nada...

1. Asignatura: Sujeto y Sociedad
Profesores: Marcelo de la Torre, Aníbal Rossi
Carrera: Lic. en Producción y Realización
Audiovisual
Alumno: Diego Gulielmone
Año: 2009

2. Contractualismo
 El contractualismo (término derivado de la palabra contrato) es
una corriente de la filosofía política y del derecho que se originó
en el siglo V a.C.. No es una doctrina política única o
uniforme, sino un conjunto de ideas con un nexo común, si bien
extremadamente adaptable a diferentes contextos, lo que
explica su vitalidad y su capacidad para ir evolucionando y
redefiniéndose hasta la actualidad. Como teoría política es
posiblemente una de las más influyentes de los últimos
trescientos años, configurando, en mayor o menor grado, la
estructura actual de los distintos estados y naciones. No debe
confundirse el contractualismo con la democracia, pues no
todas las teorías contractualistas defienden modelos políticos
democráticos. Tampoco debe confundirse contractualismo con
nacionalismo, pues, siendo ambos movimientos políticos
nucleares y casi simultáneos de los estados
modernos, expresan concepciones distintas.

3. THOMAS HOBBES
Thomas Hobbes (5 de abril de 1588 — 4 de diciembre de 1679), fue un filósofo
inglés, cuya obra Leviatán (1651) estableció la fundación de la mayor parte de la
filosofía política occidental. Es el teórico por excelencia del absolutismo político.
Hobbes es recordado por su obra sobre la filosofía política, aunque también
contribuyó en una amplia gama de campos, incluyendo
historia, geometría, teología, ética, filosofía general y ciencia política.
Ha sido considerado a lo largo de la Historia del pensamiento como una persona
oscura, de hecho en 1666 en Inglaterra se quemaron sus libros por considerarle
ateo. Posteriormente, tras su muerte, se vuelven a quemar públicamente sus
obras
El pensamiento filosófico de Hobbes se define por enmarcarse dentro del
materialismo mecanicista, corriente que dice que sólo existe un quot;cuerpoquot; y niega
la existencia del alma. También dice que el hombre está regido por las leyes del
Universo. En estos dos conceptos su pensamiento es parecido al de
Spinoza, sin embargo se diferencia en gran medida de éste al afirmar que el
hombre es como una máquina, ya que según Hobbes, el hombre se mueve
continuamente para alcanzar sus deseos; este movimiento se clasifica en dos
tipos: de acercamiento, el hombre siempre se acerca a las cosas que desea y de
alejamiento, el hombre se aleja de las cosas que ponen en peligro su vida. Así
dice que la sociedad está siempre en movimiento.

4. Leviatán
 Leviatán, una teoría sobre la soberanía y una defensa implacable del absolutismo.
Posteriormente, en 1966, la cámara de los comunes incluyó el Leviatán en el índice de
libros investigados por sus presuntas tendencias ateas y se prohibió a Hobbes publicar
más obras. Sus últimos escritos verán la luz póstumamente.La teoría social de Hobbes
se entiende como una reacción a las ideas descentralizadoras del parlamento y a la
libertad ideológica y concienciadora que proponía
la Reforma. En el Leviatán Hobbes justifica el absolutismo como política ideal contra
los males de la sociedad y el Estado es presentado como el instrumento que remedia
el estado de naturaleza en el que el hombre se ve envuelto en una situación de guerra
de todos contra todos, donde no hay lugar para la paz y la armonía. Hobbes parte de
la idea que el hombre, para subsanar una situación caótica y salvaje, establece leyes
para la paz y el orden mediante un pacto o contrato social, en el que el poder se otorga
a un solo hombre o a una asamblea de hombres, el Estado o Leviatán, que aúna todos
los poderes individuales y es soberano absoluto. El estado, por tanto, pese a ser
artificial y contrario a la naturaleza humana, es considerado un mal menor, y garantiza
la supervivencia y la paz entre los hombres a costa de perder autonomía y libertad
individual.

5. Imágenes
Thomas Hobbes Leviatán

6. The Smiths
 The Smiths fue una banda de indie rock formada en Manchester, Inglaterra
en 1982 por el cantante Morrissey y el guitarrista Johnny Marr. La banda
disfrutó de un éxito considerable hasta su separación en 1987. Su música
ha sido de gran influencia en la música indie británica, y en los '90, una
gran influencia para el Britpop.
 Dos de las cosas más notables del grupo fueron su polémico cantante con
sus no menos polémicas letras y la música compuesta por Marr, que
devolvía la guitarra al frente de la banda en una época en la que el techno
pop gozaba de gran salud en las listas de éxitos inglesas. La música de la
banda se nutría de influencias de rock de los 60 y 70, especialmente del
rockabilly y del glam rock, estilo entre cuyas bandas representativas se
hallaban algunos ídolos de Morrissey como los New York Dolls y Marc
Bolan.

7. Shoplifters of The World Unite
Learn to love me
Assemble the ways
Now, today, tomorrow and always
My only weakness is a list of crime
My only weakness is ... well, never mind, never mind
Oh, shoplifters of the world
Unite and take over
Shoplifters of the world
Hand it over
Hand it over
Hand it over
Learn to love me
And assemble the ways
Now, today, tomorrow, and always
My only weakness is a listed crime
But last night the plans of a future war
Was all I saw on Channel Four
Shoplifters of the world
Unite and take over
Shoplifters of the world
Hand it over
Hand it over
Hand it over
A heartless hand on my shoulder
A push - and it's over
Alabaster crashes down
(Six months is a long time)
Tried living in the real world
Instead of a shell
But before I began ...
I was bored before I even began
Shoplifters of the world
Unite and take over
Shoplifters of the world
Unite and take over
Shoplifters of the world
Unite and take over
Shoplifters of the world
Take over

8. Traduccion de canción
(Rateros del mundo únanse)
 Aprende a amarme
Sin importar las maneras
Ahora, hoy, mañana y siempre
Mi única debilidad es una lista de crímenes
Mi única debilidad es bueno, no importa, no importa
Oh, rateros del mundo
Únanse y tomen el poder
Rateros del mundo
Tomenlo
Tomenlo
Tomenlo
Aprende a amarme
Sin importar las maneras
Ahora, hoy, mañana y siempre
Mí única debilidad es una lista de crímenes
Pero anoche los planes para una futura guerra
Fue todo lo que vi en el canal 4
Oh, rateros del mundo
Únanse y tomen el poder
Rateros del mundo
Tomenlo
Tomenlo
Tomenlo

9.  Una mano sin corazón en mi hombro
Un empujon - y se acabo
Alabastros se rompen
(seis meses es demasiado tiempo)
traté de vivir en el mundo real
en lugar de en una coraza
pero me aburrí antes de empezar
estaba aburrido antes de siquiera empezar
rateros del mundo
unanse y tomen el poder
rateros del mundo
unanse y tomen el poder
rateros del mundo
unanse y tomen el poder
rateros del mundo
tomen el poder
 Tema en youtube:
http://www.youtube.com/watch?v=6vUsrnJdw5Q

10. Relación de Hobbes con la
canción…
 La canción “shoplifters of the world unite” (ladrones/rateros del mundo
únanse) hace referencia a la clase social abusada en el mundo. La idea q el
autor del tema transmite es q estos “ladrones de negocios/rateros” deberían
tomar el control en el mundo como forma de revelación contra las injusticias
q se les imponen por una fuerza mayor incontrolable e inalcanzable para
ellos. De esta manera la canción se relaciona con las ideas de Hobbes. O
sea… un sector de la población es abusado, oprimido o limitado y como
forma de liberación se propone q se revelen contra lo q se podría llamar el
“leviatan”
 También pienso q el tema da una sensación de anarquía o caos lo cual
encaja muy bien con la mentalidad de “una guerra de todos contra todos”
que propone Hobbes

11. Hobbes y Neoliberalismo
 La referencia al Estado social de derecho se ha convertido casi en un tópico en el
debate político, no solo del Ecuador, sino de América Latina. Se considera que, casi
por definición, el Estado debe garantizar el pleno ejercicio de los derechos ciudadanos.
Si hay algo que no se discute es, precisamente, el carácter que tendría el Estado como
garante de los derechos fundamentales. Sin embargo, una mirada más atenta nos
demuestra que tras la utilización del concepto “Estado social de derecho”, en realidad
se inscribe una de las transformaciones políticas más profundas y radicales
provocadas por el neoliberalismo. Con este concepto, el neoliberalismo se convierte
no solo en un proyecto económico sino, y en lo fundamental, en un proyecto político e
histórico.
 Si se le pide al Estado que sea un “Estado de derecho”, es porque se desconfía del
Estado. Si se exige que conste en el marco constitucional la caracterización del Estado
como “Estado de derecho” (con todos los adjetivos y variantes que puedan constar en
el medio, como: social, constitucional, democrático, etc.), es porque se ve al Estado
como una amenaza a la libertad fundamental de los individuos. El Estado debe ser
construido sobre la desconfianza, el temor, la suspicacia de la sociedad civil, porque se
trataría del ámbito de coerción, limitación, violencia, y de un poder desmesurado pero
inevitable. Es el retorno a la visión hobbesiana del Estado, en el que éste era visto
como el Leviatán, el monstruo marino del que habla la Biblia. Una visión en la que los
hombres buscan imponer su interés egoísta y en la cual el hombre se convierte en
lobo del hombre, para utilizar la pesimista metáfora de Thomas Hobbes.

12.  Nada que ver con la idea del Estado como representante del “interés general” que
expresaba un acuerdo expreso de individuos libres, iguales, racionales y autónomos
según la idea de Rousseau. Nada que ver con la idea de la “soberanía limitada” de
John Locke. Para los neoliberales, el Estado siempre es una amenaza y debe, por
tanto, ser regulada y constreñida al máximo. En la distopía del neoliberalismo, el
Estado debe desvanecerse poco a poco, hasta que quede solamente su cáscara de
represión y uso legítimo de la violencia para proteger los derechos de propiedad y el
cumplimiento de los contratos. Todo lo demás será realizado por la vía de los
mercados. Por ello se le exige de entrada que se comprometa con el respeto a los
derechos fundamentales, sobre todo con el derecho a la propiedad. Por ello, esa
desconfianza en lo que pueda o deba hacer el Estado. Así, desde el Estado social de
derecho, desaparece esa noción de lo público como el interés de todos, y de la
planificación como una racionalización de la producción, la distribución y el consumo, y
en su lugar permanece la racionalidad del interés egoísta de los consumidores como
reguladores de la sociedad por la vía de los mercados.
 Este concepto del Estado social de derecho vino en el equipaje de las reformas
políticas, económicas e institucionales del FMI y del Banco Mundial. Al parecer, vino
para quedarse. Es curioso, y una paradoja de la historia, que en contextos de
insurgencia supuestamente radical en contra del neoliberalismo, como los casos de
Venezuela, Bolivia y Ecuador, las Constituciones de estos países adscriban y ratifiquen
la noción neoliberal del Estado social de derecho y, al mismo tiempo, se declaren en
contra del modelo neoliberal.

14. Linkografía
 http://www.resistenciaecuador.org/?p=7
 http://desearte.wordpress.com/category/
literatura/
 http://es.wikipedia.org/wiki/Contractualis
mo
 http://es.wikipedia.org/wiki/Thomas_Hob
bes
 http://traduccionessmiths.blogspot.com/