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1. Jean Jacques
Rousseau
POLÍTICA

2. INTRODUCCIÓN
• Nace en Ginebra (Suiza) en 1712
• Muere en Ermenonville, (Francia) en 1778.
• Ilustrado .( Colabora con los enciclopedista aunque sus
ideas negativas sobre el progreso le lleva a romper con
ellos)
• Su filosofía política influye en la revolución
francesa.
• Pertenece a la corriente “contractualista”
• Se le considera también precursor del
romanticismo.

3. OBRAS más destacadas
• Discurso sobre el origen y los fundamentos de la
desigualdad entre los hombres
Desigualdad = producto social
• El contrato social
Propone un nuevo modelo social:
Pueblo soberano
Trata de recuperar la libertad e igualdad perdida.
• El Emilio (sobre Educación)

4. «El hombre nace libre, pero en todos
lados está encadenado»;

5. Su filosofía explica:
• Cómo era el ser humano en un estado de
naturaleza.
• Cómo es la sociedad a la que se incorpora.
• Cómo debería configurarse la sociedad
política para que el ser humano recupere la
bondad , libertad , igualdad y felicidad
original.

6. El estado natural es un
contexto hipotético o
supuesto que designa la
situación del hombre
antes de la vida social.

7. • Para Rousseau, en ese estado el hombre
natural sería bueno y feliz, libre e
independiente, no siente instintos de
sociabilidad . (insociable)
• Dos pasiones naturales le mueven:
– El Amor a sí mismo (supervivencia del individuo)
– La natural piedad o compasión por el otro
(supervivencia de la especie)

8. • No hay distinción entre lo que siente, lo
que piensa y lo que hace.
(no hay en él artificio ni engaño, hipocresía, le guía el
sentimiento, no la razón ).
– En el Estado de naturaleza no hay
desigualdad a excepción de la física.
(edad, salud, fuerza..)

9. Influencia: El mito del buen salvaje
Desde el s. XVI
descubrimiento de
América y más
recientemente en la
exploración de
polinesia y Asia con
sus tribus, se
encuentran
poblaciones enteras
organizadas y
viviendo de una
manera muy distintas
que en Europa. Sin
absolutismo real, sin
desigualdades, sin
intolerancia religiosa,
sin desmedidas
ambiciones de lucro.
Coincidiendo esto
con la pasión de
época por las Leyes
Naturales, nace el
"mito del buen
salvaje", un ser puro
en contacto con la
naturaleza no
envilecido por la
sociedad moderna.
Era habitual
en la
literatura
de la
época: un
hombre
primitivo
que vive en
paz y
armonía
con la
naturaleza.

10. • ¿Cómo se dio el paso de un ser in-social por
naturaleza a ser social?
– Probablemente miedo a la falta de recursos
– Origen de la propiedad privada
– Aparición de la sociedad civil

11. "El primero que habiendo cercado un terreno, se le
ocurrió decir: Esto es mío, y encontró gentes
bastante simples para creerlo, ése fue el verdadero
fundador de la sociedad civil.
¡Cuántos crímenes, guerras, asesinatos, cuántas
miserias y horrores no habría evitado al género
humano aquel que, arrancando las estacas o
allanando el cerco, hubiese gritado a sus
semejantes: ‘Guardaos de escuchar a este impostor;
estáis perdidos si olvidáis que los frutos son de
todos y la tierra no es de nadie’!”

12. • “Tal fue o debió ser el origen de la sociedad y de las
leyes, que dieron nuevos obstáculos al débil y nuevas
fuerzas al rico, destruyeron sin remisión la libertad
natural, fijaron para siempre la libertad de la propiedad
y de la desigualdad, hicieron de una hábil usurpación un
derecho irrevocable, y sometieron desde entonces, para
provecho de algunos ambiciosos, a todo el género
humano al trabajo, a la servidumbre y a la miseria…
"Sobre el Origen de la Desigualdad
en los Hombres“
Así nació el Estado que impuso cadenas a los pobres y
dio poder a los ricos.

13. • Al entrar en la vida en sociedad:
– el hombre ( inspirado por el amor propio y el egoísmo) se hace
malo y tolera, permite e instaura un orden social
fundamentado en
» la desigualdad civil,
» la opresión,
» la injusticia
» la falta de auténtica libertad,
» instalando el derecho del más fuerte/poderoso,
sustentado y ratificado por el principio de
propiedad

14. •
La sociedad civil a la que se refiere Rousseau
es la presente en la Europa de su tiempo:
MONARQUÍAS ABSOLUTISTAS

15. • No se puede regresar al Estado natural
– (Quizá nunca existió)
– El hombre ya no puede vivir al margen de la
sociedad
• ¿Cuál es la solución?

16. Solución planteda
• LEGITIMAR LA SOCIEDAD MEDIANTE
UN PACTO QUE PERMITA AL
HOMBRE RECUPERAR LA LIBERTAD E
IGUALDAD PERDIDA.

17. PACTO O CONTRATO SOCIAL
• BASADO EN LA SOBERANÍA POPULAR
La única forma de gobierno legal será la de
un estado republicano, donde todo el pueblo
legisle:
• DEMOCRACIA DIRECTA (ASAMBLEARIA)
– (No representativa)
– De donde surge la VOLUNTAD GENERAL
Que vela por el bien común de todos los
ciudadanos

18. Condiciones del pacto
• Se necesita el acuerdo de todos y cada uno
de los asociados que libremente pasan a
formar parte indivisible del todo.
“Cada uno de nosotros pone en común su persona y
todo su poder bajo la suprema dirección de la
voluntad general; y cada miembro es considerado
como parte indivisible del todo.”[

19. igualdad
• Cada uno de los asociados se entrega por
entero. Entrega todos sus derechos a la
comunidad.
– Todos poseerán los derechos que establezca la
voluntad general y se comprometen a respetar
las leyes surjan de ella.

20. libertad
• Cada asociado es por tanto súbdito y
legislador. Legislador al deliberar
públicamente en la creación de las reglas, y
súbdito, al someterse libremente a la
obediencia de las mismas.
• Al obedecerse a sí mismo el individuo
recupera la libertad.

21. • Si cada ciudadano vota con plena
independencia, las diferencias existentes
entre ellos quedarán compensadas y el
resultado, el voto de la mayoría, expresará así
la voluntad general.

22. • Todos se comprometen a respetar la
voluntad general, o lo que es lo mismo, a la
ley que emana del pueblo, soberana en sus
decisiones, que busca el bien común, de la
que surge el derecho y el orden social
legítimo.
• El pacto representa el reconocimiento del
interés común por encima del interés
particular.

23. • Las leyes que surgen de la reflexión dela
voluntad general regirán a los hombres en la
vida civil.
• Las leyes obligan a todos por igual y solo son
legitimas si emanan del pueblo y buscan el bien
común.
• En todos los casos deberán proteger y defender la
persona y los bienes de cada uno de los asociados .

24. Estas leyes son divididas entre las
Fundamentales, Civiles y Criminales
• Leyes Fundamentales, o Leyes Políticas:
establecen las relaciones entre el gobierno u
el sobernano.
• Leyes Civiles: establecen la relación de
miembro a miembro, o del miembro a las
masas.
• Leyes Criminales: establece la relación entre
cada individuo con las leyes y las penalidades
por desobedecerlas.

25. • Rousseau concebía la democracia como un
gobierno directo del pueblo. El sistema que
defendía se basaba en que todos los
ciudadanos, libres e iguales, pudieran
concurrir a manifestar su voluntad para llegar
a un acuerdo común, a un contrato social.
• Esta sociedad recibe el nombre de república.

26. •CONCLUSIONES:

27. nacionalismo
• En sus obras, Rousseau planteó las bases para
el nacionalismo moderno atribuyéndole los
sentimientos de identificación con la república
o sociedad a la cual el hombre se ha asociado,.
• Aunque argumentó que estos sentimientos
sólo hubiesen sido posibles en estados
pequeños y democráticos.[12]

28. contractualismo
1. Rousseau se encuentra dentro de la tradición
contractualista de Locke.
• Sin embargo defienden posturas diferentes en cuanto al sistema político;
mientras que Locke postula el liberalismo político con separación de
poderes (al igual que Montesquieu) y establece que debe haber garantías
que controlen la voluntad del pueblo para preservar los derechos
individuales naturales (iusnaturalismo) a la vida, a la propiedad y a la
libertad,
• En cambio Rousseau defiende una democracia radical, no
representativa, en la que el pueblo es el soberano absoluto, sin límites y
los únicos derechos que deben ser preservados son los que
establece la voluntad general, por ello se le ha considerado
precursor del POSITIVISMO JURÍDICO.

29. Otras influencias
• Se le ha considerado también padre de las
democracias actuales, pero también, de
forma más negativa, del totalitarismo
democrático.
• Influyó en Kant, quien tomó el concepto de
“insociable sociabilidad” del hombre.
• Influyó también en Marx, quien estuvo de
acuerdo en que la propiedad privada era el
origen de la desigualdad y causa de todos los
males sociales.

30. • Ha influido además en el neocontractualismo,
por ejemplo en Rawls, quien recupera la idea
de la voluntad general y la aplica a su teoría
del “velo de la ignorancia”.