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DE LA ESTÉTICA
FENOMENOLÓGICA.
Antonio Hernández Travieso. Revista Cubana de Filosofía La Habana,
enero-junio de 1949 Vol. 1, número 4 páginas 48-51.




            ANA ROSAURA RODRIGUEZ
                     ORTIZ
            CLAUDIA BIBIANA OBANDO
                    ROJAS.
FENOMENOLOGÍA
 Es una ciencia de la filosofía que deriva
 del griego “apariencia” y “tratado”, cuyo
 estudio se fundamenta en los en los
 fenómenos o esencia de las cosas, la
 característica principal es “ir a las cosas
 mismas”. Da prioridad a la conciencia
 porque en la conciencia se capta la
 realidad.
PADRE DE LA
         FENOMENOLOGÍA

 Formulada por Edmund Husserl, pone énfasis
 en la autonomía de la obra de arte,
 desligándola tanto del propio artista como del
 espectador y buscando en la obra cualidades
 objetivas inherentes a la misma.
PARTE DE LA EXPERIENCIA
        PERCEPCIÓN                     INTENCIONALIDAD

Del objeto o fenómeno,          Describir lo que no está a la vista.
Lo que veo, descripción pura,   Es el hecho significante, lo que yo
  absteniéndose de juicios.        intuyo, por que me llamo la
Es distanciarnos del fenómeno      atención, lo quiso expresar el
  y comprenderlo como una          artista dentro de un contexto, un
  realidad.                        tiempo, etc.…
                                Es       Sensibilidad      Facultad
                                   cognoscitiva gracias a la cual
                                   tenemos sensaciones. Se
                                   divide en Sensibilidad interna
                                   y Sensibilidad externa.
PARA LA FENOMENOLOGÍA NOS.
    DIVIDIMOS ESTÉTICAMNETE ASÍ:
 ARTISTA               GOZADORES                       ARTE
                        Aquellos            que
 El que a través de     contemplamos          el    El fenómeno,
  los medios de          arte,          también      manifestación a
                         intuyen, pero en vez
  expresión, busca       que         conectarse      través de un
  situaciones extra      directamente con la
                         esfera de los valores       medio de
  estéticas para         estéticos, se conecta       expresión,
  componer con           con la obra, de la
                         que              intuye     danza, arte
  ellas sus obras.       inmediatamente        el
                         valor expresado por         plástica ,teatro,
 Se acerca de           el artista.                 literatura,
  forma irracional a
                                                     música.
  lo bello.
LA ESTÉTICA FENOMENOLÓGICA.
  ESTÉTICA                                    BELLO
                          Es una estructura óntica; Aristóteles
 Tiene por objeto el
  estudio           de     la denominaba categoría y ésta como
  la      esencia     y    los estratos elementales y primarios
  la percepción de         de todo ser.
  la belleza.
                          En fenomenología es la estructura
 Aborda      el difícil
  problema      de   la    óntica de lo bello, lo que se intuye
  belleza y de su          irracionalmente a través de los
  relación con los         objetos reales o ideales.
  objetos artísticos y  la fenomenología reconoce la
  de éstos con la
  naturaleza     y   el    existencia de lo bello como estado
  hombre.                  latente en la naturaleza. arte intuido
                           en la naturaleza.
OBRA:             Título:   La      Venus   del   espejo   (alrededor   de   1648)
Pintor: Diego Velázquez. Sevilla.
OBRA:                 Título:   La      Venus   del   espejo   (alrededor   de   1648)
Pintor: Diego Velázquez. Sevilla.
                                   PERCEPCIÓN
                                    
 Elaborada en oleo sobre lienzo.
 Querubín o Cupido, un espejo, una mujer desnuda, sábanas , habitación,
   cama.
 Ángel Cupido, es gordito lleva en sus manos un cinto rosado y sostiene el
   espejo, donde se refleja el rostro de la mujer(algo borroso).
 La mujer desnuda esta sobre un lecho con satines de color gris , negro,
   hay cortinas rosas detrás del querubín.
El cuerpo femenino, en primer plano, atraviesa horizontalmente el cuadro.
 Desde el pie izquierdo de la Venus comienzan su recorrido líneas que siguen
   los contornos del cuerpo femenino y remarcan su sensualidad repitiendo
   sus curvas en los tejidos que le rodean; hacia la derecha, deslizándose por
   los pliegues de la colcha y los contornos del cuerpo recostado, y hacia
   arriba hasta alcanzar los bordes del cortinaje rojo.
 La figura del Cupido cierra la composición verticalmente y la equilibra. El
   espacio contenido en el cuadro es reducido y aún lo parece más al
   cerrarse el fondo con el cortinaje -no hay escapatoria posible-, con esta
   manera de componer Velázquez ha acrecentado la sensación de intimidad
   y cercanía.
INTUICIÓN
   La obra representa un mito la diosa De la belleza la Venus en una pose erótica y a sus hijo
    Cupido.
   La obra revela a una mujer no una diosa, así que se puede tomar como un ironía del artista.
    se concibe la dulzura del en el que trabajó esta obra, no es un desnudo provocativo ya que
    la mujer se encuentra de espaldas al espectador contemplándose en un espejo.
   Cupido, gordito e ingenuamente respetuoso, tiene en sus manos una cinta rosa a modo de
    atadura: simboliza que el amor es vencido por la belleza.
   Sostiene un espejo en el que la diosa ve reflejada la cara del espectador, y nosotros
    podemos ver en el espejo su cara, difuminada por el efecto de la distancia.
    El aspecto borroso del rostro ha llevado a pensar que realmente es una mujer fea o vulgar.
   Diego Velázquez es capaz de conseguir profundidad colocando objetos y cuerpos unos
    detrás de otros, las diferentes sábanas, cuerpo de la Venus, el espejo, Cupido, la cortina en
    diagonal, y la pared del fondo, hacen que tengamos la idea de una estancia muy profunda.
   Es curioso observar el reflejo de la imagen que podemos contemplar en el espejo ya que es
    bastante borrosa, una contradicción barroca, ya que Venus es la diosa de la belleza y no se
    observa claramente su rostro, del que se dice que parece el de una aldeana en vez de una
    diosa.
   El espejo: representa la vanidad o la falsedad, o representa la realidad y el conocimiento
    sobre si mismo, el alma, pero también el engaño, el paso del tiempo y la traición, una puerta
    dimensional al otro mundo
¿Es el tema mitológico una excusa para hacer un desnudo femenino
esquivando la férrea censura? Es una buena explicación hasta que
descubrimos que la sensual belleza del cuerpo se contradice con la
vulgaridad real del rostro, expuesta cruelmente por el espejo cuyo
significado simbólico es dual: la Verdad y la Vanidad. Así,
magistralmente, Velázquez nos vuelve a situar en el plano de lo
simbólico. En este sentido, el modo en que Cupido sostiene el
espejo, con las manos cruzadas y la cinta rosa sobre ellas, nos
sugiere que se trata de un "prisionero voluntario" y simboliza la
manera en que el Amor permanece junto a la Belleza. Amor, Belleza,
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Estetica fenomenologica.

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  • 1. DE LA ESTÉTICA FENOMENOLÓGICA. Antonio Hernández Travieso. Revista Cubana de Filosofía La Habana, enero-junio de 1949 Vol. 1, número 4 páginas 48-51. ANA ROSAURA RODRIGUEZ ORTIZ CLAUDIA BIBIANA OBANDO ROJAS.
  • 2. FENOMENOLOGÍA  Es una ciencia de la filosofía que deriva del griego “apariencia” y “tratado”, cuyo estudio se fundamenta en los en los fenómenos o esencia de las cosas, la característica principal es “ir a las cosas mismas”. Da prioridad a la conciencia porque en la conciencia se capta la realidad.
  • 3. PADRE DE LA FENOMENOLOGÍA  Formulada por Edmund Husserl, pone énfasis en la autonomía de la obra de arte, desligándola tanto del propio artista como del espectador y buscando en la obra cualidades objetivas inherentes a la misma.
  • 4. PARTE DE LA EXPERIENCIA PERCEPCIÓN INTENCIONALIDAD Del objeto o fenómeno, Describir lo que no está a la vista. Lo que veo, descripción pura, Es el hecho significante, lo que yo absteniéndose de juicios. intuyo, por que me llamo la Es distanciarnos del fenómeno atención, lo quiso expresar el y comprenderlo como una artista dentro de un contexto, un realidad. tiempo, etc.… Es Sensibilidad Facultad cognoscitiva gracias a la cual tenemos sensaciones. Se divide en Sensibilidad interna y Sensibilidad externa.
  • 5. PARA LA FENOMENOLOGÍA NOS. DIVIDIMOS ESTÉTICAMNETE ASÍ: ARTISTA GOZADORES ARTE  Aquellos que  El que a través de contemplamos el  El fenómeno, los medios de arte, también manifestación a intuyen, pero en vez expresión, busca que conectarse través de un situaciones extra directamente con la esfera de los valores medio de estéticas para estéticos, se conecta expresión, componer con con la obra, de la que intuye danza, arte ellas sus obras. inmediatamente el valor expresado por plástica ,teatro,  Se acerca de el artista. literatura, forma irracional a música. lo bello.
  • 6. LA ESTÉTICA FENOMENOLÓGICA. ESTÉTICA BELLO  Es una estructura óntica; Aristóteles  Tiene por objeto el estudio de la denominaba categoría y ésta como la esencia y los estratos elementales y primarios la percepción de de todo ser. la belleza.  En fenomenología es la estructura  Aborda el difícil problema de la óntica de lo bello, lo que se intuye belleza y de su irracionalmente a través de los relación con los objetos reales o ideales. objetos artísticos y  la fenomenología reconoce la de éstos con la naturaleza y el existencia de lo bello como estado hombre. latente en la naturaleza. arte intuido en la naturaleza.
  • 7. OBRA: Título: La Venus del espejo (alrededor de 1648) Pintor: Diego Velázquez. Sevilla.
  • 8. OBRA: Título: La Venus del espejo (alrededor de 1648) Pintor: Diego Velázquez. Sevilla. PERCEPCIÓN   Elaborada en oleo sobre lienzo.  Querubín o Cupido, un espejo, una mujer desnuda, sábanas , habitación, cama.  Ángel Cupido, es gordito lleva en sus manos un cinto rosado y sostiene el espejo, donde se refleja el rostro de la mujer(algo borroso).  La mujer desnuda esta sobre un lecho con satines de color gris , negro, hay cortinas rosas detrás del querubín. El cuerpo femenino, en primer plano, atraviesa horizontalmente el cuadro. Desde el pie izquierdo de la Venus comienzan su recorrido líneas que siguen los contornos del cuerpo femenino y remarcan su sensualidad repitiendo sus curvas en los tejidos que le rodean; hacia la derecha, deslizándose por los pliegues de la colcha y los contornos del cuerpo recostado, y hacia arriba hasta alcanzar los bordes del cortinaje rojo. La figura del Cupido cierra la composición verticalmente y la equilibra. El espacio contenido en el cuadro es reducido y aún lo parece más al cerrarse el fondo con el cortinaje -no hay escapatoria posible-, con esta manera de componer Velázquez ha acrecentado la sensación de intimidad y cercanía.
  • 9. INTUICIÓN  La obra representa un mito la diosa De la belleza la Venus en una pose erótica y a sus hijo Cupido.  La obra revela a una mujer no una diosa, así que se puede tomar como un ironía del artista. se concibe la dulzura del en el que trabajó esta obra, no es un desnudo provocativo ya que la mujer se encuentra de espaldas al espectador contemplándose en un espejo.  Cupido, gordito e ingenuamente respetuoso, tiene en sus manos una cinta rosa a modo de atadura: simboliza que el amor es vencido por la belleza.  Sostiene un espejo en el que la diosa ve reflejada la cara del espectador, y nosotros podemos ver en el espejo su cara, difuminada por el efecto de la distancia.  El aspecto borroso del rostro ha llevado a pensar que realmente es una mujer fea o vulgar.  Diego Velázquez es capaz de conseguir profundidad colocando objetos y cuerpos unos detrás de otros, las diferentes sábanas, cuerpo de la Venus, el espejo, Cupido, la cortina en diagonal, y la pared del fondo, hacen que tengamos la idea de una estancia muy profunda.  Es curioso observar el reflejo de la imagen que podemos contemplar en el espejo ya que es bastante borrosa, una contradicción barroca, ya que Venus es la diosa de la belleza y no se observa claramente su rostro, del que se dice que parece el de una aldeana en vez de una diosa.  El espejo: representa la vanidad o la falsedad, o representa la realidad y el conocimiento sobre si mismo, el alma, pero también el engaño, el paso del tiempo y la traición, una puerta dimensional al otro mundo
  • 10. ¿Es el tema mitológico una excusa para hacer un desnudo femenino esquivando la férrea censura? Es una buena explicación hasta que descubrimos que la sensual belleza del cuerpo se contradice con la vulgaridad real del rostro, expuesta cruelmente por el espejo cuyo significado simbólico es dual: la Verdad y la Vanidad. Así, magistralmente, Velázquez nos vuelve a situar en el plano de lo simbólico. En este sentido, el modo en que Cupido sostiene el espejo, con las manos cruzadas y la cinta rosa sobre ellas, nos sugiere que se trata de un "prisionero voluntario" y simboliza la manera en que el Amor permanece junto a la Belleza. Amor, Belleza, Verdad, Vanidad... esta es la reflexión que se nos plantea.