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1.  ¿Por qué se considera a la semiótica como una lingüística?
Por que la semiótica es la ley de los signos, mismos signos que usamos parta comunicarnos y entender cosas que no
podemos expresar con palabras escritas o habladas, se considera a la semiótica como una lingüística ya que la lingüística es
la que va transformando el lenguaje y la manera de comunicarnos así que se podría decir que la semiótica es una nueva
lingüística ya que gracias a ella usamos un nuevo leguaje que muchos pueden o podemos entender.
Hacer línea de tiempo.

2.  ¿Cuál es la teoría tríadica de Charles Peirce?
a definición de signo de Peirce dice que "el signo es algo que está para alguien en lugar de otra cosa, su objeto, en algunos de sus
aspectos. U crea en la mente de esa persona un singo más desarrollado que es su interpretante". Lo que singifica que un signo es
una representacion mental a través de la cual alguien puede conocer los objetos de la realidad. De acuerdo a esta concepción, el
signo es pues, en tanto a que es una relación, la entidad carece de importancia.
Así es pues que el signo consta de tres componentes, puesto que la realidad es una tríada y en consecuencia, toda us teoría se basa
en sistemas y categorías compuestas de tres elementos.
Elementos que componen el signo
El objeto: es la "porción" de la realidad a la que se puede acceder a través del signo.
El representante o signo: la representación de algo, Los seres humanos accedemos al mundo "real" a través de un sistema
simbólico. El representante sería pues, "el/los aspectos del objeto", que podemos llega a conocer a través de una tríada en
particular, pero nunca al objeto en su totalidad.
El interpretante: El significado de una representación no puede ser sino otra representación". Esto significa que se trata de otro
signo que, ahora, es el signo que el representante produce en la mente de la persona: por ejemplo, la escuchar la palabra "pájaro"
todos comprendemos de qué se está hablando, pero la variedad de pájaros que puedan representarse en cada persona habrá de
ser diferente en cada caso. El interpretante, ha de relacionarse con los conocimientos y saberes comunes de una cultura
determinada.
Tanto el representante (representam) como el interpretante son entidades mentales, no se trata pues, de realidades tangibles. Se
trata pues, de operaciones simbólicas que realizamos con el objeto de comprender el mundo que nos rodea.
Peirce sostiene, además, que el conocimiento es inferencial, lo que significa que un signo remite a otro signo y este a otro y así,
sucesivamente... por ejemplo, si vemos la calle húmeda, inferimos que ha llovido.
Para que algo sea un signo de otra cosa, esa cosa ya debe ser un signo. esto significa que si puede leerse una "mancha de sangre"
como signo de "herida", entonces debemos conocer el signo"herida", que debió construirse previamente. No es posible construir
un signo para un objeto que no es signo previamente. Sin embargo, es erróneo inferir pues que, como todo objeto del signo sea ya
un signo entonces el conocimiento siempre tenga como objeto otro conocimiento y la realidad anterior al pensamiento sea
inaccesible. En efecto, Peirce no niega la existencia del mundo, sino que rechaza la posibilidad de conocerlo independientemente
de los signos.

3.  ¿Cómo se relaciona la semiología con la semiótica?
La semiología es una ciencia que se encarga del estudio de los signos en la vida social. El término suele utilizarse como
sinónimo de semiótica, aunque los especialistas realizan algunas distinciones entre ambos.
Puede decirse que la semiología se encarga de todos los estudios relacionados al análisis de los signos,
tanto lingüísticos (vinculados a la semántica y la escritura) como semióticos (signos humanos y de la naturaleza).
El suizo Ferdinand de Saussure (1857-1913) fue uno de los principales teóricos del signo lingüístico, al definirlo como la
asociación más importante en la comunicación humana. Para Saussure, el signo está formado por un significante (una
imagen acústica) y un significado (la idea principal que tenemos en mente respecto a cualquier palabra).
El estadounidense Charles Peirce (1839-1914), por su parte, definió al signo como una entidad de tres caras, con un
significante (el soporte material), un significado (la imagen mental) y un referente (el objeto real o imaginario al cual hace
alusión el signo).
Dos autores aquellos de vital importancia dentro de lo que es la semiología pero no son los únicos pues a lo largo de la
historia han existido otros que también han dejado su profunda huella en esta disciplina. Este sería el caso, por ejemplo,
del francés Roland Barthes que legó a las generaciones posteriores importantes teorías y trabajos sobre aquella como lo
es el libro titulado “Elementos de Semiología”.
En dicha obra lo que deja patente es que esta disciplina tiene como pilares y objetos de estudio todos los sistemas de
signos, independientemente de sus límites o de sus sustancias, y también que los elementos de la misma son los
siguientes: el sintagma, la lengua, la connotación, el habla, el paradigma, el significante, el significado y la denotación.
De la misma forma, otra figura importante dentro del campo de la semiótica y de la semiología es el conocido escritor
Umberto Eco. Un autor este, conocido a nivel más popular por novelas tan interesantes como “El nombre de la rosa”
(1980) o “El péndulo de Foucault” (1988), que ha ejercido también un papel clave dentro de la disciplina que nos ocupa a
través de sus estudios sobre los sistemas de significación.

4. ¿Que es la teoría de lo signos?
constituye el gozne sobre el que gira la teoría de Peirce. Dice lo menos posible para poder construir sobre ella lo más
posible. Es un enunciado que Jakobson calificaría de "afásico"3, ya que los lugares sintácticos que deberían estar
ocupados por conceptos sustanciales, están mera mente señalados por esos pronombres: "algo", "alguien" y, de
nuevo, "algo", así como por el adjetivo, tan propenso a pronominalizarse, "algún". Lo adjetivado por tal "algún"
tampoco ofrece excesivo contenido, ya que, además de la traducción ofrecida ("aspecto o disposición"), puede
aceptarse, más sintéticamente, "relación" (en su sentido amplio y no -al menos, no todavía- en ningún específico
sentido lógico-matemático ). Cerrando la estructura de la definición, utiliza el verbo "to stand for". O sea, "estar en
lugar de"; incluso es preferible "estar por", ya que éste es el sentido más vacío de la representación que es, en
definitiva, lo que está en juego. Así, un poco más adelante, en el párrafo 2.273, el mismo Peirce se encarga de fijarle
el sentido que le interesa: "To stand for, that is, to be in such a relation to another that for certain purposes it is
treated by some mind as if it were that other" ("Estar en lugar de, es decir, situarse en una relación tal respecto a
otro que, para ciertos fines, puede considerársele, en algún modo como si fuese ese otro"). Logra así que la
definición inicial se armonice en un contexto isótopo con la libertad proporcionada por los pronombres que la
constituyen.

5. ¿Qué es la teoría de sussare? (en que consiste?
Sussare considera que la lingüística del siglo XIX no se cuestionaba ni el lenguaje ni como funciona, decidido
entonces dedicarse a la investigación de este, por si mismo. En su curso de lingüística general propone dejar de lado
este estudio el estudio del lenguaje desde una perspectiva histórica (fiologica) y analizarlo desde el punto de vista
estructural.
Su enfoque, sostiene que todas las palabras contienen un componente material (una imagen acústica) al que
denomino significante y un componente mental referida a la idea o concepto representada por el significante al que
denomino significado. Significante y significado forman un signo. Ferdinad de Sussare relaciono a la lingüística como
un estudio mas general de los signos; identifico las características de la lengua como entidades mentales, subrayo la
creatividad del lenguaje, estableciendo una terminología que favorecía la definición precisa de términos generales,
en el lugar de la adopción de términos técnicos, adopto un sistema didáctico que recurría con frecuencia a las
analogías tomadas de la música, el ajedrez, el montañismo, o sistema solar para describir mejor los rasgos del
lenguaje, estos logros introducían a la lingüística el el siglo XIX

6. ¿Cuáles son los principios de la semiótica?
Tratado de semiología general/Humberto eco
Un análisis paradigmatico de los soportes de Sussare y Chomski al campo de estudio del lenguaje