Hume rechaza las ideas innatas de Descartes y en su lugar propone que todas las ideas provienen de impresiones. Analiza la mente humana y encuentra que asociamos ideas por semejanza, contigüidad espacial y temporal, y causa-efecto. Critica la noción de identidad personal, sustancia y causalidad, argumentando que se basan en la costumbre y la imaginación en lugar de la razón o la experiencia. Divide el conocimiento entre relaciones de ideas (a priori) y cuestiones de hecho (a posteriori), y rechaza conceptos como alma

1. Hume utiliza el principio de copia, pone fin a las ideas innatas (de descartes) dice que no es necesario saber el origen de
las impresiones y de cómo las ideas llegan a nosotros, si es por dios o por el encuentro de de nuestra mente con el
mundo. Lo que le interesa a Hume es un análisis de la facticidad en la mente humana.
ASOCIACION DE IDEAS
A las ideas complejas, el ser humano tiende a juntar, dividir, asociar, mezclar datos de impresiones.
Aristoteles: La imaginación entre dos datos pone lo que no está, llena los espacios vacios
Hay tres tipos leyes:
 Asociación por semejanza: Cuando un cuadro o una foto nos conduce a la original. Por ejemplo: El cuadro de la
mona lisa.
 Por contigüidad en el tiempo y espacio: Cuando una idea de una habitación nos remite a otra y un suceso nos
lleva otro tiempo. Por ejemplo: La torre Eiffel a Paris, o el obelisco a buenos aires.

2.  Por causa y efecto: El humo de una chimenea nos remite a la idea del fuego.
EL MICROSCOPIO DE HUME
El criterio para determinar la validez de una idea es el microscopio de Hume, consiste en buscar la idea en la
impresión que le corresponde, si es una idea compleja se divide en ideas simples y se busca las impresiones de
cada una de ellas, si no se encontrase una impresión, quiere decir que no se trata realmente de una idea sino de
una palabra sin un significado preciso.
Ejemplo: La idea de dios, la idea de centauro, cosas semejantes como el alma, sustancia, el yo, son ideas
ficticias, nunca las vimos, y no sirve como válido para la ciencia.
CRITICA DE LA IDENTIDAD
Una de las creencias más extendidas es la existencia continua a los objetos, también creemos en la sustancia e
identidad, y en nuestra ubicación en el mundo, todo esto se basa en creencias, LA CREENCIA TIENE ORIGEN
EN LA IMAGINACION.
Tenemos una inclinación a fingir la existencia continua de los objetos sensibles, esto surge por alguna impresión
vivaz de la memoria, concede vivacidad a la ficción o en otras palabras, nos hace creer en la existencia continua
de los objetos.
Las cosas van cambiando y nosotros no nos damos ni cuenta, esto es producto de la combinación entre la
memoria y la imaginación.
CRÍTICA A LA CAUSALIDAD
Conectamos nuestras experiencias pasadas o presentes con eventos de los que no tenemos experiencia. La
Causalidad, nos permite ir más allá de lo que nos muestran nuestros sentidos o nuestra memoria.
Efecto de causa que no vemos: Ejemplo: Una casa en una isla ahora desierta, nos lleva a pensar que hubo seres
humanos allí.
Para que haya causalidad, debe haber movimiento.
Conexión necesaria: Algo tiene que ser así y no de otra manera.
Causa: (posee poder de fuerza)……… conexión necesaria……….. Efecto.
Hume rechaza esta idea, Porque habla de hábito.
Si podemos anticipar un acontecimiento, es por habito.
El Hábito se basa en la experiencia. Estamos habituados por la experiencia.
“Somos hijos del hábito”. El hábito siempre nos dice de antemano antes que la fuerza. Esta creencia se basa en
la costumbre.
OPERACIONES DEL ENTENDIMIENTO – TIPOS DE CONOCIMIENTO - RELACION DE IDEAS Y CUESTION
DE HECHO
Todos los objetos o cosas de la razón pueden dividirse en:
 Relación de ideas: Se trata de una conexión universal, necesaria y verdadera que relaciona ideas.
No necesitamos de la experiencia son análisis a priori.
Aquí se encuentra la geometría, algebra, aritmética.
Por ejemplo: Si hablamos de un triangulo deducimos la idea que tiene 3 lados.
Otro ejemplo es 2+2=4.

3.  Cuestiones de hecho: No alcanza la razón, sino que utiliza la experiencia, son análisis a posteriori, pueden ser
verdaderos o falsos, se determina con la experiencia.
Por ejemplo: La casa es blanca. (Lo comprobamos con los sentidos, la experiencia, lo empírico).
CRITICA A LA SUSTANCIA
Hume dice que la sustancia no es un problema ontológico sino una impresión de reflexión, de origen psicológico,
solo tienen nombre para poder identificarlo, critica a la sustancia de Descartes, al “yo” como sustancia pensante,
porque no es una impresión, no la podemos ver ni tocar, es algo producto de nuestra imaginación, no es válido
porque no se separa ninguna impresión.
La sustancia no es perceptible somete a la sustancia a encontrar una impresión.
Si nos dicen sustancia de una rosa (flor) solo le atribuimos cualidades, pero no podemos saber la verdadera
sustancia en sí.
Hume critica a Aristóteles por la sustancia primera… y a descartes por la sustancia pensante…