Este texto es un comentario al libro de Daniel Cassany "Tras las líneas", abarca el proceso de la lectura contemporánea desde una perspectiva sociocultural.

1. TRANSFORMACIONES DE LA LECTURA.
DE LA CONCEPCIÓN LINGÜÍSTICA A LA SOCIOCULTURAL: COMENTARIO AL LIBRO TRAS LAS
LÍNEAS
Comentario a los capítulos 1 a 5 1. “Leer desde la comunidad” pp. 21 a 47., 2. “Comprender la ideología” pp. 47 a 64., 3.
“Aproximación histórica” pp. 65 a 77., 4. “Definir la criticidad” pp. 79 a 94., 5. “Dos ejemplos” pp. 95 a 113. De Cassany,
D. (2006) Tras las líneas, sobre la lectura contemporánea. Editorial Anagrama. Barcelona. Realizado por Claudia Patricia
Ardila Medina, estudiante de la Maestría enDocenciade la Universidadde La Salle.
Leer y escribir son construcciones sociales.
Cada época ycadacircunstancia histórica
dan nuevos sentidos aesos verbos.
EMILIAFERREIRO, 2001:13
El texto condensauna visióngeneral sobre las prácticas de lectura enla sociedadcontemporánea, desde una
perspectiva sociocultural. La lectura yla escritura han cambiadoal ritmoque lascomunidadeshan evolucionado. Cuatro
factores, particularmente, estántransformandoel actode leer. El primerode ellos se centra enla ideología;el segundo,
en la globalización yel aprendizaje de las lenguas; el tercero, enla Internet yel cuarto en la ciencia. El autor aborda cada
una de lasanteriores variablesa lo largode los quince capítulos en los que ha estructuradoel libro yfinaliza con algunas
reflexiones generales en torno a las temáticasabordadas en el texto. Para el presente comentariome centraré enlos
cinco primeros capítulos. El primer capítuloresume lasconcepcionesbásicas de la lectura ylos fundamentos del enfoque
sociocultural, los cuatro siguientes agrupados bajo el título Leer la ideología tratanlas exigencias que imponen la
extensión yla profundización de la democracia. El segundocapítulopresenta la problemática de leer endemocracia, la
capacidad de comprender yreflexionar de los ciudadanos, el tercero, una aproximaciónhistórica sobre algunasde las
teorías yvoces más relevantes sobre literacidad crítica, el cuartorastrea, ademásde loanterior, los orígenes del
pensamientocrítico en la alfabetización ypresenta algunas propuestas recientes respecto de la lectura crítica. El quinto
capítulopresenta dos ejemplos experienciales para demostrar cómose construye la comprensión yel papel que
desempeña el conocimientoprevio.
Con la sucinta presentacióndel contenidodel texto, abordaré el mismo tras la pista de la transformación de la lectura,
partiendo del concepto de lectura, desde la concepciónlingüística, pasando por la psicolingüística hasta la mirada
socioculturalenrelación con la literacidad. Exaltaré lasbondades enlas que, a mi modode ver, acierta el autor;
finalmente contemplaré los saberes que esta fuente me aporta.
Uno de los conceptos medulares contemplados por el autor es el término leer que posteriormente deriva en literacidad.
Partiendode una concepciónhistórica medieval enla que se concibe el acto de leer comouna forma mecánica de
oralizar la grafía, la concepción lingüística planteaba que leer es recuperar el valor semántico de cada palabra y
relacionarlocon el de las palabras anteriores yposteriores. Desde esta perspectiva comprender exige descodificar las
palabras deltexto:identificar las palabras yconvenciones que las organizan, aplicar reglassintácticas, recuperar las
acepcionespara reconstruir la coherenciaproposicional de los textos. Dichoenotras palabras, el contenido deltexto es
el resultado de aplicar procesos de descodificación. El lector es instaladofuera del textoydotadode unos saberes que le
permitenusar el códigopara transmitir sus mensajes ydescodificar los escritos de modoliteral.
En una concepción másmoderna ycientífica se concibe la visión de que leer es comprender ypara elloes necesario
desarrollar procesos cognitivos o destrezasmentales que enconjunto denominanla alfabetización funcional. Esta
segunda representación corresponde a la concepción psicolingüística la cual apunta a construir el significado. Segúnésta
concepción, leer nosólo exige conocer las unidades y las reglas combinatorias del idioma. También
desarrollar las habilidades cognitivas implicadas en el actode comprender que implica aportar
conocimientoprevio, hacer inferencias, formular hipótesis ysaberlas verificar o reformular. Para los psicolingüistas, el

2. significado“se reconstruye” yla descodificaciónconstituye soloun primer pasode un procesomás complejo:
corresponde al procesamientodel código de superficie de untexto. Desde esta perspectiva, para comprender se deben
realizar dos operaciones más“profundas”:Reconstruir la base del texto, que contiene el significadocompletodel escrito
y construir el modelode situación referencial, que representa el contexto comunicativoenel que se sitúa el texto. Es
posible establecer una relacióndirecta con los orígenes de la lingüística Generativa de NoamChomskyenla medida en
que establece las bases de la teoría de la adquisicióndel lenguaje yla relacióncon el pensamiento.
Pero aprender a leer enel contextocontemporáneo requiere nosólodesarrollar los procesos cognitivos, sinotambién
adquirir los conocimientos socioculturales particulares de cada discurso, de cada práctica concreta de lecto escritura. La
concepción sociocultural. En esta tanto, elsignificadode las palabrascomoel conocimientoque aporta el lector tiene
origensocialyel discursorefleja sus puntos de vista, suvisióndel mundo. Los actos de literacidad, las prácticasde
lectura yescritura se danenámbitos e instituciones particulares. Desde una mirada sociocultural, leer es una actividad
situada, enraizada enuncontextocultural, que está interrelacionada con otros códigos que se rige por relaciones de
poder yque sirve para desarrollar las prácticas sociales de la comunidad. Leer ycomprender es “participar” en una
actividadpreestablecida socialmente que requiere:adoptar unrol determinado, aceptar unos valoresimplícitos yun
sistema ideológico. Para la orientación sociocultural, leer noes sólo unproceso psicobiológico realizadocon unidades
lingüísticas ycapacidades mentales. Tambiénes una práctica cultural insertada en una comunidadparticular, que posee
una historia, una tradición, unos hábitos yunas prácticas comunicativas especiales. Aprender a leer requiere conocer las
particularidades propias de cada comunidad. Es claroque el ser humano usa el lenguaje confinesparticulares
relacionados con sus necesidades comunicativas;no es posible estudiar el lenguaje sintener encuenta su principal
función:la comunicación humana;en este sentidolos postulados de LevVygotskycobranexcepcional vigencia, en tanto
sostiene que el desarrollocognitivo del niño, incluyendoel lenguaje, es eminentemente social por loque depende de
interaccionescon otraspersonas
Según el autor el término más preciso ygeneralizadopara referirse a lasprácticas de comprensiónde escritos es
literacidad. Este términoproveniente del vocablo inglés literacyasociala perspectiva de la lectura yla escritura como
práctica social e incluye: El código escrito, los géneros discursivos, los roles del autor ylector, las formas de
pensamiento, la identidadyel estatus comoindividuocolectivo ycomunidad, los valores yrepresentaciones culturales
En este sentido la literacidadcobra relevanciahaciéndose más más evidente surelaciónconla concepción sociocultural.
Uno de los autores conmayor impacto en el desarrollode la literacidad es el pedagogo Freire. Con él, locrítico penetra
en la educacióncon unsentidomás social, comprometidoypolítico. Freire critica las prácticasde aprendizaje de la
literacidad que desvinculan el acto de leer de la realidadsociopolítica del sujeto. Desde su puntode vista leer es una
herramienta para actuar ensociedad, un instrumento para mejorar las condiciones de vida delaprendiz;leemos
discursos del entornoycomprendemos datos que nos permiten interactuar y modificar la vida.
A lo largodel textoes posible develar el sentidoque se le atribuye al conceptoliteracidad enuna amplia connotaciónen
las prácticas de comprensiónde escritos, sin embargo, me detendré en la relación particular con el discursopor cuanto
la literacidad sostiene que el discursocomotexto noposee conocimiento en sí, sino que emerge al entrar en contacto
con los significados que aporta cada comunidada través del lector. Leer noes sólo unproceso de transmisión de datos
sinotambién una práctica que reproduce la organización del poder. Comotal, el discursoconstruye las
representaciones establecidassobre la realidad, por tal razónla educacióndebe encaminarse a desarrollar la conciencia
crítica del lector. Para ello es necesario relievar la propuesta de Allan Luke yPeter Freebodypara ordenar los
componentes de literacidad enun “mapa de recursos” que contempla cuatro dimensiones:Recursos delcódigo,
recursos del significado, recursos pragmáticos yrecursos críticos. Considero ademásque potencia las competencias del
lector para leer, reconocer, criticar el mundocon actitud incluso propositiva.
Comprender el sentidode los planteamientos anteriores nos impera a reconsiderar el sentido de la lectura ylas formas
de promover y evaluar las prácticas lectoras. Reconsiderar el sentido es reconocer que los tiempos han cambiado, y la

3. lectura se ha transformado, comobiendice Cassany“leer hoyya no es lomismo…”, formamos parte de esa realidad, no
sólola comprendo, la interpreto, sino que ademásaporto, la transformo. Cabe mencionar aquí el pensamiento de Freire
“El hombre nosóloestá enel mundo, sinoque tambiénestá con el mundo…” por ello, se requiere formar seres que sean
capaces de convivir, de disentir, de leer la ideología… En concordancia con lo anterior evaluar las prácticas lectoras
requiere una mirada más atenta a la disertación, al pensamiento divergente, a la diferencia, a la autenticidad y a
preguntarnos ¿Cómo estamos promoviendolas prácticas lectoras de nuestros estudiantes, desde dónde yhacia dónde los
estamos posicionando? Ese es el principalsentido de la concepción sociocultural enla que nos hallamos inmersos ypara
poder lograrlo necesitamos competenciasde literacidadcrítica que posibiliten la interacción política ysocialcomosujetos
que hacemos parte de una comunidad.
Es necesario retomar las bondadesimplícitas enlos planteamientos de Daniel Cassanya través de sus obrasyconjugarlas
con las propuestas didácticas que como maestros debemos promover. El conocimiento de las distinciones entre las
variadas concepcionesacerca de la lectura, sus implicaciones ymodos enque va evolucionandoa la par conlas exigencias
de los nuevos tiempos, al interior de las comunidades y de cara a los retos de la sociedad actual, es el principal insumo
para direccionar no sólonuestroquehacer pedagógico, sinotambién las nuevas propuestas yproyectos de investigación
en torno a la lectura.
Es responsabilidad de las instituciones educativas asumir el nuevo paradigma que se nos presenta… Leer en la era
contemporánea.