buena

2. UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO PUNO
FACULTAD DE CIENCIAS AGRARIAS
ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA TOPOGRAFÍCA Y
AGRIMENSURA
INTEGRANTES:
-ALCCA CRUZ, ARNOLD ALOYIS
-ARQUE ALVARO, JHOSEP
JEFFERSON
-CHALLCO MAMANI, JUAN YOVER
-PEREYRA TORRES, JUAN EDGAR
-QUISPE JILAPA, ALEX ROMARIO
-RAMOS CONDORI, RIVALDO
-VALENZUELA QUISPE, JOSE CARLOS
-VELÁSQUEZ QUISPE, EDGAR JHAIR

4. Jesús
Mosterín

5. Sentido de la acción
Deseos Intenciones
Caso 1.
El aficionado al fútbol puede desear que su equipo favorito gane el próximo partido, aunque no
pueda hacer nada al respecto. Tiene el deseo, pero no la intención, de que gane su equipo.
Caso 2.
Deseo que no haya más terremotos en Perú, aunque no esté en mi mano impedirlo. No tengo la
intención de que no haya más terremotos en ese país, pero me gustaría que no los hubiera.
1° TENER DESEO PERO NO LA INTENCION

6. Caso 3.
Deseo a mi amigo que tenga un buen viaje, aunque eso no dependa de mí. Tengo el deseo,
pero no la intención, de que tenga un buen viaje.
Caso 1.
Tengo la intención de pagar mis impuestos, pero no tengo el más mínimo deseo de hacerlo.
Caso 2.
Cuando la mili era obligatoria, los reclutas acudían al cuartel con la intención de hacer su
servicio militar, aunque no deseaban hacerlo.
2° TENER LA INTENCION PERO NO EL DESEO
3° TENER LA INTENCION Y TAMBIEN EL DESEO
Caso 1.
Deseo leer ese libro, del que tanto he oído hablar. Me gustaría leerlo. Y tengo la intención de leerlo.
He decidido comprarlo y quedarme el próximo fin de semana en casa, leyéndolo.

7. Son ideas que deseo que se realicen, que se conviertan en hechos.
Casos.
• En un momento determinado puedo tener fines que se refieren a mí mismo (deseo comer una
papaya, deseo gozar de buena salud)
• fines que se refieren a otros humanes (deseo que mi vecino tenga un buen viaje, deseo que mi
hijo apruebe el examen, deseo que el candidato de mi partido gane las elecciones),
• fines que se refieren a otros animales (deseo que mi perro no enferme de leishmaniosis, que los
jaguares no se extingan),
Fines
Caso 2.
Deseo adelgazar. Me encuentro fofo y gordo. Me gustaría adelgazar. Y tengo la intención de
adelgazar. He decidido dejar de cenar y ajustarme estrictamente a una dieta pobre en calorías
hasta que haya perdido al menos cinco kilos de peso.

8. Caso de acción como fines.
Estamos solos, deseamos cantar y cantamos. No cantamos para solazar a alguien (nadie nos oye), ni por
dinero (nadie nos paga), ni por pasar el rato (en realidad, tenemos mucho que hacer), ni por entrenarnos
(no nos dedicamos a la canción), ni por acallar las penas (no tenemos penas que acallar). Cantamos
porque sí, cantamos por cantar, cantamos porque queremos, cantamos como fin y nada más.
Caso de acción como medio.
Estamos enfermos, deseamos recuperar nuestra salud y para ello nos sometemos a un tratamiento médico
que incluye la ingestión de unas píldoras grandes y de sabor repugnante. Es hora de tomar las píldoras y
tenemos la intención de tomarlas. Las metemos en la boca y las tragamos con esfuerzo. El tomar esas
píldoras es algo que no nos gusta, que no deseamos, que no valoramos por sí mismo. Solo lo hacemos
como medio o instrumento de nuestra curación. Tomamos las píldoras porque el tomarlas sirve para otra
cosa (nuestra curación) que deseamos. Si pensáramos que no servían para curarnos, no las tomaríamos ni
locos.
ACIONES
Hacemos acciones como un fin cuando nos
gusta.
Como medio
Como fines
Hacemos algo como medio cuando nuestra
acción es instrumental.

9. Casos
• Podemos cocinar por gusto, por el placer artístico que nos produce cocinar, y, al mismo tiempo,
obtenemos los platos con los que alimentar a nuestra familia, a nuestros invitados o a nosotros mismos.
• Podemos tocar el piano por gusto, y al mismo tiempo ganarnos la vida con ello.
• Podemos pasear o practicar un deporte porque nos apetece, como fin en sí mismo, y al mismo tiempo
contribuir instrumentalmente a mantener nuestra salud y a ejercitar nuestros músculos
Acciones como fines y medios
Acciones como medio puro
Casos
• Podemos comer sin gusto y solo para alimentarnos y sobrevivir.
• Podemos cocinar sin ganas solo para alimentar a nuestra familia.
• Podemos tocar el piano, lo cual nos fastidia, solo por ganar dinero.
• Podemos practicar un deporte o gimnasia porque así nos lo prescribe el médico, pero echando pestes de ello.
• Podemos leer un libro o estudiar una materia que aborrecemos solo para aprobar un examen.

10. 1 / 3 / 2 0 X X E J E M P L O D E T E X T O D E P I E D E P Á G I N A 1 0
A veces nos preguntamos por el sentido de una acción. Fulano sale
Precipitadamente de la reunión. ¿Qué sentido tiene esa salida
precipitada? Quizás lo que se acaba de decir en la reunión lo a ofendido
tanto que la abandonado para manifestar su enojo, o , quizás se recordó
de pronto de que a dejado el coche abierto
con objetos valiosos y ha bajado rápidamente a cerrarlo

11. 1 / 3 / 2 0 X X E J E M P L O D E T E X T O D E P I E D E P Á G I N A 1 1
Innumerables eventos eventos ocurren en el universo:
neutrinos surcan en el espacio como fotones
exilan, estrellas estallan, hojas caen de los arboles, etc.
Si alguien se tropieza conmigo en la calle
se trata de un accidente, de un evento no
involucrado en acción alguna.
El animismo es la manera primitiva de percibir todo los
eventos del mundo como acciones, el animista ve en el
rayo que cae, en el relámpago ilumina el cielo, en el
trueno que aturdo en sus oídos, la acción de alguien

12. La teoría de los actos de habla se basa en la idea de que el lenguaje no solo sirve para
describir el mundo, sino que con él también se realizan ciertas acciones, además de la de
decir algo. La unidad básica de la comunicación no son entonces las palabras o frases,
sino los actos de habla.
Se entiende por acto de habla la unidad básica de la comunicación lingüística, propia del
ámbito de la pragmática, con la que se realiza una acción (orden, petición, aserción,
promesa...).
Esta forma de concebir el lenguaje parte del filósofo británico J. L. Austin, quien en la
década de los 40 expuso en sus clases sus investigaciones pragmáticas en torno a la
lengua, recogidas luego en su obra póstuma de 1962. El término fue acuñado
posteriormente por un discípulo suyo, el filósofo J. Searle, quien perfeccionó y consolidó
dicha teoría.
:

13. 1-Un acto locutivo: acto fónico
acto fático
acto rético
2-Un acto ilocutivo o intención
3-Un acto perlocutivo o efecto

14. “La creencia está en nuestra conciencia, no en
forma consciente, sino en forma latente,
inconcientemente”
“Es una afirmación personal que consideramos
verdadera”

15. otras personas pueden clasificarlas de falsas
o verdaderas



16. 



17. Programas y morales.
Moralidad y racionalidad.
Si la optimización de la salud es uno de mis fines últimos, entonces tanto el fumar como la guerra me aparecerán
como irracionales, pues ambos pon en mi salud en peligro. Me entras el dejar de fumar está mi manos el evitar la
guerra no depende solo de mí. Lo racional para mí será, por un lado dejar de fumar y asociarme con otros para
impedir la guerra.
Cuándo varios de nuestros fines trascienden nuestras posibilidades individuales de acción cómo podemos hacer
propuestas a las que otros individuos con fines parecidos a los nuestros se puedan adherir, a fin de conseguir
entre todos y alcanzar la meta en común.
Alce racionales, presentamos nuestros programas como lo que son es decir, como un conjunto de propuestas
para conseguir determinados fines con determinados medios.
El tener que inventar constantemente nuevas pautas de conducta racional supondría un esfuerzo agotador punto
por eso se suele adoptar reglas o pautas de comportamiento como lo que indica lo que se debe hacer en cierta
situación o circunstancia de cierto tipo, esas reglas o normas que se han adoptado para regular nuestra conducta
que constituye a nuestra moral.
Hay al menos dos conceptos distintos de la moral. la moral teleológica como la aristotélica o la utilitarista
consideran las consecuencias de nuestros actos y las juzgan a estos por aquellas.
Nos recomienda que hagamos una cosa más bien que otra para que la primera contribuye a nuestra felicidad
más que la segunda.

18. Desde el punto de vista racional, nada está absolutamente prohibido o permitido, ni por Dios ni por el diablo, ni
por la naturaleza ni por la historia. Lo único que no se puede hacer es lo físicamente imposible. Esto no significa
que todo es igual, sino que todo depende de las metas que en un momento dado persigamos y de la información
sobre el mundo que dispongamos.
La deontológica cómo la religiosa. Juzgan nuestros actos con la independencia de sus consecuencias y de su
contribución a la felicidad.
Las Morales teleológicas pueden ser compatibles con la racionalidad y en algunos casos se confunde con ella.
Las Morales deontológicas por el contrario son incompatibles con la racionalidad.
Un programa es un conjunto de propuestas y la moral deontológica es un conjunto de mandamientos.
El programático está siempre dispuesto a revisar su programa y aceptar las críticas como contribuciones
posibles a la revisión y puesta al plan del programa.
El moralista dogmático por el contrario trata siempre de mantener la integridad de su moral y rechaza las críticas
como pecados perversiones o traiciones.
El de ontólogo cree en valores inmutables y objetivos.
A la unión de una doctrina con una moral a veces se le conoce con el nombre de ideología.
La pregunta ¿Está permitido o no? ¿es bueno o malo en sí mismo? es una pregunta moralista, la pregunta
racional es ¿En función de los fines perseguidos es adecuado o no? ¿es oportuno o no?.
El tipo de propuesta que racionalmente aceptamos depende de los fines que persigue amos y de las
circunstancias del mundo en el que vivimos.

19. DIÁLOGO CON MUGUERZA
Javier Muguerza ​ fue un
filósofo español dedicado a
la docencia universitaria.
Discípulo de José Luis
López Aranguren y José
Ferrater Mora, y autor de La
razón sin esperanza en
1977. En 1990 fundó la
revista de filosofía moral y
política Isegoría.

20. MURGUEZA UN FILÓSOFO
DESIDENTE
CONCENSO
HACE REFERENCIA A UN
ACUERDO ENTRE TODAS LAS
PERSONAS,QUE PERTENECEN
A DETERMINADO GRUPO
SOCIAL

21. DESIDENTE
ES LA DISCREPANCIA O UN
DESACUERDO QUE SE PUEDA
DAR ENTRE TODAS LAS
PARTES DETERMINADAS QUE
FORMAN UN CONJUNTO O
GRUPO

22. DISENSO
INSTRUMENTALIZAR
FINES
EL PRINCIPIO A PRIORI DE LA
MORALIDAD CONTENIDO EN LA
RAZON PURA PRACTICA

23. CUANDO DIOS LE PIDE A ABRAHAM QUE SACRIFIQUE A SU UNICO HIJO
PARA RENDIRLE PLEITESÍA. ENTONCES KANT DE HECHO DICE QUE
DIOS NO PUEDE INSTRUMENTALIZAR A NADIE, A NINGUNA PERSONA
COMO UN MERO MEDIO. Y LO QUE DICE KANT RESPECTO A ABRAHAM
ES QUE ABRAHAM ANTES DE….NO TENDRIA QUE HABER ESPERADO A
QUE SE LE DIERA UNA INSTRUCCIÓN CONTRARIA ALA PRIMERA, SINO
TENDRIA QUE HABER ENTENDIDO ….SU CONCIENCIA NO LE DEBERIA
PERMITIR A EJECUTARLO, PORQUE LO QUE DICE MUGUERZA ES QUE
PARA ESTO NUESTRA CONCIENCIA MORAL ES LO QUE NOS DICTAMINA
SI QUEREMOS SECUNDAR UNA INJUSTICIA O NO. SERVICIO MILITAR
OBLIGATORIO, ABORTO OBLIGATORIO.
MUGUERZA ACUÑO LA EXPRESION IMPERATIVO
DEL DISENSO, CON ESTO QUIZO DECIR QUE EL
SINDROME EICHMANN DE ATACAR EL
ARGUMENTO DE AUTORIDAD, LA OBEDIENCIA
DEBIDA NO SECUNDA.

24. TECNOCRACIA

25. Para Kart, la ley moral no depende del contenido, si no de la forma.
Por eso, la ética kantiana es formal, en oposición a las éticas materiales,
de los empiristas y utilitaristas
Ética formal
Ética rigorista
y categórica
Ética autónoma
Ética apriorista

26. Si nos enteramos que la
persona que esta herida de
gravedad y necesita donación
de sangre urgente, es alguien a
quien amamos.
El día de ayer uno de los
trabajadores se disloco el brazo
al momento de cargar cemento
1) 2)

27. RACIONALIDAD NO ES LO MISMO
QUE MORALIDAD
Cuando yo estudiaba el
bachillerato en el
Colegio Indautxu en
Bilbao nuestro profesor
de filosofía, un jesuita
voluntarioso pero corto
de luces, nos decía que,
si el dejase de creer en
Dios y la religión católica
se dedicaría a robar y
matar, pues la fe en la
divinidad era el único
fundamento de lo moral.
QUÉ ES LA MORALIDAD-.La
moralidad es muy importante en
una sociedad común esta
relacionada con el respeto, en el
sentido común y el cumplimiento
de nuestras obligaciones, implica
acatar las normas sociales y la
ley; respetar al otro, obedecer a
las autoridades y actuar en
conformidad con nuestros propios
principios. La moralidad consiste
de estándares de comportamiento
que predominan y guían a las
personas para que puedan vivir
de manera cooperativa en grupos.
La moralidad se refiere a lo que
las sociedades ven como correcto
y aceptable
LA DIFERENCIA ENTRE LO
MORALIDAD Y
RACIONALIDAD-.
En contexto filosófico, la
Ética y la moral tienen
diferentes significados. La
ética está relacionada con
el estudio fundamentado
de los valores
morales que guían el
comportamiento humano
en la sociedad,
mientras que la moral son
las costumbres, normas,
tabúes y convenios
establecidos por cada
sociedad.
QUÉ ES LA RACIONALIDAD-La
racionalidad puede aplicarse a
nuestras expectativas, a
nuestras evaluaciones y a
nuestras acciones. Puede
fundamentarse
en creencias o axiomas. Pero no
siempre evaluamos
racionalmente. Dado que la parte
racional depende de la educación
recibida, la forma de educar
limita en mayor o menor medida
el marco de posibilidades a las
cuales poder acudir como parte
de las soluciones, por lo que no
siempre evaluamos
racionalmente y no siempre
actuamos de manera racional.

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