El documento resume la psicología individual de Alfred Adler. Adler se separó de Freud y creó su propia teoría psicológica, enfocándose en el sentimiento de inferioridad y la necesidad de superioridad. Adler veía la neurosis como una reacción compensatoria a la inferioridad percibida en relación con los demás. Su enfoque consideraba al individuo en el contexto social, no aislado. Adler contribuyó al entender que los trastornos se originan en las relaciones de poder y no solo en la sexualidad.
2. Introducción
Este trabajo tiene como objetivo esclarecer, para beneficio del
lector, la psicología individual de Alfred Adler,
consideradatambién como psicología profunda, ya que se
centraba en el inconsciente. Notara como Adler crea su propia
doctrina psicológica,a partir de la separación de Freud. Aunque
a diferencia del psicoanálisis de Freud que desde sus inicios
mostro una imagen creciente, la psicología de Adler se
desarrolló de un modo más bien lento y tuvo un desarrollo
institucional menos acelerado. Es hasta los años treinta cuando
su teoría muestra un elevado nivel de desarrollo organizacional.
Un factor que hizo que su teoría no fuera muy conocida en
otros países, comparada con el psicoanálisis, es que fueron
pocos los que emigraron a tierras lejanas, cuando se vivían en
Europa conflictos políticos.
La separación de Adler de la escuela freudiana se va dando a
partir de ciertas publicaciones de Adler, donde empieza a
mostrar su pensamiento individual, y su inclinación a estudiar al
3. humano en forma holística, algo con lo cual difería de Freud.
Son estas publicaciones las que provocan los reces con Freud, y
que más tarde resultaría en la ruptura total de Adler de la
escuela freudiana.
Alfred Adler nace en Viena en el año 1870, su padre fue un
comerciante judío. Estudio medicina y se especializo en dos
áreas, la primera fue en oftalmología y la segunda en neuralgia.
Fue por el año 1902 cuando Adler conoce las posturas de
4. Sigmund Freud, que en ese tiempo eran objeto de mofa por
parte de la sociedad médica establecida y es invitado por el
mismo a esas reuniones donde se discutían las ideas
psicoanalíticas.Oberst, Ibarz&Leon(2004). Adler fue uno de los
primeros discípulos de Freud. Pereyra (2012).
La participación activa de Adler en el movimiento psicoanalítico
le vale ser nombrado Presidente de la asociación analítica en
1910.
Oberst, U. et al. (2004) destaca que Adler da a notar que ha
recibido influencias freudianas en la publicación de su estudio
de “la minusvalía de órganos” el cual fue publicado en 1907, y
donde Adler reconoció como logro del psicoanálisis la postura
de que las enfermedades también tenían una causa psicológica.
Es en este estudio de Adler donde por primera vez se toca el
concepto de “minusvalía de órgano y compensaciones”, según
Adler, un defecto orgánico puede ser compensado de forma
orgánica o psicológica. Si por alguna razon la compensación no
era lograda, llevaría, por acumulación de tensión, a una
neurosis.
5. Adler (1965) menciono que su teoría de sentimiento de
minusvalía, es la clave de la que no puede prescindir el
psicólogo, el psicoterapeuta y el pedagogo, para la
comprensión de los sujetos nerviosos, criminales, suicidas,
perversos sexuales y niños difícilmente educables.
En 1908, es decir dos años antes de ser nombrado presidente,
publica dos artículos, el primero lo titulo “la pulsión de la
agresión en la vida y en la neurosis”, donde postula una pulsión
innata de agresión, la cual surge cuando se frustran otras
pulsiones como la necesidad de comer. Aunquemás tarde se
distancia de esta posición. El segundo artículo lo titula
“Necesidad de afectuosidad en el niño”, en este segundo
artículo mantiene una posición contraria a la noción freudiana
de la libido que se dirige a la propia persona y es auto-erótica,
la necesidad de afecto de que habla Adler se dirige hacia otras
personas, ya que su satisfacción depende de ellas.
“El hermafroditismo en la vida y en la neurosis” es otro de los
artículos publicados por Adler, en este surge el concepto de
protesta masculina, al cual le atribuye la fuerza dinámica más
6. importante del ser humano. Cabe notar que este concepto no
es aceptado por Freud, quien consideraba a la libido la fuerza
impulsora más importante. Oberst, U. et al. (2004).
Según Sahakian, S. (2000) en esta publicación, Adler parte de la
observación que han hecho autores de su época, de que en
muchas personas prevalecen rasgos físicos y psíquicos del sexo
opuesto, Adler consideraba estos rasgos físicos como una
minusvalía orgánica, (Por ejemplo, los genitales
subdesarrollados) que podrían dar lugar a un sentimiento
subjetivo de inferioridad. Los niños que padecen una debilidad
orgánica o problemas de funcionamiento físico o de cualquier
índole pueden llegar a sentirse inferiores respecto a las
personas no aquejadas de estos problemas, y aúnmás porque
su condición másdébil puede derivar en necesidades afectivas
mayores. Esto les confiere un papel que les hace parecer poco
masculinos, ya que en la sociedad se identifica a la fuerza, la
agresión e incluso la salud como masculina y la debilidad e
inhibición como femenina.
7. Lo que en otras palabras está expresando Adler, es que la
mujer, para compensar su sentimiento de inferioridad utiliza en
mayor grado recursos “blandos” y recurre más a la notoriedad
(ser admirada por lo que es, no por lo que hace).
La protesta masculina se desarrolla cuando un niño mimado
recurre a las formas blandas propias de la mujer, como llorar, o
ser cobarde etc. Y puesto que estas tendencias son
despreciadas por la sociedad, el individuo llega a desarrollar
una protesta masculina como sobrecompensación del
sentimiento de inferioridad Oberst, U. (2004). Entonces los
rasgos femeninos se cubren mediante deseos o afanes
masculinos.
Según Bernstein (1958) Adler era una persona que mantenía
una postura contra la infravaloración de la mujer, y llego a
afirmar que el desprecio hacia la mujer es una forma de “afán
de superioridad” (concepto adoptado también por Adler), del
varón que teme perder su posición.
“Ahora comencé a ver claramente en todo fenómeno
psíquico el esfuerzo por la superioridad. El cual es una
8. necesidad intrínseca de la vida misma. Este esfuerzo se
encuentra en la raíz de todas las soluciones de los
problemas y se manifiesta en la forma en que encontramos
estos problemas. Todas nuestras funciones siguen esa esta
dirección; correcta o erróneamente, estas se esfuerzan por
la conquista, la seguridad, el incremento, el ímpetu de
menos a más nunca termina. La necesidad de abajo a arriba
nunca cesa. El sentimiento o deseo ferviente por la
anulación de toda imperfección nunca está
ausente”.Sahakian, S (2000)
Aunque Adler llego a ser presidente de la Asociación
psicoanalítica Internacional, nunca estuvo en total acuerdo con
las teorías de Freud y se separó definitivamente de él en el
año1911. La ruptura definitiva sucede cuando Adler da una
conferencia titulada: “ZurKritik der FreudschenSexualtheorie
des Seelenlebens” (“critica de la teoría sexual Freudiana de la
vida psíquica”) Para Adler la sexualidad era solo una expresión
de estilo de vida (personalidad). Adler dio su propia explicación
a alguno de los conceptos psicosexuales que manejan los
9. Freudianos, estos fueron explicados en términos de relaciones
de poder como fuera el caso de la “envidia del pene” de la niña:
Para Adler lo que la niña envidia no es el órgano sexual de niño,
sino los privilegios que tienen las personas que lo poseen. Y
respecto a los trastornos de la conducta sexual, que se
encuentran en los neuróticos, pueden ser igualmente las
consecuencias y no las causas del trastorno neurótico Oberst,
U. (2004).Como dato curioso; Adler al igual que Freud, fracasan
en su aspiración de una carrera academica, aunque por motivos
diferentes, en el caso de Adler, juega en su contra el hecho de
ser considerado aun como parte de la escuela Freudiana, lo que
influye en el dictamen de su no aceptación. Lück (2004)
Adler niega la existencia de una represión y acusa a Freud
de un razonamiento circular, cuando este afirma que por un
lado que la cultura nace de la represión, mientras que por
otro la represión forma la cuna de la cultura. Adler se dio
cuenta de que, más que la sexualidad, eran las formas de
ejercer el poder en la sociedad y en la familia, entre las
10. clases sociales, generaciones y sexos las que influenciaban
en la vida psíquica de las personas. Oberst (2004)
El nombre que adopto su movimiento se llamó en un inicio
“Sociedad para Estudios Psicoanalíticos Libres” más tarde
denominaría a su movimiento Psicología individual, nombre
que perdura hasta hoy. Cabe notar que Adleres considerado
como el primer disidente importante del psicoanálisis. León
(2000).
Para la psicología individual, en la base de la neurosis está
el sentimiento de inferioridad, sobre compensado por el
afán de superioridad o por su forma más blanda, el afán de
notoriedad. Los sentimientos de inferioridad pueden ir en
unión con una minusvalía de órganos, pero no es una
condición necesaria ni suficiente. Hasta este punto Adler ya
relativiza la influencia de una minusvalía orgánica real y
pene más énfasis en un sentimiento de inferioridad
subjetivo. En cuya base ve errores en la educación que
pueden provocar en el niño la idea (equivocada) de valer
menos que los demás. Y a partir de esa supuesta
11. inferioridad nace una distorsión de la vida emocional: el
neurótico ya no es capaz de relacionarse con los demás de
manera natural, espontanea; por lo contrario intenta
constantemente, para compensar este sentimiento de
inferioridad, alcanzar triunfos fatuos. Según Adler, esto
puede resultar en deformidades de carácter como avaricia,
rencor, malicia, crueldad… Todo ello para escaparse del
sentimiento insoportable de ser inferior o menospreciado.
Para ensalzarse a si mismo, el individuo tiene que
despreciar y desvalorizar a los demás, como única manera
de rescatar un poco de su autoestima. Oberst (2004).
Como se puede notar en lo anterior, para Adler la neurosis no
es una lucha interna del individuo con y contra sus pulsiones,
no es un conflicto de las instancias, represiones de experiencias
traumáticas y actuaciones misteriosas de una libido mágica que
lo domina y lo explica todo, la neurosis es, para Adler, el afán
de dominio de una persona que el fondo se siente inferior. En
suma, la neurosis no es algo intrapsiquico, sino una reacción
compensatoria en relación a las otras personas. Oberst (2004) s
12. Pare el año 1912 se presenta en forma completa La psicología
individual “Urben den nervosencharakter” (sobre el carácter
nervioso). Lo que se identifica en esta publicación es que las
pulsiones y relaciones dinámicas dentro del organismo han
desaparecido por completo para dar lugar a una visión social
del individuo. Y la postura ahora es que el ser humano no
puede ser entendido por sí solo, en forma aislada, sino en el
conjunto de sus relaciones con los demás.Asi que en cuanto a
su concepto de minusvalía, ahora afirma que una incapacidad
no tienen que causar un sentimiento de inferioridad; la
neurosis de genera atreves de una inferioridad percibida y no
real. Oberst (2004).
En toda falla humana, en la indocilidad de los niños, en la
neurosis y neuropsicosis, en el crimen, en el suicidio,
alcoholismo, morfinismo, cocainismo, en la perversión
sexual y de hecho en todos los síntomas nerviosos,
podemos leer una carencia del grado apropiado de
sentimiento social. “El hecho inequívocamente dado de
13. nuestra inferioridad orgánica en este mudo, exige la
solidaridad social. Sahakian S. (2000)
Según Oberst (2004), las obras más importantes de Adler se
publicaron en los años 20 y 30. Y son de carácter más
humanístico que psicoanalíticas. Tres de esas obras más
maduras son: “conocimiento del hombre”, 1927; ¿para que
vivimos?, 1931; y “El sentido de la Vida”, 1933. Adler fallece en
1937, en su ciudad natal.
14. CONCLUSION
Existe una fuerza que es dinámica detrás de toda la actividad
humana, que es un sentimiento de inferioridad que te esfuerza
desde una situación inferior a una superior. El individuo no
puede ser estudiado separado de su situación social, Las
escuelas adlerianas se oponen a reconocer y examinar a un
individuo aislado.
Las aportaciones de Alfred Adler tienen su valía, principalmente
por el hecho de mostrar valentía al separarse de Freud, y crear
su propio movimiento.
La escisión de Adler de la escuela freudiana tiene su
repercusión positiva, pues las aportaciones y conclusiones las
cuales llegara Adler no hubieran sido posibles si se hubiera
mantenido al margen de la teoría de Freud.
15. La conclusión de su concepto de sentimiento de comunidad es
que el ser humano solo se puede estudiar en sociedad. La
comunidad en la que se encuentra el individuo establece el
marco ético para la valoración del individuo. La categoría de
personas buenas o malas solo se puede determinar desde el
marco social, no desde un punto de vista absoluto. Lo que se
nota en sus afirmaciones el partido holístico que toma al
examinar al humano.
Este sentimiento de comunidad del cual habla Adler es una
fuerza innata latente en el ser humano que se tiene que
despertar y desarrollar en la infancia, mediante la interacción
del niño o niña con sus padres. Hay que destacar también que
este sentimiento no solo implica ser aceptado o sentirse
perteneciente, sino que implica también contribuir activamente
en la comunidad.
16. Referencias
Adler, A. (1965) La psicología individual y la escuela (7ª ed.)
(Dr. José Salas, trad.). Buenos Aires: Losada.
Bernstein, J. (1958) Practica y teoría de la psicología del
individuo (2ª ed.) Buenos Aires: Paidos.
Camacho, C. (2008) Micro Historia de un fracaso: el Instituto de
Psicosintesis y Relaciones Humanas de la Universidad de
los Andes, Merida, Venezuela.
León , R. (2000). Los psicólogos hispanoparlantes y la teoría de
Alfred Adler en la revista InternationaleZeitschrift fuer
Individualpsychologie (1914-1937) . Revista
Latinoamericana de Psicología, 32(1) 107-126.
Recoveredfrom
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=80532106
Lück, H. E. (2004). Alfred Adler y la psicología
académica. Persona, (7) 11-25. Recovered from
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=147117764001
Oberst, U., Ibarz, V., & Leon, R. (2004).Revista de Neuro-
Psiquiatria. 67, 31-44
17. Pereyra, M. (2012). Psicología: Un abordaje bíblico- cristiano.
México: Adventus.
Sahakian, W.S (2000) Historia de la psicología (2ª ed.)(Norberto
Rodríguez B., trad.). México: Trillas.
