Historia y evolucion de la axiologia

1. “AÑO DEL FORTALECIMIENTO DE LA SOBERANÍA
NACIONAL”
UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAÑETE
ESCUELA PROFESIONAL DE CONTABILIDAD PÚBLICA
HISTORIA Y EVOLUCION DE LA AXILOGIA
DR.CPCC.RAFAEL ESCOBEDO PEREZ
CURSO:
”DEONTOLOGIA”
PRESENTADO POR:
Mariluz Sierra Sthil Lorenzo
2022

2. 1. INTRODUCCION:
La axiología filosófica es la doctrina general de los valores. Como área filosófica, fue
creada solo en el siglo XIX. Representantes de la axiología, por ej. Como Oskar Kraus
encuentra su pregunta en la ética de los bienes de los filósofos griegos, aunque uno de
los representantes más influyentes de la filosofía del valor, Max Scheler, su teoría se ha
desarrollado en oposición a la ética de los bienes.
La axiología junto con la deontología será el principal fundamento y pilar con el cual
contará la ética en cuanto a la axiología, un valor será aquella cualidad que permitirá
ponderar el valor ético y estético de las cosas, es decir, lisa y llanamente se trata de
aquella cualidad especial que hace que las cosas o las personas sean estimadas en un
sentido negativo o positivo.
Se puede distinguir entre distintas clases de valores. los valores objetivos son aquellos
que resultan ser ellos mismos la finalidad, como ser el bien, la verdad y la belleza. Por
otro lado y en oposición a estos, nos encontramos con los valores subjetivos que serán
aquellos que representan un medio para llegar a tal o cual fin y que la mayoría de las
veces se encuentran seguidos de un deseo de tipo personal.
2. OBJETIVO:
• Comprender que la axiología no trata solo de valores positivos, sino también de
negativos analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso.
• El objeto de estudio de la axiología es la naturaleza de los valores y juicios
valorativos. Tanto los valores positivos, como los valores negativos, analizan los
principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considera los
fundamentos de tal juicio. adentrándonos en lo que constituye su objeto de estudio, para
la axiología, un valor será aquella cualidad que permitirá ponderar el valor ético y
estético de las cosas, es decir, lisa y llanamente se trata de aquella cualidad especial que
hace que las cosas o las personas sean estimadas en un sentido negativo positivo.
3. DESARROLLO:
3.1. HISTORIA DE LA AXOLOGIA:
David hume, quien se preocupa principalmente por los valores morales y estéticos y
elabora una teoría anti- metafísica y nominalista de los valores. con todo, la teoría de
hume define los valores como principios de los juicios morales y estéticos, visión que
será criticada por friedrich nietzsche y su concepción genealógica de los valores, según
la cual no solo los juicios estéticos y morales dependen de valores, sino que hasta las
verdades científicas y las observaciones cotidianas responden a ciertos valores y formas
de valorar (irracionalismo voluntarista, cercano a Arthur Schopenhauer, y contrario a la
ilustración promovida por Immanuel Kant).
Antes de ellos, en orden de importancia estaría la filosofía de Kant, que ubicaría la
posibilidad de una ética en el fundamento del sujeto y de la razón sustancial (y no en la
mera racionalidad instrumental del cálculo al estilo del utilitarismo de Jeremy
Bentham). Para Kant solo puede haber ética si hay libertad, condición de la necesaria
autonomía, frente a la heteronomía impuesta. así para Kant, -en contra del conservador
hume-, el mundo de la necesidad es el mundo de la física, o sea el mundo de la
mecánica de newton (Kant fue físico antes que profesor de filosofía). Kant, lector crítico
de hume, rescata la física de newton, pero elabora una teoría del sujeto como

3. fundamento último de su sistema filosófico ("gründ", en alemán), idea desarrollada
luego por Fichte y posteriormente por g.w.f. Hegel. Para efectos de una ética, no es su
amada física de newton la que necesita Kant acá, sino de las ideas reguladoras de una
razón (sustancial), que usa al entendimiento (categorías de la razón instrumental para
construir conocimiento científico) y a la sensibilidad (lo empírico, la experiencia
sensible). Así Kant reconcilia a la razón científica y filosófica con la posibilidad de
emancipación práctica (política y ética). Los grandes valores en Kant, ya no estarán
fosilizados en la vieja metafísica, de inspiración religiosa, sino en la ilustración y sus
valores emancipatorios y racionales, y serían parte del mundo de la razón y sus ideas
reguladoras.
3.2 EVOLUCION DE LA AXIOLOGIA:
La axiología contemporánea, no solo trata abordar los valores positivos, sino también
los negativos (o anti- valores), analizando los principios que permiten considerar que
algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. la investigación de
una teoría de los valores ha encontrado una aplicación especial en la ética y en la
estética, ámbitos donde el concepto de valor posee una relevancia específica. Algunos
filósofos como los alemanes Heinrich Likert o Max Scheler han realizado diferentes
propuestas para elaborar una jerarquía adecuada de los valores. En este sentido, puede
hablarse de una «ética axiológica», que fue desarrollada, principalmente, por el propio
Scheler y Nicolau Hartmann. Desde el punto de vista ético, la axiología es una de las
dos principales fundamentaciones de la ética junto con la deontología.
Por otro lado y desde una matriz discursiva diferente, Marx desde la crítica a la
economía política desarrolla una crítica al valor, que va más allá de la crítica a la usual
mistificación entre valor de uso y valor de cambio. Marx desarrolla así una crítica al
concepto económico de valor para fundamentar en buena medida sus críticas y análisis
socio-económicos. Ciertamente el precio no es el valor, pero la lectura de esta crítica
social no es religiosa ni moralista, ni metafísica, sino con pretensiones científico-
sociales. Desde luego, la crítica marxista aunque parte de elementos filosóficos, va más
allá de ellos, porque se ubica desde los elementos socio- históricos que la permiten.
Marx y luego el marxismo (en sus diferentes desarrollos discursivos), propone(n) una
teoría y una praxis, que parte de su teoría de la historia (usualmente conocida como
materialismo histórico, en sus diferentes variantes), así como desde su concepción
sociológica que parte de una moderna teoría de la "lucha de clases", para
explicar las
diferentes hegemonías y formas de dominación, en las diferentes formaciones históricas
concretas y en los más generales modos de producción. (por ejemplo: el modo de
producción esclavista, el modo de producción feudal, el modo de producción asiático, el
modo de producción despótico-tributario, modo de producción capitalista, modo de
producción burocrático, modo de producción socialista, etc. el aporte discursivo
fundamental de Marx fue su crítica al fenómeno moderno de la alienación de las
grandes mayorías de la población mundial bajo el sistema-mundo capitalista. así plantea
el "fetichismo de la mercancía", por medio del cual la "forma-mercancía" permea toda
la cotidianidad principal humana.
Con anterioridad y desde que hubo un excedente económico humano, hay relaciones
mercantiles. Pero es con el capitalismo como modo hegemónico de producción, y sobre
todo con el capitalismo industrial, y desde luego con el actual capitalismo financiero,

4. que las relaciones humanas de forma generalizada, se ven condicionadas por la forma-
mercancía. Esto quiere decir, que la gran mayoría de los valores sociales vigentes tienen
un origen mercantilista.
Así, el ser humano, cuyo trabajo es el origen social de toda riqueza, se escinde de esta
genealogía, de esta génesis social, y termina valiendo menos, que su producción, que es
la mercancía. Estas operaciones culturales colectivas, a
Veces se hacen muy sutilmente y aprovechando elementos inconscientes colectivos
(revisar a Freud y los aportes del psicoanálisis acá), pues el ser humano está abocado a
la reproducción de su vida inmediata, mediante su trabajo alienado, por lo tanto, no
puede conocer el origen estructural de su alienación colectiva. Así, la solución no sería
solo ética y discursiva, sino teórica y práctica política, para que pueda transformar su
actual condición social alienada.
La axiología de los valores, es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza de los
valores y juicios valorativos. El término axiología fue empleado por primera vez por
Paul laupie en 1902 y posteriormente por Eduard von Hartman en 1908.
La axiología no sólo trata en su mayoría intelectual y moral de los valores positivos,
sino también de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar
que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio.

5. 4. CONCLUSION:
• Como personas a lo largo de nuestra vida vamos aprendiendo y construyendo
nuestros valores primero en nuestra casa, luego en la escuela que es como nuestro
segundo hogar, también en la iglesia a la que pertenecemos o ya sea en otro ámbito.
• se puede decir que los valores son muy importantes en nuestras vidas, porque los
vamos aprendiendo y construyendo a lo largo de nuestras vidas, es porque ponemos el
mayor esfuerzo para lograrlo y como ya había dicho nos ayuda a elegir como
comportarnos enfrente de la sociedad incluso a nosotros mismos.
5. REFERENCIAS:
https://www.hisour.com/es/axiology-35923/
https://es.scribd.com/document/446811522/historia-de-la-axiologia
https://es.scribd.com/document/476388016/evolucion-historica-de-la-axiologia
https://www.clubensayos.com/historia/origen-de-la-axiologia/964334.html
http://sirecec2.esap.edu.co/admon/archivos/20181128044926.pdf