1. Escuela de postgrado
CONFRONTACIÓN ENTRE EINSTEIN Y POOPER
Guerra, Paulo; Sánchez, Ricardo
Me resulta mucho más fácil encontrar
argumentos para probar que algo es falso que
demostrar que es verdadero.
MARCO TULIO CICERÓN
1. INTRODUCCIÓN
Es difícil comenzar una discusión entre Popper y Einstein, sabiendo que Popper
era un gran admirador de los trabajos realizados por Einstein, sobre todo por
el rigor científico en que se basaba su obra.
Se desea plantear el acercamiento que existe entre la filosofía y la ciencia, los
filósofos se interesan por la ciencia, y a su vez los científicos necesitan realizar
un proceso de reflexión de sus actos, que les permite obtener una orientación
y una proyección en las investigaciones que estos se puedan desempeñar.
Existe una relación íntima entre la filosofía y la ciencia, ya que más que la
filosofía se interesa por la ciencia y la ciencia por la filosofía, ambas
especialidades se necesitan mutuamente.
Se puede comenzar mencionando que a pesar de que Popper analizaba las
ciencias desde la perspectiva de la filosofía de las ciencias y Einstein era un
científico, ambos, y por una cosa obvia, tenían más acuerdos que
desacuerdos, sobre todo en lo que admiraba tanto Popper y que lo lleva a

2. postular su principio de Falsabilidad; según Einstein “el único modo de
progresar en las ciencias es formular una teoría audaz, intuitivamente y con
cierta creatividad, y esperar hasta que la experiencia la vaya modelando,
admitiendo todas las correcciones necesarias o incluso el abandono de la
teoría. El resultado final estará más cercano a la verdad, sin ser la verdad
absoluta”.
De acuerdo a que Popper, puede ser considerado por muchos aspectos un
inspirado por Einstein, se propone el siguiente objetivo: Contrastar los
pensamientos Einstianos con los Popperianos.
2. DESARROLLO
2.1 Planteamientos en común
2.1.1 El falsacionismo. Planteado en el trabajo de Einstein, es reconocido por
Popper; concibiendo que la actitud de la ciencia debe ser crítica.
Formulando así su principio de Falsabilidad en contra del principio de
verificación, propuesto por el positivismo lógico (acuñado en el círculo
de Viena). La mayor diferencia es que la verificación se concibe como
un criterio de significación, esto es, como regla que nos permite definir si
un enunciado es significativo o sin sentido. En cambio, Popper propone
su criterio de Falsabilidad como regla de demarcación; vale decir, se
trata de delimitar las fronteras entre la ciencia y la metafísica. (Como
criterio de significación el de Falsabilidad sería un criterio igualmente
falible). Popper criticó severamente el principio de verificación del
positivismo lógico; pues es inadecuado porque es a la vez demasiado
amplio y demasiado estrecho. Demasiado estrecho porque elimina las
leyes científicas, pues éstas son enunciados universales ilimitados

3. (universal estricto), y los enunciados de tal índole no pueden ser
verificados completamente1.
2.1.2 Antiinductistas y antiverificacionistas, es decir el único modo de
progresar en las ciencias es formular una teoría audaz, intuitivamente y
con cierta creatividad, y esperar hasta que la experiencia la vaya
ajustando, admitiendo todas las correcciones necesarias o incluso el
abandono de la teoría. El resultado final estará más cercano a la
verdad, sin ser la verdad absoluta. Según Popper “la actitud científica
es la actitud crítica, que no busca verificaciones sino pruebas cruciales,
pruebas que podrían refutar la teoría que se está cuestionando, pero
que nunca puede ser establecida de manera definitiva1”. También
Popper queda impresionado por las palabras de Einstein cuando
manifestó que consideraría a su teoría como insostenible si no resistiese
ciertos tests1. Popper dice, he aquí una actitud radicalmente diferente a
la dogmática de Marx, Freud o Adler2
2.1.3 Ambos son realistas-no triviales3 y aristotélicos. En este sentido Popper e
Einstein y también Planck eran implacables con respecto al
fenomenismo científico, a diferencia de Ernst Mach4, proponían que el
mundo físico existe independientemente del hombre y es, en su secreto
más hondo, una armonía matemática que el hombre puede llegar a
vislumbrar con ayuda del pensamiento matemático puro. Aunque parta
de "intuiciones libres" (libres de las sensaciones), al final el científico se va
acercando a la comprensión de esa armonía del mundo, contando
con las correcciones de la experiencia5. Einstein llegó a la convicción
1
Juan José Sanguineti, “La Prensa”, Cultura, 3-12-1995, pp. 2-3
2
Popper 1974, pp. 51-52, en Gómez, A. El racionalismo crítico: Popper, SEMINARIO "ÜROTAVA» DE HISTORIA DE LA CIENCIA - año IV
3
“ La propia experiencia de que el descubrimiento de las verdades científicas es muy difícil, reservado a pocos y en momentos
privilegiados, en medio de muchos esfuerzos que pueden ser improductivos”
4
Castaño y Santos. Instrumentalismo: una crítica al realismo. Seminario “Orotava” de Historia de las ciencias-año III
5
Juan José Sanguineti, “La Prensa”, Cultura, 3-12-1995, pp. 2-3

4. realista sobre todo gracias al influjo de Max Planck y después de haber
formulado la teoría de la relatividad general. La certeza de la existencia
del mundo es metafísica, pero para Einstein cualquier animal "de cuatro
o dos patas es un metafísico". Y para Popper la metafísica es una guía
de las ciencias4.
2.2 Planteamientos en contra
2.2.1 Determinismo o indeterminismo. Einstein era realista absolutista y
determinista a diferencia de Popper que planteaba lo siguiente; ciertas
potencialidades abiertas a un futuro imprevisible según las leyes reales
(no sólo según las leyes conocidas). Según Einstein “Dios no juega a los
dados", esto lo plantea en el sentido a que nunca admitió que el
indeterminismo de la mecánica cuántica (Heisenberg, Bohr) fuera la
última palabra de la física, y buscó sin éxito una teoría que pudiera
superarlo, es importante que esta supuesta “fe” de Einstein es como él lo
dice: “Sin la fe en la armonía interna de nuestro mundo, no podría haber
ninguna ciencia”, en ese sentido es más bien una fe en la razón, la
causalidad y la armonía universal, que una basada en la creencia en
un dios antropomórfico de las religiones teístas…Finalmente Popper
polemizó con Einstein en Princeton, en 1950, llamándole amistosamente
"Parménides6". Uno de sus argumentos era la irreversibilidad del tiempo:
el futuro nunca es exactamente igual al pasado; no tenemos
experiencia de ninguna repetición absoluta de las cosas. La libertad
humana es indeterminada (nuestros actos no están previstos por leyes
físicas), pero por eso mismo el mundo corpóreo tiene que poseer
también alguna flexibilidad que permita las actuaciones libres del
6
Doctrina fundada en la afirmación del ser y el rechazo del devenir, del cambio. El ser es uno, y la afirmación de la multiplicidad que
implica el devenir, y el devenir mismo, no pasan de ser meras ilusiones.

5. hombre en su cuerpo y en su entorno, provocando cambios
imprevistos4.
2.2.2 Del realismo ingenuo al realismo metafísico. En este sentido Popper era
muy claro y adhiriendo a las ideas de Prigogine7 y a las teorías actuales
del caos determinista. En contra del programa metafísico einsteiniano
de ver la realidad como un bloque completo en el que ya está todo
dado, Popper propone un programa metafísico para las ciencias
basado en el concepto de propensión 8 . En el mundo no sólo hay
hechos actuales, sino que hay propensiones 9, con las que se puede
entender el cambio novedoso y la historia de la naturaleza, en la que
rige una irreversible flecha temporal.
Las ciencias explican los hechos en base a leyes, pero no hay
propiamente métodos para su descubrimiento, ni los conocimientos
científicos pueden explicar del todo la aparición de lo nuevo. El realismo
de Popper es no-reductivista: las ideas no se reducen a la mente
humana, y la mente humana no se reduce a los cuerpos.
3. CONCLUSIÓN
Se puede extraer la enorme fascinación de Popper hacia la
metodología planteada por Einstein en sus teorías y como el individuo
podría obtener el conocimiento científico.
Se concluye como Popper a través del estudio de las teorías de la
relatividad y las distintas teorías planteadas por Einstein, entrega un
fundamento sólido a la Falsabilidad planteada por Popper.
7
Teoría del caos: Los procesos de la realidad dependen de un enorme conjunto de circunstancias inciertas, que determinan por ejemplo
que cualquier pequeña variación en un punto del planeta, genere en los próximos días o semanas un efecto considerable en el otro
extremo de la tierra.
8
El concepto de Propensión en probabilidad no es totalmente original de Popper, sino que tiene algunos antecedentes. Uno de los más
estudiados, por su interés, es el paralelismo con la interpretación de la probabilidad de Ch. S. Peirce. Ver, p. ej., White, A.R., "The
Propensity Theory of Probability", Brit. J. Phil. Sci., 23 (1972), 35-43; Miller, R.W., "Propensity: Popper or Peirce?", Brit. J. Phil. Sci., 26
(1975), 123-132.
9
tendencia más o menos probable hacia una serie de efectos selectivos

6. Ambos autores plantean el realismo científico, por sobre el fenomenismo
científico que fue sostenido por Ernst Mach. Se debe destacar que si
bien estos autores comparten la idea de realismo científico, existe la
diferencia, el realismo de Einstein es absoluto y determinista, en cambio
para Popper el realismo relativo e indeterminista.
Ambos autores fomentan la rigurosidad científica, para la adquisición
del conocimiento científico.
Se debe extraer de este ensayo la importancia de Einstein, además de
ser considerado un científico, físico y matemático por esencia, se
destaca sus aportes a la filosofía, el legado de tantas ideas y posiciones
filosóficas en esencia con la formación de teorías científicas.
Einstein criticó los excesos del positivismo, del empirismo lógico, de los
idealismos, del marxismo y del irracionalismo ascendentes, se debe
destacar que sin la teoría de la relatividad planteada por Einstein, no se
hubiese podido entender la evolución del Circulo de Viena y del Circulo
de Berlín, sin Einstein no se hubiese podido entender de una forma clara
y concreta el proceso de falsación planteado por Popper, Einstein está
presente en la mayoría de los filósofos de las ciencias. La importancia de
Albert Einstein es que entrega un sustento a las teorías de Popper,
debemos reconocer que Einstein sometió su teoría de la relatividad a la
crítica, no para verificar que sus hipótesis fuesen verdaderas, si no para
que sus hipótesis fuesen falseadas.
Estos dos autores coinciden en varios puntos a través de sus escritos,
pero confiere gran coincidencia en la representación y la realidad del
mundo que nos rodea, según Einstein: “Construir conceptualmente un
modelo del universo real y de la estructura que le dan las leyes”10, a
10
El realismo de la ciencia: “ Una comparación entre Popper y Einstein” Juan José Sanguineti

7. través de estos dichos Einstein nuevamente concuerda con Popper, que
a través de las teorías científicas o través de las propuestas metafísica
tienden a ser verdaderas.
Es importante concluir que ambos autores, sin ser cronológicamente
contemporáneos, ambos y en especial Popper utiliza la rigurosidad
científica de Einstein para el planteamiento de su teoría, además ambos
autores se mueven desde el convencionalismo, que queda expresado a
través de sus escritos como creaciones del espíritu, al realismo que es en
esencia donde radica sus principales diferencias entre sus
planteamientos.