La investigación social y científica se basa en enfoques cuantitativos y cualitativos, donde se observa y evalúa fenómenos, estableciendo y revisando ideas a través de la autoridad de la razón y la experiencia. La filosofía de pensadores como Sócrates, Platón y Aristóteles ha influido en la evolución del conocimiento, estableciendo conceptos como la esencia, la causalidad y el método científico. A lo largo del tiempo, se ha debatido entre el racionalismo, que prioriza la razón, y el empirismo, que enfatiza la experiencia, destacándose figuras clave como Galileo, Bacon, Descartes y Kant en la historia del pensamiento científico.

3. Las corrientes o enfoques sobre los que se basa la
investigación social y científica son el cuantitativo y el
cualitativo
• Se llevan a cabo con la observación y
evaluación de fenómenos
• Establecen suposiciones o ideas como
consecuencia de la observación y
evaluación realizadas
• Demuestran el grado en que las
suposiciones o ideas tienen fundamento
• Revisan tales suposiciones o ideas sobre
la base de las pruebas o el análisis
• Proponen nuevas observaciones y
evaluaciones para esclarecer, modificar,
fundamentar las suposiciones e ideas; e
incluso para generar otras

4. La palabra FILOSOFÍA, procede de la lengua griega y
vale tanto como AMOR A LA SABIDURÍA o DESEO
DE SABER, DE CONOCIMIENTO

5. En SÓCRATES se
hallan la actitud
teórica del espíritu
griego. Intenta
siempre hacer de
toda acción humana
una acción
CONSCIENTE, un
saber

6. En PLATÓN,
además de los
socráticos
conceptos
dirigidos sólo a
los objetos
prácticos, a los
valores y las
virtudes, SE
NOTA TAMBIÉN
EL
CONOCIMIENTO
CIENTÍFICO

7. Platón puso todas
sus energías en
tratar de
establecer entre
sus
conciudadanos un
ideal de justicia y
de respeto por la
VERDAD

8. Tanto en Sócrates como en Platón, la FILOSOFÍA se presenta como una
AUTORREFLEXIÓN DEL ESPÍRITU SOBRE SUS SUPREMOS VALORES
TEÓRICOS Y PRÁCTICOS SOBRE LOS VALORES DE LO VERDADERO, LO
BUENO Y LO BELLO

9. Si en Sócrates y Platón
la concepción es sobre
el espíritu, la de
ARISTÓTELES se
presenta como una
CONCEPCIÓN DEL
UNIVERSO. Se dirige
preferentemente al
CONOCIMIENTO
CIENTÍFICO Y A SU
OBJETO

10. LA FILOSOFÍA ES UN INTENTO DEL ESPÍRITU HUMANO
PARA LLEGAR A UNA CONCEPCIÓN DEL UNIVERSO
MEDIANTE LA AUTORREFLEXIÓN SOBRE SUS
FUNCIONES VALORATIVA Y PRÁCTICAS
Existe una afinidad entre la Filosofía y la CIENCIA
en cuanto ambas descansan en la misma función
del espíritu humano… EL PENSAMIENTO

11. PLATÓN dice que
para afirmar que algo
tiene una propiedad,
esa propiedad debe
existir… Pero si esa
propiedad no está en
ninguna parte ni es
PERCIBIDA por los
sentidos, dirá que
vemos CON EL OJO
DE LA RAZÓN

12. • “El inspector de nuestra
juventud deberá tener una vista
muy penetrante y ejercer una
VIGILANCIA extrema sobre la
educación de los niños y
enderezar sus naturalezas,
dirigiéndolas siempre hacia el
bien que prescriben las leyes
• Muchos piensan que PLATÓN
es el padre de los estados
totalitarios. Su pensamiento
tiene una vocación
ordenancista, autoritaria y rígida

13. Para nosotros, hay una gran
diversidad de cosas distintas
que pueden ser agrupadas en
especies dentro de clases. LAS
COSAS TIENEN ALGO EN
COMUN PARA PODER SER
AGRUPADAS. Estos géneros o
rangos son llamados por
Platón “ideas”, que son
ARQUETIPOS por los cuales
se diseñan toda la diversidad
del grupo

14. El pensamiento de PLATÓN
se basa en la doctrina de
las ideas. Es la búsqueda
de un mundo donde los
universales eternos,
inmortales, se conservan y
proyectan su influjo
conceptual sobre el mundo
de la materia.
ARISTÓTELES es un
espíritu práctico y
desconfía de las ideas
platónicas, que, para él, no
pasan de ser abstracciones

15. Para ARISTÓTELES las
ideas son entidades
ficticias, sólo existen los
individuos, quienes son
las sustancias que
sostienen todos los
atributos que predicamos
de ellos
Nuestros conocimientos
primeros parten de los
sentidos, de la
experiencia, y una vez que
hemos captado en nuestro
“conocimiento sensible”,
desde esos datos, nuestra
inteligencia puede realizar
una labor de abstracción

16. Coinciden en que
hay algo que es la
ESENCIA DE LAS
COSAS, ´Platón lo
llama “idea” o
“eidos”, Aristóteles
le llama “forma”,
“géneros”,
“esencia” o “ousía”

17. El pensamiento de
ARISTÓTELES
partía de la
observación
Existen individuos, cosas,
objetos y a partir de éstos,
tratando de encontrar sus
semejanzas, nuestra mente
es la que busca el
concepto y la que lo crea
Somos ANIMALES
RACIONALES porque somos
capaces de pensar y
reflexionar acerca de lo que
hacemos y sobre todo de
asombrarnos, de
preguntarnos “¿por qué?”

18. ARISTÓTELES
es lo que hoy
llamaríamos un
CIENTÍFICO
´Tenía el genio de
brindar definiciones
precisas y de
montar y desmontar
las piezas del
rompecabezas
mental pasando del
análisis(separación
de partes) a la
síntesis(reconstrucc
ión de los diversos
elementos de un
razonamiento de un
planteamiento
discursivo)

19. El
ESENCIALISMO,
el silogismo, el
proceso de
inducción y
deducción y la
causalidad

20. El Esencialismo sugiere
que, si se conoce la
esencia de un objeto o
fenómeno, es posible
deducir atributos
necesarios y suficientes
que le son inherentes
Los silogismos son
reglas de la lógica que
constan de dos
premisas que deben ser
verdaderas y de una
conclusión

21. En el tema de la
CAUSALIDAD, señalaba
que entre las premisas y
las conclusión podía
existir una relación causal
y que existen varios tipos
de causas, relacionadas
con el material que da
origen al efecto (causas
materiales9, la idea que
representen (causas
eficientes), sus
propiedades físicas
(causas formales) y algo
que define lo que es ese
objeto y lo que puede
llegar a ser (causas
finales)

22. La teología debe
moverse siempre
dentro de la fe y
explicar con razones
la naturaleza de los
dogmas. SUS OBRAS
PRETENDEN
MOVILIZAR LAS
RIQUEZAS DE LA
RAZÓN HUMANA

24. En su obra (Suma
o compendio)
cada artìculo
• Questatio. Se plantea el
problema en forma concisa
• Disputatio. Se exponen los
argumentos a favor o en
contra
• Responsio. Se presenta la
solución razonada y
justificada
• Vera Solutio. Vuelve sobre los
argumentos para eliminar
razones falsas y afirmar
definitivamente la verdadera
solución al problema
propuesto

25. Algunos afirman que la ciencia moderna se inicia con GALILEO
GALILEI quien defendió la importancia del análisis matemático y la
experimentación en el estudio de los fenómenos naturales, lo que lo
llevó a romper dogmas filosóficos y teológicos

26. Buscó explicar mediante expresiones matemáticas los fenómenos naturales,
aplicando el método deductivo; hacía experimentos para probar conclusiones
matemáticas, aumentando el número de datos en la exploración de fenómenos y
verificaba si la naturaleza estaba de acuerdo con sus cálculos

27. El principio de la inducción
tuvo su origen en
Aristóteles, y fue defendido
por BACON, pues
constituye una de las bases
del método científico
newtoniano de que todo
RAZONAMIENTO
CIENTÍFICO DEPENDE DE
GENERALIZACIONES O
INDUCCIONES QUE
PARTEN DE
OBSERVACIONES Y LUEGO
AVANZA POCO A POCO
HASTA LLEGAR A
TEORÍAS…

28. BACON señalaba que la
RAZÓN introduce relaciones
abstractas de orden en el
conocimiento
observacional. La
OBSERVACIÓN es la fuente
verdadera del conocimiento
científico y no la fe…
Apoyó con éxito el
MÉTODO
EXPERIMENTAL que
exigía la
institucionalización
completa de la ciencia
ejercida por grupos de
investigadores
organizados….

29. “EL CONOCIMIENTO ES PODER”

30. El RACIONALISMO fue la doctrina que
dominó la Filosofía de la Ciencia desde
el nacimiento de la investigación
científica hasta el comienzo de la
revolución científica. Se da prioridad al
USO DE LA RAZÓN en la
fundamentación del conocimiento, en
contraste con la fe, la autoridad o la
experiencia empírica
PLATÓN se considera
racionalista porque
afirmaba que el
conocimiento surge de
la razón

31. Spinoza escribió de
ETICA partiendo de
axiomas y de ciertas
definiciones y va
deduciendo o
derivando lógicamente
una serie de
proposiciones, así
pretende fundar una
ÉTICA RACIONALISTA
Y OBJETIVA, deducida
al más puro estilo de
Descartes, como se
deducen las
propiedades de un
triángulo

32. En el siglo XVI se aceptaba la opinión de que la mente humana poseía
conocimiento A PRIORI. El racionalismo plantea que el conocimiento se
acumula a través de la razón y la intuición, y no de la observación empírica
que lleva a engaños o ilusiones de los sentidos…

33. La filosofía racionalista propuso que:
• La razón es la única facultad posible para alcanzar la verdad mediante la
intuición intelectual
• La conciencia posee contenidos e ideas innatas en las que se encuentra
asentada la verdad, de manera que la mente humana no es un receptáculo
vacío, sino que posee un número determinado de ideas y a partir de ellas el
conocimiento se construye mediante la deducción que junto con la intuición
intelectual representa el método más adecuado para el ejercicio del
pensamiento
• La adopción de un método para evitar el error, crear una ciencia universal
con un lenguaje simbólico-matemático que permitiera analizar y reducir a lo
simple y cierto toda proposición compleja de la ciencia, tomando como
modelo el utilizado por la matemáticas y la geometría
• El mecanicismo como paradigma científico, dice que el mundo,
cuantitativamente analizable, es concebido como una máquina, pues todo
se explica por choque de materia en el espacio

34. El empirismo o asociacionismo, ve a la
experiencia como la fuente primaria del
conocimiento…
Esto significa que los organismos
nacen básicamente sin conocimiento y
todo se aprende a través de
interacciones y asociaciones con el
ambiente…
Comenzando con Aristóteles (384 - 322
A.C.). Los empíricos han abrazado la
postura de que el conocimiento se
deriva de las impresiones sensoriales.
Estas impresiones cuando se asocian
contiguamente en el tiempo y/o en el
espacio pueden unirse para formar
ideas complejas El Racionalismo ve al conocimiento
como derivado de la razón sin la
ayuda de los sentidos…
Esta consideración fundamental de la
diferencia entre la mente y la materia
se originó con Platón (c. 427 - 347
A.C.), y se refleja en el punto de vista
de que los humanos aprenden
mediante el recuerdo y el
"descubrimiento" de lo que ya existe
en la mente

36. DESCARTES defendió la tesis de que
los fenómenos que observamos
tienen explicaciones basadas en
interacciones microscópicas que
pueden analizarse cuantitativamente,
de manera que la ciencia estudia las
relaciones entre estas cualidades
mediante expresiones matemáticas…
La filosofía cartesiana
muestra tendencia
determinista, considerando
que la materia inerte y los
organismos vivos están
regidos por las leyes de la
Física…

37. La clave de la búsqueda de
Descartes es el MÉTODO
(methodos), en griego …
“camino”
El concepto de “PIENSO” no se refiere
sólo a lo que llamamos pensamiento.
ES TODA LA ACTIVIDAD MENTAL de un
ser humano, la duda, la vacilación , la
certeza, incluso los sentimientos como
la alegría y el reconocimiento, lo
espiritual y lo intectual

38. EL MÉTODO
• No aceptar nada que no
fuese evidente a la
propia razón
• Dividir cada problema
en tantas partes como
se pudiese
• Pensar ordenadamente
de lo más simple a lo
más complejo
• Hacer revisiones
exhaustivas para
verificar que nada fuese
olvidado

39. «Hace falta que a
partir de mi propio
pensamiento yo
llegue a descubrir la
certeza»
Al limitarse a
explicaciones de
tipo mecanicista,
Descartes sentó las
bases de la CIENCIA
MODERNA

40. “No existe otra fuente de
conocimiento que la que se
origina a partir de nuestros
sentidos y la experiencia”
“Quizás pueda asombrar que
recomiende razonar con los niños, y,
sin embargo, no puedo dejar de
pensar que es la verdadera manera
en que hay que comportarse con
ellos. Entienden las razones desde
que saben hablar y, si no me
equivoco, gustan de ser tratados
como criaturas razonables desde
mucho antes de lo que suele
imaginarse…”

41. “Cuando conozco un objeto tengo
ciertas sensaciones e ideas, que
son como el rastro de esas
impresiones. Rastro que puede
presentarse como recuerdo, como
proyección imaginativa o como
conceptualización abstracta…”.
CONOCER UN OBJETO SIGNIFICA
TENER CIERTAS SENSACIONES O
IMPRESIONES
Las ideas son entonces
REPRESENTACIONES MENTALES, de
modo que a partir de las
impresiones se constituyen las ideas
simples y luego con la asociación de
ellas, las ideas compuestas o
complejas

42. HUME decía que la inducción no
tiene la fuerza lógica de un
argumento deductivo, ninguna
cantidad de experiencia con la
lógica inductiva podía usarse para
justificar lógicamente su validez
La lógica inductiva no podía
establecer una conexión
fundamental entre causa y efecto.
Postuló que los fenómenos naturales
no son regulares ni repetibles; por
ello cualquier generalización
derivada de la observación no es
válida en sí misma, a menos que el
científico establezca una conexión
lógica entre los efectos que se
observan

43. Leibniz
sostenía que el
entendimiento
era previo de
alguna forma a
los datos de
los sentidos

44. LEIBNIZ apoyó la
causalidad mediante
su PRINCIPIO DE LA
RAZÓN
SUFICIENTE, es
decir que nada
puede ocurrir si no
existe una razón
suficiente, aunque el
hombre no conozca
dichas razones o
causas

45. Giambattista Vico
“Los agentes epistémicos
no pueden conocer sino
aquello que sus
estructuras cognitivas les
permitan construir”, 1710
“Dios es el artífice
de la naturaleza, el
hombre es el Dios
de los artefactos”

46. JOHN HERSCHEL, opinaba
que cada nuevo hecho,
hipótesis o teoría conllevan
dos aspectos: su
descubrimiento y su
verificación…
La Ciencia se inicia con el
análisis de los fenómenos.
Analizaba los fenómenos en
función de las leyes que regían
sus causas. Se acerca a
Aristóteles cuando éste
agrupaba los eventos
individuales bajo los hechos
generales que, a su vez, se
incorporaban en leyes y se
hacían generalizaciones
sucesivas hasta llegar a los
grandes axiomas de la Ciencia

47. Éste médico dio a conocer la
circulación de la sangre…
Decía que el CIENTÍFICO
DEBE PARTIR DE UN
PROBLEMA, DESCRIBIR SUS
OBSERVACIONES
RESPECTO AL FENÓMENO,
ANALIZAR LA COHERENCIA
DE SUS OBSERVACIONES
CON LAS DE OTROS
AUTORES Y HACER
INTERPRETACIONES DE LAS
EVIDENCIAS
William Harvey (1561-1626)

48. AUGUSTE COMPTE decía
que el primer procedimiento
en el trabajo científico es la
OBSERVACIÓN DE DATOS
dentro de un contexto ya
establecido, dependiente de
una hipótesis o en el campo
de una ley científica…
Piensa en los “sesgos” de la
investigación cuando señala
que la interacción entre el
fenómeno observado y la
teoría que le da sentido
puede acompañarse de una
perversión de la percepción
para acomodar, de manera
consciente o no, alguna
hipótesis preconcebida

49. La experimentación sólo es posible cuando el curso natural de un
fenómeno se puede modificar de manera controlada, lo que es
posible en la física y la química, mientras que para la fisiología
sugirió la observación de la patología y para la investigación de
fenómenos complejos, proponía recurrir a la comparación y a la
analogía

50. «Los individuos tenemos
ya una organización
mental de nuestras
capacidades de
comprensión, que son
alimentadas por lo que
recibimos de los datos de
los sentidos, pero éstos
tienen que configurarse
de acuerdo a las
condiciones de nuestra
forma de conocer»

51. KANT piensa que tal vez
nosotros no conozcamos
nunca la realidad en sí, la
cosa en sí, lo que él va a
llamar “noúmeno”, es decir
cómo son las cosas.
Sabemos lo que nos dan las
cosas a través de los
sentidos para influir en
nosotros y cómo
organizarnos ese material
nosotros. ESO ES LO QUE
LLAMAMOS CONOCIMIENTO,
QUE ES LA MEZCLA ENTRE
LO QUE DAN LOS SENTIDOS
Y LO QUE DA NUESTRA
ESTRUCTURA
COGNOSCITIVA

52. “Los individuos tenemos ya una
organización mental de nuestras
capacidades de comprensión, que
son alimentadas por lo que
recibimos de los datos de los
sentidos, pero éstos tienen que
configurarse de acuerdo con las
condiciones de nuestra forma de
conocer…”
La mezcla entre lo que
dan los sentidos y lo
que da nuestra
estructura cognoscitiva
es lo que llamamos
CONOCIMIENTO

53. Recibimos en forma
permanente conocimientos
fragmentarios desde
distintos ámbitos
específicos… pero…
¿cómo pueden organizarse,
instrumentalizarse dentro
de un gran sistema en el
que tendría lugar todo el
saber humano?
HEGEL siempre intentó
alcanzar la gran
síntesis del sistema
filosófico
omnicomprensivo

55. La estructura del pensamiento
humano se construye a medida que
éste se desarrolla, gracias a la
interacción de los factores internos
del individuo y de los externos que
proceden de su medio; ambos son
igualmente importantes
El niño construye de manera activa
los conocimientos, no los recibe
terminados desde fuera, pero el
medio aporta los elementos para su
elaboración. La inteligencia no nos
viene dada desde el nacimiento de
manera inmutable, sino que cada
individuo va construyendo sus
estructuras intelectuales mediante
un proceso constante de
asimilación y acomodación

56. La educación intelectual
Pretende que el conocimiento
adquirido por los niños(as), no sea
de una manera mecanicista, en
donde se enseñen una cantidad de
conocimientos, de forma rápida pero
sin consistencia…
Se requiere una educación donde
los conocimientos sigan procesos
que permitan asimilarlos, de manera,
que estos se mantengan frescos por
el hecho de haberse construido, por
el propio estudiante, y a pesar de
que probablemente no se den de
una manera tan veloz como es
afrontada en la educación formal,
que el niño comprenda y pueda
aplicar su conocimiento de manera
general y en otros contextos

57. “Nuestra relación con el mundo
está mediatizada por las
REPRESENTACIONES MENTALES
que de él tengamos. Éstas se
organizan en estructuras
jerárquicas y varían
significativamente en el proceso
evolutivo del estudiante”
Los mecanismos del aprendizaje
son iguales en los diferentes
momentos del desarrollo evolutivo
del individuo e independientes del
contenido que va a ser adquirido
El sujeto tiene un papel activo en el
proceso de apropiación de la
Cultura…
EL CONOCIMIENTO NO ES UNA
COPIA DE LA REALIDAD SINO UNA
ELABORACIÓN EN LA QUE EL
SUJETO CUMPLE UN PAPEL
ESENCIAL

58. Lo social es esencial en el
conocimiento. Hace propio
el postulado asocianista de
la existencia de las ideas en
el mundo exterior, en la
cultura en un momento
histórico determinado.
Abordará la pregunta sobre
la naturaleza y los
mecanismos del aprendizaje
que permiten al individuo
adquirir información que
previamente el mundo
social y cultural ya había
construido

59. Para Vygotsky la
interacción social era
mucho más que un método
de enseñanza: era el origen
de los procesos mentales
superiores. Suponía que
“cada función en el
desarrollo cultural de un
niño aparece dos veces:
primero, en el nivel social
(entre personas) y luego en
el individual (dentro del
niño). Las funciones
superiores (resolver un
problema) aparecen entre el
niño y un “maestro” antes
de que se internalicen

60. CIENCIAS
Claridad y
precisión
Sistematización
Características
operativas
Objetividad
Descriptiv
a
Explicativ
a
Predictiva
Describe
fenómenos
Estudia
explicando su
funcionamiento
Anticipa como se
comportarán esos
fenómenos
Las
explicaciones
deben estar
exentas de
ambiguedades
Para
evitar la
visión
subjetiva
Metódica
Sistemática
CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LAS
CIENCIAS

61. Investigación AplicadaExplicativa
Descriptiva
Pura
Exploratoria
La investigación se caracteriza por la búsqueda o estudio de algún
fenómeno de manera sistematizada a través de un MÉTODO
Elaboración de
teorías
Problemas inmediatos
con “objetos”
Amplía
conocimiento
científico Investiga
leyes y
principios
Utilización de
conocimientos en
la práctica para
provecho de la
sociedad
Búsqueda
detallada de
cuando el
fenómeno es
novedoso
Investigación de
características,
funciones,
relaciones y los
grupos sociales
Respuesta
s para el
por qué de
los
objetivos

62. Investigación
científica
Procesal
Sistemática
Controlada
Empírica
Crítica
De proposiciones
hipotéticas
ALGUNAS CARACTERÍSTICAS DE LA
INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA

63. Epistemología del griego
πιστήμη (episteme),ἐ
“conocimiento”; y λόγος
(logos), “razonamiento”. En
traducción libre sería algo
así como “teoría del
conocimiento” o “estudio del
conocimiento”
La epistemología, es la
rama de la filosofía que
se dedica al estudio del
conocimiento o, si se
prefiere, de la ciencia

64. La EPISTEMOLOGÍA propiamente dicha comienza en el
Renacimiento. El conocimiento científico aparecerá en ella
como conocimiento, análisis y síntesis de los fenómenos,
es decir, de la apariencia o manifestación de la realidad en
la experiencia humana…

65. PIAGET no formuló
propiamente una teoría del
aprendizaje, sus esfuerzos
fueron hacia desentrañar el
carácter y la naturaleza de la
formación de las estructuras
con las cuales interpretamos el
mundo
AFIRMABA
CONSTANTEMENTE
QUE NO ERA UN
PSICÓLOGO SINO
UN EPISTEMÓLOGO

66. Jean Piaget (1896-1980), psicólogo
suizo, fundador de la escuela de
EPISTEMOLOGÍA GENETICA…
Biólogo de formación, se convierte en
psicólogo con el fin de estudiar
cuestiones epistemológicas. ..
Estudia la génesis del conocimiento,
desde el pensamiento infantil al
razonamiento científico adulto y
como se construye…
Adopta la perspectiva del
evolucionismo Darwiniano, desde la
que desarrollará sus investigaciones
y construirá su propio sistema
teórico

67. Los científicos elaboran
modelos explicativos
acordados y aceptados por la
comunidad académica,
PARADIGMAS históricamente
determinados y por tanto
sujetos a variaciones futuras y
provenientes de variaciones
anteriores
Thomas Kuhn
La ciencia no es por tanto
un proceso sucesivo y
acumulativo de
conocimientos
individuales, sino una
constante reinterpretación
realizada a partir de los
paradigmas vigentes en la
época

68. Los paradigmas son considerados
como principios reconocidos y
aceptados por la comunidad
científica, que durante cierto tiempo
le proporcionan preguntas, modelos
y parámetros a ésta, para analizar
problemas y encontrar a ellos
soluciones
“Los paradigmas no pueden ser
corregidos por la ciencia normal. En
cambio, como ya hemos dicho la ciencia
normal conduce sólo, en último análisis, al
reconocimiento de anomalías y a crisis. Y
éstas se terminan no mediante
deliberación o interpretación, sino por un
suceso repentino y no estructurado, como
el cambio de forma. Entonces los
científicos hablan con frecuencia de las
vendas que se les caen de los ojos o de
iluminación repentina que inunda un
enigma previamente obscuro, permitiendo
por primera vez su resolución”

69. Karl Popper
El investigador carente
de ideas y posibilidades
no puede acercarse a la
naturaleza para extraer
inductivamente de ella
las verdades…
Se observa siempre desde
un marco de referencia,
desde alguna teoría, el
observador no es imparcial
como creía el positivismo,
sino que armado de un
conjunto de hipótesis se
acerca a la realidad para
comprobarla