El documento analiza las principales corrientes lingüísticas del siglo XX. La primera fue el estructuralismo, cuyo máximo exponente fue Ferdinand de Saussure. La segunda fue el generativismo, fundado por Noam Chomsky en 1957. El generativismo surgió como reacción al estructuralismo.

1. LINGUISTICA
Una vez analizado el estructuralismo como la primera
gran teoría lingüística del siglo XX, pasaremos a analizar la
que se considera la segunda gran corriente lingüística,
esto es, el Generativismo. Se considera como fecha clave
de su nacimiento 1957 con la publicación de Estructuras
sintácticas de Chomsky, lingüista considerado el fundador
del Generativismo.
Se considerSe considera que éste
aparece a partir dlos alumnos de F.
de Saussure1916, año en
que recopilaron y publicaron las
notas de sus clases bajo el título
de Cours de Linguistique génerale.
Entre todas las aportaciones de este
lingüista, cabe señalar algunas de
sus dicotomías más célebres tales
como sincronía/diacronía,
y langue (‘lengua’)/parole (‘habla’).
Por lo que respecta a la primera de
éstas, Saussure considera que deben
existir una lingüística sincrónica
(encargada del estudio del estado
de la lengua, es decir, del aspecto
estático) y una lingüística diacrónica
(que estudie las diferentes
evoluciones de la lengua).a que éste
aparece a partir
El siguiente grupo que es preciso señalar es
la Escuela de Ginebra, cuyos máximos
representantes son Ballyy Sechehaye ambos
también alumnos de Saussure. La principal
peculiaridad de esta escuela será la separación
entre sincronía y diacronía, negando el
estructuralismo diacrónico y, por consiguiente,
centrándose única y exclusivamente en el
estudio sincrónico y en la teoría del signo.
Por lo que se refiere al Estructuralismo
Americano, conviene señalar que su desarrollo es
simultáneo al europeo, puesto que nace en 1925
con la creación de la Sociedad Americana de
Lingüística y su revista Language. El iniciador de
esta corriente será Boas con su Hadbook of
American languages, pero quien realmente
despuntará será su discípulo Sapir. Este último,
considerado estructuralista implícito, con su
obra Languages (1921) adopta una perspectiva
mentalista y le concede gran importancia al
estudio del contenido y de los aspectos culturales
del lenguaje.

2. JHONSON
Jonson Laird postuló en un principio que existen al
menos tres tipos de representaciones mentales:
representaciones proposicionales (cadenas de
símbolos), modelos mentales(análogos estructurales
del mundo) e imágenes (perspectivas de un modelo
mental)
Las representaciones proposicionales no están
formadas por palabras; sin embargo, captan el
contenido abstracto, ideativo de la mente que
estaría expresado en esa especie de lenguaje
universal de la mente, que es el mentalés. Es decir,
por ejemplo, las frases “el libro está sobre la mesa”
no estarían expresadas así mentalmente.No
obstante, dichas representaciones son susceptibles
de ser expresadas verbalmente.
Los modelos mentales son análogos
estructurales del mundo; su
estructura, y no su aspecto,
corresponde a la estructura de la
situación que representan
Los modelos mentales no tienen
estructura sintáctica; su estructura
es análoga a la que tienen los
estados de cosas del mundo, tal
como los percibimos o concebimos

3. SAUSSURE
Saussure consideraba que la lingüística del siglo XIX
no se cuestionaba profundamente qué es el
lenguaje ni como funciona, decidió entonces
abocarse a la investigación de éste, por sí mismo.
Ferdinad de Saussure relacionó a la lingüística con un
estudio más general que los signos... identificó las
características de la lengua como entidades mentales,
subrrayó la creatividad del lenguaje, estableció una
terminología que favorecía la definición precisa de términos
generales, en lugar de la adopción de téminos técnicos,
adoptó un sistema didáctico que recurría con frecuencia a
las analogías tomadas de la música
Ocupados en el desarrollo histórico del lenguaje,
los lingüistas tomaban como campo de estudio la
lengua escrita. El punto de partida utilizado por
Saussure fue pues, el de la individualidad del acto
expresivo: la palabra hablada. Se presenta así la
primera distinción teórica entre
Lengua(el sistema): O lo que podemos
hacer con nuestro lenguaje y;
Habla(el uso del sistema): O lo que de
hecho hacemos al hablar

4. peirce
Frente a la concepción dualista que tiene su origen moderno en el
lingüista Ferdinand de Saussure, para Peirce las palabras, los signos, no
son sólo lo que está en nuestro discurso en lugar de las cosas, sino que,
sobre todo, signo es «lo que al conocerlo nos hace conocer algo más»
(CP, 8.332, 1904). Esto supone un contraste con los filósofos de la Edad
Moderna, pues tanto racionalistas como empiristas sostuvieron que
tenemos un conocimiento directo e infalible de nuestros propios
pensamientos, y en ese conocimiento fundaron tanto la ciencia como
la autonomía moral del individuo.
El signo o representamen (que es el nombre
técnico que emplea Peirce), es «algo que está
para alguien en lugar de algo bajo algún aspecto
o capacidad. Se dirige a alguien, esto es, crea en
la mente de esa persona un signo equivalente o
quizá un signo más desarrollado. Ese signo
creado es al que llamo interpretante del primer
signo. Este signo está en lugar de algo, su objeto.
Está en lugar de algo no en todos sus aspectos,
sino sólo en relación con alguna idea a la que a
veces he llamado la base (ground) del
representámen» (CP 2.228, c.1897).
El objeto es aquello por
lo que está el signo,
aquello que representa
El interpretante es el signo equivalente o más
desarrollado que el signo original, causado por ese signo
original en la mente de quien lo interpreta. Se trata del
elemento distintivo y original en la explicación de la
significación por parte de Peirce y juega un papel central
en toda interpretación no reduccionista de la actividad
comunicativa humana. Este tercer elemento convierte a la
relación de significación en una relación triádica —frente
a todo dualismo cartesiano o estructuralista post-
saussureano—, pues el signo media entre el objeto y el
interpretante, el interpretante relaciona el signo y el
objeto, y el objeto funda la relación entre el signo y el
interpretante.