El documento proporciona una definición y descripción del costumbrismo y los cuadros o artículos de costumbres. Explica que el costumbrismo describe las costumbres de una sociedad sin analizarlas, a través de retratos pictóricos de la vida cotidiana. Los cuadros de costumbres son un subgénero que narra escenas típicas con humor y sátira. Finalmente, resume las etapas y principales autores costumbristas venezolanos como Daniel Mendoza, Nicanor Bolet Peraza y Miguel Má

1. U. E Colegio Teresiano
Ntra. Sra de Coromoto
El paraíso
Asignatura: literatura / 5to de Humanidades
Prof. Lorena Velásquez.
Instrucciones: lea atentamente el contenido teórico a continuación
correspondiente al primer tema a trabajar en este lapso. Señale con atención
lo más resaltante del tema para que pueda desarrollar las actividades a
continuación.
COSTUMBRISMO: LOS ARTÍCULOS O CUADROS DE COSTUMBRE
EL COSTUMBRISMO
El costumbrismo se extiende a todas las artes, pudiéndose hablar de cuadros, historietas o
novelas costumbristas; ya que el folclore, a menudo, es una forma de costumbrismo; sin
embargo, el término posee una consideración especial a lo largo de la historia del arte y se
presenta en cualquier momento, aunque se refiere muchas veces a los autores a partir del
siglo XIX. En esta época, la burguesía romántica siente la melancolía de sus perdidos
orígenes campesinos y ve que, con la Revolución Industrial y el éxodo del campo a la
ciudad, ciertas costumbres y valores tradicionales empiezan a perderse o transformarse. Es
evidente que el movimiento surgió por los continuos cambios de la sociedad de principios
del S.XIX; como ya se ha dicho, se desarrolló sobre todo durante el Romanticismo, cuando
la Revolución industrial presagiaba ya que una serie de valores y tradiciones rurales
podrían perderse con el desmesurado desarrollo del capitalismo urbano y el éxodo masivo
del campo a la ciudad. También sirvió para describir con el Realismo del siglo XIX el
espíritu de la nueva y boyante clase social, la burguesía, que conquistó el poder en el siglo
XIX. El costumbrismo se generó en el seno del Romanticismo como un signo de

2. melancolía por los valores y costumbres del pasado; pero también contribuyó con su
decadencia y el posterior inicio del Realismo, cuando se aburguesó y se convirtió en un
método descriptivo. A diferencia del Realismo, con el que se halla estrechamente
relacionado, el costumbrismo no analiza los usos y costumbres que aborda; por tanto, se
queda en un mero retrato o reflejo sin opinión. Por este motivo, a menudo, se habla de
“cuadros costumbristas o de género” para referirse a cualquiera de estas manifestaciones,
no sólo a las pictóricas, sino también en literatura, que se caracteriza por el retrato e
interpretación de las costumbres y tipos del país; de allí que se conozcan los mencionados
"cuadros de costumbres" cuando retrata una escena típica, o "artículo de costumbres" si
describe con tono humorístico y satírico algún aspecto de la vida; esta tendencia fija su
atención en los hábitos de las clases populares y se expresa en un lenguaje purista y castizo;
en todo caso, el uso de ambos términos han llegado a ser estudiados como sinónimos.
LOS CUADROS O ARTÍCULOS DE COSTUMBRES
Los cuadros o artículos de costumbres constituyen un subgénero propio del costumbrismo o
literatura costumbrista, en ellos se describen tipos populares y actitudes, comportamientos,
valores y hábitos comunes a una profesión, región o clase por medio de la descripción, con
frecuencia satírica o nostálgica, en ocasiones con un breve pretexto narrativo, de los
ambientes, costumbres, vestidos, fiestas, diversiones, tradiciones, oficios y tipos
representativos de una sociedad. Estos escritos corresponden a bocetos cortos en los que se
pintan costumbres, usos, hábitos, tipos populares y característicos o representativos de la
sociedad, paisaje, por medio de la descripción, con frecuencia satírica o nostálgica, en
ocasiones con un breve pretexto narrativo, de los ambientes, costumbres, vestidos, fiestas,
diversiones, tradiciones, oficios y tipos representativos de una sociedad. Son textos
ampliamente leídos en el mundo hispánico, debido a que interpretan raíces hondas de la
raza y corresponden al gusto por estos estudios de la realidad circundante. Entre sus
características se pueden mencionar las siguientes: acendrado localismo en sus tipos y
lengua; color local, énfasis en el enfoque de los pintoresco y representativo; popularismo;
sátira y crítica social, con intención de reforma; infiltración del tema político-social;
reproducción casi fotográfica de la realidad con escenas a veces muy crudas y vocabulario
rudo y hasta grosero; colorido, plasticidad. El cuadro costumbrista nació indisolublemente
ligado al periodismo, quizás por su carácter popular y su anhelo de resaltar costumbres
contemporáneas.
La denominación fue creada en Inglaterra por Richard Steele y Joseph Addison (essay or
sketch of manners), y pronto se traspasó a Francia (tableau de moeurs) y a España (cuadro
de costumbres). En la actualidad los cuadros de costumbres poseen una gran importancia

3. para la Sociología y como fuente histórica; sus procedimientos y técnicas fueron asimilados
por las estéticas posteriores del Realismo y el Naturalismo. Mesonero Romanos,
representante de este tipo de escritos, definía el cuadro de costumbres como pintura
filosófica o festiva y satírica de las costumbres populares. El costumbrismo literario refleja
los usos y costumbres sociales sin analizarlos ni interpretarlos, ya que de ese modo se
entraría en el realismo literario, con el que se halla directamente relacionado. Así, se limita
a la descripción, casi pictórica, de lo más externo de la vida cotidiana. Por lo general se da
en prosa más que en verso, lo cual no quiere decir que sea privativo; el género teatral ha
dado grandes obras costumbristas. La atención que concede el Romanticismo a todo lo
popular fue lo que dio lugar a la aparición de la literatura costumbrista, con los retratos de
diversos aspectos de la vida del país (costumbres, tradiciones, vicios, etc.). Este tipo de
literatura no aparece en forma de novelas o relatos, sino por medio de los ya mencionados
artículos o cuadro de costumbres.
Características principales de los artículos o cuadros de costumbres
Además de las mencionadas en líneas anteriores, se pueden tomar en cuenta las siguientes:
• Parten de una anécdota, real o ficticia, extraída de la vida cotidiana y presentada en forma
narrativa.
• Suelen acabar con una reflexión ética sobre el tema tratado.
• Se plasma, a lo largo de la narración, la subjetividad del autor, quien emite sus opiniones
y orienta el pensamiento del lector.
• Utilizan el recurso de la ironía y hasta del sarcasmo ácido para llevar a cabo la crítica
social que persigue.
• Emplean un lenguaje sencillo, y a veces coloquial, para que pueda ser entendido por el
amplio público al que va dirigido.
En España destacaron en el cultivo del cuadro de costumbres los escritores decimonónicos
Mariano José de Larra, Ramón Mesonero Romanos y Serafín Estébanez Calderón, y se
escribieron grandes compilaciones colectivas de artículos de este género que describían
tipos y profesiones populares. Los escritores-autores, periodistas, ensayistas, críticos,
columnistas, que escriben en los periódicos, revistas, etc.; también son una fuente
importante de las costumbres de una parte de la sociedad. En América Latina este
subgénero alcanzó gran éxito entre las élites lectoras locales y, en gran parte de los países,
se consagró algún escritor como "el" autor de cuadros costumbristas nacionales. En Perú
fue Ricardo Palma quien aplicó el cuadro de costumbres a temas históricos virreinales; en
Venezuela, Rafael María Baralt, Abigail Lozano, Juan Vicente González; en Chile, José
Joaquín Vallejo, testigo del pionerismo y auge minero, en Guatemala, fue José Milla y
Vidaurre quien describe aspectos culturales acontecidos en la capital guatemalteca.
AUTORES COSTUMBRISTAS VENEZOLANOS Y SUS OBRAS
A continuación, se tomarán en cuenta dos posibles clasificaciones de las etapas y los
autores del costumbrismo venezolano; en una primera sistematización, el crítico Mariano
Picón Salas señala que nuestro costumbrismo surge hacia el año 1.830 “cuando después de

4. tantos años beligerantes los venezolanos claman por el sedentarismo y la paz” y considera
que “es la primera vía hacia lo circundante en el proceso de nuestras letras”. Entre las
características están las siguientes: a) Imita, en sus inicios, a los autores europeos; b) Se
revela en las novelas histórico – románticas; c) Su definición coincide con la de la vida en
la sociedad republicana. A su vez, organiza a los autores de la siguiente manera:
I etapa: representantes: En la iniciación, existe una imitación de técnicas de costumbristas
españolas. Fermin Toro, Juan Manuel Cajigal, Luis Daniel Correa, Daniel Mendoza.
II etapa: auge y apogeo. Inspirado en las verdaderas costumbres nacionales: Francisco de
Sales Pérez y Nicanor Bolet Peraza.
III etapa: decadencia. Se da paso al Modernismo y luego al Criollismo. Rafael Bolívar
Coronado, Miguel Mármol y Eugenio Méndez.
Otra clasificación sería la siguiente:
I etapa
• Daniel Mendoza (1.823 - 1.867), autor oriundo de los Llanos, nacido en la ciudad de
Calabozo en 1823; cursó estudios de jurisprudencia en la Universidad Central de Caracas y
se dio a conocer como poeta y escritor de costumbres desde 1844. Es quizás el nombre
central en la historia del costumbrismo venezolano; sus cuadros son agudos y saturados de
agradable picardía criolla. Murió en 1867 a la edad de cuarenta y cuatro años. Y su obra
contribu¬ye a nacionalizar el género costum¬brista en Venezuela. Entre sus artículos más
conocidos, se cuentan: “Un llanero en la ciudad”, “Muchachos a la moda”, “Muchachas a la
moda”, “Palmarote en Apure”.
II etapa
• Nicanor Bolet Peraza (1.838 - 1.909), nacido en Caracas en 1838, periodista y político, de
agitada carrera; en los primeros años de su juventud se radicó en Barcelona, donde trabajó
en el taller tipográfico de su padre. Las contiendas políticas lo arrastran a los campos de
batalla y alcanzó el grado de General de Brigada; pero, al volver a la vida civil, se entregó a
una activa labor periodística y literaria. En este sentido, fundó un periódico con grabados
iluminados, el primero de su clase en Venezuela; también dirigió La Tribuna Liberal y más
tarde la revista Las tres Américas; desde las páginas de estas revistas dio a conocer la vida
y las costumbres de la Caracas coetánea del escritor, con cuadros de sabor tradicionalista,
caracterizados por la gracia ingeniosa y el realismo, como El Mercado, El teatro de
Maderero, los baños de Macuto, De Caracas a la Guaira, Que le empreste. Con estas
pinturas, Bolet Peraza se sitúa entre los cronistas más populares y más identificados con el
espíritu de su ciudad natal. Por los años de 1889, se trasladó a Nueva York, donde funda
Las tres Américas, revista que tuvo favorable acogida en la América Hispana. Muere en la
metrópolis del Norte el 25 de marzo de 1906.
III etapa
• Miguel Mármol “El Jabino” (1.866 - 1.911) cuya obra literaria representa los últimos
rasgos del costumbris¬mo venezolano. Entre sus artículos de costumbre, se conocen los

5. siguientes: “Tiros al blanco”, “Pólvora y tacos”, “Los Velorios”, “Verrugas y lunares”. En
“Los Velorios”, critica las costumbres de velar a los muer¬tos, donde los únicos que lloran
y sienten de verdad son los familiares del difunto. Los de¬más son “tomadores de café y de
génesis” y tienen como características el humorismo y la sátira; la crítica social; el estilo
sencillo y directo.
• Francisco de Sales Pérez nació en Caracas en 1836, escritor costumbrista que se dio a
conocer bajo el seudónimo de “Justo” y ocupó cargos políticos importantes. Editó algunas
obras literarias, entre ellas Costumbres Venezolanas. Sales Pérez era aficionado a los
caballos y disfrutó las carreras en el hipódromo de Valencia. En 1878 recopiló gran parte de
sus artículos en un tomo que tituló Ratos perdidos. Murió en 1932, días en que se reabría el
hipódromo capitalino de El Paraíso. Contaba 96 años y se encontraba en Caracas, su ciudad
natal. En su artículo “El Petardista”, describe a un personaje típico de la ciudad, el
oportunista adulador, que se vale de todos para obtener lo que quiere: comida, cigarrillos,
favores, etc.
Ejemplo de cuadro de costumbre:
LOS PATIQUINES. Francisco de Sales Pérez
Creo innecesario explicar la significación de esta palabra. Para no dejar de parecer
etimologista, o pedante que es lo mismo, diré que viene la de la voz italiana partiquino, que
significa actor de baja escala.
Un paje mudo, por ejemplo, aquel que sale a decir -aquí están las velas, no son más que
partiquinos. La palabra patiquín, degeneración de aquella es nueva en el diccionario
venezolano, así como es nuevo, y original de nuestro suelo, el tipo que ella designa.

6. Los antiguos no conocieron esta sabandija, nacida de nuestras revoluciones, como brotan
lombrices y sanguijuelas de los pantanos.
No he querido comparar al patiquín con la tímida lombriz ni con la chupadora sanguijuela,
ni mucho menos con el lodo de nuestras convulsiones políticas; líbreme Dios de hacer
comparaciones tan exactas. Ante todo amo la ficción si no, parecía extranjero en mi patria.
El patiquín no nace precisamente el día de una convulsión: él existe, pero vive en
incubación durante los períodos pacíficos, que por cierto son muy cortos. Así como el
gusano vive en su capullo hasta que se convierte en mariposa, esos jóvenes turbulentos,
ociosos y sin carreras viven en las cantinas hasta que se transforma en patiquines.
La cantina es el capullo de esta crisálida. Con el primer grito de una insurrección y la
primera proclama del Gobierno, brotan a millares como las ranas con las primeras lluvias.
El patiquín nace sin opinión: él se declara en ejercicio, como abogado noble, antes de saber
qué causa defenderá: los acontecimientos van a fijar su opinión.
Lo único que él sabe de cierto es -que en el río revuelto ganan los pescadores. Aquellos que
logran una ración del Gobierno como agregados; una comisión para embargar bestias,
-empleo que produce dos ganancias, -una por embargar y otra por no embargar; una
comandancia de patrulla para cobrar reemplazos, o cualquier otra ganga, se deciden por el
Gobierno, o sea por la constitución y las leyes.
Los que no caben en la gracia del Gobierno, se hacen conspiradores y andan de corrillo en
corrillo, hasta que creen llegado el momento del triunfo.
Entonces se incorporan a la facción. Ya está el patiquín en su verdadero elemento.
Se le distingue a leguas por el talante, más dramático que bélico. Gran sombrero, con el ala
izquierda apuntada, sosteniendo una hermosa pluma que arrancó a la gorra de la mamá:
Chaqueta azul con botones amarillos: Pantalón metido por dentro de las botas, remedando
las jacobinas: Carriel fileteado, con cigarros, cepillos, peines, un billete amoroso y una
clineja de Laura, Sable curvo y mohoso; enorme revólver.
Los patiquines no entran a servir en ningún cuerpo regular; ellos se acomodan en el Estado
Mayor, o forman esos cuerpos ligeros, insubordinados e inútiles que llaman piquetes. Su
oficio es recoger ganado, bestias, empréstitos, etc. Nadie más violento que ellos contra los
hombres, las mujeres y objetos indefensos.
Los patiquines tienen para la guerra una ventaja muy envidiable, y es-su horror a los
peligros. Entre ellos y las balas no hay ni puede haber ningún punto de contacto: son
antípodas. De ahí viene que no se ha dado el caso de un patiquín muerto en campaña, como
no sea de miedo o de calenturas.
En compensación de esto, son los más avanzados cuando llega la hora de comer. ¡Ay de las
gallinas donde cae una manada de estos zorros! ¡Cuando el soldado, muerto de fatiga, está

7. jadeante de sed, el patiquín se está bañando! En la hora del combate ocupan también su
puesto, no precisamente en las filas de batallas, sino en las de observación.
Allí, trémulos de corajes, esperan el resultado. Si es adverso, nadie les quita la vanguardia
en la carrera; si es favorable, se queda recorriendo el campo para recoger los heridos, y los
caballos.
Cuando el campamento es sorprendido, sin que los patiquines hayan tenido tiempo de
acomodarse, la derrota es infalible, porque no hay soldado que resista sus gritos de terror, ni
las patas de su caballo que se llevan por delante todo lo que encuentran, menos al enemigo.
Un ejército recargado de patiquines está siempre próximo a ser destruido, porque lleva en
su seno un mal elemento -el pánico.
Sin embargo, en los desastres tienen reservado un puesto de honor en que lucen mucho -¡la
lista de prisioneros!
Y es gusto verles entre las filas de sus vencedores, cabizbajos, ennegrecidos por el polvo y
con gesto que parece decir: "¡Oh ironía de la suerte! ¡Tanta humillación por premio de tanto
heroísmo! ¡La posteridad me hará justicia!". Pero si llega un día de triunfo para su causa,
entonces entran erguidos como grandes libertadores; cada cual cree que todos los arcos son
para su gloria y que las damas no piensan más que en su bravura.
Al referir sus hazañas, cree uno que oye al mismo Marte. El triunfo se debió únicamente a
él: ¡el jefe no hacía nada sin consultárselo: los soldados no seguían más que su plumaje!
Todos los destinos deben ser para él, porque sólo su denuedo los ha conquistado: deben
darle una Aduana, y no para administrarla, sino para disfrutarla. ¿Qué menos? ¿No expuso
él su vida a un constipado, a una mordedura de culebra? ¿No ha podido recibir un balazo al
cargar su revólver?
¡El día de las recompensas honoríficas, consigue sin esfuerzos que le confirmen su grado de
general, que él mismo se había dado, y ya lo tiene usted creyendo que es verdad su propia
fábula!
De esos patiquines generales, es que se han formado eso miles de generales patiquines que
cuentan nuestra lista militar, para asombro de las naciones del orbe. ¡Y no es lo peor, sino
que tenemos en expectativa una cosecha que va a poner la especie por el suelo! ¡Los
generales se cotizarán como los mangos, a tres riales el ciento! ¡Por fortuna yo tengo mi
grado antiguo, y no fue ganado con plumajes, ni clinejas, ni fanfarronadas; ese me costó,
-lo digo con vanidad- muy buenos veinte pesos!
Actividades:
1. Realice un mapa conceptual que condense la información sobre el costumbrismo como
corriente literaria. (definición, origen, características).

8. 2. Lea el artículo de costumbre que se le presenta acá y señale:
- corriente a la que pertenece
- carácterIticas del costumbrismo que pueden verse en el texto: ejemplifique
- reflexione ¿ hay una intención moralizante y pedagógica? Explique y ejemplifique con el texto.
- En el caso venezolano, ¿ cómo se relaciona con el romanticismo representado por Perez Bonalde
?. Argumente su respuesta.
Recuerde: sus respuestas deben estar basadas en lo visto en clase y en esta lectura. NO ES
NECESARIO RECURRIR A NINGUNA FUENTE EXTERNA.