Antología poética – 2 - Federico Salvador Ramón

En portada:
El ángel caído. Håkan Svensson. Parque del Retiro (Madrid)
Texto manuscrito del poema del Padre Federico ¡Estáis Vencidos! (AG.EIN)
Derechos de autor registrados
2017 Antonio García Megía y María Dolores Mira y Gómez de Mercado.
Congregación de Esclavas de la Inmaculada Niña
Antología poética - 2. Federico Salvador Ramón
Angarmegia: Ciencia, Cultura y Educación. Portal de Investigación y Docencia
Edición preparada con ocasión del proceso de beatificación del Padre Fundador de las Esclavas de La
Inmaculada Niña.
http://angarmegia.com - angarmegia@angarmegia.com

Recopilación y edición actualizada de
Raquel Fuentes (EIN)
Lourdes Colunga (EIN)
María Dolores Mira Gómez de Mercado
Antonio García Megía

Portada de una de las revistas que recoge algunos de los poemas del Padre
Federico Salvador

Contenido
INTRODUCCIÓN ...............................................................................................................9
SOBRE ESTA EDICIÓN ....................................................................................................11
ALGO DE LITERATURA ....................................................................................................13
LA RELIGIÓN Y LA POESÍA .............................................................................................17
PRÓLOGO A UN LIBRO QUE NUNCA SE PUBLICÓ ...........................................................21
POEMAS............................................................................................................................23
TRAS ÉL..........................................................................................................................25
DORMIDO ESTÁ JESÚS...................................................................................................26
COMO LOS ÁNGELES .....................................................................................................26
NI SABEN DE ESOS TESOROS........................................................................................27
COMUNIÓN ESPIRITUAL..................................................................................................28
I – Voz del Alma.....................................................................................................28
II – A la Divina Infantita .......................................................................................28
PADRE SANTO ................................................................................................................29
CON MI GUITARRA...........................................................................................................30
POR SALIR DEL PASO .....................................................................................................30
¡ESTÁIS VENCIDOS!........................................................................................................31
¿QUÉ DARÉ YO POR TI?..................................................................................................32
A MARÍA NIÑA .................................................................................................................33
¡ELLA ES…!....................................................................................................................34
ODA A LA IMPRENTA ......................................................................................................35
SÓLO A TI AMO...............................................................................................................41
TODO POR TI ..................................................................................................................42
SIEMPRE TUYO................................................................................................................44
AL PIE DE LA CRUZ.........................................................................................................44
POR TI HASTA LA MUERTE .............................................................................................45
¡VANITAS…!....................................................................................................................45
JUNTO A LA CUNA DE MARÍA ..........................................................................................46
LA DIVINA INFANTITA......................................................................................................47
EPÍSTOLA A LA REINA Y SEÑORA DE LOS CIELOS........................................................48
EN LA FESTIVIDAD DEL CORPUS ...................................................................................49

PLEGARIAS......................................................................................................................49
Al corazón de Jesús .............................................................................................49
A la Preciosa Sangre ............................................................................................50
Aspiración................................................................................................................50
¿QUÉ SERÁ?....................................................................................................................51
PETICIÓN.........................................................................................................................51
CAUSA NOSTRAE LETITIAE.............................................................................................51
A SAN FRANCISCO DE ASÍS...........................................................................................52
A JESUCRISTO DIOS ......................................................................................................52
EL VALOR ES NO HABERLO ENTRE MUNDANOS ............................................................58
AYES DEL ALMA .............................................................................................................60
Ayer ...........................................................................................................................60
Hoy: A María Inmaculada ..................................................................................60
PARODIA JOCO-SERIA DE ESPRONCEDA.......................................................................63
A NUESTRA ADORADA MADRE........................................................................................63
LOS CARVAJALES...........................................................................................................64
Canto I ......................................................................................................................64
Canto II.....................................................................................................................67
Canto III....................................................................................................................69
Canto IV ...................................................................................................................71
INOCENCIA ......................................................................................................................72
EL PERRO Y EL GALLO (FÁBULA) ..................................................................................73
RECUERDO DE UNA MADRE ............................................................................................76
EL CABALLO CABALLERO (FÁBULA) .............................................................................78
LETRILLA ........................................................................................................................81
EL HOMBRE, LA CRUZ Y LA TUMBA ................................................................................82

Antología poética de Federico Salvador Ramón – II -
11
SOBRE ESTA EDICIÓN
Antonio García Megía y M. Dolores Mira y Gómez de Mercado
La IIAntologíaPoética del Padre Federico Salvador Ramón se construye a partir
de los documentos contenidos en el Archivo General de las Esclavas de la
Inmaculada Niña (AG.EIN), recopilados por las hermanas Raquel Fuentes y
Lourdes Colunga.
El interés de esta segunda entrega estriba en que la mayor parte de su contenido
es inédito, conservado con devoción y cariño entre los enseres y recuerdos más
personales del Padre Fundador, o publicado como colaboración en periódicos y
revistas de tirada muy reducida y local, Patria Chica (Priego de Córdoba),
Guadix y Baza, La Independencia (Almería), La Crónica Meridional
(Almería)…, por lo que su conocimiento, a día de hoy, es prácticamente nulo.
Lo mismo puede afirmarse de los libros y folletos completos que se imprimieron
en su día como conjunto independiente. Sirva como ejemplo de esta afirmación
el poema épico Los Carvajales, obra de juventud de Federico Salvador, citada
en todas sus biografías y en bastantes estudios sobre literatura almeriense, pero
imposible de localizar en las redes de catálogos bibliotecarios, públicos y
universitarios, de España, Europa y América.
No es este el primer intento de recopilar la producción lírica del Padre Federico.
De hecho, el trabajo de localización y archivo fue iniciado por el beato Antonio
Sierra Leiva con la intención de hacerla pública en un único volumen.

12
Que su voluntad era firme lo prueba el prólogo, de cuya redacción se ocupó D.
Juan Alonso Vega, canónigo del Sacro Monte, que se incluye en esta antología
con el título Prólogo para un libro que nunca se publicó, donde, de manera
contundente, afirma que en su poesía se muestra el «espíritu del Padre Federico
transparentado a través de un gran fondo de verdadera piedad, en forma
correcta y elegante».
Completan esta Introducción dos artículos de Federico Salvador, Algo de
literatura y La Religión y la Poesía, en torno al libro Granos de incienso de su
amigo entrañable el Penitenciario de la Catedral de Almería, D. Joaquín Peralta,
que le sirven de excusa para subrayar dos ideas, a su juicio, fundamentales. La
primera es la correspondencia que establece entre poesía y grandeza, espiritual
e histórica, de un pueblo. En ese sentido dice:
«La poesía es la flor de la belleza, el más subido fulgor de la mente, soberana
expresión del heroísmo, el cántico sublime del alma que enamorada alaba a su
Dios; por eso, los pueblos de corrompidos y de rastreros poetas, pierden la
verdadera noción de lo bello, oscurece las luces de sus inteligencias, convierten en
Sanchos a sus héroes y se olvidan de las delicias inefables de los cielos».
La segunda tesis defendida se centra en la idea de que no se puede amar a Dios y no ser
poeta.
«Amar a Dios de veras y no ser verdadero poeta es imposible. ¿Quién no ha
gustado la sublime, poética sencillez de S. Francisco de Asís, o no ha saboreado
las nostalgias divinas de Santa Teresa, cuando, llena de Dios y fuera de sí
exclamaba, ¡y tan alta vida espero que muero porque no muero! Es imposible
amar el Sumo Bien y la Verdad Infinita y no ser poeta. La locura de los santos es
la expresión suprema de la poesía y de un alma enamorada de Dios».
El Federico Salvador que se refleja en sus poemas desvela los aspectos más sensibles e
íntimos del entregado publicista, que permanecen ocultos, las más de las veces, en los
artículos y discursos donde analiza y retrata la realidad histórica, social, política y religiosa
de su tiempo, siempre con la mayor de las elocuencias y la más perfecta estructura
argumental en sus razonamientos, pero con expresión y lenguaje, a veces, cercano a la
dureza. Sirva, pues, esta Antología para penetrar más y mejor en el alma del Padre
Fundador de las Esclavas de la Inmaculada Niña.
.

13
*
ALGO DE LITERATURA
Federico Salvador Ramón (Florentino Vega y Sotillo)
Los pueblos que sienten la fuerza de su propia vitalidad se levantan poderosos
sobre los otros o se igualan a los más fuertes, haciéndose respetables cuando no
temidos.
Esos pueblos no se engrandecen por el solo desarrollo de sus fuerzas físicas; a
la par de estas álzase vigorosa la inteligencia, abarcando con sus alas soberanas
todos los problemas de la vida del hombre para estudiarlos y resolverlos con un
fin siempre luminoso y práctico, y también la voluntad se agiganta como si
fuera más dueña de sí, y se siente capaz de acometer las más grandes empresas,
haciéndose esclava del deber y amiga generosa del sacrificio.
Todo florece a la vez en las acciones poderosas, pero sobre cualquier otro
crecimiento, álzase la voz cadenciosa de los poetas, en estrofas tanto más
vibrantes cuanto son más ingentes y puros los ideales que acaricia el alma
nacional que los anima.
Los pueblos grandes son siempre pueblos de grandes poetas; por eso los tuvo
admirables nuestra España en su siglo de oro, y de ellos copiaban los de otras
naciones a quienes hoy seguimos nosotros con degradante servilismo.
Cuando los pueblos decaen, todo languidece en ellos; se eclipsan sus poetas, y
el alma nacional desfallece; no tiene alientos para encender el numen soñoliento
de los que nacen poetas.

14
Si queremos conocer un pueblo, leamos sus poesías; cuales son los poetas, tal
es el pueblo.
La poesía es la flor de la belleza, el más subido fulgor de la mente, soberana
expresión del heroísmo, el cántico sublime del alma que enamorada alaba a su
Dios; por eso, los pueblos de corrompidos y de rastreros poetas, pierden la
verdadera noción de lo bello, oscurece las luces de sus inteligencias, convierten
en Sanchos a sus héroes y se olvidan de las delicias inefables de los cielos.
Por tales motivos, cuando viene a nuestras un libro o una poesía que sabe a
verdad y que tiene destellos de virtud, nuestra renace a la esperanza de vivir en
una nación que todavía es capaz de algo grande, y mucho más nos complacemos
cuando no se trata de un bardo que errante y solitario vaga, sino de una
verdadera pléyade, que canta aún las glorias de la fe secular de sus mayores al
son de su[s] bien templadas liras o de una nueva generación que se levanta
fuerte, apoyada en el robusto tronco de la religión sacrosanta.
No es de extrañar, por consiguiente, que al llegar a nuestras manos el libro
titulado Granos de incienso, publicado por el Señor Penitenciario de la Catedral
de Almería, a pesar del convencimiento que tuvimos de la casi postración en
que hoy vive nuestra España, háyase abierto nuestra alma a las más risueñas
esperanzas pues hay poetas, como el autor de Granos de incienso, hay vitalidad,
y amor a los más sublimes ideales.
En vista de las bellezas literarias y doctrinales que encierra Granos de incienso
nos hemos decidido a romper una lanza, si es preciso, en nombre de los
vilipendiadores de la poesía, primero, y de los desdeñadores de ella, después;
porque juzgamos asunto de no poca trascendencia, tanto para España como
para ésta nuestra humilde y amadísima tierruca –en donde si acaso tendrán
resonancia nuestras desautorizadas palabras–, alentar a los poetas para que
ejerciten en pro de las hermosuras de la religión, de la patria y de la naturaleza
el bendito estro que de Dios hubieren recibido.
Nosotros creemos que un valiente resurgir de vitalidad netamente española se
opera en nuestra Patria, y por eso no queremos cargar sobre nuestro corazón la
tristísima pesadumbre de estas palabras de Menéndez Pelayo: «Las razas
degeneradas pierden hasta el instinto de lo bello al perder el de lo verdadero y

15
el de lo bueno». En cambio hacemos nuestras y nos complacemos en el
optimismo de aquellas otras en que dice: «Yo tengo tanta confianza en la
virtualidad y poder de la poesía lírica, que me hacen sonreír los que las creen
sujeta a la misma ley de triste decadencia que aflige a las otras artes… Podemos
afirmar y esperar confiadamente que vivirá como dice la canción alemana,
mientras haya cielo y flores… y la raíz del sentimiento humano no se marchite
y seque… No desesperemos, pues; el que tenga fe en el alma y valor para dar
testimonio de su fe ante los hombres, cante a Dios aún en medio del silencio
general, que no faltarán primero almas que sientan con él, y luego, voces que
respondan a la suya. Y cante como lo hicieron sus mayores, claro y en castellano
y a lo cristiano viejo sin filosofismo ni nebulosidades de allende».
Y tanto más nos agradan las anteriores palabras de tan eminente maestro,
cuanto que en presencia del poeta y amigo paisano y sacerdote vemos
confirmado con muy grata experiencia aquello que nos es tan conocido de que
lafe todolopurifica y rejuvenece,y quecuandotodo degeneraen lassociedades,
en el seno de la Iglesia se guardan los benditos gérmenes de toda vida, pudiendo
decir de todas las ciencias, artes y virtudes lo que de la literatura dice el mismo
insigne maestro antes citado: que «aún en los tiempos de mayor decadencia
para nuestra literatura, se albergó en los claustros, guardada como precioso
tesoro y nunca marchita, la delicadísima flor de la poesía erótica a lo divino».
Indudablemente es así; cuando todo parecía muerto por la nefanda relajación
de las costumbres y por la escasez que en todos los órdenes de la vida se imponía
de los claustros y de los hijos en general de la fe, empezó a levantarse la voz
melodiosa de los poetas en toda España, así como también en este nuestro
amadísimo rincón que forma la patria chica de nuestros amores; y con ese
resurgir de los poetas de verdadera inspiración conocedores de los altos fines
que la mano próvida de Dios les confiara comenzó de nuevo a despertar el ansia
de volver a las glorias de nuestro siglo de oro y a gozar de la prosperidad de
mejores tiempos.

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LA RELIGIÓN Y LA POESÍA
Federico Salvador Ramón (Florentino Vega y Sotillo)
¿Será posible leer poesías dedicadas a cantar bajezas y podredumbres del vicio
y no lanzar un grito de reprobación en contra de tales corruptores del Parnaso?
Y ¿quién no ha de sentirse airado ante los menguados desdeñadores de la Poesía?
Yo que si no puedo decir como dice un poeta, «Traigo un mundo de ideas en
la mente», si puedo afirmar con el mismo escritor que tengo «otro mundo de
fe dentro del alma» no puedo menos de ser decidido partidario del divino arte;
porque, quien sepa que la poesía es la expresión de la belleza, y esta, si es
absoluta, es solo de Dios, y si es relativa manifiesta su grado de hermosura en
la mayor o menor semejanza divina que recibiera de la mano omnipotente,
¿podrá, teniendo fe, no ser un entusiasta admirador de los privilegiados que
recibieron la facultad de relacionarse con las Musas?
Poetas han de ser necesariamente los que de algún modo hayan sentido cómo
todas las bellezas naturales se perfeccionan y elevan hasta el grado más sublime
de su inefable consorcio con la vida de la gracia, y, más aún, los que saben que
toda belleza se consuma en su última perfección, cuando alcanza a vivir en el
seno inmortal de la Suprema Hermosura.
Amar a Dios de veras y no ser verdadero poeta es imposible. ¿Quién no ha
gustado la sublime, poética sencillez de S. Francisco de Asís, o no ha saboreado
las nostalgias divinas de Santa Teresa, cuando, llena de Dios y fuera de sí
exclamaba?:
«Y tan alta vida espero que muero porque no muero»

18
Es imposible amar el Sumo Bien y la Verdad Infinita y no ser poeta. La locura
de los santos es la expresión suprema de la poesía y de un alma enamorada de
Dios.
El que haya sentido los aleteos de su corazón ganoso de místicos amores, el
acicate de las divina ansias, el profundo penar de célicas desolaciones y los
supremos esfuerzos del alma que desea vivir inseparablemente unida al candor
de la Belleza Increada sin duda alguna ha exhalado mil veces de su corazón
estas palabras de S. Juan de la Cruz:
«¿Por qué, pues has llagado
aqueste corazón, no lo sanaste?
y pues me le has robado,
¿por qué así lo dejaste,
y no tomas el robo que robaste?
Ved porque no me extraña que los sacerdotes sean poetas; así debe ser. No
todos los sacerdotes serán versificadores; pero haber sido llamados como Aarón
y no sentirse con alas para subir hasta las Musas, sería una manifiesta paradoja.
La antigüedad consagró a los poetas llamándolos vates, esto es sacerdotes.
Platón, en sus Diálogos, dijo que la «inspiración es una fuerza divina», y
también afirmó que «el poeta era cosa sagrada y no podía cantar si no estaba
fuera de sí mismo y lleno de Dios».
Así lo entendió el cristianismo en los dos siglos. La Iglesia Católica es la
engendradora de los más sublimes poetas. ¿Quién sería capaz de ensalzar
debidamente a los poetas cristianos? Nadie, absolutamente nadie; solo Dios,
diría con más acierto, pues Él es el primero de los poetas, a más de ser el
inexhausto manantial en donde beben la célica inspiración todos los que la
sienten.
«La Religión ha consagrado la poesía para su uso–, dice el gran Fenelón en sus
Diálogos sobre la elocuencia, desde el origen del género humano–. Antes que
los hombres tuviesen un texto divino de la Escritura, en los sagrados cánticos
que unas generaciones trasmitían a otras, se conservaba la historia del origen
del mundo y la tradición de las maravillas de Dios. Nada hay que iguale la
magnificencia y los Transportes de los cánticos de Moisés. El libro de Job es un

19
poema lleno de figuras las más atrevidas y majestuosas. El Cantar de los
Cantares manifiesta con suma gracia y ternura la misteriosa unión de Dios
Esposo con el alma del hombre que es considerada como la esposa.
Los salmos serán la admiración y el consuelo de todos los siglos y de todos los
pueblos donde el verdadero Dios sea conocido y sentido. Hasta en aquellos
mismos lugares en donde no se halla rastro alguno de versificación, rebosa
poesía la Sagrada Escritura».
La Religión es la madre que guarda en su seno los gérmenes vivificadores de
toda belleza. Por eso, desnuda, como la predicaba San Pablo, es arrebatadora, y
vestida, con las magníficas galas del lenguaje, es sencillamente sublime. El
mismo Apóstol que predicaba a solo Cristo, y éste crucificado, levantábase
multitud de veces en sus Epístolas en alas de la más fascinadora elocuencia; y
porque es así refiriéndose a la protesta que hace el Apóstol de no haber
predicado con sublimidad de palabras, dice San Juan de la Cruz lo que sigue:
«La intención del Apóstol y la mía aquí, no es condenar el estilo y retórica y
buen término, porque antes hace mucho al caso al predicador como también a
todos los negocios; pues el buen término y estilo aun en las cosas caídas y
estragadas levanta y reedifica así como el mal término suele estragar y echar a
perder a las buenas».
La elocuencia de S. Ambrosio cautivó el corazón de S. Agustín. «El sirio S.
Efrén, con himnos católicos mató en las gentes de su país la semilla herética
derramada por el gnóstico Harmonio», dice Menéndez Pelayo. La repetida
lectura de los himnos de la liturgia católica, particularmente el Stabat Mater, el
Lauda Sion y el Dies irae, son parte muy principal a convencernos de que la
Religión de Cristo es la más sublime realidad poética.
León XIII tuvo buen cuidado de atender con mano solícita al estudio de la
literatura, de la que era enamorado maestro.
No es de extrañar, pues, que un sacerdote almeriense haya publicado
un libro de poesías, y que estas sean buenas y coloquen a su autor a la altura
de los mejores poetas españoles.
Granos de incienso perpetuará la memoria del Señor Peralta.

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Granos de incienso es un libro que trasciende a cielo; por eso los que
lean este exquisito libro sentirán en su alma estas sencillas palabras de nuestro
Penitenciario:
Es de santa Poesía
grano de incienso
que Dios quema en el ascua
el pensamiento,
para que, entre perfumes,
ideas y afectos,
cual nubes luminosas
suban al cielo.

21
PRÓLOGO A UN LIBRO QUE NUNCA SE PUBLICÓ
Juan Alonso Vela
En poesía, como en las demás bellas artes, hay gran diversidad de aptitudes de
gustos, dentro de un mismo género.
Bien puede decirse que cada artista es un caso, que, por efecto de la influencia
mutua de las ideas y los afectos, refleja en sus obras distintas maneras,
correspondientes a otras tantas épocas de su vida, no obstante el sello general
que acusa unidad e identidad de autor.
El joven bachiller, Federico Salvador Ramón, escribió por los años 85 a 90, del
siglo pasado, algunas poesías de temas profanos, que publicó en tres folletos.
Después de ser sacerdote inspiró sus escritos en la religión y muy especialmente
en la piadosa devoción a la Santísima Virgen. Tenía el fervoroso sacerdote tan
acentuada la nota de amor y devoción a la Santísima Virgen, que le bastaba
pensar en Ella, o ver una imagen suya, o simplemente ver escrito, u oír
pronunciar el nombre de María, para que su alma vibrara con entusiasmo
rayano en santa locura.
Cuando el futuro Padre Federico vio, a la luz de la fe, quién es y qué lugar
ocupa la Santísima Virgen en el plan divino de la creación y redención de la
humanidad; cuando conoció, a través de la historia, y quizá por experiencia
propia, el oficio que desempeña y su influencia decisiva en la santificación y
salvación de los hombres, impulsado por su alma de artista, por su
temperamento de poeta y por su condición de caballero e hijo agradecido, cayó
de rodillas delante de Dios; elevó su corazón a Él; le agradeció el haber creado
a la Santísima Virgen, y el haberlo creado a él, capaz de conocerla, haberle

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impuesto la dulcísima obligación de amarla; y además le suplicó que le
permitiera consagrarse como esclavo de la Augusta Señora, por toda su vida
temporal y por toda la eternidad.
Es indudable que laSantísima Virgen quisoqueconociera en Méjicoladevoción
muy extendida allí y el culto que se tributaba, en la iglesia de San Felipe de
Jesús de aquella capital a la Divina Infantita, advocación muy mejicana, es decir,
a la Santísima Virgen en el misterio de su Infancia. Desde entonces, la Divina
Infantita, la Virgen Niña fue la musa que inspiró, no sólo sus escritos en prosa
y verso, sino también la dirección de toda vida, pues a honrar a la Virgen Niña
y a cantar sus glorias consagró toda su energía, que era mucha, persuadido de
que el Señor quería servirse de él, como instrumento voluntario para realizar
las predicciones del Beato Grignion de Monfort, logrando por fin, que todos
sus trabajos y sacrificios cristalizaran en la «Pía asociación de la Esclavitud de
la Divina Infantita», fundada en Méjico a principios del siglo, y aprobada por
Su Santidad Pio X, el 22 de junio de 1912.
Su acrisolado buen gusto le permitió cantar a la Virgen Niña, en todos sus
aspectos, manteniéndose siempre a la altura que exige la dignidad de tan tierno
y delicado misterio.
Sus constantes viajes y sus múltiples ocupaciones no le impidieron fundar la
revista Esclava y Reina, dirigida por su hermano, D. Francisco, canónigo (como
él, por algún tiempo), de la catedral de Guadix, devoto también de la Virgen
Niña, y autor competentísimo de una Teología Mariana. La colección de esta
revista, juntamente con los escritos en prosa y verso del Padre Federico,
constituyen un escogido florilegio y un tesoro de valor incalculable, para los
devotos de la Santísima Virgen, y emulan su nombre entre los de la notable
pléyade de escritores marianos, que brillan con singular fulgor en la Historia de
la Iglesia.
En el presente libro como, en todo lo que escribió, encontrará el lector el
espíritu del Padre Federico transparentado a través de un gran fondo de
verdadera piedad, en forma correcta y elegante.

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TRAS ÉL
No detenedme no, dejadme libre;
que pueda yo buscar con noble anhelo
al amor de mi alma que he perdido
quedándome del mundo prisionero.
¿Más dónde estás, Señor, que apenas oigo
En lejano rumor tu dulce acento?
¿Tus huellas donde están, donde tu aprisco?
Ay, Divino Pastor, ya no te encuentro.
Qué apartado de ti vivo, Rey mío,
¿cómo puedo vivir de Ti tan lejos,
desorientado, solo y entre abrojos
que me desgarran sin piedad el pecho?
Dame tu luz Jesús, por las espinas
que coronan tu frente, te lo ruego.
Y si por mí no quieres, por tu Madre
no abandones, Señor, a un pobre ciego.
¿Es acaso, Jesús mío,
que mí endurecido pecho
aún no se ha abierto del todo,
como debe haberse abierto?
¿Es que ruin mi corazón
hase guardado allá dentro

26
algo, Jesús, que te impida
tener en él tu aposento?
Pues si tal fuera, Señor,
lo que sea lo detesto.
Todo lo odia mi alma
ai a ti no te da contento.
Y si pretendes de mí
algo que ignoro de cierto,
que yo lo sepa, Señor,
y será hecho al momento.
Pues por tu amor, Jesús mío,
y en tu amor todo lo puedo.
Poco te debo amar, Jesús del alma,
pues no me diste a gustar de tus dolores,
yo no quiero, Señor vivir en calma,
porque así no se prueban tus amores.
DORMIDO ESTÁ JESÚS
Dormido está Jesús, que no despierte,
mientras no lo ofendemos El descansa.
¡Oh que bueno es Jesús! El vino a verte,
y a decirte palabras de esperanza
Jesús es Rey, que ensalza a los humildes.
Jesús a los soberbios los abate.
Jesús es Dios y se humilló a sí mismo,
el que no se desprecia nunca es grande.
Sufre Jesús porque las almas pecan,
llora Jesús porque muchos de El no saben,
oremos al Señor con ansia pura
para que al mundo salvadores mande.
Niñitos como yo son tantos niños,
que viven en peligro de perderse,
por ellos lloro y sin cesar suspiro,
porque el amor de Dios no hay quien les muestre.
COMO LOS ÁNGELES
Como los ángeles cantar quisiera
himnos ardientes de santo amor
a ti que eres, Jesús Amante,

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mi único Amigo, mi Rey, mi Dios.
Cantarte quiero, porque escondido
en el Sagrario vives por mí,
y ni una queja siquiera exhalas,
cuando yo ingrato no pienso en ti.
Mi vida entera quisiera darte
como tú todo por mi te das,
¡ay, quién pudiera morir de amores
como tu mueres en al altar!
En tu presencia, Jesús divino,
de hinojos siempre quiero vivir,
vivir gozando de tus fulgores
vivir amando cual serafín.
Como la perla, vive en la concha,
así en tu pecho quiero morar.
Deja que entre, Jesús del alma,
pero en entrando no lo abras más.
NI SABEN DE ESOS TESOROS
Ni saben de esos tesoros
cuáles serían las arcas.
Eso, Señor, lo sé yo,
y si no lo adivinara
por ser ángel, lo leyera
en vuestra frente diáfana,
en la risa de sus labios,
en vuestra dulce mirada,
porque en ella leo yo
Esta[s] benditas palabras:
– Las hijas del noble pueblo
son pedazos de mi alma,
y porque son hijas mías
en herencia les dejara,
sobre el amor que les tengo,
inmensos montes de plata
para que nunca jamás
nada, nada les faltara.
Que os premie el cielo, Señor,
esos deseos y esas ansias
dándoos la satisfacción

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de mirarlas realizadas
mientras nosotras tejemos
mil coronas y guirnaldas
para adornar nuestras sienes
aquí y en la eterna patria.
[…]
COMUNIÓN ESPIRITUAL
I – Voz del Alma
Ven a mi corazón, Bien adorable,
Ven mi Divino Médico amoroso,
Y con tu Corazón puro y hermoso
Purifica este mío miserable.
Ven, Cordero de Dios, pan saludable,
Ven, vino angelical, muy generoso,
Fiel Amigo, buen Padre, dulce Esposo,
Amor de mis amores, deleitable.
Ven y mi corazón de tal manera
Únelo con el tuyo sacrosanto,
Que aparezcan los dos cual si uno fuera
Ven y no tardes más, mi bien, mi encanto,
Ven, que por ti suspiro y desfallezco,
Y a Ti, mi buen Jesús, sólo apetezco.
II – A la Divina Infantita
Quisiera ser aurora y sonreírte,
quisiera ser clavel y engalanarte,
estro de inspiración para sentirte,
arpa de serafín para cantarte.
Quisiera ser plegaria y bendecirte,
quisiera ser diadema y coronarte,
o con pluma de ángel describirte,
o con pincel de Tarsis retratarte.
Y ser quisiera, en tu semblante santo,
resplandor de querúbico ardimiento…
Tu cetro de oro, perla de tu manto,
sol de tus ojos y aura de tu aliento.
Y absorto contemplar tu dulce encanto
a la luz de tu amor siglos sin cuento

29
PADRE SANTO
Padre, santo, padre mío.
Padre, padre de mi alma.
El pecho para vos traigo
rebosando dulces cántigas.
A Vos llego sin temores,
vengo a vos muy confiada
como hija que a su padre
tierna besa y dulce abraza.
Yo a nadie temo, Señor,
ni a la más fiera borrasca.
ni a volar en aeroplano,
ni a la maestra, ni a nada.
Y así debe ser sin duda,
pues, a todas horas cantan
que son ángeles los niños
poetas de excelsa fama,
y los ángeles no temen
porque los ángeles aman.
Quedamos pues en que yo
soy un ángel; ¡vaya, vaya!,
por eso tal vez yo sé
cosas que a saber no alcanzan
ni vuestros sabios doctores,
los de las borlas pintadas.
Ellos saben teología,
Filosofan, y admiradas
quedan las universidades
de vuestra bendita España;
pero no saben que vos
amáis a los niños; ¡vaya!,
más que a vuestra propia vida
como a vuestra misma alma.
Ni saben que vuestros sueños,
y vuestras vehementes ansias
son poseer los tesoros
de aquellas minas de plata
que admiraste cuando joven
en una ciudad que guarda
grato recuerdo de vos,
y que, de vos visitada,

30
quisiera ser algún día
para ser por vos honrada.
CON MI GUITARRA
Todo el amor de esta vida
nace de puro interés,
y sólo el amor de Dios
es tan puro como El.
POR SALIR DEL PASO
Yo no sé ante quién,
escribo hasta versos
salgan mal o bien.
Dicen que una niña
de amor está loca,
y que tanto ama
cuanto aman todas,
y más todavía,
porque ella sola.
Su amor manifiesta
mejor que las otras.
Dicen que esta niña
se muestra juiciosa
y que su locura
la guarda muy honda.
Ni sube, ni baja,
ni busca estar sola,
ni que riñe nunca
con la peinadora.
Ni con lujos viste,
ni con falda corta,
ni enseña los brazos,
ni muestra otras cosas,
que veladas valen
y a la luz sonrojan.
Dicen que esta niña
es tan bondadosa

31
que con su sonrisa
cautiva, enamora.
Y ni va, ni viene,
ni es juguetona,
ni ríe, ni canta,
ni tiempo le sobra
para en sus afeites
emplear las horas.
Y a trueque de eso
es muy hacendosa,
y dicen, y es cierto,
y nuestra es la gloria,
que en Guadix
así ya son todas,
y que si un momento,
por la torpe moda,
algunas, las menos,
y tal vez muy pocas,
siguieron al mundo,
lo que es desde ahora,
las que van al templo,
y aquí somos todas,
irán obedientes,
sin trajes de modas,
humildes, sencillas,
formales, devotas,
cual vírgenes castas
de la Virgen copias.
Ahí Dios lo quiere
y también nosotras.
¡En mi vida me he visto en tal aprieto!
¡ESTÁIS VENCIDOS!
Gigante eras ayer, hoy un pigmeo;
antes deslumbrador, sombrío ahora;
tus encantos pasaron como nieblas
desechas por la aurora.
¡Oh mundo vil y como tal cobarde!
tu arma es la ruindad, tu escudo el dolo;
si envileces triunfas, sino huyes
despavorido y solo.

32
Huye lejos de mí, fantasma vano,
mi corazón no es tuyo ni ser procede,
Dios habita ya en él, y no es dudoso
que por El la victoria siempre quede.
Vuela lejos de mí, lejos, muy lejos,
allá donde tus furias se desatan
y en soberbio rugir lloras perdidos
los seguros triunfos que esperabas.
A mí ya no me vences, te lo juro,
pues templada en tal fuego tengo el alma,
que enemigo pequeño me pareces
para reñir en singular batalla.
No vengas solo no, no eres bastante,
las huestes de Luzbel contigo arrastra
y el incendio voraz de las pasiones
en mis carnes malditas ven e inflama.
Y todos tres a mi venir muy luego
armados del furor de vuestra rabia,
que a todos os veré siempre vencidos
y humillados al fin bajo mis plantas.
Y si pensáis vencer, traed la prueba,
va el todo por el todo en la demanda;
si vencéis vuestro soy… más no, cobardes
Lucha y vence por mí la Virgen Santa.
¿QUÉ DARÉ YO POR TI?
¿Qué daré yo por ti, Niña Divina,
que no merezcas tú con harto exceso?
¿Riquezas y salud? ¿honor y fama?
Eso y más, cielo mío, te lo debo.
Todo mi ser es tuyo, Reina mía,
y vivir de tu amor es mi deseo,
y entregar en tus manos celestiales
mi libre voluntad y pensamiento;
la fe que tengo y mi esperanza toda,
y el encendido amor que te profeso;
pues si tú no me faltas, Reina Excelsa,

33
yo con tenerte a ti, todo lo tengo.
La riqueza y salud, ¿qué me valdrían
de la muerte en el trance tan funesto?
Y el honor, y la fama y aún la gloria,
¿no son falaces, cual mentido ensueño?
Dame Tú que te di lo que más ames
pues no seré feliz con darte menos.
¿Quieres que por Ti sufra, Reina mía?
Mil veces sufriré por ti contento.
Y si quieres que sea despreciado,
porque te amo con amor inmenso,
sufriré los desprecios sonrientes,
como el que acepta merecido premio.
Y si quieres, Oh Reina que los guarde
en lo más escondido de mí pecho
y que de ellos, jamás, ni leve queja,
se escape de mis labios al recuerdo,
así los guardaré, como un tesoro
que se esconde en los pliegues del misterio.
Y si quisieras más, ¡ay!, si quisieras
que sufriera el desdén hasta de aquellos
a quienes vida di con vida mía,
que lo sufra, Señora, no me arredro.
Quiero probar de veras que te amo
y concluye muy bien este argumento.
A MARÍA NIÑA
Mirad el sol, la luna, las estrellas,
El cielo azul y el despertar del día,
los bosques, y praderas, y las flores,
o la mar que se mece allá en la orilla.
Escuchad de las aves suave canto,
o el acento sonoro de la lira,
el blando murmurar de los arroyos,
o el ritmo cadencioso de poesías.
Sentid el aura que hondeando pesa,

34
de vuestra madre un beso en la mejilla,
o de la esposa fiel la suave mano
que, solícita, os hace mil caricias.
Aspirad de las flores y perfumes,
el vaporoso aroma entre las brisas.
Delirad o soñad, como queráis,
forje ilusiones mil la fantasía;
mas sabed que ante Ella nada valen
ni lucen, ni cantares, ni caricias;
ni perfumes, ni sueños, ni ilusiones;
ni la cosa más bella y peregrina,
que al fin son del sentido y lo sensible
hacia la tierra sin cesar inclina.
¡ELLA ES…!
Ella es cielo y es sol, luna y estrella,
aurora refulgente y ambrosía,
cantar suave, himno regalado,
de la gloria eterna una sonrisa.
arca de la alianza poderosa,
rayo del sol eterno que ilumina;
Ella es zarza y es nube y vellocino
y es abundoso ramo de la oliva.
¡Qué hermosa es! Sus ojos de paloma
si al corazón de Dios amante miran
de amor le hieren; y si finos lazos
teje con sus cabellos y solicita amorosa
ante el trono de Dios con ellos llega,
embriaga al Señor y lo cautiva.
Su voz es dulce, su mirar suave,
de sonrosado nácar sus mejillas,
su frente muy serena, y en su boca
se guardan ricas mieles y ambrosía.
¡Qué hermosa es! En Ella resplandece
beso de paz de la eternal justicia.
Y es su ser todo vaporoso y suave
cual varita del humo de la mirra.
¿Y cuál Ella de fuerte, donde hay otra?
Intrépida en la lucha, siempre invicta

35
escuadrón en orden, tan valiente
que a todos vence y todo lo conquista.
Eso es Ella y es más que yo no acierto
a cantar en mi vieja y torpe lira.
Eso eres Tú Señora de mi alma,
fortaleza y consuelo de mi vida.
Eso eres Tú, la soberana Reina
dado al hombre por Dios, aunque eres Niña.
ODA A LA IMPRENTA
¡Oh inventor soberano de la imprenta!,
la humanidad absorta te saluda
y ante ti reverente se presenta,
hirviente el pecho, aunque la lengua muda,
porque cantar no sabe
el bien inmenso que al progreso hiciste,
al resplandor suave
de la ciencia esparcida por doquiera
y del bien soberano que extendiste
por toda nuestra esfera.
Vuela veloz, cual águila potente,
ligero pensamiento:
tu vuelo por doquier blando se siente
y es tu volar más raudo que el del viento.
No temas ya morir; de polo a polo
tienes moradas mil de eterna vida,
Desde el gran Gutenberg no vives solo,
desde el gran Gutenberg nadie te olvida.
Fue primero fugaz el pensamiento,
cual lo era su envoltura
y, acuciados por esta desventura,
los hombres inventaron,
jeroglíficos, signos y escritura,
y con ligera pluma o punzón débil
al pensamiento alado aprisionaron.
Pero la copia solo en garantía
se daba al pensamiento,
y la ciencia retrasos padecía

36
contrarios a las ansias que sentía
el paciente copista del convento,
que, avaro del saber, atesoraba
lo mejor de las musas y la ciencia,
y con amor de padre lo guardaba;
mas de toda inclemencia
en vano su tesoro defendía,
porque el tiempo y el fuego y la barbarie
con loca insensatez los destruía.
Pero llegó un instante, ¡feliz sea!,
en que, si ingente era el pensamiento,
inmensa resultó también la idea
de darle formas mil, formas sin cuento,
y, en Maguncia, al brillar la Biblia Santa
salida de la imprenta primitiva,
un foco fulguró de luz tan viva,
que, de la prensa al mágico conjuro,
el saber hacia el cielo se levanta
y del eterno amor el ángel puro
hacia él se adelanta
y, del saber y amor al dulce beso,
nace de gloria excelsa coronado
el celestial querube del progreso.
¡Oh templos del saber! Aura de vida
en vuestro ambiente flota
¡Oh senos venturosos donde anida
la antigua ciencia ignota!
¡Oh bibliotecas ricas que guardáis
del trono de Minerva los fulgores!
Las obras del saber que atesoráis
son hijas de los múltiples amores
que dieron luz a la razón humana,
en las muchas centurias que pasaron.
Son crisálidas, ¡ay!, que se guardaron
con ansia soberana,
y que apenas los sabios conocían;
crisálidas que muertas parecían
y que ahora renacen venturosas,
cual bandadas de áureas mariposas
que llevarán noticia a los humanos
de toda latitud y continente,
de los siglos paganos.
Y, al ser multiplicados por la imprenta
los libros do el saber gentil alienta,

37
conoceremos todos los mortales
que el vicio y los errores,
aunque envueltos en formas ideales,
acarrean al mundo los horrores
de los juegos y fiestas bacanales,
del culto obsceno de la impura Venus,
emblema de pasiones las más viles
y de inmundas poetisas como Safo,
literata gentil de los gentiles.
Y horrores de crueldad y tiranía,
y de vicios y crímenes sin cuento,
y de imperios que caen cual flor de un día,
como artistas movidas por el viento.
Y de aquí aprenderemos que la vida
tiene en el alto cielo su manida
y que el mundo gentil, por fatal suerte,
con sus ninfas desnudas y sus hadas,
las fuerzas enervadas,
camina siempre a la infelice muerte.
Mas al ir y venir de la platina,
que pesada se mueve entre esta escoria,
surgirá peregrina
de algunos hombres la inmortal historia
y Homero en su Ilíada
empezará a vivir por todo el mundo
con su numen fecundo;
y surgirá Aristóteles, gigante
entre todos los hombres pensadores;
y Sócrates, el sabio más honrado;
y Platón el divino, que anhelante
quiso volar a Dios, y, enajenado,
saltó de la materia las barreras,
y, asombro del saber de los mortales,
penetró las regiones ideales
y presintió del Verbo las riberas…,
y Virgilio, cantor de la natura,
repetirá sus églogas, y Horacio
dará preceptos al saber del lacio,
y Ovidio cantará de su tristura
las penas y añoranzas
en versos rebosantes de amargura,
y lleno de esperanzas
del coloso Demóstenes
el émulo latino
se elevará a la cumbre de la gloria,

38
cual genio peregrino,
en alas de su férvida oratoria.
Y las ciencias, las musas y las artes
del mundo antiguo y del saber pagano
se llevarán del orbe a todas partes
de Gutenberg al soplo soberano.
Pero el saber gentil es tan mezquino
que al hombre no le basta
y en sus ansias del cielo
busca el saber divino
que la eterna vedad sólo contrasta.
Alegraos colosos de la idea,
ascetas que lucháis con mano fuerte,
teólogos de mente gigante
y místicos que amáis hasta la muerte;
al viento desplegad las alas de oro
y remontad el vuelo
hasta llegar de Dios al puro cielo,
y unidos de los ángeles al coro
con ellos aprended sabiduría
y arrebatando al cielo este tesoro
himnos cantad de célica armonía
de virtudes y ciencias y hermosura
y a la tierra volved,
que aguarda el hombre,
¡oh inefable ventura!,
dispuestas mil platinas
para grabar en sendos ejemplares
de los eternos lares
misterios y bellezas peregrinas.
Canta, Cisneros, canta
de Gutenberg la gloria inmarcesible;
la políglota santa
es pedestal eterno que agiganta
de ambos a dos el nombre inextinguible.
De los cristianos la labor inmensa
se extiende por doquier. Desde el Pirene
hasta la alta región de los cóndores,
en alas de la prensa
que universal espíritu mantiene,
cual astros bienhechores
en el hermoso cielo de la ciencia
brillarán fulgurantes,

39
el genio de Agustín, vasto, fecundo,
entre los genios todos sin segundo;
y estrellas deslumbrantes
de la oriental Iglesia
que brillan a la luz de los Crisóstomos
con resplandor divino;
y sabios tan profundos
como el doctor de Aquino,
que contempla revueltos entre escombros,
basamentos, columnas y sillares
de la ciencia del cielo y de los mundos,
y, alzándolos gigante hasta sus hombros,
los cuenta, los ordena, los levanta,
los une, los acopla y abrillanta
con tal tino y tal suerte
que edifica el alcázar de la ciencia
de la razón humana engañadora,
tan bien ligado y fuerte,
que asienta sobre él, con osadía
de fuerza angelical reveladora,
el trono de la santa Teología.
Y la imprenta de todo anunciadora,
desde que nació en Maguncia,
está enseñando al hombre,
aunque a algunos les pese o les asombre,
que el humano saber aristotélico
siempre merecerá de siervo el nombre
ante la escuela del Doctor Angélico…
Mas, ¡ay! Que ante mis ojos
con macabra fiereza se levantan
de hazañas criminales los despojos
y de perfidia tal que mi alma espantan,
mentiras y calumnias bochornosas,
que a las honras arrastran por el cieno;
la baba inmunda y el letal veneno
que mana el odio cruel; las tendenciosas
noticias con que aleves
mutuamente se engañan las naciones;
insinuaciones breves
que pervierten sencillos corazones;
errores que confunden las ideas
y engendros de pasiones
que desbordan, que exaltan, que corrompen,
y tanto al hombre vician,
que toda ley rompen

40
y toda sociedad santa desquician
so pretexto de hacerla sabia y libre
y no hay razón ni fuerza que equilibre
al pueblo por la prensa extraviado,
cuando en ella aprendió vicios y errores
mentiras, ambiciones, rebeldías,
obscenidad, venganzas y osadías
que acarrean tal cúmulo de horrores
al mundo así educado
que nace en él, con pasmo de sí mismo,
el poco bolchevismo,
que roba, incendia y mata
y en tempestad furiosa se desata
con tan procaz cinismo
que al bien humano desbarata
y escandaliza al mundo
llevándolo al abismo más profundo
con loca tiranía,
y blasfema de Dios con lengua impía
y trueca a las naciones en antros del averno
y al hombre en corifeo, del infierno.
¡Oh prensa desgraciada!
El cielo te perdone;
por la sangre de Cristo seas lavada
y ante el trono de Dios El por ti abone,
y haga el cielo que toda tu malicia
tu inconciencia la excuse y tu ignorancia,
y ahogado quede el mal que al mundo vicia
de la prensa de Cristo en la abundancia.
Impresores del mundo, publicistas,
sed obreros del bien, la Prensa es buena;
vosotros la viciáis. ¿No os contrista
revolcarla en el cieno, si ella es santa,
y conquista sublime de la mente,
y pedestal del genio, que levanta
al hombre hasta la gloria
universal, inextinguible, ingente?
Ella nos da a gustar eternamente
del Dante las bellezas inmortales,
y, en dulces ambrosías,
la gracia singular de la Avilense,
y, en liras y armonías,
nunca, jamás por nadie superadas
para honor de los místicos doctores,

41
gustaremos los célicos amores
de la Esposa sin par de los Cantares
y del hermoso Amado entre millares.
Hombres del mundo todo, descubríos
y abrid de par en par los corazones
para que en ellos quepa tanta gloria
como la imprenta ha dado a las naciones,
y al compás de los santos que en el cielo
ensalzan de la prensa la memoria,
cantad vosotros, con ardiente celo
y en miles tonos, el augusto nombre
del genio soberano,
que dio modo al saber de Dios y el hombre
para romper los muros y riberas
y los límites todos y fronteras
que avaros le aherrojaban,
y dejando de ser el pan de vida
de una pequeña grey, aunque, escogida
entre el género humano,
tornose en pan de toda inteligencia
y para todas fue pan cotidiano.
SÓLO A TI AMO
Y, ¿por qué me apartar de tu servicio,
Jesús, mi bien? ¿Por ir detrás del vicio?
¡Oh loca insensatez! Viva yo en calma,
puesta en tus manos mi afligida alma;
que en ellas cierto es, mi amor eterno,
que venceré al pecado y al infierno.
Y, si el mundo no teme al enemigo,
vaya el mundo con él, yo voy contigo.
Y, aunque halagos me brinden y placeres
y ensueños de bellísimas mujeres,
y riquezas y bienes sin medida,
y la mundana gloria, apetecida
de los más ambiciosos, nada quiero.
A tu gracia y amor nada prefiero,
pues los placeres, glorias y riquezas,
obscuras sombras son de tus bellezas.

42
TODO POR TI
Todo lo doy por Ti, Madre del alma:
los deleites y bienes de la tierra;
la paz, la libertad, la fama y honra;
cuanto es posible haber y darse pueda.
Yo renuncio por Ti de amores santos
los más puros afectos, y quisiera
por convencerme más de que es bien cierto
que solo te amo a Ti, sentir la pena
de verme de mis hijos despreciado;
y que mis hijas con desdén me vieran
pordiosero vagando por el mundo
sin sentir para mí jamás clemencia;
y que todos, en firme y fiel propósito,
me lanzaran cual carga que les pesa,
y doquiera mi nombre de ignominia
sin cesar y a una voz escarnecieran;
pues todas las injurias y baldones
siempre son menos que mi gran vileza.
Todo lo doy por Ti, Reina Divina;
Y porque tengas Tú quien más te quiera
Y por darte una corte soberana
Permite que mi vida yo te ofrezca.
Mas ¡ay! No, no; perdona, que mi vida
lejos de un don es tan menguada oferta,
que por ella tu gloria está empañada
y por eso quisiera yo perderla.
Pero tengo yo, Madre, otro tesoro
que vale para mí cual no valieran
de la tierra las piedras más preciosas
y de la mar las escondidas perlas.
Ese tesoro es ella, mujer fuerte
que por tu gloria toleró mil penas.
Yo en ella lo hallé todo al encontrarla,
puesto que a Ti te hallé, Divina Reina,
y hallé la Esclavitud tan deseada,
pues mis hijos la llaman madre a ella.
Por eso Tú lo sabes que ella vale
para mí mucho más que mi alma entera;
y por eso, Señora, si es que quieres

43
que su vida también ahora te ofrezca
tómala si la quieres, pues es tuya
y en amarte no más ella la emplea;
que yo la miraré, si Tú lo quieres,
sonriente expirar en tu presencia.
Y si tanto no basta, Reina mía,
dime qué cosa más darte yo pueda,
que cuanto quieras, madre, no lo dudes,
daré para que Tú bendita seas.
¿Quieres que despreciado siempre viva
de aquesta que me diste compañera?...
Sabes, Tú, que por ser de la que amo,
de mi amor su desdén es recompensa,
y lejos de ofrecerte un sacrificio,
en sus desprecios goces te ofreciera.
¿Quieres que sea yo quien la desprecie?
¿Quieres que de ella huya y no la vea?
¿Quieres que si me habla no la escuche,
y que juzgue su amor como quimera,
y que me ría cuando ella llore,
y que airado me muestre y sin clemencia,
si la miro de todos condenada
y al vil escarnio de la turba expuesta?
¿Quieres, Madre, también que yo me mofe
del amor que te tiene, y de la empresa
a que yo la llevé con celo santo,
porque el mundo aclamara tu realeza?
¿Lo quieres Tú? Pues yo también lo quiero
y antes faltara el sol en su carrera,
que dejara yo, Madre de cumplirte
esta de amor mi singular promesa.
Más ¡ay! Señora, por piedad, te ruego
que Tú no me abandones; Tú me esfuerza
para que haciendo lo que digo ¡ay Madre,
de mi amor inequívoco sea prueba;
pues fuerza más que humanas necesito
para venir a ser verdugo de ella:
que, si yo no la miro, sé bien cierto,
que a ella se la come la tristeza;
y si yo la desprecio, ¡cielo santo!
sé yo muy bien que morirá de pena.

44
Pero bien puede ser, Señora mía,
que inútil sea vuestra ayuda y fuerza;
pues si me llego a ver en este trance,
no sé quién de los dos primero muera.
SIEMPRE TUYO
Quiero amarte, Jesús, porque me amas,
y tras Ti quiero ir porque me llamas.
E iré, Señor, sin desmayar un punto,
siempre a tu lado y a tu cruz muy junto.
Y aunque, dura y tenaz, la impía hueste
mi alma aflija, cueste lo que cueste,
y con tu santa gracia confortado,
quiero en mi cruz morir, Señor, clavado.
Lejos de mí, por siempre, aquel ensueño
de vana gloria y de letal beleño,
que mi alma adormecía. ¡Huid placeres!
¿Cómo gozar yo, ¡ay Dios!, cuando Tú mueres?
Goce mi pecho solo las delicias
de gustar de tu Madre las caricias,
que, si, en brazos de Ella, a Ti te sigo,
yo, tu hermano seré y Tú mi amigo.
AL PIE DE LA CRUZ
Haz que llore contigo, Madre amada,
¡oh Madre del dolor!, la muy probada
del más duro martirio al vivo fuego,
mira a tus pies al hijo ingrato y ciego,
que huyó de ti y acibaró tu llanto,
por buscar del placer falaz encanto
que jamás encontró ¡oh madre santa!
Anúdase el dolor de mi garganta,
y mi pecho se inunda de amargura
y el corazón se agobia de tortura
al contemplarte, ¡oh Madre dolorida!,
por siete espadas sin piedad herida.
Y esas espadas, ¡ay!, son mis pecados
que yo quisiera, Madre, ver borrados,
aunque la propia vida me costara
y cuanto más amé jamás gozara.
Mas, ¿qué vale mi vida y mis amores
para calmar, Señora, tus dolores?

45
POR TI HASTA LA MUERTE
«Salí tras Ti corriendo y ya eras ido»,
amor de mis amores, y el gemido
de mi intenso dolor, al no encontrarte,
mi pecho traspasó, más con tal arte,
que la herida de amor que me causara
fue vida para mí, fue luz muy clara
que tras Ti me llevaba tan de cierto
que una y mil veces me quisiera muerto
antes que atrás volver en mi carrera
o sentir que no fuera tan ligera,
cual mis ansias de hallarte me imponían;
que, si las llagas del amor me urgían
para unirme contigo en fuerte nudo,
ninguna unión calmar mis ansias pudo,
por más que a Ti me unía y me abrazaba,
por si este abrazo al fin se me acaba.
Y como unirme a Ti de eterna suerte
es mi anhelo, Señor; dame la muerte.
¡VANITAS…!
«Al ronco grito de incesante guerra»
que lanza el mundo en su ambición de gloria,
ensangrienta sus páginas la historia
y ábranse las entrañas de la tierra.
El odio y el rencor que el pecho encierra
en ecos mil proclaman su victoria
y de tanta injusticia no hay memoria
y huye el deber y la verdad se aterra.
Al brillar de un mañana no lejano,
un lábaro tremola en las edades
que puso altiva, vengadora mano,
y del tiempo al cruzar las liviandades
pusieron en sus pliegues ecos vanos
y un lema: “Vanidad de vanidades”.

46
JUNTO A LA CUNA DE MARÍA
Pulsad, querubes, arpas de cielo,
venid jilgueros, tended el vuelo
que ha despertado mi dulce amor.
Venid videntes junto a la cuna
que aprisionada tiene la luna
que al mundo encanta con su esplendor.
Venid profetas que la alegría
de aquesta aurora que llama al día
nos embriaga con su poder,
tálamo dulce de un sol divino
que nos señala dulce camino
con sus fulgencias de rosicler.
Fuera las sombras, atrás el llanto,
que ya resuena de un nuevo canto
el misterioso, místico son,
que ya los cielos destilan mieles,
que, al contemplarla, ya los vergeles
de castas flores sembrados son.
Más… ved cuan pronto ya se ha dormido
como de nardos tallo florido
nos embriaga de gozo y paz;
¡Oh! Mariposas, tended el vuelo
a este capullo que sabe a cielo
y llena el alma con su bondad.
Duérmete rosa de los jardines
en donde habitan los serafines
duerme tranquila…, duerme jazmín…,
que yo te canto trovas de amores
y con guirnaldas de blancas flores
orno tu cuna de amor sin fin.
Mas…, ¿por qué lloras Virgen querida?
¿Qué…? ¿Te ha punzado formando herida
aquesta espina, mi corazón?
Lo puse, virgen, en tus pañales
y sus espinas que son mortales
ya te han herido… ¡Madre, perdón!

47
Duerme, no llores; mira a tu vera
el que, doliente, doquier espera
una sonrisa con tu mirar.
Déjame, ¡oh Virgen!, que te bendiga.
Déjame, Madre que yo te diga
cuál es mi llanto, cual mi penar.
LA DIVINA INFANTITA
¿Os parece pequeña
nuestra Reinita?
¿Porque está recostada
creéis que dormita?
¡Pueril engaño!
Desde esa cuna vela
por su rebaño.
Como blanca paloma
de ricas galas,
que resguarda a sus hijos
bajos sus alas,
La Niña pura
protege a sus Esclavos
con gran ternura.
Nunca nos deja solos
y si consiente
que haya quien a toda hora
nos atormente,
si nos abate,
es que nos quiere fuertes
para el combate.
Pues no ignora esa Reina
pura y sencilla
que no puede ser grande
quien no se humilla,
y ansía soldados
que para defenderla
sean esforzados.
Por eso veis su Obra
tan despreciada
y a los ojos del mundo
desprestigiada,

48
Pues necesita,
delante de los hombres
ser pequeñita.
Pero encierra un tesoro
dentro de ella
de Esclavitud modelo
¡Su Reina bella!
Y esa presea,
nos dará la victoria
¡Bendita sea!
Vivamos confiados,
no moriremos;
esperad, que mañana
ya triunfaremos.
La Niña vela,
y salvar a las almas
es lo que anhela.
Azotad entre tanto,
ponednos clavos,
y coronad de espinas
a los Esclavos;
si así logramos
que reine María Niña,
prontos estamos.
EPÍSTOLA A LA REINA Y SEÑORA DE LOS CIELOS
Mi Divina Señora y Dueña mía:
Lleno de confusión y de vergüenza,
vengo a ofrecerme a Vos para serviros,
aunque yo dudo mucho gran Señora,
de que pueda serviros para algo
quien al mundo sirvió con torpe anhelo.
Admitidme, Señora, os lo suplico
por el ardiente amor que me mostráis,
por los dolores que por mí sufristeis
por vuestra santa soledad lo ruego.
Admitidme, gran Reina, no dejéis
que de vos yo me aparte,

49
y si para nada más os sirvo
rendido a vuestros pies viviré siempre
y os seguiré doquiera que os agrade.
Admitidme, Señora, como esclavo,
y esta cadena que a mi cuello pongo,
en señal de haber sido recibido,
me sirva de dogal, antes que vuelva
vuestros pies a besar traidoramente.
EN LA FESTIVIDAD DEL CORPUS
Jesús mío, perdón, perdón te pido…
No me mires airado te lo ruego…
No recuerdes Señor de aqueste día
la maldita traición que urdió mi pecho.
No me mires con ira, Dios del alma,
castígame si quieres muy severo,
cuanto me aflijas más, soy más dichoso,
pues si me olvidas más me afliges menos.
Por eso, buen Jesús Redentor mío,
en ti no busco yo dulces consuelos…
Ni los puedo buscar pues fuera osado
tus favores pedir sin merecerlos.
Tu perdón y no más quiero, Dueño mío,
a cambio de constante sufrimiento.
PLEGARIAS
Al corazón de Jesús
Yo soy, Señor, la oveja que de tu aprisco santo
perdidos los caminos al mundo se lanzó;
y en su mentida gloria y en su falaz encanto
mi alma envilecida cautiva se quedó.
Mas ya Señor conozco
que extraviado anduve
y que en tu Madre tuve
la prenda de tu amor;
por Ella Jesús mío
te adoro y te venero
mas el castigo espero

50
de que es digno un traidor.
Ya no seré cual antes, amigo en quien tenías
amantes confianzas más dulces que la miel,
pues desoí los silbos de amor que dirigías
para ganar mi alma que te era tan infiel.
Yo soy Señor el ave que abandonó su nido
y por doquiera ciego en raudo vuelo fui;
yo desprecié tu gracia, tu amor lo di al olvido
y entre las garras fieras de Satanás viví.
A la Preciosa Sangre
La sangre, dulce Dueño, que por mi amor vertiste
clamando en favor mío constantemente está.
¡Ay mi Jesús amado!, con ella redimiste
mi corazón ingrato, mas ya no lo será.
Mi pobre alma, ¡ay!, por mí tan despreciada,
es del Eterno el soplo que al hombre dio la luz,
y la valiosa prenda que para ser comprada
costó precio infinito la sangre de Jesús.
De tus preciosas llagas sangre divina corre,
sangre que baña al mundo con inefable amor
Jesús, dame tu sangre que mis pecados borre
y que en mi pecho encienda de la virtud ardor.
Que bien conozco ahora
que extraviado anduve
y que en tu sangre tuve
la prenda de tu amor,
por ella Jesús mío
te adoro y te venero
y en ella ¡ay! espero
mi salvación, Señor.
Aspiración
Poco te debo amar, Jesús del alma
pues no me haces gustar de tus dolores…
yo no quiero Señor vivir en calma
que en la lucha se prueban los amores.

51
¿QUÉ SERÁ?
¿Por qué está la noche obscura
y por doquiera tropiezo?
¿Por qué son tardos mis pasos
y es inseguro el sendero?
¿Por qué abrasado no vivo
del divino amor al fuego?
¿Es acaso Jesús mío,
que mi endurecido pecho,
para ti no abriose tanto
como debió haberse abierto?
¿Es que ruin mi corazón
hase guardado allá dentro
algo, mi bien, que te impide
tener en él tu aposento?
Pues si así fuera, Señor,
lo que sea lo detesto.
Todo lo odio en mi alma
si a ti no te da contento;
y si pretendes de mí
algo, que ignoro de cierto,
que yo lo sepa, Señor
y en seguida estará hecho;
pues por tu amor Jesús mío,
y en tu amor todo lo puedo.
PETICIÓN
Dame tu luz, Jesús por las espinas
que coronan tu frente te lo ruego;
y si por mí no quieres, por tu Madre
no abandones, Señor, a un pobre ciego.
CAUSA NOSTRAE LETITIAE
¿Cómo triste venir ante tus plantas?
¿Cómo triste pedirte algún consuelo?...
¿De qué vale decir que a mí me encantas,
Si tienes encantado al Rey del Cielo?

52
A SAN FRANCISCO DE ASÍS
Bendita sea la pobreza
de San Francisco llagado;
pues ella al Verbo humanado
sube luego muy apriesa;
y con muy santa destreza
mientras todo lo abandona
teje la red que aprisiona
a Jesús en nuestro pecho,
y nos otorga el derecho
a la más rica corona.
A JESUCRISTO DIOS
ODA
En el XVI centenario del Concilio de Nicea
Hombre de barro, débil e ignorante,
que osado buscas penetrar la esencia
del infinito Dios, detén el vuelo.
Ni la alta inspiración del mismo Dante
alcanzó del Señor la clara ciencia
con que lo ven los ángeles del cielo.
Ni Elías, del Carmelo en la alta cumbre
ni Moisés en Sinaí que airado truena
comprendieron a Dios. Empeño vano
aun contando del cielo con la lumbre.
La Voz de Dios ante Isaías suena
y él ni una letra a balbucir se atreve.
Vio San Pablo de Dios la excelsa gloria
y lo que contempló decir no pudo
ni en profundo pensar ni en rasgo leve,
que ante el Ser del Señor quedóse mudo.
El angélico calla, y, abrumados,
los santos y los sabios se rindieron.
Y del saber la luz, los querubines
miran a Dios y quédanse asombrados,
y, a pesar de su amor, no comprendieron
el Ser de Dios los altos serafines
y veláronse el rostro con sus alas.
¡Pigmeos del saber, hombres pequeños,
doblemos ante Dios nuestra rodilla!
No hablemos del Señor con vanas galas,

53
ni tratemos de El con vanos sueños,
porque el Ser del Creador no tiene orilla
y comprenderlo a Él no puede el hombre,
si de Dios en verdad merece el nombre.
Mas, atentos oíd, por un instante
que el de Patmos, cual águila gigante
llevando nuestras almas a un vuelo
desde la tierra hasta el supremo cielo,
nos dará a conocer del cielo mismo
el insondable y luminoso abismo,
do el verdadero Dios muestra su vida
inmutable y eterna y escondida,
en infinito arcano tan fecundo
que al Verbo engendra en su saber profundo
infinito cual Él, y en Él nos muestra
el Padre Omnipotente la su diestra,
al engendrar en Sí, y eternamente,
y en su propia substancia, al omnisciente.
Verbo de Dios, Persona Soberana,
que es luz de luz de la eternal mañana
y es candor y es espejo inmaculado,
do el ser de Dios se mira retratado.
Él vive en el principio y en Dios vive
y en la esencia de Dios deidad recibe,
y es de Dios unigénito infinito,
engendrado, no hecho cual finito,
consustancial al Padre y verdadero
Dios de Dios y ejemplar, luz y sendero
que al Señor Trino y Uno nos abona
al mostrarnos del Hijo la Persona.
Y que el Verbo de Dios es de Dios Hijo
y Dios con Dios, lo tengo por tan fijo,
cuanta es la ansia que mi mente grave
siente de hacer persona cuanto sabe;
pues, si no fuera en Él lo que yo hiciera,
por digno de ser Dios no lo tuviera.
Verbo de Dios, como a mi Dios te adoro
y gozar de tu vista es mi tesoro.
Verbo creador del cielo y de la tierra;
lo invisible y visible en Ti se encierra;
los ángeles, los hombres, cuanto existe,
criaturas son que en tu saber hiciste.
Formaste para Ti pueblo y naciones
cual creaste de espíritus legiones;
mas eran libres y abusaron luego

54
de don tan excelente, y en el fuego
vivirán para siempre consumidos
por soberbios los ángeles caídos,
y los hombres por estos engañados,
de la gracia de Dios fueron privados,
y perdieron al punto el Paraíso
por flaca Eva y Adán por insumiso
y débiles, enfermos e ignorantes,
de la vida inmortal siempre anhelantes
sufrirán en la tierra dura suerte
sujetos por los siglos a la muerte.
Pero no consintió el Hijo divino
que a los hombres trocárase el destino,
ni que el celeste plan fuera deshecho,
y pronto a defender todo derecho
del Creador sobre el hombre, y del Padre
la gloria escarnecida, mal que cuadre
a pérfidos judíos y arrianos
y blasfemen los torpes mahometanos
y la impiedad moderna lo crea un mito,
antes de oír el Verbo el primer grito
arrancado al dolor, el Hijo Eterno
se dispuso a luchar contra el averno,
ofreciéndose en víctima a su Padre
y fiador de los hombres en su Madre.
Veinte centurias hace que la Historia
refiere que en Belén se vio la gloria
de un Niño que al nacer era muy pobre,
y, no obstante los ángeles del cielo,
con célica alegría
bajáronse hasta el suelo
para cantar al Niño
con sus arpas celeste melodía;
mientras otros, tan blancos como armiño,
con sus liras de oro y de diamantes,
buscaban a pastores vigilantes
y cantaban con ellos a porfía
la gloria del Señor y hasta anunciaban
para los hombres paz, ¿por qué sería,
este gozo tan grande y sin segundo
desde que el mundo es mundo?
En una cuadra nace un pobrecito,
y un pesebre es su cuna ¡Dios bendito!
y escúchase a lo lejos, de repente,

55
con grande algarabía
muchedumbre de gente
que viene presurosa ¡qué alegría!
Son tres reyes de oriente poderosos
cargados de los dones más preciosos
los que impulsados por divina ley
buscan doquiera al que ha nacido Rey.
Y le ofrecen sus dones y loores
y sin temor de las humanas leyes
en él reconociendo al Rey de reyes,
con místicos amores,
adoran a su Dios. ¡ay Niño santo,
si es verdad que eres Dios, no bajes tanto!
A escribas, fariseos y doctores,
un joven rebosante de fulgores
ha hecho enmudecer; atentos todos
la exposición de un trozo de Isaías
escuchan de mil modos,
y en sus labios se lee esta pegunta:
¿Será este el Mesías?
Y, en verdad, que saber tan soberano
en niño tan pequeño no se explica,
si este Niño no es algo sobrehumano.
Del Jordán la ribera está poblada
de hombres penitentes que, en profundo
dolor, sus culpas lloran. El Bautista
ve que se acerca, con serena calma,
el Cristo del Señor.
El hombre del desierto se transforma
y exclama reverente:
–Ved de Dios el Cordero Inmaculado
que quita los pecados de este mundo.
El Bautista y Jesús
del río adentro, van, ábrese el cielo,
y del Padre la voz potente dice:
–Este mi Hijo es, éste es mi amado
yo me complazco en El, oídlo atentos.
Y si el cielo a este Hombre así sublima,
¿será este el Mesías prometido?
El Cordero de Dios ayuna y ora
cuarenta días y cuarenta noches,
y al verlo ya de hambre extenuado,
Luzbel le ofrece singular combate,

56
en las tres tentaciones es vencido
por vez primera el infernal soberbio.
Y maldiciendo va su adverso sino
por si es aqueste el Salvador divino.
Por calles y por plazas, el Maestro
va llamando a los pobres pecadores,
y por mares, aldeas y collados
predica dulcemente sus amores
cual divino Pastor. Enamorados
del silbo santo que suave suena
corren tras El los hombres a millares.
Y se aparta del mundo Magdalena,
y Andrés y Pedro y Juan y el gran Santiago
de esta vida fugaz dejan los mares,
y a buscarlo, a escondidas, van los sabios
para beber la ciencia de sus labios.
El las aguas convierte en rico vino
y cálmase a su voz dura tormenta
y ven los ciegos y las turbas comen,
en los desiertos, pan casi divino,
y el demonio se ahuyenta
y álzanse los tullidos con sus lechos
y andan los cojos y golpean sus pechos
los pobres pecadores
y la mudez se aleja
si Cristo así lo manda,
y huye la muerte y a su presa deja,
si a un cadáver Jesús le dice anda.
Y el mundo que esto ve se ha dividido:
de Belcebú secuaz le llaman unos,
los otros el Mesías prometido.
De una cruz en el Gólgota sombrío
colgado está mi amor. ¡Ay cielo santo,
inúndase de mirra el pecho mío
al mirar a Jesús en tal quebranto!
En torno de Él, la turba vocifera
mientras baña a su Madre amargo llanto.
Al fin sereno y poderoso expira,
y la natura entera
se agita, se revuelve, salta y gira,
en loca confusión. Densas tinieblas
suceden a la luz, entre las nieblas
retumba ronco el pavoroso trueno
y el monte rasga su rocoso seno.
Un centurión convulso abre sus labios

57
y da satisfacción de los agravios
que a Jesús infiriera el mundo entero,
confesando que Cristo verdadero
Hijo de Dios era. Mas ¡Cuán incierto
es creer que era Dios, viéndolo muerto!
En un sepulcro nuevo sepultado
al divino Jesús ya lo han dejado.
Pero el vil Sanedrín que conocía
de la Resurrección la profecía
del sepulcro a la puerta puso guardias,
hasta el tercero día,
y sellos que mostraran si se abría.
Que todo inútil fue, muy bien se nota
pues, heraldos no más fueron aquellos
soldados que anunciaron la derrota
del poder de Luzbel y de los hombres
al torpe Sanedrín, que aun quiere osado
del divino Jesús haber triunfado.
Mas vano empeño, la razón es clara:
si no resucitó de Dios el Hijo
su cuerpo nos mostrad, sus guardadores,
y si no lo mostráis, es bien fijo
que allá en el cielo está como lo dijo.
Y si el hebreo enciende cada día
más odios contra el Hijo de María,
la voz de Pedro firme se levanta,
desde hace veinte siglos, repitiendo
la verdad sacrosanta
que le inspirara el cielo compasivo
y que un siglo de otro siglo va aprendiendo.
–Tú eres el Cristo, Hijo de Dios vivo
que a este mundo viniste.
Soberana verdad que nos deifica
y nos levanta hasta la eterna gloria
y verdad tan profunda y tan notoria,
que por ella la vida tantos dieron,
cuantos sabios y santos existieron.
Y por esa verdad la Iglesia santa
luz y vida inmortal en sí recibe.
Esta sola verdad es fundamento
de la ciencia de Dios que el hombre sabe,
y por eso Luzbel, con ardimiento,
que solo en su soberbia inmensa cabe,
de la semilla del judío insano
hace surgir herejes a porfía,

58
de la deidad de Cristo negadores.
Mas apenas la Iglesia soberana
de las mazmorras a la luz salía,
para encender al mundo en los amores,
del Hombre-Dios, potente repetía,
del Concilio Niceno a los fulgores:
–Creo que el Verbo eterno se hizo carne
en las entrañas de la Virgen pura
por obra del Espíritu divino
y habitó entre nosotros–. Creo, creo,
yo diré con San Pablo,
que Jesucristo es Dios, porque yo veo
a Él y solo a Él resucitado;
y el dueño de la vida y de la muerte
debe ser el Mesías deseado,
eterno como Dios y como Él fuerte.
Y por esta razón tan soberana,
que arrastra en pos de sí a la mente humana,
digo a la faz del mundo que me escucha,
que, si a mi Dios en Cristo yo no viera,
a nadie por mi Dios reconociera.
Sí; Jesucristo es Dios, ¡oh maravilla!,
todos le amemos con amor eterno
Doblemos ante El nuestra rodilla
como la dobla el cielo y el infierno.
EL VALOR ES NO HABERLO ENTRE MUNDANOS
El valor es no haberlo entre mundanos
y volver siempre al mundo las espaldas,
sin temor a sus sátiras ridículas
y menos a sus fieras amenazas.
El valor es vivir según se vale,
puestas las obras en la fiel balanza
de la conciencia, no en vivir a expensas
de lo que vale aquel que nos levanta
sobre el mérito propio, cuando indignos
al nivel nos ponemos de sus plantas.
Es valor el desprecio de riquezas
que haciéndonos avaros nos rebajan,
de goces que embrutecen y de honores
que con falsas grandezas avasallan.
El valor es luchar y vencer siempre

59
en justas guerras y con nobles armas,
pues luchar y vencer indignamente
es de cobardes y de vil canalla.
El valor es sufrir con planta firme
la tempestad que fiera nos asalta;
y resistir los golpes de fortuna
con faz serena y apacible calma;
y nunca abandonar el buen propósito
a pesar de las fuerzas más contrarias;
y humillarnos con gusto al enemigo
no por propio interés o por ventaja,
mas por servir a Dios que así lo quiere,
o por el bien eterno de las almas.
El valor es amar al enemigo
que nos calumnia y sin piedad nos daña;
es a todos amar cual nos amamos
dispuestos siempre a perdonar las faltas,
y a cubrir sus pecados como nuestros,
y con él a llorar en su desgracia,
pues no es valor luchar contra el hermano
y rendido mirarlo a nuestras plantas,
ni acometer furioso al que hace injuria
llevados por la sed de la venganza;
que el valor es vencerse uno a sí mismo
a la ira teniendo muy a raya;
y tranquilos sufrir la ruda afrenta
causada por la mano más ingrata;
y sufrirla excusando su delito
y con nuevos favores compensarla.
Esto es valor: sufrir y dar la vida
por los mismos que crueles nos maltratan;
y sufrir o morir los perdonando
y hasta el fin ofreciéndoles más gracias.
Obrar de esta manera es ser valiente
y por eso, Señor, si yo lograra
de tanta perfección tocar la cumbre,
de mi impulso llevado y de tu gracia,
entonces sí que alegre cantaría
himno eterno de honor y de alabanza
a tu invicto poder que prestó aliento
a esta humana natura que es tan flaca.
Mas, entre tanto que ese día llega,
siempre me oiréis llorar mis tristes cántigas.

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AYES DEL ALMA
Ayer
Siempre mi corazón puesto en tortura,
mi alma siempre llorando amargamente,
y del pecho manando llanto hirviente,
que brota de mis ojos con tristura.
No sé dónde mirar… en mi amargura
del mundo todo apartaré mi mente,
pues solo ante el Criador Omnipotente
alivio puede hallar la vil criatura.
Mis pecados son causa del castigo
que pesa sobre mí… Yo me volviera
digno de tu bondad, si fiel amigo,
de ofenderte ¡ay mi Dios me arrepintiera…
Mas, si sufrir me lleva a estar contigo
Por alcanzar tu amor yo más sufriera.
Hoy: A María Inmaculada
Primero
Helado el corazón, secos los ojos
lejos de ti vagué, Madre del alma,
o al borde del abismo o sobre abrojos
con paso incierto y con mentida calma.
Yo fui del mundo en noche tormentosa
ignoto peregrino;
y en el mar de la vida borrascosa
temerario marino.
Yo fui la arista que arrebata el viento
y a su antojo la lleva por doquiera.
Fui, Madre, … qué sé yo… ya me arrepiento…,
ya no quiero ser más lo que antes era.
Segundo
Tú con tu mano el alma me has tocado.
Yo siento algo que jamás sentí.
Tú con tus brazos, Madre, me has ligado.
Yo no puedo vivir lejos de ti.
Jamás, Madre querida,

61
jamás me apartaré de tu presencia,
ordena tú mi vida,
mi corazón es tuyo, mi existencia.
Y si yo alguna vez en mi locura
huir quisiera tu eternal sosiego,
no me dejes, por Dios, con mano dura
sin piedad me castiga, te lo ruego.
Tercero
¿Pero cómo llegar hasta tu lado?
¿Cómo en tus ojos pararé los míos,
sin sentir la vergüenza del pasado,
negra historia de locos desvaríos?
¿Cómo ante ti purísima María,
se presenta el impuro?
¿Cómo pongo en tus pies la boca mía
si de pecados fue nido seguro?
¿Cómo llamarte Madre,
si luché por vivir de ti apartado…
No puede ser que cuadre
nombre tan dulce a obrar tan desastrado.
Cuarto
Ya no podré Señora,
como antes solía,
estar a vuestro lado hora tras hora
gustando de los cielos la ambrosía.
Ya no podré tampoco
las caricias sentir de vuestra mano…
Porque es verdad, Señora, soy un loco
digno de vuestro enojo soberano…
Yo he desgarrado vuestro amante pecho,
yo altivo desprecié vuestros favores;
y de mis manos un calvario he hecho
e insensible miré vuestros dolores.
Quinto
Mas, ¡ay Señora!, que vivir no puedo
de vos un solo instante separado…
Advertid que me quedo
en vuestra red de amor aprisionado.
Pensad Señora que mi amor sincero
quiere mil muertes antes que dejaros…
Por vuestro amor Señora alegre muero,
yo no quiero vivir si no he de amaros.

62
Ni penséis rechazarme,
ni que mi ardiente amor tiene remedio;
y si queréis luchar por alejarme
no os temo…, os venceré…, ya tengo un medio.
Sexto
Oí siempre decir que vuestras manos
tanto se dieron en hacer favores,
que a pesar de sus bríos soberanos
no rompieron jamás santos amores.
Por eso gran Señora
en venceros confío,
porque mi pobre alma tiene ahora
un amor, que es muy santo aunque sea mío.
Y por más que quisierais rechazarme
al amor que yo tengo amáis vos tanto…,
que pienso que ya vienes a abrazarme
entre risas de amor y tierno llanto…
Séptimo
Si vienes, Madre mía,
si te acercas a mí…, siento tu paso…,
y escucho el son de célica armonía…,
y en tu divino amor, Madre me abraso…
Pero ¡ah! no te acerques, Madre amada,
yo te hice sufrir rudos dolores…
Mi alma debe ser crucificada
para gustar de nuevo tu amores.
Con sangre mía mis pecados lavo…,
a la cruz de Jesús ya estoy bien fijo
yo quiero ser tu esclavo…
no merezco ser más, fui muy mal hijo.
Octavo
No merezco ser más, estoy seguro;
por eso cumpliré tus mandamientos,
como esclavo no más, yo te lo juro,
aun a costa de acerbos sufrimientos.
¿Qué más puede anhelar el alma mía
que obedecer tu voz dulce y sonora?
¿Qué mayor dignidad alcanzaría
que ser tu esclavo fiel, Reina y Señora?

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De Dios esclava tú te confesaste;
yo tu esclavo también hoy me confieso,
por ser tú esclava de Jesús mandaste,
por ser tu esclavo yo pido un beso.
Noveno
Pero no para ahora, no María;
al esclavo se humilla no se besa…,
hasta que llegue mi postrero día
no presumo alcanzar tal recompensa.
Entonces sí, Señora de mi alma,
entonces sí este galardón exijo
porque Dios no dará la eterna palma
al que tú no presentes como a hijo.
No me abandones en aquel instante;
no me apartes, tu rostro en mi agonía;
y entonces muéstrame con beso amante
que por ti voy al cielo, Madre mía.
PARODIA JOCO-SERIA DE ESPRONCEDA
Con diez millones por banda
viento en popa a toda vela,
haremos la gran escuela
y un velero bergantín,
y un auto, y un aeroplano,
y un hidro para los mares,
y veremos nuestros lares
del mundo en todo confín.
A NUESTRA ADORADA MADRE
La mejor de tus cuelgas
ha llegado ahora.
La que mandan tus hijas
las españolas.
¡Madre adorada!
Entre esas pequeñeces
mandan el alma.
Corazones sublimes
que te idolatran,

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y que llenos de dicha
a ti volaran.
¡Saben amarte,
por eso también saben
martirizarse!
Ese martirio suyo,
Madre querida,
es el mejor regalo
que, en este día,
te dan tus hijas,
como esclavas amantes
de su Reinita.
Las españolas.
LOS CARVAJALES
Canto I
I
De noble alcurnia, de linaje ilustre,
de sabios y aguerridos es su raza;
sangre de reyes por sus venas corre,
sangre valiente, sangre castellana.
Sobre un trono de glorias tapizado
levanta su cabeza airosa y brava,
cual valiente león que ve frenético
sucumbir su enemigo entre sus garras.
Manto regio le cubre, que en sus pliegues
tanto laurel de las victorias guarda,
que a no ser español, nadie pudiera
sostener en sus hombros gloria tanta.
II
El valiente Guzmán marcha a su lado,
el héroe de los héroes le acompaña.
Adelante, adelante caballeros,
ricos homes terror de las batallas,
Fernando IV valeroso os guia,
y Guzmán os inspira la venganza.
Adelante, adelante, y con denuedo
luchad por vuestro Dios y vuestra patria:
que lo mismo la guerra que la ciencia,
más honra obtiene cuando más avanza.
A la lid, a la lid, bravos guerreros:
no sea que las damas castellanas

65
os lleven a luchar blandiendo ellas
la férrea espada y la potente lanza,
gritando todas con valor y arrojo:
A la lucha, «Santiago y cierra España».
III
Ya de la lid el pavoroso estruendo
son los rugidos de coraje y rabia
que lanza el agareno que sucumbe.
Y todo es confusión y todo espanta;
los moros por Alá pierden su vida,
que goces y deleites les prepara;
los cristianos por su Dios grande y excelso
lleno de majestad que les aguarda;
por su hermano Jesús que los alienta;
por María que los llena de esperanza,
por María que les teje allá en el cielo
de palmas y laurel ricas guirnaldas.
Árabes y cristianos confundidos
esperan la victoria en la batalla.
Doquiera el corazón de un hombre alienta
halla asilo la punta de una lanza;
doquiera el fuego del combate crece,
ejercita la muerte su guadaña.
Gloria es perder la vida combatiendo,
dicen los agarenos con cruel saña:
mientras Guzmán con delirante risa,
corre fiero gritando: -sí, venganza,
yo solo a exterminarte bastaría
raza infiel;- y su tajante espada
hiere, mata, destroza y atropella,
y a cada golpe un cráneo despedaza.
IV
¡El suelo cubre alfombra de cadáveres!
Entre de ellos Guzmán su frente alza,
y en su rostro parece que se lee:
queda adiós para siempre, cara patria.
V
–Alcaudate, Alcaudate es nuestro fin–,
Fernando IV valeroso exclama;
–imitad de Guzmán el heroísmo,
no deis paz al corcel, ni a vuestra lanza;
y haced ver a los hijos de Mahoma,
que la cruz que ostentáis en vuestra espada
la empuña brazo fuerte, y tan seguro
que hiere tocando y cuando hiere mata.
VI
La noche empieza a repartir sus sombras

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cubriendo al mundo con sus negras alas;
noche de tempestad, noche sombría,
fiera noche a los héroes se prepara
que marchan fatigados y rendidos;
y los bravos soldados que mostraran
cien veces su bravura y su denuedo
entre el fragor de la campal batalla,
tiemblan y se estremecen cuando escuchan
el ronco son del huracán que arrasa,
el estruendo del trueno que retumba
y por todo el espacio se dilata,
y el horrible bramar que hasta ellos llega
desde los senos de la mar cercana.
Fija la mente en Dios, su nombre invocan
con sencillas y férvidas plegarias;
ante El humillan sus altivas frentes,
y al fin empieza a renacer la calma.
Hallan abrigo al fin tras una peña
que airosa y gigantesca se levanta;
pero la calma se pasó ligera
como el ronco huracán que la guiaba.
VII
Sobre las duras rocas se recuestan;
el blando lecho por las peñas cambian;
la amante esposa por el férreo escudo,
por el fiero rugir de la batalla,
el ardiente suspiro quejumbroso
de la noble y altiva castellana.
Solemne es el silencio que allí reina.
Alguno sueña ya, que ante sus plantas
se arrastra un agareno que le implora,
que le pide perdón vertiendo lágrimas.
VIII
De repente, murmullo pavoroso
por todo el campamento se dilata;
–un favorito falta–, dice el rey,
y los guerreros gritan: –A las armas.
Pero todo a quedar vuelve en silencio,
todos diciendo: –Un favorito falta.
IX
La sorpresa sucede a la bravura,
el terror en sus rostros se retrata;
y a los que no amedrentan mil soldados
que con su sangre el campamento bañan,
ante un solo crimen se estremecen
en lo más escondido de su alma.

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Canto II
X
Por acá y acullá corren veloces
sobre corceles que envidiara el viento,
los emisarios del valiente rey
cual si olvidaran el rugir del trueno.
Se vuelven sin hallar al asesino;
le vuelven a buscar, es vano empeño;
y hay alguno que jura por su espada,
que al criminal se lo tragó el infierno.
XI
Todos los emisarios van llegando
uno tras otro al aposento regio;
y en su anhelante afán de hallar la ruta
del asesino vil del escudero,
del crimen hablan todos, pero en vano;
pues siempre aumenta más su desconcierto.
XII
Un espía no más falta en la tienda,
que marcha atravesando el campamento,
retratando en su rostro la alegría
de la fiera venganza, que en su pecho
como a víbora insana guarda cauto
para herir en su furia a dos mancebos.
XIII
Durmiendo están asidos de las manos;
dos ángeles parecen de los cielos,
que vienen a traer paz a los hombres;
sus rubias cabelleras bate el céfiro;
no tienen que envidiar de las estrellas
ni del radiante sol los dos mancebos;
pues sus rostros son soles que embelesan
como embelesa el mar que pinta el cielo.
Durmiendo están; cuando el osado espía
hasta ellos llega con adusto ceño,
y con la voz entrecortada exclama:
–Carvajales, seguidme, que al momento
el rey nuestro señor hablaros quiere,
y os espera anhelante. Vamos presto.
XIV
Los Carvajales siguieron al espía;
ni una palabra se cruzó entre ellos.
Los primeros marchaban recelosos;
el segundo confiaba en el buen éxito
de aquella trama cruel que había fraguado
con tanta prontitud, y tanto acierto.
XV

68
Llegan al fin donde Fernando espera,
todos se miran con sin par recelo;
y el monarca en el colmo de su enojo
adelantando con fiereza a ellos,
llámales asesinos y villanos
e indignos de llamarse caballeros.
Cuál fue la impresión que estas palabras
causaron en varones tan apuestos,
bien se observó en dos gritos de coraje
que ahogaron valerosos en sus pechos;
mas no todos se avienen a sufrir
viles calumnias, y el menor de ellos
saltando como un ciervo perseguido,
sacó su espada, prorrumpiendo luego:
–Caballeros que estáis aquí presentes:
si es verdad que os tenéis por caballeros,
sabed que los hermanos Carvajales
ni son hoy asesinos ni lo fueron.
Y si hay alguno que a decir se atreva
lo que el rey pronunciara hace un momento,
póngase en guardia, que a probarle voy,
que el honor que heredé de mis abuelos,
no lo sabe manchar quien tiene brío
para pasar un pecho con su acero.
–No lo creáis señor, aunque bien miente–,
exclamó el conductor con breve acento.
–¿Criminal y embustero me llamasteis
y viviréis aún? ¡Voto al infierno!,
que antes la tierra me tragara vivo,
o el sol me aniquilara con su fuego;
que antes me absorba el mar con furia loca
o me abrasen mil rayos de los cielos,
si la lengua mordaz que así me injuria
no la arrancara entre mis propios dedos.
Y así diciendo, fiero como un tigre,
loco brincó del caballero al cuello;
y a no haber sido porque el rey y los suyos
entre el uno y el otro se pusieron,
entonces Carvajal fuera homicida
por defender su honor de caballero.
–Llevadles–, gritó el rey, apenas viera
que uno de sus aduladores más discretos
iba a morir tal vez asesinado.
–Ni un instante perdáis, id, y al momento
que se preparen, que el viaje es largo,
y que elijan el cielo o el infierno.
–El que muere inocente nunca elige;

69
para premiarlo Dios ha creado el cielo–,
dijo con majestad respetuosa
el que hasta entonces como mudo espectro
permaneciera estático e inmóvil,
cual si arraigado hubiera en aquel suelo.
–Ni una palabra más; cuando amanezca
a la peña de Martos les lleváis,
que desde allí podrán, si así es su empeño,
este inocente y el otro tan osado
con más facilidad llegar al cielo.
XVI
Ni una palabra, ni una queja más,
ni un aye solo, a prorrumpir volvieron
los hermanos ya más, y en sus miradas
y en sus alegres labios sonriendo,
bien podían leerse estas palabras:
«Rey engañado, compasión te habemos.»
Canto III
XVII
El día empieza a repartir sus gasas
de oro, y de rosa y de colores varios;
y ahuyentando a las sombras de la noche,
la aurora apareció con sus encantos.
Las aves que entonaban sus cantares
y el clarín que sonaba muy lejano;
la brisa que volaba dulcemente
y el arroyo que pasa murmurando;
el tierno balanceo de las hojas
y el alegre relincho del caballo;
todo manifestaba la alegría,
que saltaba los bordes del espacio.
XVIII
Solo el monarca en su guerrera tienda
a tantas gracias aparece extraño;
algo que no se explica le atormenta;
y al oír del clarín el son cercano,
tembló como si hubiera recibido
de un agudo puñal el hierro helado.
XIX
Hermosas van las huestes castellanas
hacia el peñón de Martos caminando.
Los infantes avanzan con firmeza
armados de ballestas y de arcos,
y los jinetes de arrogancia suma,
luciendo la energía de sus brazos

70
refrenan los soberbios alazanes,
como si fueran cabritillos mansos.
En el joven se pinta la bravura
del soberbio león encadenado;
el viejo manifiesta la destreza
del fuerte y aguerrido veterano.
Y todos aparecen mensajeros
que a la nobleza marchan custodiando.
XX
Llegan al fin donde se alza altivo,
cual vigía incansable de los años,
sobre abismo profundo e insondable
el triste y colosal peñón de Martos.
XXI
En su cima altanera y encumbrada
pronto se dejan ver los dos hermanos,
con el rostro sereno y sonriente
de la inocencia que triunfaba al cabo;
pues si van a morir para los hombres,
bien presto vivirán entre los santos.
XXII
Después de haber oído la sentencia
los bravos Carvajales, se miraron;
y sonriendo con sin par dulzura
sus almas asomaron a sus labios.
Radiantes de placer los dos se unieron
por breve tiempo en fraternal abrazo,
y prontos a morir en el abismo,
al monarca dijeron: -Ya esperamos:
mas antes de rodar, sabe gran rey,
que poco has de tardar en encontrarnos.
¡Al cumplir treinta días desde hoy,
ante Dios te estaremos esperando!-
Y esto dicho, rodaron al abismo;
y acá dejan un miembro separado;
y tiñe allá la sangre un duro risco;
ya se oían los huesos descarnados
chocar sobre las peñas fuertemente,
para saltar después en mil pedazos;
ora el agudo y penetrante golpe
de algún cráneo al chocar con un guijarro;
ora una pierna desprendida y rota
mirábanla caer sobresaltados;
ora, mirando al fondo, se veía
en el polvo un cerebro salpicado…
mientras sus almas para el cielo iban

71
al besarlas del sol el primer rayo.
XXIII
Un grito de terror oyose luego,
que súbito se alzaba en el espacio:
era el grito, preludio de la muerte,
que hirió en aquel momento al Emplazado.
Canto IV
XXIV
En regio alcázar do se ostenta el brío
de la nación que escuda la nobleza,
un hombre demacrado y taciturno
se dispone a morir. En vano piensa,
que sobre su cabeza musita y débil
se asienta altiva su corona regia,
y que su mano descarnada y fría
el cetro de los Césares ostenta;
pues que la helada y poderosa muerte
no mira clases para hacer su presa.
XXV1
De repente se espanta y anonada:
agítase violento, huir intenta;
va a moverse del uno al otro lado,
pero aceradas manos le sujetan.
Alza con fuerza sus crispados dedos;
algo quiere apartar que le molesta,
mas en vano; los fúnebres espectros,
que llegan hasta él con insistencia
le coartan, monstrándoles severos,
de una mirada la justicia eterna.
XXVI
Ya no se mueve. El estertor sombrío
de su agonía, que le arranca fiera
uno a uno los hilos de la vida,
se oye en su rededor; su mala estrella
para siempre va a hundirse en el ocaso,
pues ya es su rostro de la muerte emblema.
Alza al fin su cabeza, hablar procura,
quiso agitar su entorpecida lengua,
lanzó un suspiro, se agitó su cuerpo…
y vio de Dios la Majestad inmensa.
XXVI
¿Qué querría decir Fernando IV
cuando antes de morir hablar quería?
1
En la edición original se repite aquí la numeración XXIV para la estrofa. El error se mantendrá hasta el
final del poema épico.

72
Las palabras de un hombre moribundo,
son palabras sublimes, siempre ciertas;
y si no pienso mal, habiendo hablado,
sin duda sus palabras fueran estas;
«Si a la justicia humana no teméis,
sabed que a la divina daréis cuenta».
INOCENCIA
–Madre: quisiera ser hombre,
y no sé lo que me falta.
¿Dime, serán muchos años?
–Muchos, sí, pero con alas,
pues se pasarán tan pronto,
como de la flor se pasa
el aroma delicioso,
cuando del tallo se arranca.
–¿Y eso porqué, madre mía?
–Porque estás en la mañana
del gran día de la vida;
y la mañana embriaga,
adormece al alma pura,
y la envuelve en rica gasa
que teje con sus dorados
sus perfumes y fragancias.
–No te entiendo madre mía.
–Pues oye aquestas palabras,
y acuérdate siempre de ellas.
Ahora tu inocente alma
como sencilla paloma
en todas partes se para:
no ve que en el mundo hay
inmundo lodo que mancha,
lazos que él mismo fabrica,
espinas, abrojos, zarzas
que enredan a los incautos
y les hieren despiadadas,
robándoles la inocencia,
la blancura de sus almas.
–Madre mía, si así fuera,
ya no tengo el alma blanca,
porque fui ayer a coger
una flor en la enramada,
y me ensangrenté las manos
con sus espinas ingratas.

73
–No es hiriendo el cuerpo, hijo,
como las almas se manchan.
Es torciendo las costumbres
como se matan las almas.
–Entonces, ¿por qué tú misma
no me permites que vaya
a juntarme con los niños,
cuando antes me dejabas?
Si así tuerces mis costumbres,
quieres dar muerte a mi alma.
–No me entiendes, hijo mío.
–Pues entonces, madre amada,
será porque tú no quieres
decirme las cosas claras,
porque sabes que yo entiendo
lo que de santos me hablas,
y en la escuela, de lecciones
no tengo una sola falta.
–Para saber estas cosas,
poder estudiar no basta;
es necesario saber
contestar a estas palabras:
¿Qué es el mundo?
–Quizás creas
que no lo sé, vaya, vaya;
pues el mundo madre mía,
es igual a una naranja,
que se aplana por los polos
y en el ecuador ensancha.
EL PERRO Y EL GALLO (FÁBULA)
Tuvo esta historia su origen
allá en los tiempos de antaño,
cuando el mono hablaba al oso
y el ratón hablaba al gato;
cuando entre el gallo y el perro
se daban coloquios gratos,
y en numerosa asamblea
trataban lobos y asnos
la manera de vivir
mejor y sin más trabajos…
Cuando entre el hombre y las fieras
se daban leyes y pactos,
y a causa de esta armonía,

74
todo se hacía barato.
No había toros ni cucañas,
ni casinos, ni teatros;
no se bailaban las polkas,
ni estaba en uso el fandango;
y sin embargo reía
lo mismo el gordo que el flaco;
y sin embargo lloraba
desde el niño hasta el anciano.
En estos tiempos había
un perro, leal, y un gallo
que al oscurecer cantaba
y del día al primer rayo,
los cuales vivían juntos
obedeciendo a su amo,
que era un vejete barbián,
regordete y colorado.
Un día el perro metiendo
entre las patas el rabo,
y amagando la cabeza,
pensativo y cabizbajo
fue a visitar a su amigo,
cumpliendo cual ciudadano
cortés, pulido y atento.
Y apenas hubo llegado
a la puerta, con finura,
le pidió permiso al gallo
para llegar hasta él,
pues quería hablarle un rato.
El gallo que era un modelo
de gallos bien educados,
le recibió cortésmente,
y con elogios tan raros,
que llegó a extrañarle al perro
la excelencia de aquel trato.
¿No sé por qué, dijo el perro,
esté tan cumplido el gallo
conmigo, que soy su amigo
un sin número de años?
–Ni me creía yo digno
de esos elogios tan gratos.
–¿Y por qué querido amigo?
–Como usted engulle grano
y a mí los huesos me echan,
y como si huesos traigo…
–Pues esa misma es la causa
por la que estaba esperando

75
a usted, amigo leal;
y ya que ha llegado el caso,
le suplico escuche atento,
y con paciencia el relato
que aquí en mi cresta se agita
y me va desesperando.
–Empiece pues a narrar,
que yo le oiré bien despacio,
y lo sacaré si puedo
de sus dudas señor gallo.
–Pues escuche, amigo mío,
que ya comienza el relato.
Era yo aún muy chiquito
cuando me compró mi amo,
y me acariciaba mucho,
y me hacía mil halagos,
y por comida me daba
migas de pan o salvado.
Yo iba creciendo y creciendo
como los años pasando,
y observé que la comida
de repente me cambiaron;
alimento que me ha puesto
casi a la altura de un pavo.
Yo no me puedo quejar
de nuestro bendito amo,
pero, dígame, leal,
¿por qué me dan este trato?
–Difícil es el problema
y me dejará pensarlo.
–Si señor, piénselo bien,
que vuestra experiencia, aguardo,
le sabrá dar solución,
por difícil que sea el caso.
Sobre el problema propuesto
meditaban perro y gallo,
cuando entrando una mujer
con gran sigilo pisando,
cogió al gallo de la patas,
y ligera como un rayo,
le llevó hasta la cocina
presentándole a su amo.
–Muy bien–, exclamó el vejete,
–hará un excelente caldo.
¡Mátalo al punto, chiquilla!
–Señor, ¿la cresta la aso?
–¡Pues no que vas a tirarla!

76
–¿Las plumas donde las guardo?
–¡En un cojín, carambolas!
¡Cuántas preguntas, canastos!
–Pronto se incomoda usted,
¡hinojo!, no es para tanto.
Viendo el perro que su amigo
no volvía a su despacho,
dispuso dormir un poco
hasta que llegara el gallo.
Así lo hizo en efecto
durmiéndose como un pavo,
viniéndole a despertar
el ruido de los platos.
Entonces tuvo que irse
a suplicar a su amo
con halagos y caricias
y con meneos de rabo,
algo en que ocupar sus dientes
de no trabajar hastiados.
Pero, ¡oh sorpresa!, al tomar
el primer hueso tirado,
observó con harta pena
que era de su amigo el gallo.
Y entonces, dijo: –Comprendo
porqué te daban buen trato;
y un excelente principio
para mi experiencia hallo:
y es que si doy dos por uno,
siempre estaré bien mirado.
RECUERDO DE UNA MADRE
Era una noche de estío,
noche tranquila y serena,
a la orilla de la mar
que se mece alegre y bella.
Descansa un joven tan triste,
que es de la amargura emblema.
La brisa pura y suave
pasa y sus mejillas besa,
y los suspiros que exhala
entre sus ondas se lleva.
El joven dice entre tanto:

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