Este documento presenta varias razones por las cuales un teólogo debería estudiar filosofía, incluyendo que el encuentro entre teología y filosofía es inevitable, que la filosofía puede servir como punto de contacto para la evangelización, y que es necesario responder a las malas filosofías. También discute cómo la filosofía se usa hoy en día en libros, películas y otros medios, y ofrece una breve introducción a varias corrientes filosóficas a través de la historia, como la filosof

4. Filosofía General
Bienvenidos

13. Por qué un teólogo
debiera estudiar
filosofía
Algunas razones

14. Por qué un teólogo debiera estudiar
filosofía
1. Porque el encuentro entre teología y filosofía es
inevitable
• San Pablo en Atenas (Hechos 17.18ss), Agustín de Hipona, Tomás de
Aquino,etc.
• La reindoctrinación: Anaximandro: "Los hombres vienen de los
peces" (teoría de la evolución); Protágoras: "El hombre es la medida
de todas las cosas" (Humanismo); Trasímaco el sofista (El
relativismo); Pitágoras (la "reencarnación"), etc.
2. Porque nos servirá de "punto de contacto". Pablo citó a
los filósofos de su tiempo en su evangelización en Atenas.
3. Porque es necesario responder a la mala filosofía. C.S.
Lewis escribió: "La buena filosofía debe existir, para
responder a la mala filosofía, si no por alguna otra razón".

15. «En variados tiempos todos filosofan, así que hasta un grado menor o mayor,
todos son filósofos. Además, todos beben de la filosofía de otros a base
regular. Aunque muchos cristianos casi se desmayarían al pensarlo, el hecho
es que siempre que miramos televisión, ya sean comedias de situación,
documentales o anuncios, oímos filosofía. Eso es, damos oído a los pensamientos
de otros respecto a lo que es importante y lo que vale la pena obtener, saber
o luchar. Somos reforzados, manipulados o movidos respecto a las cosas por
las que estamos dispuestos a llorar, reír o enojarnos. Las ondas de radio y
televisión exponen para todos cruzadas de interés especial, puntos de vista
sobre la moral y asuntos de política. Ser expuestos a esta filosofía “informal” o
a cosmovisiones nos desafía y nos cambia más de lo que estamos dispuestos a
admitir. » (Rick Náñez: ¿Evangelio completo en mentes incompletas?)

16. «Desde hace ya bastantes años, los programas infantiles de televisión, las
películas de mayor éxito (Harry Potter, etc.), el cine infantil de Walt Disney y
buena parte de la literatura y revistas para niños, tratan temas relacionados
con la magia y los poderes secretos. El 85% de las series televisivas infantiles
le hablan al niño de brujas, hadas, gnomos, chicas superpoderosas, monstruos
generalmente malos y héroes defensores de los buenos dominados por los malos.
Para comprobarlo, siéntese con su hija a ver un programa de esos. ¿Qué tratan
de decirle a los niños y niñas? Básicamente que en este …mundo lo principal es
tener poderes especiales o relacionarse con gente que los tenga, léase magos,
terapeutas, brujas maestras, sacerdotes y gente por el estilo. Es decir, que el
estudio y el trabajo casi salen sobrando. Se triunfa en la vida –le dicen al niño-
con la ayuda de alguien que ha logrado hacerse de esos poderes y los utiliza con
toda la violencia necesaria. El mensaje está claro: la violencia de los malos se
combate con la violencia (más poderosa) de los “buenos”. Así que cuando el niño
crece, sigue buscando resolver sus problemas , dudas, enfermedades y
complejos, recurriendo a la magia, la religión, las ondas esotéricas y
misteriosas y hasta extraterrestres.» (Eduardo del Río).

17. Cómo se usa la filosofía
hoy
•Libros. "Más Platón y menos Prozac"
(veamos un ejemplo)
•Películas: "Matrix" (veamos un video)

23. Filosofía Antigua
Filosofía griega

37. Valoración de Sócrates
Diferencias con los sofistas
No cobro por enseñar
El método
Respuesta a la ética (relativismo vs. absolutismo)
Positivo
Búsqueda de la ética en el hombre
Humildad para aprender (leer “Apología”)
La entrega a su misión dada por el «dios» (leer “Apología”)
La vida examinada (leer “Apología”)
Su realismo moral
Negativo
Intelectualismo moral: conocimiento=virtud
Límites de la razón (incertidumbre ante la muerte)- (leer
“Apología”)

51. Filosofía Antigua
Filosofía grecorromana

55. Filosofía Medieval
Agustín de Hipona y Tomás de
Aquino

68. Ahora…ejercicio. Reconstruyamos la
frase:
http://www.webdianoia.com/tests/medieval/segundavia.htm

70. Filosofía Moderna
Racionalismo

81. Filosofía Moderna
Empirismo

90. Frase de Locke
«Supongamos, entonces, que la mente sea, como se dice, un papel en
blanco, limpio de toda inscripción, sin ninguna idea. ¿Cómo llega a tener
[las ideas]? ¿De dónde se hace la mente con ese prodigioso cúmulo, que
la activa e ilimitada imaginación del hombre ha pintado en ella, en una
variedad casi infinita? ¿De dónde saca todo ese material de la razón y
del conocimiento? A esto contesto con una sola palabra: de la
experiencia; he allí el fundamento de todo nuestro conocimiento, y de allí
es de donde en última instancia se deriva. Las observaciones que
hacemos acerca de los objetos sensibles externos o acerca de las
operaciones internas de nuestra mente, que percibimos, y sobre las
cuales reflexionamos nosotros mismos, es lo que provee a nuestro
entendimiento de todos los materiales del pensar. Esta son las dos
fuentes del conocimiento de donde dimanan todas las ideas que tenemos
o que podamos naturalmente tener».

91. Ahora…reconstruyamos esa frase:
http://www.webdianoia.com/tests/moderna/locke/locke_fr_1.htm

101. Entonces…¿qué somos? Un conjunto caótico de
impresiones que tendemos a asociar, como los
brochazos en una pintura.

102. Cita de Hume
«Cuando tenemos un libro en la mano debemos preguntarnos:
¿contiene algún razonamiento abstracto relacionado a cifras o
tamaño? No. ¿Contiene algún razonamiento de experiencia
basado en hechos y existencia? No. Entonces déjaselo a las
llamas…».
¿Esa declaración de Hume…está basada en cifras, tamaño,
hechos, existencia? No. Es una declaración metafísica.
Entonces…
¡Déjasela a las llamas!

104. Filosofía Moderna
Existencia de Dios y el problema
moral:
Kant

108. Filtro de Kant

117. ¿Cómo hablarían del
evangelio con alguien que
sostenga la moral de Kant?
(autónoma, no basada en la experiencia y
no movida por el interés, pero que a la vez
se asombra de los cielos arriba y la
moralidad dentro).

118. Manejando el argumento
axiológico
•Toda ley requiere un legislador
•Existe la ley moral en el corazón del
hombre
•Por lo tanto existe un Dios o legislador de
dicha ley

120. Filosofía Moderna
Idealismo:
Hegel

121. Idealismo:
"Teoría filosófica que reduce todo a
contenidos de la conciencia, del
sujeto. Los objetos que conocemos,
no son externos al sujeto…el sujeto
es todo".

124. La Dialéctica Hegeliana

127. Valoración de la filosofía de Hegel
• Si todo es uno (monismo)…¿lo bueno y lo malo, Dios
y el diablo, son uno y lo mismo?
• La guerra es necesaria como antítesis de la paz,
para establecer un nuevo orden (« El espíritu
alemán, es el espíritu del nuevo mundo»). De aquí
que haya inspirado al comunismo (Marx) y al
Fascismo (Nazi).
• Si todo es uno y lo mismo…¿dónde queda la Ley de
No contradicción de Aristóteles que dice: «A no
puede ser No-A al mismo tiempo y en el mismo
sentido»?

128. ¿Cómo podemos conversar
con alguien que tenga la
filosofía de Hegel?
Centrándonos en su monismo (“Concepción
filosófica que afirma que solo existe un tipo de
realidad. El monismo materialista dice que sólo
hay materia. El monismo espiritualista dice que
todo es espíritu”).

129. ¿Es todo lo mismo?
Tales de Mileto, quien pasa por ser el primer filósofo de la
historia, y a quien se atribuye haber dicho que todo procede
del agua y que ése es el elemento común a todas las cosas,
sostenía también que no había verdadera diferencia entre la
vida y la muerte.
A propósito de esto, alguien le preguntó una vez: -Y si no hay
diferencia, ¿por qué no te mueres?-.
-Por eso- contestó Tales, -porque no hay diferencia-.

131. Filosofía Moderna
Existencialismo:
Kierkegaard

133. Frase clave:
«Si tuviera que pedir que se pusiera una
inscripción en mi tumba, no querría otra
sino esta: FUE EL INDIVIDUO».

139. Descripción del existencialista
«El existencialista sostiene que la filosofía tradicional no
sirve para nada. Pero cada filósofo existencialista, al
comunicarnos el fin de la filosofía, no puede menos que
hacerlo en lenguaje filosófico. El existencialista proclama la
sin razón y el absurdo de todo; pero sobre esa sin razón,
razona abundantemente. El existencialista viene a anunciarnos
la muerte y el final de la filosofía escribiendo volúmenes de
apretada filosofía.
Lo que procedía, después de decirnos que la filosofía es inútil,
era callar de una vez; pero los existencialistas no callan, sino
que argumentan extensamente para demostrarnos que es
inútil argumentar». (Samuel Vila, La nada o las estrellas.)

140. Valoración de Kierkegaard
• ¿Qué de positivo encontramos en Kirkegaard?
Su énfasis en el individuo
Su teísmo
Su crítica al “Cristianismo cultural”
Su descripción de las tres etapas del hombre: estética, ética, religiosa.
• ¿Qué de criticable podemos encontrar en él?
¿Su “salto de fe”, acaso?
"No se debe intentar demostrar la existencia de Dios, pues si es una
blasfemia negar a Dios, peor blasfemia es todavía venir a demostrar su
existencia en las narices".
Una fe que se apoya en argumentos o que busca razones para creer no es
fe. Fe es aceptar lo absurdo.

142. Filosofía Moderna
Materialismo:
Marx

144. Materialismo
«Teoría filosófica que afirma que todo lo
que existe es materia, y que no hay otro
tipo de realidades. Lo espiritual no existe.
No hay entidades inmateriales».

151. Valoración de Marx
• ¿Qué de positivo encontramos en él?
Búsqueda de un cambio social
«Hasta ahora los filósofos se han ocupado de interpretar al mundo.
De lo que se trata es de cambiarlo».
• ¿Qué de criticable podemos encontrar en él?
Su materialismo es insostenible. El hombre es espiritual y tiene
necesidades de este tipo.
No toma en cuenta la pecaminosidad del hombre. Véanse los frutos
de su filosofía en el comunismo chino y ruso. Millones de muertos en
las purgas, y además, los miembros del partido comunista no viven su
filosofía.

153. Filosofía Moderna
Positivismo:
Comte

154. Positivismo
«El método positivo propone una
transformación de la sociedad por medio de
la ciencia (el conocimiento de los hechos
observables y medibles). Es el triunfo de la
razón independiente de Dios».

163. Filosofía Moderna
Vitalismo:
Nietzsche

165. Vitalismo
«Corriente filosófica que desarrolla su
pensamiento alrededor del concepto de
vida. El conocimiento y los valores morales
brotan de la vida y están al servicio de
ella».

173. «El eterno retorno» Nietzscheano
Desde que Nietzsche vislumbró la idea del eterno retorno, este pensamiento se
convirtió en algo fundamental para él.
En uno de los aforismos de La gaya ciencia, la teoría del eterno retorno aparece
gráficamente expresada de este modo: «Esta vida, tal como ahora la vives y la has
vivido, tendrás que vivirla otra vez y otras innumerables veces, y no habrá nunca
nada nuevo en ella; al contrario, cada dolor y cada placer, cada pensamiento y cada
suspiro, todo lo infinitamente grande y lo infinitamente pequeño de tu vida volverá
a ti, y todo en la misma secuencia y sucesión; incluso esa araña y ese rayo de luna
entre las ramas, incluso este instante».
Sin embargo, Nietzsche formuló también lo que para él era una seria objeción a la
teoría del eterno retorno: la horrible idea de que tendría que soportar
eternamente a su hermana y a su madre.

178. Filosofía Moderna
Existencialismo:
Heidegger y Sartre

179. Existencialismo
«La idea central de esta corriente filosófica
es que la existencia del hombre precede (es
anterior) a su esencia. Primero existimos y
luego nos vamos haciendo, construyendo, a
través de elecciones. Esta necesidad de elegir
genera angustia. Desecha lo abstracto y
universal y se centra en lo particular; propone
una vuelta a lo concreto. Existencia define al
hombre concreto y singular».

183. UNA PENOSA DECISIÓN
«Aunque Heidegger no se interesó especialmente por el estudio de la ética (o
tal vez por eso mismo), en su obra Ser y Tiempo parece defender una especie
de decisionismo según el cual lo importante en el terreno moral es que las deci
siones salgan siempre de uno mismo. Esta actitud podría resumirse así: haz lo
que quieras, con tal de que seas tú mismo quien de verdad decide y quien asu
me la responsabilidad de tus actos. Con esto se renuncia al intento de justificar
racionalmente nuestras decisiones y nuestros actos, una justificación que para
Heidegger incurre de lleno en un ejercicio metafísico, lo cual para él parecía ca
si ser un pecado.
Por aquella época, finales de los años veinte, algunos estudiantes parodiaban
esta teoría diciendo: -Nosotros estamos decididos, lo que no sabemos es para
qué.».

184. Filosofía Moderna
Existencialismo:
Sartre

190. Curva de la inseguridad
filosofía antigua

191. Curva de la inseguridad
filosofía antigua

192. Curva de la inseguridad
filosofía antigua

193. Curva de la inseguridad
filosofía antigua

194. Curva de la inseguridad
filosofía antigua

195. Curva de la inseguridad
filosofía moderna

196. Curva de la inseguridad
filosofía moderna

197. Curva de la inseguridad
filosofía moderna

198. Curva de la inseguridad
filosofía moderna

199. Curva de la inseguridad
filosofía moderna

200. Conclusión
• Sócrates buscaba hacer del hombre alguien justo.
• Epicuro buscaba al « hombre ideal». (p.51).
• Marx buscaba «el nuevo hombre».
• Nietzsche buscaba al «superhombre».
• El cristianismo brinda, a través de la cruz, el nuevo hombre:
• «De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las
cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas. Y
todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo
mismo por Cristo,... » (2 Corintios 5:17-18 RV1960)
• «...y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en la
justicia y santidad de la verdad». (Efesios 4:24 RV1960)