clases de Grafiitis

1. INSTITUCIÓN EDUCATIVA TÉCNICO INDUSTRIAL
DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES
GRADO SÉPTIMO II PERIODO
Los graffitis ganan la calle: Ciudad e inclusión social
Muchos grupos juveniles manifiestan sus ideales, sus ilusiones y frustraciones mediante inscripciones
que pintan en el paredón de su barrio. Son los graffitis que ganan la calle como grito de los jóvenes para
expresar resistencia, disputa y transgresión. El graffiti -una adaptación del italiano del término “pintada”-
es una representación de identidades que le ofrece a la ciudad fuertes contenidos políticos, culturales y
sociales, y una gran capacidad expresiva mediante colores, íconos y símbolos. Los jóvenes, de este modo,
buscan demarcar su territorio, cambiar la fisonomía de un sitio y dar cuenta de su pertenencia,
imprimiendo lógicas y mecanismos.
El graffiti es una marca territorial que procura comunicar aspectos vinculados a cierta realidad social.
Explica que la exhibición pública de esa estética es una forma de segregación a partir de la cual el
graffitero intenta ser distinguido por su práctica y por su mensaje. A su vez, dispara ciertos mecanismos
de control y de poder sobre un territorio que dan lugar a situaciones de verdadera incertidumbre en
otros grupos sociales.
En general, a medida que inician su práctica, los graffiteros se van incorporando a grupos juveniles
acordes a sus expectativas. Esto lo señala uno de ellos, quien prefiere darse a conocer como IfesYard (22
años). Igual que Nito (20), un graffitero que considera a su grupo de artistas amigos como a su segunda
familia. El muralista Pelos De Plumas (27) comenta que, si bien algunas veces pinta solo, otras se junta
con amigos para realizar obras de mayor envergadura.
Los graffiteros conforman grupos nómades que la calle aglutina. Asimismo, la tecnología favorece la
articulación entre ellos y desde las redes sociales adquieren mayor visibilidad. De esta manera el graffiti
hace posible reconocer territorios. Es interesante la experiencia generada en el sitio web “GRaFiTi:
Escritos en la Calle” www.escritosenlacalle.com. Se trata de un novedoso espacio colaborativo donde cada
graffitero sube una imagen de su obra, la titula y la ubica geográficamente, ofreciendo un mapa con los
principales puntos de interés en la temática.
Asociatividades juveniles
Las llamadas “Tribus” Urbanas más allá de las clases sociales de origen, se reconocen en base a cuatro
componentes centrales: la estética, la música, los lugares y la territorialización. En esta línea, la
asociatividad de grupos sirve también para incrementar los recursos de cada individuo. Estos lazos
solidarios potencian capacidades y perspectivas y amplían conocimientos y experiencias. En nuestra
sociedad, los jóvenes graffiteros suelen ser mirados en forma acusatoria, estigmatizados, o bien
observados como productores de arte callejero. Es desde tal perspectiva que la idea de “cultura
alternativa” coloca a un grupo social por fuera del orden cultural dominante.
De este modo, el graffiti permite identificar a distintos grupos juveniles. Estos grupos han logrado
desarrollar, a partir de su ideología, un lenguaje interno de grafismo como verdaderos artistas urbanos
que van buscando nuevas variantes de expresión. El graffiti se sitúa como emergente de un conjunto

2. complejo de condiciones: la localización específica, la influencia social, la situación política, los
acontecimientos personales del autor. Todos estos factores coinciden en un momento concreto,
definiendo lo que la pieza artística desea transmitirle al espectador.
Ilustrando esta situación, el joven Eduardo Greco (15) cuenta que hoy se siente cómodo practicando
Parkour, una técnica de desplazamiento en grupo, pero que sin embargo sigue juntándose con sus
anteriores amigos Skaters y que está comenzando a incursionar en el arte del graffiti en su habitación, en
el colegio, en la calle. No obstante su alto valor estético, resultan ser ilegibles para gran parte de la
población.
Construyendo identidades
Pertenecer a la estética graffitera contribuye a diferenciar productores de este “arte” respecto de aquellos
que no lo son. En ese sentido, desde esa estética se producen procesos de conformación de identidades en
grupos vinculados a dicha actividad. De modo que los jóvenes graffiteros se constituyen en “sujetos en
tránsito” que se mueven por diferentes espacios y actividades.
Inspirado en la música, Pelos de Plumas pinta sin permiso en la calle para llevar su mensaje a toda la
sociedad, como modo de interpelar al sujeto en su cotidianeidad. Para Nito también el graffiti cambió el
rumbo de su vida, permitiéndole comunicar sus sentires. Según nos cuenta, su musa es la cultura Hip Hop
y la gente que lo rodea. Y agrega: “Tengo estilo propio: el que me enseñó la calle”. Para IfesYard, que hace
graffitis rápidos en los trenes, las pintadas le proporcionan mucha adrenalina.
Cualquiera sea la técnica utilizada, el graffiti le “grita” a la indiferencia ciudadana. Sus significaciones
indagan sobre cómo los individuos utilizan (o, en este caso leen) el espacio en el que viven. De este modo
el graffiti supone otra manera de habitar la ciudad, cubriéndose con significados imprevistos y
heterogéneos surgidos de su contacto con la escritura callejera.
Confrontar al orden social
Los graffitis son obras de arte que sus creadores realizan -casi sin darse cuenta- como propuestas de
vanguardia. Al respecto, el muralista Pelos de Plumas dice que interviene en paredes o en espacios que se
encuentran “descuidados”, sencillamente para denunciarlos como tales, para hacerlos evidentes ante los
peatones, invitándolos a la reflexión, a cuestionarles aquello que observan.
También IfesYard utiliza letras y dibujos para transmitir distintos mensajes. Y Nito busca en sus graffitis
decorar a una ciudad tenida de gris: “Un buen atardecer pintado en una pared es algo más hermoso que
una propaganda política”. En este sentido, las pintadas de estos artistas callejeros tienen a la vez un toque
de trasgresión, de belleza y de alegría en medio de tan oscuro paisaje. Y, con audacia, confieren mensajes
que ironizan contra el capitalismo, contra las autoridades y contra las celebridades. Desde su osadía,
ponen en ridículo aquellas dimensiones que colectivamente no sabemos cómo desdramatizar.
En consecuencia, el graffiti se constituye en el tránsito entre una disputa y el consenso social. Aunque
sigue siendo percibido como práctica y como discurso alternativo, en algunos espacios negocia con los
procesos de comunicación tradicionales. Desde esta perspectiva, cuando es resignificado y apropiado por
el poder, legitima a los graffiteros como sujetos productores de cultura. Con su arte, buscan interpelar al

3. ciudadano, llaman a la reflexión y demandan ciudades más bellas y plurales. Con sus graffitis, entonces,
los jóvenes a gritos proclaman: “¡Ciudad despierta… que sos nuestra!”
Breve glosario graffitero
● Beef: Procedimiento de delimitación del territorio empleado por los grupos de graffiteros para tapar o
cubrir con su firma o graffiti las piezas realizadas por otros.
● Bomba: Es una firma hecha con spray, a dos o a cuatro colores, de dimensiones que suelen ocupar toda
una pared. Esparcir “bombas” en la ciudad recibe el nombre de “bombardeo”.
● Crew: Grupo de “writers”, de “jóvenes que rayan”, que trabajan juntos para componer un graffiti. Estos
lazos solidarios potencian capacidades, conocimientos y experiencias.
● Flow: Vocablo usado por graffiteros que evoca el estilo y la cadencia de uno de estos personajes. Es un
término consustancial a la puesta en escena del hip-hopper.
● Freestyle: Se trata de la improvisación de una pieza de graffiti. A la acción en sí de la improvisación se le
denomina “freestalear” (adaptación de la expresión inglesa).
● Hip-Hop: Movimiento que emerge a fines de la década de los 70 en el barrio neoyorkino de Bronx, que
adopta en sus inicios formas de denuncia contra las condiciones de vidas injustas.
● King: Es un término utilizado por los graffiteros que alude a la arrogancia de algunos crews, que se
consideran mejor que los demás. Y se les suele pintar una corona sobre su graffiti.
● MC’s: Se conoce con ese nombre al “Maestro de Ceremonia” en la cultura Hip-Hop. Se identifica así al
cantante o rapero que improvisa frases rimadas, a capela o sobre pista musical.
● Point: Es el lugar escogido para realizar una pieza, ya sea una bomba, un tag, una mural o un wild.
Establece una marca territorial para comunicar aspectos de la realidad social.
● Tag: Firma o seudónimo estampado por graffiteros en paredes o rejas. Es uno de los elementos
esenciales del graffiti hip-hoppero. Al acto de estampar la firma se le denomina “taggear”.
● Toy: Es un graffitero sin experiencia o incompetente, que utiliza tapas baratas o que cuyo estilo o
técnica de aplicación es considerado por sus pares como deficiente.
● Underground: Alude a una expresión inglesa que significa “mantenerse bajo tierra” y que es utilizado
para simbolizar la humildad de un graffitero dentro del grupo.
● Vandalear: Corresponde a una actividad que refiere a la realización del graffiti de manera ilegal.
También se lo suele conocer como graffiti vandal.
● Wild: Consiste en realizar letras entrecruzadas cargadas de mucho color y de difícil legibilidad. Sus
mensajes resultan poco comprensibles para la mayor parte de la sociedad.
Fuente: Motella, Gulliermo. http://www.guillermotella.com/articulos/los-graffitis-ganan-la-calle-ciudad-
e-inclusion-social/ Consultado el 23/10/2014.