La colonización violentó todos los aspectos culturales de los pueblos nativos de América Latina y la Iglesia católica abolió toda manifestación cultural o intelectual de estos pueblos, negando su desarrollo intelectual. Se ha intentado generar un conocimiento contextualizado para la región pero sin crearlo realmente. La universidad intercultural pretende transformar el conocimiento basándose en la raza indígena sin ser excluyente, reformula qué, por qué y para qué del conocimiento desde la perspectiva epistémica indígena

1. Reflexión y análisis sobre la geopolítica del saber Carlos Andrés Ruiz Galeano c.c. 1128269451 Grupo Medicina Viernes

2. Historia Colonización violentó todo aspecto cultural de los pueblos nativos. Iglesia católica, abolió todo tipo de manifestación cultural o intelectual de los pueblos nativos de América Latina, de hecho, ni siquiera se consideró un desarrollo intelectual. “los misioneros habían notado que los aztecas o los incas no tenían escritura; por lo tanto, no tenían conocimiento en el sentido en que la universidad renacentista concebía el conocimiento”1. Se enfrenta a nuevos dominios de imperios que logran establecer su conocimiento. ________________________________ 1. WALSH, Catherine. Las geopolíticas del conocimiento y colonialidad del poder: Entrevista a Walter Mignolo. [En línea] <http://formacionbiblioteca.udea.edu.co/moodle/file.php/103/Geopolitica_del_saber1.pdf> [Citado el día 8 de noviembre de 2009]. p. 2.

3. Conocimiento en Latinoamérica Se ha intentado la generación de conocimiento que se contextualiza, pero no se crea. Basadas en la necesidad forzada de la generación intelecto Cae en la trampa de que es necesario un conocimiento regional y olvidar la universalidad de éste Imagen tomada de: http://mt.educarchile.cl/mt/jjbrunner/archives/mapa-latinoamericano.jpg

4. Universidad intercultural No pretende “inclusión” que es un modelo estatal Pretende transformación Parte de la raza indigena No es excluyente “Reformula el qué, el por qué y el para qué del conocimiento tanto en la perspectiva epistémica indígena (en vez de blanca) como en las necesidades legales, económicas, de salud, etc.”2 ________________________________ Ibid., p. 10.