El documento describe el paradigma humanista en psicología y educación. Resume que el humanismo surgió en Estados Unidos en la mitad del siglo XX como una alternativa al conductismo y psicoanálisis, enfocándose en ver al ser humano como una totalidad autoactualizante en relación con otros. Propone que la educación ayude a desarrollar la individualidad, reconocimiento personal y potencial de cada estudiante.

2. INTRODUCCIÓN
El paradigma humanista es un complejo mosaico de facciones
dadas las diferencias existentes entre los diversos autores adeptos a
él. Si bien, los conductistas se interesan por las actitudes
observables (y los cognitivos por los procesos cognitivos
inobservables), las proyecciones de este paradigma, han venido a
llenar un hueco que los otros no han atendido, o sea, el dominio
socioafectivo y las relaciones interpersonales.

3. Los humanistas consideran que la actividad
terapéutica y la actividad educativa forman parte de
un continuo. Se acepta que el proceso terapéutico es
en esencia un trabajo de formación, reconstrucción y
de reaprendizaje.

4. La postura existencialista sostiene que el ser humano
es:
a)Un agente electivo, capaz de hacer su propio destino.
b)Un agente libre para establecer sus propias metas.
c)Responsable de sus propias elecciones.

6. ORIGEN DEL HUMANISMO
 Aunque se dice que el humanismo tiene antecedentes remotos en los escritos
de algunos filósofos griegos como Aristóteles, y de otros grandes posteriores
como Santo Tomas de Aquino, Leibniz, Rousseau, Kierkegaard, Husserl y
Sartre, puede argumentarse que como paradigma de la disciplina psicológica
nació en Estados Unidos poco después de la mitad del siglo XX.

7. Con el humanismo se pretendía desarrollar una nueva
orientación en la disciplina que ofreciera, en principio, un
planteamiento antireduccionista en las explicaciones de
los procesos psicológicos atribuidos a procesos externos
(conductismo) o a concepciones biológicas de carácter
innato (psicoanálisis) y que al mismo tiempo, se
postulara el estudio de los seres humanos como
totalidades dinámicas y autoactualizantes en relación con
un contexto interpersonal.

8. Cuando predominaba el conductismo y el
psicoanalisis, surge esta “tercera fuerza” que propone
un concepto de persona diferente.

12. Tiene una importancia
histórica enorme ya que se
han realizado importantes
criticas y señalamientos
acerca de las carencias en las
prácticas educativas escolares
que han hecho a otros
paradigmas reconsiderar
algunas de sus posturas.

13. IDEAS PRINCIPALES
a) El ser humano es una totalidad. Este es un énfasis holista que dice que el
ser humano debe estudiarse en su totalidad y no fragmentádamente.
b) El hombre posee un núcleo central estructurado, es decir, su “yo”, su “yo
mismo” (self) que es la génesis y estructura de todos sus procesos psicológicos.
c) El hombre tiende naturalmente a su autorrealización formativamente. Ante
las situaciones negativas debe trascenderlas. Si el medio es propicio, genuino y
empático y no amenazante, las potencialidades se verán favorecidas.
d) El hombre es un ser en un contexto humano y vive en relación con otras
personas.
e) El hombre es consciente de sí mismo y de su existencia. Nos conducimos
de acuerdo con lo que fuimos en el pasado y preparándonos para el futuro.
f) El hombre tiene facultades de decisión, libertad y conciencia para elegir y
tomar sus propias decisiones, lo que se traduce en un ser activo y constructor de
su propia vida.
g) El hombre es intencional, es decir, que los actos volitivos o intencionales se
reflejan es sus propias decisiones o elecciones.

14. Carl Rogers es quien más ha analizado el concepto de aprendizaje y dice que
el alumno desarrollará su aprendizaje cuando llegue a ser significativo y esto sucede cuando se
involucra a la persona como totalidad, incluyendo sus procesos afectivos y cognitivos, y se
desarrolla en forma experimental.
El aprendizaje es mejor si se promueve como participativo, en el que el alumno decida, mueva
sus propios recursos y se responsabilice de lo que va a aprender.
También es importante promover un ambiente de respeto, comprensión y apoyo para los
alumnos y sugiere Rogers que el profesor no utilice recetas estereotipadas sino que actúe
de manera innovadora y así sea él mismo, que sea auténtico.

15.  Convergiendo en el problema pedagógico de la integración entre la
orientación humanístico-científica y la tecnología la cual tiende a
desaparecer cuando la técnica es considerada como una expresión humana
del hombre, los problemas que se plantean son aspectos a los cuales ese
hombre integral producto de una formación humanístico-científica habrá de
enfrentarse y tendrá que resolver.

16. METAS DE LA EDUCACIÓN
1. Ayuda a desarrollar la individualidad de las
personas,
2. Apoya a los alumnos para que se reconozcan como
seres humanos únicos y
3. Contribuir a que los estudiantes desarrollen sus
potencialidades.

19. PARADIGMA HUMANISTA APLICACIÓN AL
CONTEXTO EDUCATIVO

20. PARADIGMA HUMANISTA APLICACIÓN AL
CONTEXTO EDUCATIVO

21. EL ÁRBOL HUMANISTA

23. CONCLUSIÓN
El presente trabajo nos muestra como el humanismo ha venido a revolucionar la forma de trabajar de
los docentes, de acuerdo a que, al alumno lo tiene como eje principal del aprendizaje; ahora debemos
tener en consideración cuales son las habilidades y destrezas que tienen los alumnos, la forma en que
ellos se pueden autoevaluar, la función del docente será en una relación de respeto con sus alumnos.
El maestro tiene una gran responsabilidad ante este reto de utilizar al humanismo como eje rector en
nuestro quehacer diario ya nos queda estar abiertos ante las nuevas formas de enseñanza u opciones
educativas en tratar de educar a los alumnos a que realicen un trabajo colaborativo.

24. BIBLIOGRAFIA
 http://paradigmahumanista.blogspot.mx/
 HERNÁNDEZ Rojas Gerardo. Módulo Fundamentos del Desarrollo de la Tecnología
Educativa (Bases Psicopedagógicas). Coordinador: Frida Díaz Barriga Arceo. México:
Editado por ILCE- OEA 1997. Caracterización del Paradigma Humanista.
 Rogers, J. El Proceso de Convertirse en Persona. Ed. Paidós. México 2001.
 Rojas Hernández, Gerardo. Paradigmas en Psicología de la Educación. Ed. Paidós. México
1988
 Villalpando, José Manuel. La Filosofía de la Educación. Ed. Porrúa, México, 1992.