Este documento presenta una discusión sobre la relación entre la ciencia y la religión desde la perspectiva de la Cátedra CTR. Se argumenta que existe una relación de complementariedad entre ambos campos definida por la separación, el encuentro y la integración. La ciencia y la religión estudian la realidad desde perspectivas distintas pero relacionadas, y ambas pueden enriquecerse mutuamente a través del diálogo y la integración de sus conocimientos.

1. Cátedra CTR

2. La evolución en el contexto
de la relación Ciencia-
Religión
Ayer escuchamos hablar de separación que entre las
Ciencias Naturales y la Teología. Entre el estudio de la
Biblia y el estudio de la evolución.
Ambas estudian el origen del mundo desde dos
perspectivas distintas.
La una desde la fe, la otra desde el conocimiento
empírico.
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3. Carta de JUAN PABLO II al P. George V.
Coyne, S.J. Director del Observatorio
Vaticano (1988)
 Los avances contemporáneos de la ciencia constituyen un
desafío a la teología mucho más profundo que el que
constituyó la introducción de Aristóteles en la Europa
Occidental del siglo XIII. Y estos avances ofrecen también
recursos de potencial trascendencia para la teología.
 Del mismo modo que la filosofía aristotélica, por el
ministerio de estudiosos de la magnitud de Santo Tomás de
Aquino, acabó configurando algunas de las más profundas
expresiones de la doctrina teológica, ¿acaso no podemos
esperar que las ciencias de hoy, junto con todas las formas
del conocimiento humano, puedan vigorizar e informar las
partes de la empresa teológica que se relacionan con la
naturaleza, la humanidad y Dios?

4. El lenguaje de la
teología
 La reflexión teológica se hace dentro de la comunidad
creyente y se ajusta a la vida y el modo de proceder de
dicha comunidad. Pero el lenguaje de la teología no es
exclusivo de la comunidad creyente. Necesita
comunicarse con otras comunidades, con la cultura
 “La filosofía aristotélica por el ministerio de estudiosos
de la magnitud de Santo Tomás de Aquino, acabó
configurando algunas de las más profundas
expresiones de la doctrina teológica”
 El lenguaje metafísico de Aristóteles ha sido y todavía
es lenguaje de la teología católica

5. Reto de integración
 ¿Acaso no podemos esperar que las
ciencias de hoy, junto con todas las
formas del conocimiento humano,
puedan vigorizar e informar las
partes de la empresa teológica que
se relacionan con la naturaleza, la
humanidad y Dios?

6. Complementariedad:
separación, encuentro e integración
 La cátedra propone una relación de
complementariedad entre ciencia y
metafísica.
 Tres rasgos importantes de esa
relación: separación, encuentro e
integración.
 La complementariedad queda definida
por la unión de estos tres rasgos

7. Separación
 La separación se basa sobre todo en la diferencia
del lenguaje
 Los signos de las ciencias empíricas. En la
ciencia la verdad o falsedad de los enunciados se
basa en una correspondencia entre signos y objetos
significados.
 Los símbolos metafísicos y religiosos. No
representan sólo cosas y objetos sino también
visiones del mundo, del sentido de la acción
humana en el mundo.

8. Encuentro
 Encuentro entre metafísica y ciencias empíricas
 Un objetivo en parte común: el sentido de experiencias y
acciones humanas.
 El sentido que buscan las ciencias empíricas. Aunque las
certezas y coherencias de las ciencias empíricas no son
absolutas sino provisionales, las ciencias empíricas permanecen
como el intento más serio de búsqueda de certezas lógicas
acerca del mundo y de su aplicación tecnológica.
 El sentido que busca la metafísica: valores y significados
globales (con valor ético): Pitagóricos, Platón, Avicena,
Anselmo de Canterbury, Descartes, Leibniz, Spinoza,
Gödel… Laplace, Hilbert… Tomás de Aquino, Kant…

9. Encuentro
 El encuentro no es simétrico.
 Para la teología-metafísica el encuentro con la
matemática es inevitable, ya que la teología busca
desde dentro de una comunidad religiosa el sentido
de toda acción humana y la ciencia empírica y
matemática es una acción humana privilegiada.
 Pero para la ciencia empírico-matemática el
encuentro con la teología-metafísica no es una
necesidad. El conocimiento empírico-matemático
es autónomo por su dinámica interna.

10. Integración
 La integración es necesaria porque las ciencias empíricas y la
metafísica están referidas a la experiencia y acción humana
integrada en el mundo y en la sociedad
 Hablar de ciencia y religión nos lleva a hablar de diferentes
niveles de acercarnos a la realidad y acogerla
 Aceptar la experiencia de un objeto matemático (clásico,
constructivista… opción lógica)
 Aceptar la experiencia de un objeto físico (dentro de un
paradigma, opción por un paradigma científico)
 Aceptar la experiencia de lo absoluto y de Dios (opción
metafísica)

11. Integración
 En las tradiciones judía, cristiana y musulmana el
mundo es un lugar de encuentro con Dios. En otras
tradiciones religiosas es un lugar de encuentro con
distintas experiencias de lo absoluto.
 La integración entre ciencia y religión no se deriva
de la ciencia es consecuencia de la actitud (opción)
religiosa por la que Dios o lo absoluto está presente
en todas las cosas.

12. Quiénes somos
Cátedra CTR
• Un foro abierto a las últimas preguntas
acerca de la ciencia
• Un objetivo de la Cátedra CTR es crear una
red que conecte la reflexión en España,
Portugal y Latinoamérica con las reflexiones
que tienen lugar en el norte de Europa sobre
temas que relacionan la ciencia, la
tecnología y la religión.
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13. Quiénes somos
Cátedra CTR
• Un tema que centra nuestra reflexión es la
Evolución humana.
• La Cátedra CTR trabaja en colaboración con
grupos afines en Barcelona, Bilbao,
Granada, Madrid, Salamanca y Zaragoza.
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14. Proyecto Sophia Iberia in
Europe
Areas temáticas del proyecto
•Materia
•Universo
•Vida
•Mente-neurociencia
•Ciencias Formales
•Metafísica, Filosofía, Teología
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15. Cátedra CTR es
• Un foro para la reflexión crítica y para el
debate crítico, filosófico y académico;
• Abierto a la diversidad de opiniones y puntos
de vista;
• Abierto a creyentes, no creyentes y a todos
aquellos que quieran reflexionar
rigurosamente y que quieran tomar parte en
el diálogo.
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16. Colaboración en proyectos
internacionales
•Sophia Europa
•Metanexus
•ESSSAT
•ISSR
•Sophia Iberia
•Distintas aproximaciones metafísicas:
Cristianas, agnósticas, islámicas, judías..
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17. Algunos temas propuestos
•La ciencia como encuentro de
ideologías
•La comunicación científica como
interacción entre posiciones metafísicas
•La tadición cientifico filosófica de
Europa y su posible contribución a la
emergencia de un nuevo mundo
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