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1. T h u r s d a y , N o v e m b e r 2 1 , 2 0 1 9
Oggun
SANGO LEKE · JUEVES, 17 DE OCTUBRE DE 2019 ·
Oggun
Oggun es una deidad perteneciente a la mitología yoruba. Es un orisha que
logra representar diferentes cualidades como la fortaleza, el trabajo y la
fuerza tanto áspera como inicial, se puede decir que es la fuerza que encierra
la caja del cuerpo humano. A esta deidad se les compara con otras divinidades
a nivel del catolicismo.
¿Quién fue?
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2. Como mencionamos anteriormente, esta deidad es un orisha de los herreros,
de las guerras, de la tecnología, de los cirujanos, del ejército, de los policías y
además de todo esta deidad posee un carácter totalmente irascible y violento
hacia todos sus enemigo.
El símbolo principal es un machete, conocido en la mitología yoruba como
Embelebobo con la que lo utiliza para poder luchar contra todos sus rivales o
también lo utiliza como uso personal, para poder abrirse camino a través de la
vegetación de la selva.
Normalmente se le asocia con otra deidad conocido como San Pedro ya que la
imagen de este santo muestra que en sus manos carga las llaves del reino de
los cielos y como esas llaves están hechos con metal, un elemento que
representa Oggun, estas por lo tanto lo simbolizan y le pertenecen; también se
le asocia con San Jorge porque porta en sus manos una espada y también por
ser un guerrero con casco, lanza, entre otros. Oggun se le considera que es el
que asegura los caminos que va abriendo su hermano Eleggua.
Según el Palo Mayombe, una denominación relacionada con los orígenes
Bantúes, Zarabanda es el mismo Oggun. Zarabanda proviene de los montes, es
el dueño del metal, el dios de la guerra, se encarga de dar fuerza al guerrero,
da valentía y la victoria final.
Mientas que Oggun, el Orisha guerrero viene surgiendo de la antiquísima
religión de la República de Nigeria llamada Candomblé Nagó, Zarabanda
surge del Mayombe, es quizás la religión más antigua del mundo nacida en el
Congo.
Oggun y Zarabanda es la misma fuerza, cuando este entra en cólera, solo
Obatalá, considerado la fuerza divina suprema puede calmar sus ganas de
luchar y su ferocidad. Oggun mata dragones, es el invisible por lo que en
algunos países se sincretiza con el santo San Jorge.

3. El saludo que se le realiza a esta deidad es el Ogunhé, los números que lo
identifican son el 2, 3, 7 y sus múltiplos. Los colores que lo destacan es el añil,
verde, negro y blanco, rojo y verde y su día de la semana es el Jueves.
Todos aquellos seguidores de Oggun muestran un carácter un tanto violento,
son impulsivos y normalmente les cuesta perdonar las ofensas de otros. No
son muy exigentes con la comida, ni el vestir, tampoco con la morada salvo en
raras excepciones.
Son amigos, que pueden estar envueltos en demandas, son divertidos, siempre
despiertan el interés en las mujeres, poseen variadas relaciones sexuales pero
no quiere decir que se aferran a una sola persona, sino muy poco. Su frente es
de Pipoca o Pochoclo, maíz torrado, 7 costillas de asado y 7 gajos de coco.
Oggun se viste con chalecos y pantalones de color purpura, lleva un gorro
achatado. También lleva un cinturón la cual está adornada con largas fibras
de palma. Y en su hombro lleva un bolso de piel de tigre la cual está adornada
con caracoles. (Ver artículo: Oke).
Esta deidad es el hermano de Changó y de Eleggua, es el hijo de Obatala y de
Yemu. También tiene otros hermanos llamados Oshosi, Osun y en algunos
patakis el hermano de Dada. Ellos proceden de la ciudad de Ilesha en Nigeria.
Fundo junto a Odudúa las dinastías de Benín y de Oyó.
Se le considera una deidad muy violenta y también astuta y además se le
considera el dios de los minerales, las montañas, las herramientas y el señor o
el patrón de los herreros, de los mecánicos, los ingenieros, los físico-químicos
y los soldados como mencionamos anteriormente. El representa al recolector,
al cazador solitario y el andariego que vaga por el bosque y conoce todos los
secretos.
Su historia

4. Se encarga de dominar todos los misterios del monte como si fuera un brujo
pero simboliza también a aquel guerrero comedor de carne, muy brusco,
bárbaro y bestial, que va evolucionando hacia el agricultor sedentario, un
comedor de animales domésticos, viandas y frutos.
Su proyección hacia las demás personas y dioses es la de un espíritu bueno
pero malo a su vez que provoca las guerras y la destrucción ya que siendo el
representante de un guerrero, lo ocasiona pero también ampara la medicina.
Es el dueño de las llaves, de las cadenas, las cárceles y del acero ya que este da
protección contra los accidentes y ayuda en los trabajos en donde se necesite
apoyo. Oggun es el dueño del monte junto con Oshosi y tiene el dominio
completo sobre los caminos junto con Eleggua, su hermano.
Es el mensajero directo de Obatalá, es el Rey de Iré y representa el solitario
hostil que está vagando en los caminos. Oricha con un gran temperamento, es
vigoroso, incluso se diría inflexible con una resistencia del metal. Es un dueño
de la Machete que viene detrás de Eleggua es por ello que se le considera el
segundo en la Santería cubana.
Es aquel quien toma la justicia en sus propias manos sin importar alguna
opinión de los demás. A esta deidad se le vinculan varios amores pero la
relación más reconocida es con Oyá. Protege todas las entradas de las casas y
de los templos. Es protector de todos los militares, soldados, trabajadores,
agricultores, cirujanos y de todas aquellas profesiones que trabajen con metal.
Como mencionamos anteriormente es reconocido como el dueño de los hierros,
y teniendo ese cargo tiene una misión de gran importancia porque se le
considera el Ochogun de todos los Orishas, es decir, el encargado de darles de
comer a todos los animales.
Es por ello que aunque Eleggua sea el primer santo que come, se le considera
que Oggun ya había quedado saciado con la sangre que antes de tocar el Otá

5. de Eleggua que se derramaba por el cuchillo. Es el dueño de las llaves, las
cadenas y las cárceles.
A Oggun se le realizan diferentes oración para obtener diferentes bendiciones,
tales como para obtener el amor, para el trabajo e incluso para alejar
enemigos.
Normalmente cuando se realizan oraciones para encontrar el amor se procede
a tomar una bolsa de papel de color marrón, luego se debe escribir el nombre
de la persona quien se desea atraer en forma de cruz escrito, luego se consigue
dos velas, una en forma de una mujer y otra en forma de hombre de color
verde o roja, luego se coloca las velas una frente a la otra y se atan con una
cinta de color verde.
Luego se realiza la oración llamada “Polvos del amor, yo puedo y tú no,
atrayente y dominante” y se enciende una lámpara de aceite. Esta ceremonia
normalmente puede realizarse de 15 a 21 días. Cuando se hacen oraciones para
el trabajo, antes de iniciar se enciende una vela para así poder aumentar los
poderes y que la oración a esta deidad pueda tener efecto.
Igualmente se hace lo mismo cuando se pide para poder alejar enemigos.
Cuando un devoto de Oggun pierde la armonía y no acata todo lo que este
Orisha le pide, entonces surgen afectaciones que normalmente se derivan en
accidentes automovilísticos, accidentes con armas e incluso problemas
durante alguna intervención quirúrgica.
Oración que se le hace
Atención a Oggun

6. Cuando alguien desea invocar a Oggun o es el día en que debe recibir a esta
divinidad se le debe realizar diferentes atenciones. Uno de ellos es que se le
debe cantar canciones en yoruba tocando una maraca para que así pueda
despertar y luego se le da cuenta que se le está haciendo la atención. A
continuación se unta un poco de corojo entre las manos, agarrando todas las
herramientas y el caldero.
Luego se le unta a cada Otan es decir cada dios y mientras se encuentre
frotándolo, empieza a mencionar algunas palabras como su nombre, sus datos
a nivel santero, de que quiere que lo libere y que es lo que desea para él o ella
misma y para su familia. Cuando va a finalizar su oración lo que hace es
soplarle aguardiente y luego se le prende una vela.
Luego si se le es posible se tiene que fumar un tabaco hasta la mitad y luego
dejarlo en una estera hasta que se puedan consumir las velas y también se le
puede ofrecer una fruta que puede ser melón, patilla u otra fruta, se perfora la
fruta una sola vez tomando la parte del orificio y se coloca encima del caldero
y deja destilar el líquido hacia adentro.
También existe otra atención que implica en que los días lunes se le unta
manteca de cojo al caldero, también a todas las herramientas y al Otá (una
piedra), luego se le sopla aguardiente y humo de tabaco, también se le puede
colocar tres tipos de aguardiente, frutas en especial la piña y luego de
atenderlo se le enciende una vela y se le coloca una jícara con agua.
Cuando se le realizan ofrendas a esta divinidad normalmente se sacrifican
chivos, carneros, gallos, pollos, gallinas, babosas o caracoles de tierra,
guineas, tortugas de agua y de tierra, palomas, jutías, se supone también que
este oricha se le sacrifican todos los animales ya que con solo la acción de
Ofrendas a Oggun

7. sacrificar, lo representa. Su animal preferido es el perro, el cual normalmente
se le da de comer de vez en cuando.
También se le ofrece manteca de corojo, miel, pescado ahumado, maíz tostado,
licor preferiblemente ron blanco y aguardiente.
Sus ewes son el aguacate, el algarrobo, el almácigo, almendras, atiponlá,
lengua de vaca, pata de gallina, ceiba, mora, hierba de la sangre, adormidera,
albahaca, aroma, rompesaraguey, romerillo, cardosanto, jengibre, granada,
pendejera, peonía, tabaco, siempre viva, peregún, maravilla, jaguey,
verdolaga, hierba diez del día, yuca, hierba fina, galán de noche, entre otros.
El receptáculo de esta deidad es un caldero hecho de hierro que tiene tres patas
y lleva una otá que se recoge en el monte o en las vías del tren.
Sus atributos son las herraduras, los clavos de línea, un trozo de la vía de un
tren, un freno de caballo, espadas, picos, palas, machete, masa, un conjunto de
yunque y un martillo en la que logra representar todo el trabajo de un forjado
del hierro.
Herramientas de trabajo pero en general, cadenas, revólveres, rifles,
cuchillos, achabbá (cadena con 21 piezas), sombrero de guao, mariwó, lanzas,
imán, entre muchos otros más.
Pero de entre todas estas, la herramienta que más destaca a esta deidad es el
machete.
¿Cuáles son sus herramientas?

8. El collar que utiliza esta deidad es sencillo, sus números de marca son el tres y
el siete. Sus colores representativos son el negro, el verde y algo de rojo. Sus
collares de fundamento son: La primera es de siete cuentas negras, una de
color rojo, siete verdes y otra roja, y así se repite hasta el final;
La segunda de cuentas verdes transparentes y cuentas negras
alternadamente, cuando el verde es transparente se tiene hecha la ceremonia
del cuchillo; la tercera es de tres cuentas negras y tres cuentas verdes hasta
llegar al final.
La cuarta es de veintiuna cuentas negras y siete cuentas verdes de cristal u
opacas hasta el final y la quinta que tiene una cuenta verde, una cuenta negra
y cada veintiuna se inserta un azabache.
El caracol de Oggun cuando se le entrega a aquel que se vuelve un devoto de
esta deidad es para que pueda hacer Itá y que Oggun le pueda hablar a la
persona a través de su diloggún, pero para que esto suceda es necesario que se
le dé de comer a un animal de cuatro patas porque si no, no se podrá hacer Itá.
En la actualidad muchos santeros se encargan de entregar este caracol de
Oggun sin darle de comer al animal de cuatro patas y solo le dan animales de
plumas y por ello tampoco se hace el itá.
Es por ello que es importante que se le de alimento al animal de cuatro patas
El collar
¿Qué es el caracol de Oggun?

9. porque si no, no tendría caso entregar el diloggun de Oggun si este no hablara
y además habría que pagarle a un Oba o a un Italero para que alimente al
animal de cuatro patas para realizar el Itá y se haría doble gasto, es por ello la
importancia de cumplir lo que indica el dios Oggun para poder comunicarse
con el sin ningún problema.
En algunas casas de santos se entrega este caracol de Oggun cuando se recibe
algún cuchillo, y esto es lógico porque el cuchillo pertenece a Oggun. Hay
quienes también tratan de llenar el caldero de Oggun con palos a tal grado que
no se sabe si se le está haciendo esa ofrenda a Oggun o a Zarabanda, pero aquí
tiene que quedar claro que Oggun es el dueño de los metales, el dueño del
machete que abre los caminos, el dueño de la línea, entre otros como
mencionamos anteriormente.
Cuando a alguien se les diga que debe recibir el caracol de Oggun se debe
exigir que se le alimente al animal de cuatro patas a Oggun para que así se
pueda realizar el Itá y así habrá valido la pena todo el gasto.
Entre la cultura yoruba de esta deidad cuando a alguien se le hace imposible o
muy complicado poder enfrentar a sus enemigos, se realiza un ritual para
solicitar la ayuda de Oggun para poder vencer estos enemigos, lo que hay que
hacer es tomar azufre, pica pica, pólvora, tierra de tumba y palos acaba
mundo y rompe hueso, luego se prepara un polvo rogándole a esta deidad por
tres días y luego se le sopla a aquel enemigo y allí se puede vencer.
También existe otro ritual que consiste en que el practicante debe tomar un
pequeño trozo de carne de res o de ganado bovino, debe ser del tamaño en que
entre completamente en la palma de la mano cerrada, un puño sin
desbordarse. Se debe colocar este trozo de carne en un plato blanco, de tamaño
pequeño que sea preferiblemente de un plástico desechable.
Obras Oggun para enemigos

10. Luego se rocía la carne con mucha pimienta negra molida por los dos lados,
luego se toma un cuchillo filoso y se acuchilla por ambos lados, luego se debe
tomar un trago grande de ron blanco o de aguardiente sin tragarlo y se debe
escupir sobre la carne.
Esta se debe escupir aproximadamente tres veces sobre el trozo de carne, pero
si no alcanza con un solo trago de la bebida entonces se puede tomar más pero
no se debe tragar.
Luego se debe enjuagar la boca y encender un tabaco para así poder invocar la
presencia de Oggun, se debe arrojar el humo sobre el trozo de carne de res
mientras se mantiene en la mente una plegaria para Oggun solicitándole que
lo pueda proteger día a día y alejarlo de todo aquello que le pueda causar
algún tipo de daño como robos, muertes violentas o incluso heridas, de aquí se
incluye a los enemigos.
Cuando el humo logre permanecer sobre el trozo de carne de res entonces se
puede dar por terminado esta parte del ritual, se puede ayudar con una copa
de vidrio. Se debe soplar el humo del tabaco dentro de la copa y luego cubrir la
carne con ella sin dejar que el humo se pueda dispersar, en el caso de que se
use este método de la copa entonces hay que dejarlo en su lugar por 10
minutos y luego retirarlo.
Se debe llevar la carne al cuarto de baño y realizar el aseo personal con los
productos habituales. Cuando se finalice el baño por completo, debe tomar el
trozo de carne en su mano, hacer un puño y pasarlo por todo el cuerpo, pero
hay algo que se debe resaltar es que lo que debe tocar el cuerpo es el puño
cerrado, la carne en ningún momento hará contacto con la piel.
Este debe pasarse por el cuerpo como si se tratara de un jabón, incluso se
puede cambiar de mano si es preciso, no hay ningún problema en pensar si se
rompería el ritual, ya que no ocurrirá, se debe pasar por completo hasta en los
pies, luego se deposita el trozo de carne en una bolsa oscura junto al plato

11. plástico, si la persona lo desea se puede dar una ducha rápida pero solo con
agua.
Luego que la persona ya se encuentre seca y vestida, debe llevar la bolsa a un
cruce de caminos o de encrucijadas y dejarlo allí. Luego al regresar al hogar
debe encender en una esquina un velón de color blanco o de color verde en
forma de agradecimiento a Oggun.
Siempre se recomienda antes de encender el velón que debe verificar que no
existan elementos que sean conductores del fuego cerca que puedan generar
algún incendio. Puede colocar el velón o la veladora en el piso sobre un
pequeño plato de cerámica o de barro para así poder facilitar las labores de
limpieza posteriores. (Ver Artículo: Oddé).
Existe una ceremonia que es llamada Aya Keke Dundun y nace en el signo
Ogunda Mejí en donde Oggun baja a la tierra, esta ceremonia es oficiada por
un Babalawo, Awo y Oluo, esta vendría siendo una parte de la consagración
de Oggun y posteriormente se hace otra ceremonia en donde se cementa y se
hacen otras cosas, eso completaría el Oggun Consagrado por Ifá, pero
principalmente el aya se da por salud acompañado de otros animales.
Los caminos de las que se hablan que recorrió esta divinidad son todos
aquellos títulos que recibió Oggun al iniciar su camino para convertirse en
señor de diferentes cualidades y además para convertirse en dios en la
mitología yoruba.
¿Qué es Oggun Consagrado?
Sus caminos

12. Entre los caminos que realizo esta deidad está el Oggún Onile, Oggún Alagbo,
Oggún Melli, Oggún Arere, Oggún Shibiriki, Oggún Kobu Kobu, Oggún
Aguanile, Oggún Meye, Oggún Adaiba, Oggún Jobí, Oggún Adeolá, Oggún Já,
Oggún Olokó, Oggún Aroye, Oggún Onira, Oggún Oniré, Oggún Oké, Oggún
Aladú, Oggún Valanyé, Oggún Ñako Ñiko, Oggún Olode, Oggún Soroké.
Oggún Warí, Oggún Talajó, Oggún Olobe, Oggún Kasajó, Oggún Olobeté,
Oggún Abagága, Oggún Bi, Oggún Deyi, Oggún De, Oggún Pátakori, Oggún
Ondó, Oggún Igiri, Oggún Abesan, Oggún Orioko, Oggún Alará, Oggún Ikolá,
Oggún Akirun, Oggún Makinde, Oggún Molé, Oggún Elémona, Oggún
Gbenagbena y Oggún Olópa.
Como podemos observar, esta divinidad realizó diferentes caminos a través
del paso de su vida, caminos que lo destacan, en la que a medida que vamos
observando el artículo, mencionaremos las características de algunos de sus
caminos.
Este camino representaba uno de los lados negativos de Oggun, en este Oggun
abusaba de las mujeres que se introducían en su territorio de un modo
totalmente violento e iracundo, las poseía y luego las maltrataba y después las
arrojaba de sus dominios bajo terribles penas, e incluso una doncella llamada
Yemaya Sara Magua, incitada por todas las narraciones que se corrían acerca
de Oggun Arere se introdujo en el monte, sólo con la intención de que el
hombre pudiera pasar al estado de una mujer para que así pudiera soportar
todo el maltrato que él les hacía a las mujeres.
Oggun Arere
Oggun Shibiriki

13. El camino de Oggun Shibiriki es cuando se le asignó que sería el creador de los
implementos de metal, es también llamado como “el asesino”. Siempre se
encuentra celoso de Shangó porque entre estos dos se discuten el amor de
Yemaya. Es una deidad muy feroz, valiente y además de gran arrojo, pelea
totalmente enloquecido y con la sangre ardiente.
En este camino se representa que es un negro montuno, es muy irascible,
brutal y bárbaro, e incluso en ocasiones intratable y grosero. Pero además de
ello también era un trabajador incansable, que trabajaba de día y de noche.
Se representa también como “el herrero”. Oggun es el herrero, el patrón de
todos los que ejercen esta profesión. Es inalcanzable, trabaja tanto de día
como de noche. En ocasiones es irascible, intratable y grosero. Es el esposo de
Yemaya Okute.
El camino de Oggun Onire es la del conquistador, el guerrero y el general de
ejércitos. Fue el rey de la ciudad de Iré, es por ello que se titula como Oniré.
Según el camino Oggun Meye, este es el guerrero que se pudo transformar en
Oggun Alaguede
Oggun Onire
Oggun Meye

14. siete guerreros. Se le pone todo en el número 7, es decir, en múltiplos de 7. Se
dice que este es enemigo jurado de Shangó.
Este camino es el del capataz, ya que siempre anda con un látigo.
El camino Oggun Onile representa o significa “el dueño de la tierra”, se le
llama y se le considera así cuando está en terrenos inexplorados, cazando y
además vigilando y descubriendo todo lo desconocido.
Su nombre hace referencia a lo único, a lo principal, es decir que llega a ser el
primero que llega a un lugar virgen y se logra establecer en él, siendo el
primero en labrarlo.
El oggun Meyi o Mejí tiene dos caras o dos facetas. En una de ellas es que es un
buen padre de familia, un buen trabajador y pacífico y en su otra cara aparece
de una forma extremadamente violenta, destructiva y sedienta de sangre.
Oggun Kobu Kobu
Oggun Onile
Oggun Meyi
Pataki de Oggun

15. En los principios de los tiempos, Ororima y Tabutu tuvieron una relación y se
casaron. De esta relación nació un bebé quien al crecer fue reconocido por
todos por el nombre de Tobi Ode (el diestro cazador). Entre todos estos
orishas, fue Tobi Ode quien fue el primero que se decidió para así hacer el
camino del reino invisible (conocido en yoruba como Ikole Orun) en dirección
hacia la tierra (conocido como Ikole Aye).
Todos los demás orishas al seguirlo pudieron descubrir que Ikole Aye estaba
totalmente cubierto del bosque denso por lo que a causa de esto no podían
caminar sobre ella. Fue por ello en que entonces Obbatala tomo su adá fadaká
y procedió a limpiar el bosque. Luego de un rato limpiando se dio cuenta que
su adá se había doblado y a causa de esto no era eficiente en esta tarea.
Fue entonces que el dios Oggun procedió a intervenir para poder resolver este
problema, descubrió el misterio del hierro (Irin) y realizo un machete de
hierro conocido como adá irin.
Con este machete pudo limpiar el camino a través de este bosque denso y todos
los orishas pudieron atravesarlo finalmente y hacer su jornada en la tierra.
Desde ese entonces Oggun es conocido como el dueño y el espíritu de irin y allí
se le dio el nombre o el título de Osin Inmolé.
La relación entre estas dos deidades se debe todo a la belleza y el brillo de la
juventud de Oshun en el que Oggun salió de la selva en donde vivía sin
compañía al igual que sus perros. Oggun se escondía de entre los hombres y
solo veía a Ochosi, el dios de la cacería y el dueño de los animales silvestres.
Oshun en un momento había mencionado que se encargaría de sacar a Oggun
Oggun y Oshun

16. del monte y lo llevaría hacia el pueblo. Llenó una jícara con miel, se ató cinco
pañuelos amarillos y sonaba sus cinco manillas de cobre en el que al momento
de llegar hacia donde Oggun este se escondió.
Ella empieza a cantar hermosas melodías y Oggun se quedaba quieto para
escucharla, luego se arriesga al asomar su cabeza y Oshun rápidamente le
unta su mezcla en los labios. Luego Oshun continua cantando y finalmente
Oggun sale de ese escondite.
Esta diosa continuó bailando y cantando y brindándole miel y Oggun se lamia
con delicia, esto ocurrió en cinco días hasta que Oggun sale totalmente
embelesado. Cuando sale de la selva lo lleva donde se encontraba Olorun que
había atado a Oggun con una cadena y lo retiene cautivo hasta el pueblo en la
que en su llegada todos celebraron con una gran fiesta.
Así Oshun pudo hacer lo imposible por el bien del pueblo. Oshun con su Ángel y
Miel puede deleitar y endulzar a cualquiera como ocurrió con Oggun.
En la actualidad existen diferentes cantos que son dedicados a esta deidad.
Esto con el fin de que pueda ser alabado de maneras correctas y para poder
mostrarle honra también. Existen diferentes cantos a Oggun entre ellos están
“Oggun Baralala Okuo” “Oggun Onile Lodde” “Oggun Iransa Ire” “Ire Oggun
Moyolodde” “Oggun Arere” entre muchas más.
Estos cantos además de poder mostrarle el respeto a este dios, es para poder
obtener bendiciones por parte de esta deidad. Es por ello que sus seguidores se
encargan de poder elevarle estas alabanzas.
Canto a Oggun

17. Oggun Balenyo es sincronizado con el santo San Santiago. La bebida de esta
deidad es de color vino rojo y fuma tabaco. Es un Lwa muy serio, es bien
respetado.
También es delicado, él no se sube a su altar si el sitio está sucio pero al igual
que el caballo debe estar libre de run para que él pueda subir. En el Vodou
Dominicano y Haitiano esta deidad es utilizado para curar pero a diferencia
del Haitiano, el Vodou Dominicano se utiliza para contra los enemigos.
Oggun a pesar de que manejaba muy bien el machete, le costaba mucho
trabajo el poder conseguir su comida porque cada vez que veía por ejemplo un
venado y rápidamente empezaba a cortar todas las malezas del bosque para
poder llegar a él, el ruido que hacía y el tiempo que se demoraba hacia que su
presa se les fuera y se lamentaba que nunca podía lograr cazar.
Esto le sucedía igualmente a Ochosi, que era un gran cazador y además un
tirador de flechas que lograba dar muerte al venado pero no lograba acogerlo
dentro de las malezas del monte. Entre tanto, Eshú le decía a Oggun que existía
otro personaje más poderoso que él, igualmente le decía eso a Ochosi. Cuando
ambos se encontraban intrigados y además enemistados aún no se conocían.
Pero Oggun se decidió en ir a ver a Motá y este le mandó a hacer Ebbó y Ochosi
procedió a hacer lo mismo. Ambos se encargaron de hacer su limpieza y fueron
a ponerla en el camino. Oggun puso el suyo al pie de una planta y siguió su
camino hacia otra planta y allí se sentó. Ochosi sin necesidad de ver a Oggun,
Datos sobre Oggun Balenyo
Relación entre él y Ochosi

18. dejo su Ebbó y fue a tropezar con Oggun, lo cual fue un motivo para que
pudieran iniciar una discusión.
Ochosi le dio una satisfacción y entablaron una conversación sobre la mala
situación en el que ambos se encontraban, y se expresaron que ambos se
lamentaban que tenían comida pero no la podían alcanzar.
En eso Ochosi observó un venado hacia lo lejos, sacó su flecha e hizo blanco y
le dijo a Oggun que había dado en el blanco pero que no podía recogerlo, en ese
caso Oggun contestó y le dijo que esperara un momento, tomó su machete y
abrió un trillo y llegó en donde se encontraba el venado y se lo compartieron.
Desde ese momento ambos se convencieron en que era necesario ser uno para
el otro ya que separados no eran nadie. Por lo que se unieron para siempre
haciendo un pacto en la casa de Motá. Por este caso es que estos dos
personajes son totalmente inseparables.
Oggun un día fue a una guerra acompañado de Yemaya, quien era su mujer en
aquel momento. Cuando había acabado de ganar esa guerra, de regreso al
campo en un gran terreno que estaba muy cerca del río, Oggun se había
quedado dormido. Luego se despertó al oír un gran ruido que lo llenó de
mucho pánico, tanto así que no se decidió en ir a investigar el porqué de ese
ruido.
Entonces su mujer Yemaya al ver que su marido estaba muy asustado, tomó
un machete y salió al encuentro de ese ruido para proteger a Oggun, cuando
llegó a las orillas del río pudo comprobar que eran unas ranas que producían
ese ruido y ella con el machete las espantó y regresó al lado de su marido
Oggun.
Su relación con Yemaya

19. Este al verla cargando un machete, y que se había encargado de espantar a las
ranas, por el bochorno que había pasado, se encargó de matarla.
Oggun llego a estar casado con Oyá, pero ella al ver a Shangó quedó
enamorada de él y entonces Shangó pudo corresponder a las palabras
amorosas de Oyá y se la llevó mientras Oggun se encontraba trabajando, el
interés de Shangó era de venganza contra la felonía de Oggun como este era
revoltoso y bebía mucho no le fue nada difícil a Shangó llevársela con él.
A causa de esto, estos dos personajes iniciaron una guerra por Oyá. Cuando
esta mujer estaba viendo la batalla desde lo más alto de una loma comenzó a
gritarle para poder prevenirlo y de esas palabras salieron llamaradas de
candela causando confusión.
Entre Oyá y Shango lucharon contra Oggun y ganaron la batalla obligándolo
a ir al monte en donde Shango le quitó la ropa y le puso una ropa a Oggun que
parecía un mariwo (guano).
A esta deidad se le sincretiza con varios santos a nivel de la religión católica,
pero hay dos santos en las se sincronizan más, los cuales son San Pedro y San
Miguel Arcángel.
San Pedro, también conocido como Simón Pedro es un apóstol que figura en
Unión con Oya
Oggun en la Religión Católica

20. primer lugar en todas las enumeraciones de los apóstoles que aparecen en el
nuevo testamento, su nombre aparece aproximadamente unos 182 veces y
tiene entre los doce apóstoles un lugar absolutamente singular, siendo uno de
los protagonistas de numerosos evangelios.
Es un hombre astuto y también sencillo de gran poder para hacer el bien pero
en ocasiones es un ser afligido que tiene un carácter abrupto y tempestivo que
necesitaría ser transformado por Jesucristo a través del sufrimiento. Lo único
que se sabe sobre este santo es que antes de su conversión, era un pescador
galileo del pueblo de Betsaida o de Capernaum.
Existe evidencia de que Andrés, su hermano y el fueron seguidores de Juan el
Bautista y allí se encontraban preparando sus corazones para así poder
recibir al Mesías al momento de su llegada. El primer encuentro que tuvo este
santo con Jesucristo o el Mesías fue al principio del ministerio de Cristo.
Mientras Jesucristo se encontraba caminando por la orilla del lago de Galilea,
observó a dos hermanos, es decir a Simón Pedro y a Andrés echar la red al
agua y cuando Jesucristo los llaóo para que fueran sus seguidores
inmediatamente abandonaron sus redes y lo siguieron.
Llegó un momento en que este apóstol se encontraba en una barca cruzando el
mar de Galilea y de improviso vieron a Jesús caminando sobre el agua y Pedro
le dijo que si era el, que le ordenara que caminara sobre el agua, cuando San
Pedro ya estaba caminando sobre el agua dudó de la fe y empezó a hundirse
pero Jesús lo tomó de la mano y le pregunto sobre el porqué dudo en la que allí
Simón Pedro no dudó más en Jesucristo.
El llegó a negar a Jesucristo en tres oportunidades para así poder liberarse de
que lo llevaran preso, pero al final, el sentimiento de culpa lo llenóo tanto, que
lo hizo llorar por sentirse que traicionó a Jesucristo, en la que en el momento
de que resucito podemos observar que el Señor lo perdonó porque llamó a
Pedro, quien afirmó tres ocasiones su amor por él, paralelo a las tres veces que
lo negó, y le encargo a Pedro que “Apacentara sus Ovejas” como el signo de su
misión como el pastor universal de la Iglesia.