1. TEVILAH / BAUTISMO

2. ORIGEN
La palabra española bautismo o «bautizo» viene del
latín bautismus, y este del griego koiné ßaptsµ
(baptismós, “inmersión”), del verbo ßapt (baptízo,
“sumergir”), del clásico ßapto (bápto, “bañar”) ,
significa inundar o cubrir completamente con un
fluido. Su uso se extiende a otros significados, como
mojar, bañar e incluso teñir, por ejemplo, «teñir en
sangre», tal como se usa en Revelaciones 19:13
«...esta vestido de un manto teñido en sangre; y su
nombre es EL VERBO DE D-OS.» (NVI)..

3. Gracias a un tratado que Irineo, obispo de Lyon en
el siglo II, se hizo alusión acerca del bautismo,
sabemos que para los primeros tiempos, bautizarse
significaba “nacer de nuevo”: «...somos lavados de
nuestras transgresiones por medio del agua
sagrada y la invocación al Señor. De esta manera
somos regenerados espiritualmente como niños
recién nacidos...» y es a partir del siglo XII E.C. que
se estableció simplemente rociando agua bastaba,
ya que consideraban dentro del cristianismo que
era mas conveniente la practica de rociar por
aspersión, que a través del proceso de inmersión.

4. En el cristianismo se le conoce como BAUTIZO. Si buscamos en la
Tanák (A.T.), nos damos cuenta que no existe dicha palabra. Lo
que encontraremos es la palabra TEVILÁH, significa “inmersión
ceremonial para purificación” y esta connotación se da con el
entendimiento completo que da el conocer el trasfondo hebreo de
las escrituras.
La palabra BAUTIZO solamente aparece en el Brit Hadashá / Pacto
Renovado, por lo que erróneamente muchos llegan a la conclusión
que el BAUTISMO fue un invento cristiano. Pero nada más lejos de
la realidad.
El bautismo cristiano consiste en una determinada aplicación del
agua sobre una persona, invocando a la Trinidad. El cristianismo
católico define el sacramento del bautismo como: «Un signo
sensible para perdonar el pecado original y cualquiera otro que
hubiese en el que se bautiza.», a manera de antídoto.

5. EN QUE MOMENTO SE EMPLEA?
La Tanák nos ilustra que había varias clases de Tevilah
EN QUE MOMENTO SURGE
 Cuando una mujer acaba de dar a luz y el tiempo de purificación, varia
si nace niño o niña (lev 12:1-8, Lc: 2:21-24).
 Cuando se tocaba un cuerpo muerto (Num 19:11 y ss).
 Cuando se contaminaba la persona con Lepra (Lev 13:1-14:7, 2 Re 5, Mt
81-4).Al respecto vale la pena anotar que al 3 y séptimo día debe la
persona afectada por lepra hacer el respectivo acto de Tevilah.
 Cuando el hombre haya tenido flujo seminal (Lev 15:16).
 Cuando se contaminaba con la nidá (sangre de mujer que esta con el
periodo) (Lev 15: 28-29)
 Cuando se iniciaba en el servicio del Mishkan de reunión para el
servicio del sacerdocio o de levita y se debía hacer en el “lavacro”.
 Cuando la mujer ha contraído el compromiso matrimonial.
La Tevilah, esta relacionada con el agua como símbolo de pureza y
consagración, una forma de renunciar a la contaminación exterior del
mundo y presentar un cuerpo limpio delante de EL ETERNO apto
“kosher” para toda buena obra.

6. TAHOR/TAMEI
()EMA=-ROHA=)
KOSHER

7. La palabra hebrea Tahor (Tet-Hey-Resh) es un
adjetivo que indica limpieza que erradica la
corrupción, la contaminación como se muestra en
diferentes pasukim de la Toráh (Vayiqra / Levítico
11:31-32; Vayiqra / Levítico 12:7-8; Malakhi /
Malaquías 3:3; Tehilim / Salmos 51:4; Shemot / Éxodo
25:11, 17, 24, 29, 36; Shemot / Éxodo 37:29; Bereshit /
Génesis 7:2,8 y 8:20; etc.)
Entonces : Tahor alude a limpieza, pureza, kosher,
mientras que Tamei alude a lo contrario, impuro,
corrupto

8. DONDE SE MENCIONA PRIMERO?
En la Torá se lee que antes de la promulgación de la ley en el monte
Sinaí, D-s ordenó al pueblo que lavar sus prendas de vestir como un
acto simbólico de purificación (Éxodo 19:10).
Lev 8:5-17. PARA CONSAGRACIÓN de los levitas. (Tevilah).
Eran los hijos de Levi que mas tarde EL ETERNO los llama al
sacerdocio porque fueron los únicos que se opusieron al becerro de
oro en las rebeliones en el desierto. Por esta actitud EL ETERNO les
da el sacerdocio. Un levita es alguien que ayuda, ya que Levi significa
conectar (el lazo entre los suyos). Su llamado al servicio era a los 25
años pero a los 30 comenzaban el servicio como tal en la tienda de
reunión después que pasaban por la Tevilah. Juan el Bautista o mas
exactamente YOHANAN HAMADBIL (El Inmersor) era un levita, hijo de
Zacarías el Cohen (Kohanim), se cree que era de la secta de los
esenios por lo que comía y su forma de vestir, y ellos daban mucha
importancia a la pureza.

12. De esta misma manera Yeshuah comenzó su ministerio a los
treinta 30 años después que se hizo la Tevilah en el Jordán por
Yohanan el Inmersor .
EL MIKVEH ES COMO UN UTERO. AL IGUAL QUE ELLO ES
UN LUGAR LLENO DE AGUA QUE NOS ENVUELVE, Y EN EL
QUE NO PODEMOS VIVIR CON NUESTROS PROPIOS
MEDIOS, INCLUSO LA POSTURA QUE ASUMIMOS DURANTE
LA INMERSION SE ASEMEJA A LA POSTURA DEL FETO EN
EL VIENTRE DE LA MADRE. (JN 3 : 1-13.).
Según la Toráh, el agua es uno de los elementos de purificación,
y los baños rituales con agua natural, se utilizan para tal fin y no
sólo una vez, sino las veces que sean necesarias.

16. La Palabra hebrea Mikveh significa «cuerpo o colección de
agua viva».
Según el Rabino Abraham Bartfeld, estas son las pautas a
seguir para una correcta Tevilah.
 PREPARACION : Después de un examen previo, se
procede a lavar el cuerpo con abundante agua caliente y
jabón, de manera minuciosa.
 EL LAVADO : El cabello debe estar desenredado y
suelto, se debe retirar el esmalte de las uñas de manos y
pies y deben estar debidamente cortadas.
 LA DENTADURA : Deberá estar debidamente cepillada,
para no invalidar el acto de la Tevilah.
 HERIDAS : Si no ha sanado, no se debe quitar la costra,
caso contrario ocurre cuando ya este sana.

17.  JATZITZA : El cuerpo debe estar libre de cualquier
elemento que impida que el agua llegue a toda la superficie
corporal (sin esmalte, pintura corporal, joyas, vendajes,
callosidades en pies y manos, etc.), el cabello debe estar
suelto.
 TIEMPO DE INMERSION : Se debe llevar a cabo
posterior al séptimo día hora y media después de que se
oculta el sol. Se debe hacer de noche “8 día” tal como lo
dice la Tora en Levítico; salvo en caso de fuerza mayor o
enfermedad y se debe realizar la víspera a Shabát o a Yom
Tov.
 INMERSION : Se debe hacer en un sitio debidamente
adecuado y preparado, para la Tevilah, en caso contrario
será invalidada y la preparación fue hecha en vano.

18. El nivel del agua debe ser adecuado, de tal manera
que cubra completamente el cuerpo y éste debe ser
sumergido totalmente.
La persona se sumerge, sale y se vuelve a sumergir.
Dependiendo de la circunstancia se debe realizar una
bendición y en algunos casos se puede contar con la
presencia de 2 testigos o veedores.
Debe sumergirse estando de pie, con los brazos y
piernas ligeramente separados. Ojos y boca no deben
estar fuertemente cerrados, sino débilmente
entrecerrados.

19. En dado caso de que no exista la
posibilidad de una Mikveh, la Tevilah se
puede realizar en un rio (2° Re 5 ,Mt 3:
13-17,Mr 1: 9-11,Lc 3:21-22,Jn 1:31-34,Hc 8 :
36-39), lago o en el mar.

21. LA BENDICION
Después de haberse sumergido en la manera indicada,
inmediatamente se recitará la siguiente bendición:
BARUJ ATA A-DONAY E-LOHENU MELEJ HAOLAM ASHER KIDSHANU
BEMITZVOTAV VETZIVANU B´YESHUAH AL HATEVILA.
BENDITO SEAS SEÑOR REY DEL UNIVERSO, QUIEN NOS SANTIFICO
CON SUS PRECEPTOS Y NOS ORDENO EN YESHUAH SOBRE LA TEVILA.

22. NO SE DEBE HACER EN EL NOMBRE DE…, EN SUS ORIGENES SE
DECIA EN EL NOMBRE DEL RABI QUE ASI LO ENSEÑABA, COMO
RECORDATORIO DE QUE ASI FUE ENSEÑADO.
NO QUITA PECADOS, ES PARA TESTIMONIO DE QUE DEBEMOS
ACERCARNOS AL ETERNO SIN MANCHA ALGUNA.
Hay quienes acuden a la Mikveh como paso previo al día de Yom Kippur y
hay observantes que de manera mas rigurosa acuden a ella antes de
recibir el Shabát. Todo ello obedece a que es un paso que antecede al
encuentro con lo Kadosh.
La Tevilah purifica, confirma, certifica, compromete el nuevo camino en la
vida, con el fin de formar parte del pueblo de Yisrael y de amar los
mandamientos de YHWH .

25. Por lo general, en el entorno occidental cristiano y principalmente el
ámbito católico, se dice que el “bautismo” es un acto de iniciación que
introduce a la persona a la iglesia y le libera de los efectos del pecado
original. Por lo general se aplica a los niños, bajo la garantía y
compromiso de la fe de sus padres.
En otros casos es dado a las personas adultas como proceso de
conversión y como declaración de fe en la muerte, entierro y
resurrección de J.C. y a través de ello se entierra la vieja vida
pecaminosa para ser levantados a una nueva vida.

26.  Por otra parte, hay una profecía sobre la Tevilah que purifica la persona
y la renueva. Y ésta tiene que ver con el tema sobre el Pueblo de Yisrael
restaurado, y la vemos en YEJEZQEL/Ez.36:19-28 y ZACARIAS 14 :4-9.
 “Entonces esparciré sobre ustedes agua pura, y serán purificados de
todas sus impurezas. Los purificaré de todos sus ídolos.”. Allí ven la
importancia de la inmersión en agua natural para purificación. Pero no
obstante, ESA INMERSIÓN ES UN COMPROMISO, UNA ENTREGA,
O UNA CONFIRMACIÓN DE LA DECISIÓN TOMADA FRENTE A
ABBA (HAREMOS Y ENTENDEREMOS), E INTEGRACION AL
PUEBLO DE ISRAEL, Porque no siempre con la Tevilah empieza la vida
nueva, como creen muchas personas. La Tevilah purifica, confirma,
certifica, compromete el nuevo camino en la vida con el fin de formar
parte del pueblo de Yisrael y de amar los mandamientos de YHWH y
del Mashíaj.

27. ZACARIAS 14 :4-9

28. ZACARIAS 14 :4-9

30. LO QUE NO ES:

32. LO QUE SI ES :

35. " Aquél que salva a su compañero
yehudi es premiado para todas las
generaciones que de el desciendan,
así como también él es premiado por
salvar a la persona misma" .