pedagogia

1. DIPLOMADO EN PEGAGOGIA UNIVERSITARIA
LA PEDAGOGÍA LIBERADORA Y
AUTOGESTIONARIA
Integrantes:
 Bertha S. Mamani Castro
 Steven Miranda Castro
 María Renee Ipiña
 Adler Sharica Flores Higueras
 Marcelo Jerez Álvarez
 Steven Miranda Castro
 Mateo Izaguirre Mondaqui
 Pedro Jurado Garzón
Tarija-2022

2. PEDAGOGÍA LIBERADORA Y AUTOGESTIONARIA
CONTENIDO
PEDAGOGÍA LIBERADORA ............................................................................................... 1
1. Introducción ........................................................................................................................... 1
2. Breve reseña histórica de la opresión y esclavismo en el perú .............................................. 2
3. Objetivo que propone freire .................................................................................................. 2
4. Esta pedagogía se basa en cuatro principios .......................................................................... 3
5. El rol del educador en la pedagogía liberadora..................................................................... 3
6. El rol del educando en la pedagogía liberadora ..................................................................... 4
7. Ventajas y desventajas de la pedagogía liberadora ................................................................ 5
7.1. Ventajas........................................................................................................................... 5
7.2. Desventajas...................................................................................................................... 5
8. El método “dialógico” de freire ............................................................................................. 6
9. Experiencia de la pedagogía liberadora en bolivia................................................................. 7
10. Conclusiones ........................................................................................................................ 8
11. Bibliografía........................................................................................................................... 9
PEDAGOGÍA AUTOGESTIONARIA ................................................................................ 10
1. Objetivo................................................................................................................................ 10
2. Introducción ......................................................................................................................... 10
3. Definición............................................................................................................................. 11
4. Representantes de la pedagogía autogestionaria .................................................................. 11
5. Características ...................................................................................................................... 12
6. El rol del educador y el alumno ........................................................................................... 13
6.1 rol del alumno: ............................................................................................................... 13
6.2 rol del profesor ............................................................................................................... 13
7. Ventajas y desventajas ......................................................................................................... 13
7.1. Ventajas:........................................................................................................................ 13
7.2. Desventajas.................................................................................................................... 14
8. Conclusiones ........................................................................................................................ 14
9. Resumen............................................................................................................................... 14

3. 1
PEDAGOGÍA LIBERADORA
1. INTRODUCCIÓN
El planteamiento de una Educación Liberadora destaca la pedagogía propuesta por Paulo Freire
para que los seres humanos aprendieran a leer no solamente “la palabra”, sino también leer “su
mundo”. Esto implica el desarrollo del conocimiento crítico, potenciar el pensamiento, auspiciar
la reflexión del individuo. El desarrollo del pensamiento le permite a los seres humanos
cuestionar la naturaleza de su situación histórica y social, para leer su mundo, para poder
interpretarlo desde su realidad, y a su vez intervenirlo para su beneficio. Freire denota un
intercambio dialogal entre Educadores y Estudiantes, en el cual ambos aprenden, cuestionan,
reflexionan y participan en la búsqueda de significados. Los planteamientos de Freire
relacionados con el desarrollo del pensamiento están aún vigentes, para contar con seres
humanos críticos, reflexivos y creativos.
La educación liberadora propuesta por Freire encamina hacia la formación de seres humanos
pensantes, comprometidos con su devenir. El desarrollo de las naciones se alcanza con una
educación que haga libre al educando al reafirmar su identidad gracias al pensamiento. La
reflexión le permite a las personas ubicar su lugar en el mundo, su rol en el entramado de
relaciones diversas con sus semejantes.
La educación liberadora parte de una mirada dialéctica de la cultura, según la cual, esta no
contiene una forma de dominación, sino además las bases para que los oprimidos pueden
interpretar la realidad y transformarla según sus propios intereses.
La práctica de libertad solo encontrara adecuada expresión en una pedagógica en que el oprimido
tenga condiciones de descubrirse y conquistarse, reflexivamente como sujeto de su propio
destino histórico.
La educación desde el enfoque educativo liberador pretende formar sujetos de conocimiento y
de acción, actores transformadores y constructores de nuevas realidades; es la herramienta de
construcción del nuevo hombre que está llamado a construir y transformar su entorno, también
propicia el desarrollo de un pensamiento crítico a partir de la práctica sistemática de la reflexión.

4. 2
2. BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA OPRESIÓN Y ESCLAVISMO EN EL PERÚ
La pedagogía liberadora, desarrollada a partir de los años 60 por Paulo Freire es uno de los
enfoques que más ha influido en el abordaje concreto de los problemas educativos de los
grupos populares en América Latina y el Caribe.
La década del 60 constituyó un momento importante en la vida de Freire, dado por las
transformaciones económicas del país, las que a su vez provocaron aumento en las tensiones
sociales y culturales y toda una serie de expresiones sociales de resistencia y oposición.
Fue precisamente este contexto de movimientos ideológicamente diversos lo que llevó a
Freire a su teoría basada en una educación liberadora, que permitiera un contacto directo
entre el educando y el medio ambiente.
La pedagogía liberadora sienta las bases de una nueva pedagogía en oposición a la
tradicional; a través de técnicas para la enseñanza de la lectura y la escritura a los adultos
busca la reflexión y el cambio de las relaciones del individuo con la naturaleza y con la
sociedad; el objetivo esencial de la educación es liberar a la persona, no uniformarla ni
someterla como se ha hecho tradicionalmente por el sistema de instrucción oficial.
La pedagogía de Freire es, una "pedagogía del oprimido"; no postula por lo tanto modelos de
adaptación, de transición ni de modernidad de la sociedad, sino modelos de ruptura, de
cambio, de transformación total.
3. OBJETIVO QUE PROPONE FREIRE
Dentro los propósitos fundamentales que Freirer propone lo siguiente:
 Liberar a la persona de las supersticiones y creencias que le ataban, y liberar de la
ignorancia absoluta en que vivian: transformarla a su estado de dignidad y humanismo.
 Descubrir y aplicar soluciones liberadoras por medio de la interacción y la
transformación social, gracias al proceso de concientización.

5. 3
 Transformar el mundo a partir de un proceso de alfabetización. Que el oprimido tenga las
condiciones para descubrirse y conquistarse reflexivamente, como sujeto de su propio
destino histórico.
 Proporcionar amplia información de la educación liberadora a todas las personas
visitantes a este blog para generar conocimiento sobre el proceso educativo.
 Integrar en la práctica educativa el método que proporciona la educación liberadora “el
dialogo” para no limitarnos a o que el educador nos expresa, si no ir mas allá a través de
la dialogizacion con los entes que nos rodea.
4. ESTA PEDAGOGÍA SE BASA EN CUATRO PRINCIPIOS
1. La experiencia democrática
Concibe y experimenta un sistema de educación y una filosofía educativa centrada en las
posibilidades humanas de creatividad y libertad en medio de estructuras político-
económicas y culturales opresivas.
2. La educación versus masificación
Educar a las personas para que fueran autónomas y pensaran por ellos mismos, no para
seguir las órdenes y obedecer todo lo que dijera el estado, si no para que fueran parte
critica de la sociedad a la que pertenecen.
3. Educación y concientización
Enseñar a partir de la práctica como forma de enseñar que está condicionada por la
comunidad a educar (pueblo, ciudad, etnia y tradiciones), basada en lo histórico y
construida por los mismos hombres, con capacidades razonar y transformar su realidad.
4. La concepción del analfabetismo.
5. Los seres humanos aprenderán a leer no solamente «la palabra», sino también leer «su
mundo».
5. EL ROL DEL EDUCADOR EN LA PEDAGOGÍA LIBERADORA
Según la propuesta pedagógica de Paulo Freire, el papel que desempeña el educador en la
Pedagogía Liberadora es dialogar con el educando en franca amistad, así obtener los temas
generadores y de interés y no debe presentar su programa el educador como símbolo de
imposición.

6. 4
Los temas generadores contienen en sí la posibilidad de desdoblarse en otros tantos que a su vez
provocan nuevas tareas que deben ser cumplidas.
Para llegar a la determinación de los temas generadores y proponer el contenido programático
(programas), Freire plantea dos posibilidades: el primero a partir de la investigación
interdisciplinaria y la segunda a partir de un mínimo de conocimientos de la realidad. La primera
consta de tres etapas: Apropiarse de los núcleos centrales de contradicción para organizar el
contenido programático de la acción educativa; se escogerá algunas de las contradicciones para
elaborar las codificaciones o representaciones de las situaciones sobre las cuales los educandos,
como sujetos cognoscentes, realizarán sus reflexiones críticas; comenzar los diálogos
decodificadores en los círculos de investigación temática, es decir, ejecutar las reflexiones
críticas de las contradicciones
El educador tiene como prioridad ayudar al educando a lograr un punto de vista cada vez más
crítico de su realidad, con la alta responsabilidad que este acto requiere. Al mismo tiempo, tanto
el educando como el educador aprenden mutuamente, nadie es más en la pedagogía liberadora.
El maestro progresista jamás separa el contenido de los métodos; no se puede entender la
práctica educativa solamente a partir del maestro, del alumno, del contexto, del contenido, del
método porque la práctica educativa es una totalidad. Involucra un conjunto de piezas de
aprendizajes que forman un objeto real.
El maestro, según Freire, debe manejar un método de enseñanza dentro del contexto de la
práctica educativa. Debe tener imaginación, aprovechar situaciones, usar e inventar técnicas,
crear y utilizar medios que propicien la actividad y el diálogo con los educandos, mucho más
cuando el proceso de enseñanza aprendizaje se produce en condiciones no favorables.
Por último, para Freire, la pedagogía de la pregunta es fundamental en la educación liberadora o
la educación problematizadora y en la concientización. Entonces, una verdadera educación
liberadora se nutre de la pregunta como desafío constante a la creatividad y al descubrimiento.
Por lo tanto, la educación liberadora es la pedagogía de la pregunta y su método el diálogo.
6. EL ROL DEL EDUCANDO EN LA PEDAGOGÍA LIBERADORA

7. 5
En el contexto de esta perspectiva pedagógica, el educando debe ser capaz y consciente de su
realidad y cambiar su estructura mental para su transformación y liberación mediante un
pensamiento crítico de su realidad circundante.
El educando debe enfrentar con un pensamiento crítico la lectura de los libros, de las revistas y
los periódicos; que analicen cómo se manifiestan en forma diferente los diarios que tratan un
mismo hecho con el objetivo de que los participantes, al leer o escuchar una noticia, no lo hagan
de forma pasiva sino conscientes que necesitan liberarse y ser diferentes en su estructura mental.
El educando se siente sujeto de su pensar, puede discutir su pensar, su propia visión del mundo
circundante. Aquí es importante la comprensión, pues, el educando es crítico por tanto su acción
lo será también. Desde esta perspectiva, se necesita un método activo que permita ser crítico al
educando, por medio del debate de situaciones existenciales en grupos.
7. VENTAJAS Y DESVENTAJAS DE LA PEDAGOGÍA LIBERADORA
7.1. Ventajas
 Despertar el espíritu crítico y liberar al hombre de la educación tradicional.
 Se genera la educación que el denomina "liberadora" o "problematizadora”
 El diálogo es el que permite la existencia auténtica de la educación
 Se crea el método de alfabetización que permitirá dejar atrás la manipulación del
educando y la domesticación del mismo.
 Supera la educación bancaria, libera al hombre del silencio, el educando ya no es un ser
pasivo sino un ser activo critico que investiga, crea, dialoga, en plena libertad.
7.2. Desventajas
 Respecto a la desventaja de esta tendencia, el mismo Freire reconoce que en su
concepción pedagógica está ausente el reconocimiento de la lucha de clases. Se concibe
la transformación individual y del grupo, pero no destaca las vías para la transformación
social.

8. 6
 Freire reconoce que en sus primeras obras hubo mucha ingenuidad, subjetividad y la falta
de claridad político ideológico, puntualiza el hecho de no haber reconocido la lucha de
clases y la dimensión política ideológica de la educación.
8. EL MÉTODO “DIALÓGICO” DE FREIRE
Paulo Freire sustenta su teoría pedagógica en lo siguiente:
1. La pedagogía liberadora sienta sus bases de una nueva pedagogía en completa oposición
a la educación tradicional y bancaria. La enseñanza de la lectura y la escritura en los
adultos busca la reflexión y el cambio de las relaciones del individuo con la naturaleza y
con la sociedad. El objetivo esencial de la educación, que propone Freire, es liberar a la
persona de las supersticiones y creencias que le ataban, y liberar de la ignorancia absoluta
en que vivían; transformarla a su estado de dignidad y humanismo mas no uniformizarla
ni reproducirla lo pasado, tampoco someterla, tal como ocurre en la educación tradicional
que ha imperado varios siglos.
2. Una pedagogía del oprimido no postula modelos de adaptación, de transición ni de la
modernidad de la sociedad sino modelos de ruptura, de cambio, de la transformación total
de la persona, especialmente el acceso a una educación digna y con igualdad de derechos
y devolverlo a su estado natural con que fue creado cada ser humano.
3. Se fundamenta en la toma de conciencia. A esto Freire le llamó “concientización”, en el
sentido de la transformación de las estructuras mentales; vale decir, que la conciencia
cambiada no es una estructura mental rígida, inflexible y dogmática sino una conciencia
o estructura mental dinámica, ágil y dialéctica que facilite una acción transformadora, un
trabajo de transformación sobre la sociedad y sobre sí mismo.
4. La propuesta de la alfabetización sistemática y estructurada está determinada por la
relación dialéctica entre la epistemología, teoría y técnicas. Se fundamenta en que si la
práctica social es la base del conocimiento, también a partir de la práctica social se
construye la metodología, unidad dialéctica que permita regresar a la misma práctica y

9. 7
transformarla. La metodología está fijada por el contexto de lucha en el que se ubica la
práctica educativa específica; el marco de referencia está definido por lo histórico y no
puede ser rígido ni universal, sino que necesariamente tiene que ser construido por los
hombres en calidad de sujetos cognoscentes, capaces de transformar la realidad. Ésta fue
la tarea que realizó Zúñiga Camacho.
5. El método de alfabetización tiene como finalidad principal hacer posible que el adulto
aprenda a leer y escribir su historia y su cultura, su modo de explotación y esclavismo,
que pueda conquistar el derecho a expresarse y decidir su vida. Que nadie decida por
nadie, todos sean capaces de ejercer su libre albedrío con sabiduría.
6. Freire toma en cuenta el conocimiento como un proceso continuo; resalta el hecho de que
todo conocimiento presupone una práctica. El conocimiento debe ser objetivo en el
sentido que sea dado exclusivamente por el objeto. Ningún conocimiento es neutro
respecto a las diversas prácticas realizadas por los grupos humanos. Con esto, Freire
enfatiza que su metodología no es referida al hombre sino a su pensamiento y lenguaje, a
los niveles de percepción de la realidad que le rodea.
7. Freire propone que el diálogo como método permite la comunicación entre los educandos
y entre éstos y el educador; se identifica como una relación horizontal de educando a
educador, en oposición del antidiálogo como método de enseñanza tradicional que
implica una relación vertical de profesor sobre el alumno. Sobre esta base propone la
educación dialógica como la forma de desarrollar una pedagogía de comunicación que
permita y facilite dialogar con el educando sobre algo. Ese algo es el programa
educacional que se propone en situaciones concretas de la vida del pueblo, lo que
posibilita que el analfabeto logre el aprendizaje de la escritura y la lectura, luego
introducirse en el mundo de la comunicación, actuar como sujeto y no como objeto
pasivo que recepciona lo que impone el profesor, así dar paso a la transformación total en
su ser y vivir de acuerdo a los paradigmas del presente siglo XXI.
9. EXPERIENCIA DE LA PEDAGOGÍA LIBERADORA EN BOLIVIA
La educación popular en Bolivia durante la dictadura militar de 196 a 1982 surgió como una
antítesis de la educación escolar. Originalmente fue desarrollado por ONG de izquierda y mejora

10. 8
la educación más allá de la clase eligiendo medios alternativos y presentando programas de
radio. El mayor representante del presente a nivel continental es Pablo Freire.
La educación siempre es una piedra de toque de las garantías constitucionales. Y el art. 78 no
ahorra adjetivos para cantar sus excelencias: “La educación será unitaria, fiscal, pública,
universal, democrática, participativa, comunitaria, descolonizadora y de calidad”. Respire hondo
y siga porque también “será intracultural, intercultural y plurilingüe en todo el sistema
educativo”.
En Bolivia se aplicaron sus ideas sobre la base de los siguientes ejes:
 Transformación social
 Concientización
 Modernización
 Participación
 Organización
Se pretendía formar mano de obra calificada para la industria y las artesanías. Se desarrolló en
mayor grado en el área rural, siendo la población analfabeta el sujeto principal, estaba dirigida
también a los sectores populares de barrios marginales, obreros y artesanos. En gran medida, la
docencia fue ejercida por militantes de izquierda, que desafortunadamente se empeñaron en la
tarea de enseñar socialismo, lo cual derivó en una pérdida total de la objetividad pedagógica.
10. CONCLUSIONES
1. La propuesta pedagógica de Paulo Freire, el rol del educador y del educando, y la
experiencia educativa en el contexto de la Pedagogía Liberadora, llegamos a las
siguientes conclusiones:
2. La propuesta pedagógica de Freire, en la década del 60, fue precedida por Camacho en el
año 1902, cuyos propósitos eran similares: Liberar a la persona de la opresión, la
explotación y la esclavitud imperante.
3. El docente emplea el método dialéctico en franca amistad con el educando, así obtener
los temas generadores y de interés y no debe presentar su programa el educador; el

11. 9
educador tiene como prioridad ayudar al educando a lograr un punto de vista cada vez
más crítico de su realidad, con la alta responsabilidad que este acto requiere.
4. El educando debe ser consciente de su realidad y cambiar su estructura mental para su
transformación y liberación mediante un pensamiento crítico de su realidad circundante.
5. La pedagogía liberadora de Freire prepara a la persona para ser crítico y tomar conciencia
de su realidad y desarrollar su personalidad, su pensamiento y actuación sabia e
inteligente.
6. En esencia, la pedagogía liberadora centra su atención en la concientización y el diálogo
educando-educador; la comprensión crítica y la acción transformadora; y las acciones del
aprendizaje del educando deben obrar una profunda transformación, que es la meta final
de esta tendencia pedagógica.
11. BIBLIOGRAFÍA
1. COLECTIVO DE AUTORES CEPES UNIVERSIDAD DE LA HABANA. Tendencias
Pedagógicas en la Realidad Educativa Actual. Única Edición. Tarija-
Bolivia. Editorial Universitaria “Juan Misael Saracho”.
6. FREIRE, Paulo. La Educación Como Práctica de la Libertad.
7. FREIRE, Paulo. Pedagogía del Oprimido. Única Edición.
8. MARIÁTEGUI, José Carlos. 7 Ensayos de Interpretación de la Realidad
Peruana. 67ª Edición. Lima-Perú. Editorial Amauta. 1999. 350 págs.
9. TAMAYO HERRERA, José. Historia Social e Indigenismo en el Altiplano
Puneño. Única Edición. Lima-Perú. Ediciones Treinta y tres. 1982.
10.STAHL, Fernando. En el País de los Incas. Única Edición. Buenos Aires-
Argentina. Editorial ACES
11. VALCÁRCEL, Luis E. Tempestad en los Andes. 2ª Edición. Lima-Perú. Editorial
Universo. 1975.

12. 10
PEDAGOGÍA AUTOGESTIONARIA
1. OBJETIVO
La pedagogía autogestionaria como tendencia pedagógica tiene como objetico supremo la
transformación del proceso educativo con una integración participativa directa de todos los
interesados, profesores, alumnos e incluso los padres, en la planificación, organización y
desarrollo de todas las esferas de la vida practica y espiritual-psicológica del educando, con
estimulación de la autonomía y la creatividad, el análisis crítico; Hacer surgir, a partir de los
intereses existentes en el grupo, auténticos intereses intelectuales, y que la participación de
todos estimule el aprendizaje y el alumno adquiera gusto por el saber.
2. INTRODUCCIÓN
Con este término pedagogía se define como ciencia que se ocupa de la educación y enseñanza se
designa toda una serie de variadas experiencias y movimientos pedagógicos, que pretenden la
transformación de la educación, a partir de la participación directa de los interesados: profesores,
alumnos y padres.
Busca la creación de una escuela diferente a la tradicional.
Se identifican como antecedentes teóricos de la pedagogía autogestionaria diversas
concepciones, como la teoría del "contrato social"; las obras de los socialistas utópicos y el
"socialismo libertario". Otros antecedentes de los movimientos autogestionarios en educación
son diversas experiencias de carácter político y social.
En este contexto la autogestión se define como el uso de cualquier método, habilidad y estrategia
atreves de los cuales los participantes de la actividad puedan lograr sus objetivos con autonomía
la toma de conciencia, por la sociedad, de que puede y debe renovarse profundamente.
Los actuales movimientos autogestionarios se fundamentan no sólo en las concepciones y
prácticas sociales antes vistas, sino en aportes de las ciencias psicológicas como la "teoría de los
grupos" y la "psicoterapia institucional"
Las experiencias autogestionarias promueven la organización grupal de aprendizaje

13. 11
Destacan los aportes de:
 J. Moreno, con la sociometría
 Lewin, dinámica de grupos
 C. Rogers, papel de la Autoridad institucional
Con la práctica de la psicoterapia institucional se lleva a cabo un proceso socio terapéutico
respecto a las instituciones, que surge a partir de la toma de conciencia de los frenos burocráticos
presentes en las instituciones de salud.
Resaltando esta idea, se habla de "curar" a la institución, señalando la necesidad de una
desburocratización
3. DEFINICIÓN
Es un sistema de educación en el cual el maestro renuncia a transmitir mensajes y define, en
consecuencia, su intervención educativa a partir del médium de la formación y deja que los
alumnos decidan los métodos y los programas de su aprendizaje.
4. REPRESENTANTES DE LA PEDAGOGÍA AUTOGESTIONARIA
 J. Moreno, con la sociometría
 Lewin, dinámica de grupos
 C. Rogers, papel de la Autoridad institucional

14. 12
5. CARACTERÍSTICAS
A pesar de la diversidad de las experiencias autogestionarias pueden definirse en ellas las
siguientes características:
Los alumnos son considerados como sujetos con responsabilidad de aprender y perfeccionarse,
los cuales participan activamente en la gestion y tareas escolares. La responsabilización
progresiva de los alumnos se logra con el ejercicio de iniciativas y tareas de diversa complejidad,
las que son asumidas gradualmente. El profesor se caracteriza por su no-directividad, renuncia a
ser exclusivo poseedor del poder y lo comparte con el grupo; se sitúa a disposición de los
alumnos, ofrece sus conocimientos y ayuda para que el grupo logre sus objetivos, supedita su
actuación a la petición de los alumnos. En su rol de "animador" del grupo, el profesor no debe
intervenir para ordenar, tomar decisiones, aconsejar o evaluar; su participación debe consistir
más en plantear preguntas, suscitar problemas, estimular, mostrar soluciones y alternativas
posibles, que en brindar soluciones cerradas que sólo dan la posibilidad de su ejecución.
Mediante la "comprensión empática" el docente enriquece sus relaciones con el grupo,
reformulando sus planteamientos, revelando su preocupación por comprender lo que el grupo
expresa, sus sentimientos. De esta forma, el grupo puede aclarar sus problemas y progresar hacia
soluciones autónomas. Las intervenciones del docente deben regirse por el "principio de la
demanda": Sólo puede responderse a las demandas de todo el grupo. No responderá a aquellas
demandas que impliquen restablecerlos en su antiguo status. A este principio de la demanda se le
atribuye una gran significación psicológica, en tanto implica una modificación radical de la
relación de poder maestro-alumno. Es ésta una genuina expresión de la actitud no-directiva, de la
centración en los deseos del grupo y en su iniciativa en relación con las tareas y su organización.
La escuela constituye un grupo social con vida propia, a partir de la participación directa de
todos sus miembros en su organización y funcionamiento. En el contexto escolar la autogestión
se valora no sólo como modelo de relación pedagógica, sino también como modelo de relación
social, en tanto los grupos de autogestión permiten a los participantes una experiencia de
comunicación, un tipo de relación en la que se descubre el placer de actuar con el otro y de
vincularse a él. Se estimula la autonomía, creatividad y la contraposición crítica de distintos
puntos de vista, con lo que se rompe la tendencia a la pasividad y la rutina en profesores y
estudiantes. El aprendizaje impuesto resulta ineficaz; él mismo debe estar fundado en

15. 13
motivaciones durables como, por ejemplo: El gusto por el saber, el placer del descubrimiento, de
la investigación o el uso futuro de los conocimientos. El objetivo inicial no es la asimilación de
determinados conocimientos, sino el hacer surgir, a partir de los intereses existentes en el grupo,
auténticos intereses intelectuales, que estimularán el deseo de realizar tal asimilación. Las
reuniones cordiales y abiertas entre profesor y alumnos tornan agradable la estancia en la escuela
y despiertan lazos afectivos que permiten la aparición de nuevas motivaciones para el
aprendizaje y la promoción en general. La discusión comunitaria de los problemas disminuye la
tensión que provocan. El problema tratado es tarea de todo el grupo, cuya solución afecta a
todos.
6. EL ROL DEL EDUCADOR Y EL ALUMNO
6.1 ROL DEL ALUMNO:
 Los alumnos son considerados como sujetos con responsabilidad de aprender y
perfeccionarse, los cuales participan activamente en las tareas. La responsabilización
progresiva de los alumnos se logra con el ejercicio de iniciativas y tareas diversas
asumidas gradualmente.
 Con responsabilidad en el logro de su aprendizaje y perfeccionamiento.
 Su rresponsabilidad es progresiva.
6.2 ROL DEL PROFESOR
 Estimular el proceso de construcción del conocimiento en el alumno
 El profesor debe establecer el punto de partida de cada alumno, ser sensible y con un
gusto por la educación para visualizar el nivel cultural, político e ideológico.
 El profesor debe respetar los sueños y miedos del alumno, sin embargo, también debe
ejercer como terapeuta en alguna ocasionas.
7. VENTAJAS Y DESVENTAJAS
7.1. VENTAJAS:
 El docente renuncia a ser exclusivo poseedor del poder
 El docente se sitúa a disposición de los estudiantes

16. 14
 Toma en cuenta la comprensión empática
 Se estimula la autonomía, creatividad y la contraposición crítica de distintos puntos de
vista
 intervención del docente a las demandas de todo el grupo
 Estimula/modera la contraposición critica de distintos puntos de vista.
 Las reuniones son cordiales y abiertas.
7.2. DESVENTAJAS
 La libertad se puede volver libertinaje
 No se consideran las características de cada uno de los alumnos sino de forma general.
 No hay un orden en la relación de los contenidos
8. CONCLUSIONES
Pretenden la transformación de la educación, a partir de la participación directa de los
interesados. Para lograrlo se apoya en la AUTOGESTIÓN que se utiliza como MEDIO (porque
crea espacios que le permite diferenciarse del sistema oficial de educación para experimentar
innovaciones; y un FIN (porque implica el desarrollo de la responsabilidad de los estudiantes por
su propio aprendizaje).
9. RESUMEN
En este trabajo se realizó un análisis de los factores histórico-sociales que influyeron en la
aparición de esta tendencia, a partir de una reseña histórica de la educación desde la perspectiva
de la formación de las bases para su desarrollo. Así también se destacan cuáles son las
características esenciales de la misma y cómo a través de su aplicación podemos influir de forma
positiva en la formación integral de nuestros estudiantes. Se realizan reflexiones donde se valora
la aplicabilidad de esta tendencia en nuestro contexto histórico- social.

17. 15
BIBLIOGRAFÍA
http://preceptoria3.blogspot.com/2016/06/pedagogia-autogestionaria.html
https://apuntesingenierialegal.blogspot.com/2007/10/kurt-lewin-clebre-especialista-en
https://psicologiaymente.com/psicologia/teoria-personalidad-carl-rogers Psicoterapia
http://revmedicaelectronica.sld.cu/index.php/rme/article/view/43/html
https://prezi.com/k3-ms-0_rmll/pedagogia-
autogestionaria/#:~:text=Principales%20representantes%3A,Pierre%2DJoseph%20Proudhon.
https://es.slideshare.net/alejandrodamianalvarado/pedagoga-autogestionaria-52118766