Theodor W. Adorno “Dialéctica negativa”

1. THEODOR W. ADORNO
“DIALÉCTICA NEGATIVA”

2. THEODOR W. ADORNO
“DIALÉCTICA NEGATIVA”
 Nació en Frankfurt 11 septiembre de 1903
 Hijo de comerciante de vinos, de una cantante profesional y sobrino de
pianista.
 La tía y la mama le conectaron una herencia cultural superior a cualquier
persona de su generación.
 Sus padres le brindaron apoyo y jamás le impusieron alguna religión ni
profesión

3.  A los 15 años estudiaba musica y con la guia de su amigo Siegfried
Kracauer leyó LA CRITICA DE LA RAZON PURA de kant.
 Luego ingreso a la universidad y se hiso de amistades de personas
intelectuales mayores que el. En uno de sus cursos conoció a
Horkheimer y a Walter Benjamin. Quien le consolido en cuanto a sus
conocimientos de Filosofía
 En 1927 se reunió con Walter Benjamin donde sostuvieron una
serie de discusiones teóricas que influyeron determinante mente en
los siguientes trabajos filosóficos y le imprimieron una influencia
Marxista.

4.  La concepción filosófica de Adorno era tributaria de Marx, pero no podía ser
considerada ortodoxamente como marxista.
 Como podría pretender ser un teórico marxista, sin brindar apoyo teórico al
proletariado, o a cualquier otra clase revolucionaria?
 A pesar de esta contradicción Adorno persuadía:
1. Que cualquier filosofía, y el marxismo por cierto no era una excepción,
perdía su legitimidad cuando saltaba las barreras de la experiencia material y
pretendía alcanzar el conocimiento metafísico.
2. El critico de verdad era más racional que pragmático y que por lo tanto la
teoría no podía ser subordinada a objetivos políticos o revolucionarios

5.  ADORNO ESTABLECIÓ SU
CRITERIO EN TORNO A NO
ACEPTAR AFIRMACIONES
ABSOLUTAS

6. Materialismo dialéctico
como una forma de
conocimiento
ADORNO CONSIDERABA

7. Adorno incluía la totalidad
de lo real, la unidad
concreta.
COMO DICE BUCK:

8. Primera naturaleza: hacía referencia al
mundo sensible
Segunda naturaleza: era un concepto crítico,
negativo, que hacía referencia a la apariencia
mística y falsa de la realidad dada como
absoluta y a histórica
ADORNO.

9. Buck dice:
Como en Hegel, la contradicción. Vela en la
negatividad el movimiento del concepto hacia su
“otro”
Adorno:
No afirmaba ni el concepto ni la realidad en sí
mismos
DIFERENCIA ENTRE LA
CONCEPCIÓN HEGEL Y ADORNO

10.  Para él, la filosofía no debe renunciar a la captación
racional del mundo mediante un continuo forzar los
conceptos de los que se sirve la razón. Esto es necesario
debido a que la cosa es contradictoria realmente, en su
realidad. Lo conceptual es un momento en la captación del
todo y está siempre enredado en un todo no conceptual.

11. EL PENSAMIENTO
DIALÉCTICO DE ADORNO
BUSCA NO DETENERSE
NUNCA, NO PARALIZARSE
ANTE LA SUPUESTA
OPACIDAD DE LAS COSAS.

12. “Lo urgente para el concepto es aquello a lo
que no llega, lo que su mecanismo de
abstracción excluye, lo que no es ya un
ejemplar de concepto”

13. La consecuencia de la dialéctica negativa es una
perspectiva en la que la filosofía juega de un modo antes
artístico que causal-metódico cientificista. Así sería el
movimiento, dialéctico, de un pensar libre que combata a
las ideologías que intentan transmitir una visión unitaria
de lo real y de la sociedad.

14. El filósofo debe aunar el rigor con la expresión, en
una constante búsqueda expresiva que haga y rehaga el
cuadro que pinta, como único modo de pensar con
rigurosidad, porque sólo así se va captando el flujo y la
interacción de lo real. El sujeto pinta pero sabiéndose
parte de lo que él mismo pinta.

15. CONCLUSIÓN
 Como síntesis de la metodología de Adorno, Bruck-Morss señala: “el método de adorno
era notablemente versátil, podía ser aplicado a cualquier fenómeno social burgués” (jazz, de
la audiencia de radio, de un concepto sociológico). En todos los casos cualquiera que fuera
la disciplina a la que estos fenómenos tradicionales hubieren pertenecido, su objetivo era el
desarrollo de la conciencia crítica y del conocimiento de la verdad social para que el mundo
de los objetos, no idénticos de la razón, fuese accesible a la comprensión racional. Pero
cuando el objeto era la filosofía burguesa el proceso producía un resultado único. Probaba su
falsedad negando las premisas idealistas, sobre las que descansaba.
 Durante los años cincuenta y sesenta Adorno se dedicó al examen crítico de las
orientaciones filosóficas de Kant, Hegel y Heidegger, relacionados con la fenomenología y
el existencialismo.
 Murió el 1969