Manual historia-educacion-universal-y-dominicana

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Manual de Historia de La Educación Universal y Dominicana
1. La Educación del hombre antiguo
2. Educación Medieval
3. Educación Contemporánea
4. Bibliografía
Unidad 1-
La Educación del hombre antiguo
1-1. Definición de historia de la educación
La historia de la educación, se define como, la relación del desarrollo de la vida del hombre, sobre la tierra hasta
nuestros días, implicando la misma un análisis social, político, económico e ideológico del hecho pedagógico una
intima relación con el hombre.
1-1-1- Definición de historia de la pedagogía.
La historia de la pedagogía, se define como la iluminación de los problemas actuales mediante el estudio de sus
orígenes y de las soluciones ensayadas en el curso de los siglos.
1-2. Objeto de la Historia de la Educación
El objeto de la historia de la educación, es el estudio claro y detenido del pasado de la educación y de su evolución
para comprender, explicar y mejorar su presente.
1-3. Educación del hombre Primitivo.
En la época prehistórica la transmisión de la educación se fundamentaba en la cultura, debido a que el hombre
dominaba los recursos naturales, estas culturas se identificaban con la naturaleza y fijaban su centro de atención en
dichos recursos.
La Sociedad Primitiva, colectividad pequeña asentada sobre la propiedad común de la tierra y unida por
vínculos de sangre, eran sus miembros individuos libres, con derechos iguales y que ajustaban su vida a las
resoluciones de un Consejo formado democráticamente por todos los adultos, hombres y mujeres de la tribu. Lo
que se producía en común era distribuido en común e inmediatamente consumido. El escaso desarrollo de los
instrumentos de trabajo impedía producir más de lo necesario para la vida diaria y, por lo tanto, acumular. Se
dedicaban a la recolección de frutos, la caza y la pesca.
1-3-1-Característica de la sociedad primitiva
La sociedad primitiva se caracterizaba por ser imitativa, domestica, global y mágica:
a- Imitativa: el joven llega a adulto intentando repetir en su propia vida lo que ve a su alrededor.
b- Domestica: junto a la madre y al padre los jóvenes van adquiriendo los usos, las costumbres, las ideas
religiosas, los ritos y la mentalidad propia de la sociedad a que pertenecen.
c- Global: el sujeto no atiende a sus enseñanzas del pasado ni a previsiones del futuro, aprende lo que van a
utilizar.
d- Mágica: basan su cultura en su religión, en sus dioses, en sus mitos y todos los elementos que se incluyen en
estos.
1-3-2-Características de la educación primitiva
La educación del hombre primitivo no estaba confiada a nadie en particular, sino a la vigilancia difusa del
ambiente, era esencialmente práctica, marcada por los rituales de iniciación. Asimilaba de manera espontánea el
entorno e iba conformando poco a poco dentro de los moldes reverenciados por el grupo. La diaria convivencia con
el adulto lo introducía en las creencias y las practicas que su medio social tenia por mejores. Esa educación, se
fundamentaban en la visión animista: creía que todas las cosas “piedras, árboles, animales” poseían un alma
semejante a la del hombre. La educación era espontánea, natural, no intencional, se basaba en la imitación y en la
oralidad, limitada al presente inmediato, era homogénea e integral, no intencional, no escolarizada,
transcurrió con características semejantes, marcadas por la tradición y por el culto de los viejos. Para aprender a
usar el arco, él niño cazaba, para aprender a nadar, nadaba. La escuela era la aldea, no existió la pedagogía, ni la
escuela formal.
1-4-Desaparición de la sociedad primitiva
La comunidad primitiva era una sociedad sin clases, los fines de su educación se derivan de la estructura
homogénea del ambiente social, se identifican con los intereses comunes al grupo y se realizan igualitariamente en
todos sus miembros de manera espontánea e integral.
La sociedad primitiva dejo de serlo tan pronto aparecieron las clases sociales. Las clases sociales tuvo
probablemente un doble origen: El escaso rendimiento del trabajo humano y la sustitución de la propiedad común

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por la propiedad privada, fenómeno social este que se proyecta eficazmente en la educación, porque se convierte
en sistemática y orientada, perdiendo su carácter homogéneo e integral.
Una clase social es un conjunto de personas que desempeñan una misma función en la producción, que tienen en
la producción idénticas relaciones con las personas y los medios de trabajo.
Según Aníbal Ponce, en la comunidad primitiva se mantuvo una rudimentaria división del trabajo, el cual distribuyo
precozmente las tareas de acuerdo al sexo y con la edad. La distribución de los productos, la administración de la
justicia, la dirección de la guerra, la inspección de riego, etc., exigieron poco a poco ciertas formas de trabajo social
algo diferente del propiamente material, por lo que la sociedad poco a poco, se dividió en “administradores” y
“ejecutores”.
Las modificaciones introducidas en la técnica-especialmente en la domesticación de los animales y su aplicación a
la agricultura como auxiliares del hombre-acrecentaron las fuerzas del trabajo humano que la comunidad empezó a
crear desde entonces mas de lo necesario para su propio sustento. Un excedente de producto apareció, iniciándose
así el intercambio de productos.
El trabajo del hombre, al aumentar su rendimiento, adquirió cierto valor. En otros tiempos, cuando la producción
era exigua y el cultivo consistía, por ejemplo, en sembrar algunos granos después de arañar la tierra entre la cepa
de los árboles cortados, el aumento de la natalidad era severamente reprimido, y tan incapaz se mostraba la
comunidad para asegurar la alimentación de sus miembros mas allá de cierto numero, que cuando una tribu vencía
a otra se apoderaba de las riquezas pero exterminaba a la totalidad de los enemigos, porque incorporarlos a la
propia tribu hubiera sido para ella una catástrofe. Mas tan pronto como el bienestar de la tribu se acentuó bajo el
impulso de las nuevas técnicas, los prisioneros de guerra empezaron a ser apetecidos, y por ello se les dejo vivir a
condición de que se convirtieran en esclavos.
El trabajo de los esclavos aumento el excedente de productos de que la colectividad disponía y que los
“administradores”, como representantes de ella, intercambian con tribus vecinas o lejanas. Las cosas continuaron
así hasta que las funciones de los “organizadores” se convirtieron en hereditarias y la propiedad común de la tribu
(tierras y ganados) paso a ser propiedad privada de las familias que la administraban y defendían. Dueñas de los
productos, a partir de ese momento, las familias dirigentes se encontraron al mismo tiempo, dueña de los hombres.
1-4. Educación de los pueblos Orientales
1-4-1- Educación del pueblo egipcio
El Sistema de Riego, la reproducción agrícola, favorecida por las aguas del Nilo y el poder militar elevo el grado de
influencia y simpatía oficial consolidando el Poder, concentrado en el Faraón.
La religión egipcia era politeísta, es decir que creían en varios dioses, su divinidad suprema era el Sol, venerado
bajo los nombres de Ra, Osiris o Amón, Orus y Ptah.
Los egipcios dividieron el año, en 365 días.
El faraón, los sacerdotes y los escribas, poseían los grandes privilegios, aunque no eran castas cerradas y, dentro
de ciertos límites, era posible, estudiando con maestros privados, elevarse a la posición de escriba del grado mas
bajo, es decir contador en oficinas publicas.
La educación del pueblo egipcio, se inicia en el seno de la familia, dependiendo de las condiciones sociales. Era de
carácter practico y profesional, sea en el sentido de que los conocimientos y la cultura, no persiguen por si mismos,
sino de sus aplicaciones. El pueblo era casi totalmente iletrado, estudiar con buen éxito significaba convertirse
cuando menos en un escriba del grado mas modesto, lo que, como en papiro advierte un padre a su hijo, en el
momento de inscribirlo a la escuela. El no letrado era considerado como bestia de carga, es decir un esclavo. Hasta
los cuatro años los niños se entretenían únicamente con juguetes. Desde sus primeros años iban descalzos y con
la cabeza rapada. La madre le inculcaba las lecciones de religión y moral.
Los egipcios fueron los primeros en darle un carácter práctico a la educación, siendo uno de los primeros pueblos
en reglamentar la enseñanza y en darle un uso práctico a las bibliotecas. Crearon casas de instrucción (escuela)
donde enseñaban lectura, escritura, historia de los cultos, astronomía, música y medicina. Estas escuelas estaban
establecidas en cualquier dependencia del templo y a la que acudían los niños a los 6 años y eran regidos por
sacerdotes. El paso de la escuela elemental a la superior se determinaba con un examen. Los estudios superiores
tenían carácter técnico profesional.
El método de enseñanza era completamente rutinario. Los escolares disponían de un silabario donde aparecían
ordenados los signos usuales con su pronunciación y significado. Los aprendían de memoria, los copiaban y
cuando los distinguían sabían más o menos leer y escribir. El maestro supervisaba los ejercicios rectificando
errores en el dibujo y la ortografía.
1-4-2-Educación de Babilonia
Babilonia tenía una clase sacerdotal potente, con una casta casi cerrada. Los sacerdotes en babilonios son
extraordinariamente versados en astronomía, desarrollan la matemática, instituyen la semana, inventan los signos
del zodiaco, determinan con apreciable exactitud la longitud del año y reúnen inmensas bibliotecas de tablillas con

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caracteres cuneiformes. Vigilan la educación superior reservada a su clase, a la de los comerciantes ricos-sus
aliados- y a los guerreros.
Los babilonios eran esencialmente prácticos, siendo mas desarrollado el aspecto científico y el literario.
1-4-3- Educación de China
La historia de China data de unos 4, 000 años. No recibió la influencia de Occidente, porque quedaba aislada
geográficamente por los desiertos del Asia central. El estado debe tener la misma indisoluble unidad de la familia, el
emperador es el buen padre universal y goza de de derechos ilimitados.
En la etapa de los príncipes feudales, la educación se realizaba hasta los siete años en la casa paterna; después
los niños pasaban a vivir con un señor que les enseñaba las artes de la guerra y las cortesías de la paz. Según el
mismo Granet: " En teoría debían quedar en esa escuela hasta los 20 años y ejercitarse en danzar, tirar al arco y
conducir un carro.
La educación del adolescente terminaba con los ritos de la iniciación, con la toma del birrete, que facilitaba la
entrada en la vida pública. Las hijas de los nobles se educan también al principio en la casa materna, pero después
pasan a vivir con una familia ajena. Se les enseña las artes domésticas, especialmente el tejido y el hilado, y se las
tiene muy encerradas hasta la época del matrimonio.
En la época imperial cambia radicalmente el rumbo de la educación china. Al constituirse un Estado fuerte y
unitario, era necesario que hubieran funcionarios encargados de la administración; ese funcionarios son los
mandarines que alcanzan una influencia considerada en la vida pública y que requieren una educación especial
para ella.
En la época imperial queda constituida la educación china, cabe distinguir las siguientes etapas:
a. Educación Familiar: comprende hasta los 7 años. En ella el niño aprende a hablar, algunos usos sociales
y rudimentos morales. Tal educación era confiada al padre de familia.
b. Educación Elemental: para los niños comprendidos entre los 7 y 14 años. Esta educación es impartida lo
mismo en la casa paterna que en la escuela. Aquí el niño aprende a leer y escribir teniendo como base el libro
de las TRES PALABRAS. Esta educación es memorística y rutinaria. La escuela elemental es una institución
universalmente extendida y cumple la tarea de conservar la unidad de la nación y de mantener las tradiciones
ancestrales.
c. Educación Superior: Se extiende hasta los 18 o 19 años. La poesía, la historia y la filosofía son las ramas
más importantes de este período. Aquí se le induce a la composición literaria y se les dan nociones de
ciencias naturales.
La educación China tiene un rasgo eminentemente democrático que consiste en conceder a todos los habitantes, el
derecho de desempeñar los puestos públicos, aunque solo los lleguen a desempeñar los más capacitados.
Los chinos no cultivan las ciencias por interés científico. Las ciencias son fines del Estado, y entran en la
administración del Estado, el cual determina todo lo que debe ser. Es decir, se trataba de un Estado totalitario. Pero
al mismo tiempo un estado legido por "LETRADOS", no por guerreros o sacerdotes, como los demás pueblos
orientales.
El ideal chino era practico-político que tiene como fondo una vaga religiosidad naturalista, no existe una clase
sacerdotal, sino una de funcionarios, denominados mandarines. Su ideal es de inmovilidad institucional. Con el
tiempo acabo por desarrollarse un complicado sistema de exámenes estatales que era la única puerta de acceso a
los diversos grados de la administración publica y a los cuales teóricamente todos podían presentarse.
China es el país por excelencia de los exámenes oficiales, por lo tanto, toda su actividad escolar, estaba
encaminada a preparar a la juventud para los exámenes, el cual era impartido por examinadores designados por el
Estado, a su vez, estos eran de diversas categorías:
-Los que se celebraban en las ciudades de departamento.
-Los que se celebraban en las capitales de provincia, aprobado los departamentales.
-Los que se celebraban en la capital del Imperio, aprobado los de la provincia.
-Y finalmente, el ciclo de exámenes que da acceso a la Academia Imperial y que se recompensa con honores y
altos cargos.
El taoismo, el confucianismo y budismo fueron las religiones de China. Las tres actuaron sobre una primitiva
religión, en la que tuvo gran importancia el culto a los antepasados.
La Educación es forzosa y frecuentemente inculcada a la literatura clásica China. La enseñanza tuvo carácter
político. Cada comunidad sostiene una o mas escuelas primarias y las grandes ciudades tenían academias y
colegios. Los niños eran colocados en manos del maestro a la edad de seis o siete años. Los primeros años de
instrucción son consagrados a la lectura y a la escritura. La enseñanza es rutinaria, los alumnos repiten en voz alta
lo que dice el maestro.
1-4-3-3-Lao-Tse
Lao-Tse, vivió alrededor del siglo V1 a.C., Lao significa niño, joven, adolescente. Tse es sufijo de muchos nombres
chinos e indica persona mayor, madura, espiritual adulto, sus experiencias están registradas en el libro Tao Te

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King. Lao-Tse, fue denominado “el maestro” y fundador del taoísmo, especie de misticismo natural, que armonizaba
el hombre con la naturaleza y que recomendaba el quietismo o la intervención en los asuntos humanos, ya que el
hombre es naturalmente bueno. Rechazaba por tanto la educación del pueblo, el aprendizaje de conocimientos
mundanos y el afán de reformas. Pero el taoísmo fue superado en este aspecto por el confucionismo.
1-4-3-2-Confucio (551-479 a. c.)
Confucio fue uno de los más grandes hombres del pueblo Chino en todos los tiempos. Su preocupación principal
fue conservar el orden familiar, político y social establecido. Fue el primero en fundar una escuela privada, creo un
sistema de exámenes basados en la enseñanza dogmática y memorizada, Ese memorismo fosilizaba la
inteligencia, la imaginación y la creatividad. Confucio consideraba ilimitado el poder de los padres sobre los hijos.
Su enseñanza tenía un carácter de sabiduría conservadora.
Confucio, creo un sistema moral que exaltaba la tradición y el culto a los muertos.
1-4-4-Educación en la India:
La historia de la india es una de la más vieja, en el tercer milenio a C. sus habitantes se dedicaban al cultivo de la
tierra. La civilización india era urbana, contaba con un sistema de escritura y se fundamentaba en la agricultura.
En la India se encontramos un sistema de castas, ferozmente cerrado, algún tiempo después de la conquista por
los arios acontecida hacia al año 2000 a.C. Las clases se subdividieron de la manera siguiente: Brahmanes, o
sacerdotes; guerreros, comerciantes y pastores (Vaisya), siervos (Sudra), e intocables o sin casta (Paria).
En los Vedas se encuentra toda la cultura hindú, son colecciones del saber tradicional de carácter religioso. Su
enseñanza era obligatoria y cada uno de ellos tenía una duración de doce años para aprenderlo. La educación de
los indos se funda en este libro. Estos libros son cuatro: el Rigveda, con 1028 himnos es el mas antiguo e
importante, el Yajurveda que contiene una serie de formulas del ritual primitivo, el Sarmaveda, con cantos al mismo
origen y el Atharvaveda, que cuida de la religión privada y domestica. Las mujeres y los sudras no tenían acceso a
la educación.
La literatura sapiencial de los Vedas estaba reservada a las castas superiores, según las leyes de Manu (200ª.C) al
Sudra que escuchaba los Vedas había que llenarle las orejas de plomo derretido; si los recitabas, había que
amputarle la lengua. Por lo contrario, el Sudra que servia con humildad y diligencia podía renacer en una casta más
alta.
Código de Manu, en él se encuentran contenidas, la total desigualdad social y la presentación de la misma
como una creación divina.
Los brahmanes poseían mayor influencia y era el depositario de la educación en la India.
La Educación hinduista tendía a la contemplación y la reproducción de las castas, según las leyes del Manu (200
a.C.). La primera educación la recibía él niño en la familia y se extendía hasta los siete años, a esta edad era
admitida en la escuela como novicio, atendido por un maestro con el que permanecía hasta los 12 años, cuando
recibía el cordón sagrado que lo consagraba como hombre libre. Las instituciones en la India estuvieron abiertas a
los estudiantes de la segunda y tercera casta aunque estaban destinadas principalmente a los brahmanes.
1-4-5.Educación del Pueblo Hebreo
Este pueblo, se estableció en Palestina en el siglo XII a. C, en donde convirtieron en parcialmente agrícola su
economía pastoral. El nombre de hebreo se lo dieron los Cananeos. Se dedicaban al pastoreo, llevaban una vida
nómada, su existencia comienza en el país Mesopotámico de Ur, con Abraham. Abraham fue considerado como el
padre de los creyentes y fue contemporáneo de Hamurabi.
Por medio de Elías y otros profetas, los judíos concibieron, por primera vez en la historia de la humanidad, un
riguroso monoteísmo.
La Historia de la cultura hebrea se encuentra contenida en sus libros sagrados: La Biblia y el Talmud.
La Biblia es un conjunto de libros sagrados compuestos entre el año 1200 a. C. y el siglo 100 d. C., el cual se divide
en dos partes, El Antiguo y El Nuevo Testamento.
El Talmud es un libro sagrado hebreo, redactado después de la destrucción de Jerusalén, contiene la tradición,
doctrina, ceremonia etc., que observaban los judíos con tanto rigor como la misma ley de Moisés, fue redactado en
el siglo 11. Representa el Código religioso y civil de los judíos, que no aceptaban a Cristo.
El Talmud aconseja a los maestros repetir hasta cuatrocientas veces las nociones mal comprendidas por los
alumnos. El Talmud señalaba que un maestro no debía tener más de veinticinco alumnos, ni más de cuarenta si
contaba con la ayuda de un asistente.
1-4-5-1-La escuela hebrea
Durante el año 586 a. C., los hebreos fueron deportados a Babilona, en donde se hizo un gran intento por
estabilizar su tradición y se creo la escuela elemental, en donde se reunían en centros de enseñanza, que después,
se denominaron sinagogas, que en principio no eran lugares destinados al culto, sino a la instrucción religiosa. Los
escribas impartían a domicilio o en sitios proporcionados por los ciudadanos ricos alguna forma de enseñanza
profana de carácter superior. A la sombra de las sinagogas surgieron las escuelas primarias que se multiplicaron al

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punto que en el año 75 a.C. la instrucción primaria se volvió obligatoria en Jerusalén y nueve años más tarde en
todo el territorio.
Desde la infancia la educación hebrea era rígida, municiosa, predicaba el temor a Dios y a la obediencia a los
padres. El rasgo predominante de esta educación fue el idealismo religioso. En todas las escuelas, los estudios se
basaban en la Biblia. Las materias estudiadas-historia, geografía, aritmética, ciencias naturales- se relacionaban
con los textos bíblicos y se impregnaban de preceptos morales.
Los profetas fueron los primeros grandes educadores del pueblo hebreo, cuya instrucción elemental se impartía
desde hacia tiempo en el seno de la familia.
1-4-6-El Tora o Pentateuco
El Tora o Pentateuco era el principal manual de los hebreos, llamado así, porque reunía los cinco libros de Moisés y
rige la vida de los niños y les prescribe las reglas y normas morales, que el niño de aprender en sus primeros años.
El método de Enseñanza que Empleaban los hebreos era el de la repetición y la revisión.
1-5-.Educación de Persia
Los persas eran descendientes de los arios, los cuales al establecerse en Irán, dieron lugar a dos grupos
principales, los medos y los persas, propiamente dicho, vasallos de Asiría.
Los persas llegaron a construir uno de los más grandes imperios de todos los tiempos, que se extendió desde el
golfo Pérsico hasta Tracia, y su más grande poderío y esplendor lo logro durante el reinado de Darío I. Fue un
pueblo de carácter belicoso o guerrero. El Estado y la religión constituían una unidad indiferenciada, lo que
repercutió en la educación. El Estado tenía el control de la educación. Su educación no anulaba la individualidad,
no se limitaba a la memorización mecánica, no tendía a la simple perpetuación de un orden constituido, sano que
cierta medida promovía formas de activismo dinámico. Se enseñaba educación física, religiosa y moral del guerrero
y reservaba una parte mínima a la instrucción literaria e incluso al aprendizaje de la escritura, excepción hecha a la
clase sacerdotal.
La educación se prolongaba hasta los 25 años: hasta los 6 años la educación familiar, a los 7 años el niño
pertenece al Estado e ingresa a los internados, de los 15 hasta los 20 años, desarrollaban la educación militar y se
ejercitaba en la equitación y en el manejo de las armas. A los cincuenta años los ciudadanos más cultos y más
honrados se dedicaban a la educación.
Las clases comenzaban en la madrugada, se reunían al amanecer en la plaza pública. Se dividían en grupos de
quince y bajo la dirección de sus maestros o de sus instructores, y emprendían largas caminatas. Alternaban los
ejercicios intelectuales con los adiestramientos militares. Los maestros exigían una relación de sus lecciones.
Informe de lectura nº 1.
Tema 1- ).Contesta lo que se te pide
1- ) Da dos definiciones de historia de la educación.
2- ) ¿Cuál es el objeto de la historia de la educación?
3- ) ¿Qué caracterizo a la sociedad Primitiva? Explica cada una.
4- ) ¿La sociedad primitiva era clasista? Explica
5- ) ¿Cuál es el origen de las clases sociales?
6- ) ¿Cuáles religiones se destacaron en Oriente?
7- ) ¿Qué consolido el poder del Faraón en Egipto?
8- ) ¿Qué le inculcaba la madre al niño egipcio?
9- ) ¿Quiénes acudían a la casa de instrucción en Egipto y qué aprendían allí?
10- ) ¿En cuáles categorías se desarrollaban los exámenes en la China? Menciona cada una.
11- ) ¿Qué es al Talmud y que aconseja a los maestros?
12- ) ¿Cuántos alumnos debía tener el maestro en el aula, según el Talmud?
13- ) ¿Cuáles asignaturas se impartían en la Sinagogas?
14- ) Describe el proceso de la educación del niño en Persia
15- ) ¿Quién fue denominado el “Maestro” en China?
16- ) ¿Cuál era la finalidad de la educación en China?
17- ) ¿A través de quiénes los judíos, concibieron un riguroso monoteísmo?
Tema 2- ) Selecciona la respuesta correcta
1- ) Fueron los primeros en darle un uso practico a las bibliotecas, crearon las casas de instrucción y los primeros
en reglamentar la enseñanza
a-) Persia b-) China c-) la India d-) Egipto
2- ) Su educación se funda en el libro los Vedas, el cual era obligatoria su enseñanza, tenia cuatro libros, su
aprendizaje era de doce años cada uno
3- ) A los siete años, el niño entraba como novicio a la escuela hasta los doce años, cuando recibía el cordón
sagrado que lo consagraba como hombre libre

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4- ) A los funcionarios chinos se le denominaba
a-) Mandarin b-) Brahmán c-) Sudra d-) Sinagogas
5- ) Creo un sistema de exámenes estatales en China, basados en la enseñanza dogmática y memorizada
a-) Abraham b-) Moisés c-) Confucio d-) Lao-Tse
6- ) La historia de la cultura hebrea se encuentra contenida el
a-) los Vedas b-) la Biblia c-) el Corán d-) el Tao-King
7- ) En principios eran lugares destinados a la instrucción religiosa en el pueblo hebreo
a-) las Sinagogas b-) la Palestra c-) Plazas publicas d-) Ur
8-) Su método de enseñanza era la revisión y la repetición
a-) Persia b-) China c-) el pueblo hebreo d-) Egipto
9- ) Fue el principal manual de los hebreos y se llamo así porque reunía los cincos libros de Moisés
a-) los Vedas b-) el Tora o Pentateuco c-) el Talmud d-) el Corán
10- ) Tenia el control de la educación en Persia
a-) la familia b-) el Estado c-) los maestros d-) nadie en particular
11- ) Sus clases se iniciaban en la madrugada, se reunían en la plaza publica, se dividían en grupos de quinces
bajo la dirección de sus maestros o instructor y emprendían grandes caminatas
12- ) Crearon un sistema de exámenes estatales, para poder acceder a la administración publica en la que todos
podían participar
13- ) La educación en la sociedad primitiva estaba confiada a
a-) el Estado b-) la familia c-) nadie en particular d-) la escuela
14- ) Sabio chino que rechazaba ka educación del pueblo
a-) Confucio c-) King c-) Lao-Set d-) Moisés
15- ) El Taoismo fue superado por el
a-) hinduismo b-) cristianismo c-) budismo d-) confucionismo
16- ) Pueblo que dividió el año en 365 días
a-) Egipto b-) Babilonia c-) Persia d-) China
17- ) Pueblo que desarrollo la matemática, instituyo la semana, invento los signos zodiacales, determinaron con
apreciable exactitud la longitud del año y reunieron inmensas bibliotecas de tablillas con caracteres cuneiformes.
a-) Egipto b-) Babilonia c-) Persia d-) China
Tema 3- ) Completa cada enunciado
1- ) En la época prehistórica la transmisión de la educación se fundamentaba en____________
2- ) En la sociedad primitiva la propiedad era________________________________________
3- ) La educación del hombre primitivo era___________________, _____________________,
________________________, _________________________y________________________
4- ) La sociedad primitiva dejo de serlo cuando aparecieron______________________
5- ) __________________________________era lo que impedía producir al hombre primitivo.
6- ) Con el excedente de productos, apareció el_________________________________y
____________________________
8- )___________________,____________________y los_______________________eran quienes poseían los
privilegios en Egipto.
9- ) La educación de los pueblos orientales hasta los seis o siete años, se efectuaba en
________________________
10- ) _____________y_____________________no tenían derecho a la educación en la India.
11- ) ________________,_________________y________________________fueron las tres religiones que se
destacaron en China.
12- ) ______________________,____________________y_____________________eran las asignaturas que se
impartían en las escuelas persas.
13- ) ______________edad en que los ciudadanos persas más cultos y honrados se dedicaban a la educación.
15- ) Con la aparición de las clases sociales, la educación dejo de ser homogénea e integral, para pasar a
ser__________________________y______________________________
16- ) _______________________,_________________________y______________________
fueron los tres tipos de educación que prevalecieron en la China, en la época imperial.
1-5.La educación de Grecia.

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Grecia fue una sociedad estratificada, sustentada por colonias, desarrolladas en una situación geográfica que
facilitaba el comercio entre Oriente y Occidente, sirvió de cuna a la cultura, a la civilización y a la educación
Occidental. Estaba formado por pequeños Estados independientes, separados unos de otros por límites naturales.
La civilización griega, es una civilización laica, donde no existe una clase sacerdotal potente y organizada; es una
civilización de ciudadanos-soldados, donde no existe, salvo en momentos y sitios particulares, una clase o casta
guerrera, es una civilización madura sobre estructuras políticas extremadamente fraccionadas (las ciudades-
estados), nunca estáticas, sino en perenne desarrollo, y en las que , por primera vez en la historia del mundo, se
afirman formas conscientes y elaboradas de democracia, es una civilización donde ocupa un lugar prominente la
discusión ante asambleas con poderes deliberativos, de forma que el problema de la persuasión emerge en formas
hasta entonces desconocidas.
En Grecia todo estaba estrechamente entrelazo con la vida de la polis: la religión era cuestión de Estado, los
espectáculos teatrales y deportivos eran organizados por el Estado, los sitios de reunión eran a menudo gimnasios
(para adultos) públicos, la vida familiar gozaba de poca consideración en cuanto a forma de enriquecimiento de la
existencia.
Grecia estaba formada por una serie de ciudades-estado independientes, gobernadas por oligarquías aristocráticas.
El aislamiento geográfico impuesto por el territorio que ocupaban y la necesidad de agruparse para defenderse de
las invasiones explican la formación por los griegos de estas ciudades-estado. Las dos polis griegas más
importantes fueron Esparta y Atenas, junto a estas dos grandes ciudades se destacaron también Samos, Mileto,
Argos, Delos, Epidauro, Corinto, Egina, Calcis, Eritrea y Tebas.
En principio los griegos estaban agrupados en genes, fratrías y tribus. Los genes estaban formados por varias
familias aristocráticas, ricas o pobres, con un antepasado común. La familia con mayor rango por sus antepasados
era la que dirigía el clan. La fratría era la asociación de varios clanes. La tribu estaba integrada por varias fratrías.
La sociedad griega estaba dividida en hombres libres y esclavos. La población libre comprendía dos categorías: los
ciudadanos y los metecos. Los ciudadanos, después de la Ley de Pericles (451), fueron todos aquellos cuyos
progenitores eran naturales del Ática.
La escuela que enseña a leer y escribir, fue fundada alrededor del año 600 a. C. La escuela elemental
venia a desempeñar una función para la cual ya no bastaba ni la tradición oral ni la simple imitación de los adultos.
Los ideales Educativos de los Griegos eran reservados solamente a los hombres libres. El carácter de clases de la
educación griega, aparecía en la exigencia de que la enseñanza estimulara la competición, las virtudes guerreras
para asegurar la superioridad militar sobre las clases sometidas y a las regiones conquistadas. El hombre bien
educado tenia que ser capaz de mandar y hacerse obedecer.
Grecia alcanzo el ideal más avanzado de la educación en la antigüedad. La Paidéia, era una educación integral que
consistía en la integración entre la cultura de la sociedad y la creación individual de otra cultura en una influencia
reciproca.
Los griegos realizaron la síntesis entre la educación y la cultura: dieron enorme valor al arte, a la literatura, a las
ciencias y a la filosofía. El hombre Integral consistía en la formación del cuerpo por la gimnasia, en la de la mente
por la filosofía y por las artes.
Los griegos eran educados por medio de los textos de Homero, que enseñaban las virtudes guerreras, la
caballerosidad, con el amor a la gloria, el honor, a la fuerza, a la destreza y a la valentía.
La Iliada y la Odisea son dos de los libros mas importantes de Grecia, en la Iliada se aprende la historia de la raza,
su teología y las ciencias sagradas y la Odisea les enseñaba las costumbres domesticas, su filosofía moral, su
elocuencia, su genealogía, su geografía y fundamentalmente la filosofía y critica de textos junto a la gramática.
El ideal pedagógico de la educación en Grecia fue formar el hombre de las clases dirigentes.
El pedagogo era el antiguo esclavo encargado de guiar a los niños a la escuela. Paidagogia (gr. país, paidos, niño,
niños y agoo, agein, conduzco, conducir) designa, en sus orígenes, al esclavo encargado de llevar al niño a la
pidea, escuela. La didascaleia fue la escuela de instrucción. Didaxis constituyo la lección. Didáscalos era el maestro
encargado de instruir al infante en la escritura y la lectura, luego la tomaba el gramatiste, el responsable de
enseñarle la gramática y el manejo del idioma consignado en los textos homéricos
La educación griega se desarrolla en el aspecto moral, intelectual y físico, para conseguir un perfeccionamiento que
tenga provecho para la ciudad.
Las materias que se impartían en las escuelas griegas, eran las siguientes:
-Religión: mas que religión se hablaba de un sistema de concepciones religiosas. Esta religiosidad se caracteriza
porque concibe a los dioses de forma humana, no tiene dogmas, ni catecismo, ni predicciones. La madre, la nodriza
y el padre son los encargados de impartir la religión.
-Literatura: la enseñanza literaria se encaminaba a la formación del gusto e infundirle el amor a la virtud. Se basaba
en la escuela de los poetas. En el hogar paterno recreaban a los niños con relatos.

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-Música: Los griegos consideraban la música como uno de los medios de educación. La educación musical se
propone como fin único: dar flexibilidad al alma, regular sus impulsos desordenados, infundirles el sentimiento de
virtud. Los instrumentos empleados eran: la lira y la cítara, y sentían predilección por el canto y sus masas corales.
- La gimnasia: era indispensable para el desarrollo armónico del cuerpo que practicaban con esmero. Contribuían a
la formación moral del niño, les acostumbraban a respetar a la autoridad y la disciplina. Presentaban elegancia y
donaire en la ejecución de los ejercicios. La danza era el complemento obligado de la música y la gimnasia.
1-5-1-.Educación espartana
Esparta, situada en el extremo Sur de Grecia, es un fértil y pequeño valle cerrado por montañas inaccesibles, en el
que estaba Laconia. Cuando los Dorios bajaron desde el Norte y conquistaron el Peloponesio, se establecieron en
Esparta, Capital de Laconia, llamándose desde entonces espartanos.
En Esparta las diferencias entre los ciudadanos eran menos notables que en otros lugares, pero los ciudadanos, es
decir, los hombres libres que gozaban de derechos políticos eran pocos, por contraste con los vasallos que
disfrutaban de algunas libertades civiles (periecos) o estaban reducidos a la condición de esclavos o siervos de la
gleba (ilotas), que prácticamente constituían una restringida aristocracia guerrera.
Esparta era una sociedad guerrera, cuidando por encima de todo su poderío militar, descuidando el arte y las
actividades económicas. Desdeñaban toda ocupación que no fuese el manejo de las armas, la caza y el deporte.
La educación pertenece al Estado, igual para todos, sin distinción de clases. Las clases superiores hicieron de su
organización un campamento militar, y de su educación, el estimulo de las virtudes guerreras. Desde los 7 años, el
Estado se apoderaba del niño y no lo abandonaba más. Hasta los 45 años, pertenecía al ejército activo y hasta los
60 años pertenecía a la reserva y como el ejército era en realidad la nobleza en armas, el espartano vivía
permanentemente con las armas en la mano. El niño vivía con la familia hasta la edad de 7 años, posteriormente
hasta los 20 años, se instruía y educaba en instituciones públicas dirigidas por un magistrado especial, el
Pedónomo. Los muchachos hacían vida en común, divididos en grandes grupos (ágele) de acuerdo a la edad. Los
grupos se dividían a su ves en escuadras, al mando de los niños y muchachos que más se distinguían, los ágeles a
su vez estaban capitaneadas por Ireno (jefe), es decir jóvenes de 20 años escogidos entre los mejores (se llamaba
Irenos a los jóvenes de 16 a 20 años). La educación física y el adiestramiento militar ocupaban un lugar prominente
en la educación Espartana.
El Fin de la educación espartana era asegurar la superioridad militar sobre las clases sometidas, rígidamente
disciplinada mediante la gimnasia y austeramente controlada por los Eforos: los cinco magistrados que ejercían, en
representación de la nobleza, un poder casi absoluto. El ciudadano espartano era soldado antes que ciudadano.
La instrucción se logra mediante la música, la danza y el canto que preparan al joven para la gimnasia y el deporte.
De esta forma se prevé una juventud fuerte capaz de convertirse en una madurez guerrera.
Esparta se ocupaba de la educación de las mujeres, para hacer de ellas seres fuertes y sometidos al interés común
de los hombres.
1-5-2-.La educación de Atenas
Atenas era una pequeña ciudad de economía rural y régimen aristocrático; pero sus contactos con la prosperas
dinámicas colonias Jónicas de Asia Menor aceleraron la evolución del gusto y las ideas.
Atenas fue fundada por Cécrope, en el Ática, al pie de una colina próxima al mar. La parte alta de la ciudad se
llamaba Acrópolis, y estaba rodeada de murallas. Fue el verdadero foco de cultura helena, aspiraba al
desenvolvimiento armónico del hombre por medio de la educación física, el trabajo intelectual y la practica de la
virtud.
La efebia, es una institución de servicio premilitar en Atenas que se prestaba de los 18 años a los 20 años de edad
del sujeto.
Atenas es el primer pueblo que intenta resolver el problema de la educación humana considerando al hombre como
tal.
El Fin de la educación ateniense consistía en formar el hombre ciudadano: el desarrollo fiel al Estado y la formación
del hombre como ser individual que ha adquirido plena armonía y dominio de sus propias fuerzas.
Los Metecos fueron comerciantes, que se autorizaron, para establecerse en Atenas, que gozaban de ciertos
derechos privados. No podían poseer bienes inmuebles en la ciudad, ni recibirlos o trasmitirlo por testamento.
Enseñaban en la escuela a fijar mediante signos los negocios y los cantos
El humanismo ateniense se guiaba por la supremacía de otros valores, ya que sus escuelas, incluso aristocráticas,
las mayores disputas no eran física, sino intelectuales.
La estructura de la polis favorecía la continuidad entre educación aristocrática y educación democrática, en sus
tiempos de máximo esplendor, la población de Atenas se componía por lo menos en sus tres cuartas partes de
esclavos, de donde se derivaba la tendencia de todos los ciudadanos libres a asimilar los aspectos principales de la
educación aristocrática. En el siglo VI, la educación físico – deportiva estaba reservada a los nobles, que la recibían
sobre todo en la familia, en el siglo V, ya los muchachos acudían a las clases de gimnasia en la Palestra privada del

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Pedotriba y las demás clases sociales acudían a los gimnasios públicos. De esta forma se difunde poco a poco
entre todas los estratos de la población la educación musical impartida por el citarista.
La música, termino que indicaba en general las artes de las musas y que abarcaba también la cultura poética-
literaria aprendida oralmente, el cual era impartida por el citarista.
La gimnasia y la música constituyen la educación tradicional de Atenas.
Pedotriba, citarista y gramático eran maestros privados que daban una enseñanza colectiva. Los
En la escuela del gramático, se enseñaba a leer y escribir y a hacer cuentas. Al maestro que laboraba en ella se le
denominaba llamo didáscalo, es decir maestro por antonomasia. Primero aprendía a leer y luego a escribir. El
alumno practicaba la escritura de las letras sobre una tablilla de madera barnizada de cera, y sobre ella trazaba los
caracteres con ayuda de un punzón o estilete, cuyo extremo opuesto, plano y redondeado, servia para borrar. No
había pupitres, y los alumnos se sentaban en taburetes alrededor del maestro. En cuanto aprendían a leer y escribir
con facilidad, tenia que aprender versos de memoria, luego fragmentos más extensos de los poetas, sobre todo,
los de Homero.
El tiempo de la escuela, se dividía entre la palestra y el didascáleo. En la palestra pasaban la mitad del día y
practicaban el salto, el lanzamiento de jabalina, carreras lanzamiento del disco y lucha. El disdascáleo era la
escuela gramática, el alumno aprendía mediante el deletreo, la escritura y el cálculo.
La organización de la escuela era un rincón de la calle o plaza publica. Más adelante se construyeron locales. En
las ciudades populares había varias escuelas. El maestro se colocaba en alto y en las paredes se veían objetos
empleados en la enseñanza.
El Estado reglamentaba el tipo de educación que él niño debía recibir en la familia y en las escuelas particulares. La
libertad de enseñanza, no implicaba la libertad de doctrina. El Estado cerraba la entrada de los gimnasios a los
niños que no habían cursado los estudios en las escuelas y palestra particulares. El Estado no costeaba los gastos
de la palestra, ni la de las escuelas particulares.
1-5-3-.Los sofistas
La palabra “sofista” (sophistés) fue, al principio, un sinónimo de “sabio” (sophós), Heródoto por ejemplo, la usaría
para referirse a Solón y a Pitágoras. Solo más tarde adquiriría a través de los diálogos platónicos el sentido
peyorativo de hábil engañador.
Sofista significa literalmente al que hace sabias a otros, el que instruye o adoctrina. Afirman que el hombre es la
medida de las cosas.
La escuela de los sofistas fue la primera escuela que se decidió afrontar los problemas del espíritu humano, el
problema del conocimiento y el problema ético, en el siglo V a.C.
Los sofistas fueron profesores itinerantes que iban de ciudad en ciudad y que aprovechaban a manos llenas la
especulación ya constituida. Entre ellos tenemos a Gorgias, Protágoras, Hippias, Caliclys, Trasímaco, Prodigo, etc.
Las doctrinas de los sofistas no se conocen directamente, sino por los escritos de sus adversarios, siendo la fuente
principal de conocimiento los Diálogos de Platón. Eran individualistas y subjetivos, enseñaban que cada hombre
tiene su propio modo de ver y de conocer la cosa, de lo cual no puede existir una verdadera ciencia objetiva y
universalmente valida.
Los sofistas enseñaban la dialéctica y la retórica. La retórica es el arte de expresar la palabra en forma oral. La
dialéctica es el arte de enseñar sus puntos de vistas.
Los cursos que impartían los sofistas eran a base de conferencias y debates sobre temas fijos o improvisados, y, en
ocasiones, de lecturas y comentarios de textos poéticos. A ellos se debe la ampliación del concepto griego de
Paidéia, que de simple educación de los niños llega a significar cultura general.
El método empleado por los sofistas cae dentro del relativismo y se concreta en dos aspectos: el discurso y la
controversia; el primero se consigue por el aprendizaje de la retórica y el segundo por la dialéctica.
1-5-4-.Sócrates (469-399 a. C.)
Filosofo griego nacido en Atenas, fue considerado el fenómeno pedagógico de la historia del Occidente. Su
preocupación como educador no era la adaptación, la dialéctica y la retórica, como los sofistas, sino despertar y
estimular el impulso para la búsqueda personal y la verdad, el pensamiento propio y la escucha de la voz interior.
Según él, el fenómeno de la educación es autoactiva, considera además que mediante preguntas bien formuladas,
él maestro puede llevar a los alumnos a que descubran por si mismos la verdad (forma dialogada). Sócrates no
dejo nada escrito, sino que sus teorías fue conocidas por los Diálogos de Platón y por las Memorables de
Jenofontes.
La acción educativa de Sócrates se articula en dos momentos: el de la ironía y el de la mayéutica.
La palabra Mayéutica en griego significa hacer Parir, que Sócrates, por extensión, usa como hacer parir ideas. El
vocablo viene del arte mayéutica u obstetricia, que es el arte de la partera, la cual no compone ni forma a los recién
nacidos, sino que solo ayuda a la madre a dar a luz. La mayéutica era el método empleado por Sócrates, para
inducir a sus discípulos a descubrir su conocimiento. La ironía socrática, se reduce a: hacer que el interlocutor se
confiese ignorante, lo que es el primer pasó hacia la sabiduría, el “choque” salutífero que disipa el torpor intelectual.

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Reminiscencia es la capacidad de recordar del alma. El alma, para Sócrates y los antiguos, es fundamental para
razonar. Para Sócrates, el cuerpo se compone de materia que desaparece y alma, que permanece.
Como el conocimiento existe en el alma, Sócrates decía que la tarea del maestro es hacer que sus discípulos se
esfuercen por recordar lo que conocen, lo que esta en sus almas inmortales. Para Sócrates, conocer es recordar,
que equivale a descubrir lo que conoce y cree que no conoce.
1-5-5.Platón (427-347 a. C.)
Principal discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles, nació en Atenas de una familia noble.
Platón planteo la abolición de la familia y la propiedad y parte de la división de las actividades de la sociedad,
basándose en razones económicas y éticas y estableciendo tres clases o estamentos sociales: la de los
trabajadores, la de los guardianes y la de los regentes, a las que corresponde una función particular: a la de los
trabajadores, la nutritiva, a la de los guardianes, el valor, y a la de los regentes, la sabiduría; cada una de ellas debe
tener una educación especial. La educación de los guardianes se basa en la gimnástica y la música, para la
formación del carácter. La educación de los regentes se funda sobre todo en las ciencias y la filosofía. Hasta los
veinte años la educación que prepara para esas dos funciones (regentes y guerrero) es la misma.
El fin de la Educación según Platón era, formar guardianes de estado que sepan ordenar y obedecer según la
justicia.
Platón considera que solo mediante la educación podemos llegar a ser participes del mundo inteligible. Empleo el
método dialéctico el cual se proponía investigar la verdad.
La escuela de Platón, denominada Academia por hallarse fundada en el gimnasio del héroe Academo, se organizo
de acuerdo con el modelo de las comunidades pitagóricas, es decir, como una asociación religiosa, un thiasos.
Entre las diversas obras que dejo Platón, se destacan: la República, Alegoría de la Caverna, el Banquete, Sofista,
Leyes. A través de ellas formula la tarea central de toda educación.
Platón propone en primer lugar una especie de jardín de infantes, con juegos, cantos y fábulas seleccionadas. A
esto sigue una introducción progresiva a la música con declamación e poetas de cuyas obras serán censurados los
pasajes no educativos (sobre todo para que los niños se formen conceptos erróneos de la divinidad) y la gimnasia.
Como Platón proponía la anulación de la familia, los niños pertenecerían en el seno de la familia hasta los siete
años, a partir de esta edad, el Estado lo asumiría: de los 16 a los 20 años habrá una especie de iniciación activa de
los jóvenes en la vida militar, para ellos serán llevados a los campos de batalla por sus “padres” cuando ello sea
excesivamente peligroso. De los 20 a los 30 años los más idóneos estudiaran ciertas materias propedéuticas, la
mathemata pitagóricas, con una división de la geometría plana y sólida. Los que confirmen sus capacidades para el
estudio podrán continuarlo pasados los 30 años, ejercitándose en la dialéctica, mientras que los menos idóneos
serán destinados a la función de guerreros. Los aspirantes a filósofos, cumplidos los 35 años, deberán pasar por
una especie de largo aprendizaje practico como funcionarios de segundo orden al servicio del estado.
1-5-6.Aristóteles (384-322 a. C.)
Aristóteles nació en Estajira, junto con su maestro Platón son llamados los teóricos de la educación. A los 17 años
entro en la Academia de Platón, en la que permaneció hasta la muerte del maestro, dejo la Academia, a la cual ya
nada lo ligaba, y se traslado a Asos, donde, junto con otros dos exalumnos de Platón, Erasco y Corisco, formo una
pequeña comunidad platónica.
Aristóteles fue preceptor de Alejandro Magno, cuando este subió al trono, fundó la escuela llamada Liceo (en el
templo dedicado a Apolo Likeios), en el año 335 a.C., sus clases abarcaban amplios temas y la mayoría solían ser
dictadas en los jardines que rodeaban el establecimiento, es por ello que sus estudiante son llamados peripatéticos
(itinerantes), es decir, que se enseñaba durante caminatas. Aristóteles impartía cursos regulares, y daban lecciones
también los discípulos más antiguos, Teofrasto y Eudemo.
Las Obras de Aristóteles solo han llegado los escritos que compuso para enseñar. Tales escritos son los apuntes
de que se servia para su lecciones y se han denominados acroamáticos, porque estaban destinados a ser dicho de
viva voz y los esotéricos, es decir, depositarios de una doctrina secreta.
Obras Acroamáticas de Aristóteles: Escritos de Lógica, Metafísica, Física, Historia Natural, Matemática y Psicología
y Ética.
Una contribución notable de Aristóteles a los estudios general es su Lógica que se basa en silogismos. Un
silogismo es una forma de razonar que consta de por lo menos tres premisas.
Para Aristóteles, la función esencial del Estado es la educación de los ciudadanos que será uniforme para todos y
enderezada no solo a la preparación para la guerra sino también para la vida pacifica y, sobre todo, para la virtud.
Los esclavos deben ser excluidos.
Para Aristóteles y para Platón, el sumo bien es la felicidad producida por la virtud. El Estado es una necesidad: no
es solo una simple alianza, esto es una asociación temporal hecha para alcanzar algún fin particular, sino
constituye una acción orgánica perfecta, que tiene por fin la virtud y la felicidad universal. Es una comunión
necesaria, encaminada hacia la perfección de la vida. El hombre es un animal político, esto es, llamado a la vida

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política por su propia naturaleza y el Estado existe antes que los individuos, así como el organismo es primero que
sus partes.
Informe de lectura nº 2
Tema 1- ) Contesta lo que se te pide
1- ) ¿De que fue cuna Grecia?
2- ) ¿En qué consiste el hombre integral?
3- ) ¿Cuál fue el ideal pedagógico de los griegos?
4- ) ¿Cómo estaba dividida la sociedad griega?
5- ) ¿En cuales aspectos se desarrollo la educación griega?
6- ) ¿Qué organizaba el Estado griego?
7- ) ¿Cuál fue el fin de la educación espartana?
8- ) ¿Cuál es la contribución mas importante de Aristóteles?
9- ) ¿Cuál fue el fin de la educación ateniense?
10- ) ¿Qué se practicaba en la Palestra?
11- ) ¿Cómo estaba organizada la escuela en Atenas?
12- ) ¿Por qué a los estudiantes de el Liceo le llamaron peripatéticos?
13- ) ¿A base de qué se impartían los cursos de los Sofistas?
14- ) ¿De que esta compuesto el cuerpo, según Sócrates?
15- ) ¿Cuál es la tarea del maestro, para Sócrates?
16- ) ¿Cuál era el fin de la educación, para Platón?
17- ) ¿Cómo se le llama a obra que Aristóteles compuso para enseñar?
18- ) ¿Cuál es la función esencial del Estado, según Aristóteles?
19- ) ¿Dónde Aristóteles fundo el Liceo?
20- ) ¿Quién le dio el sentido peyorativo de hábil engañador a los sofistas?
Tema 2- Completa cada enunciado
1- ) Los griegos dieron un enorme valor al____________________, __________________,
_________________y_____________________________
2- ) _________________________textos que empleaban los griegos para su educación.
3- ) _______________________, ______________________y_________________________
fueron las categorías en que se dividían los hombres libres en Grecia.
4-) ____________________,______________________,__________________y___________
__________________eran las materias que se impartían en la antigua Grecia.
5- ) La educación en Esparta pertenecía a______________________________
6- ) En la educación espartana, el niño vivía en el seno de la familia hasta los_______años y hasta los
_________años se educaba en instituciones______________, dirigidas por un magistrado especial
llamado_________________________
7- ) __________________________y__________________________son las disciplinas que ocupaban un lugar
prominente en la educación espartana.
8-) La danza, el canto y la música, preparaban al joven ateniense para la_______________
y_______________________
9- ) El método empleado por los Sofistas cae dentro del relativismo y se concreta en dos aspectos que
son______________________y__________________________
10- ) La_________________________socrática, se reduce a que el interlocutor se confiese ignorante, lo que
representa un primer paso hacia la sabiduría.
11- ) Los ideales educativos en Grecia solo estaban reservados a_____________________
12- ) _________________no tenían acceso a la educación formal en Grecia, solo la educación domestica.
13- ) ____________________y__________________fueron las ciudades que rivalizaron en Grecia.
14- ) La escuela que enseña a leer y escribir en Grecia, apareció en el año______________
15- ) ________________, _____________________y________________________fueron maestros privados que
daban una enseñanza colectiva en Atenas.
16- ) ______________________es el arte de expresar la palabra.
17- ) _____________________es el arte de enseñar sus puntos de vistas.
18- ) ______________________es la capacidad de recordar del alma.

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19- ) Los principales sofistas son: _______________________,______________________,
_________________________, ______________________y________________________
20- ) ___________________, __________________y_____________________son las tres estamentos en que
Platón divide la sociedad griega.
21- ) _____________________,__________________y______________________son los tres niveles educativos
planteado por Platón.
22- ) La religión en Grecia era impartida por______________,_____________y____________
23- ) ______________________, _____________________y______________________eran las preocupaciones
de los espartanos.
24- ) _________________y______________________constituían la educación tradicional en Atenas.
25-) La palabra sofista fue en principio un sinónimo de ___________________________
1- ) El método empleado por Sócrates para inducir a sus alumnos a parir las ideas, se llamo
a-) Ironía b-) dialéctica c-) mayéutica d-) retórica
2- ) Al esclavo encargado de conducir el niño a la escuela en la antigua Grecia, se le llamo
a-) pedagogo b-) sofista c-) pedotriba d-) citarista
3- ) La educación físico-deportiva en Atenas, estaba reservadas a
a-) los esclavos b-) los nobles c-) los sofistas d-) los metecos
4- ) Escuela ateniense que enseñaba a leer, escribir y sacar cuenta
a-) citarista b-) sofista c-) gramático d-) pedotriba
5- ) Al maestro ateniense que laboraba en la escuela del gramático se le denomino
a-) didáscalo b-) pedotriba c-) citarista d-) sofista
6- ) A los profesores itinerantes que iban de ciudad en ciudad a enseñar la dialéctica y la retórica, se le denomino
a-) sofista b-) pedónomo c-) citarista d-) efebia
7- ) A la escuela que fundo Aristóteles se le llamo
a-) Academia b-) Didascaleia c-) Liceo d-) Sofista
8-) Planteo la abolición de la familia y la propiedad
a-) Platón b-) Sócrates c-) Aristóteles d-) Protágoras
9- ) Las doctrinas de los Sofistas, se conoce por los escritos de
10- ) A la escuela fundada por Platón se le denomino
a-) Academia b-) Didascaleia c-) Liceo d-) Sofista
11- ) Su acción educativa se concreta en dos momentos que son: la mayéutica y la ironía
12- ) Plantea que conocer es recordar, que equivale a descubrir lo que conoce y cree que no conoce
13- ) La Republica, Alegoría de la caverna, Sofista Y las Leyes, son obras escritas por
Tema 3-Escribe el numero de la izquierda que complete la definición de la derecha
1- ) Padeia____grupo social que en Grecia estaba constituido por varias familias aristocráticas,
o pobres, con un antepasado común.
2- ) Didascaleia ______eran vasallos que gozaban de ciertos privilegios en Esparta.
3- ) Didaxis _____fue la parte mas alta de la ciudad de Atenas.
4- ) didáscalo ____fueron comerciantes que se autorizaron para establecerse en Atenas y que
gozaban de ciertos derechos privados.
5- ) Gramatiste ____era una educación integral que consistía en la integración entre la cultura
de la sociedad griega y la creación individual de otra cultura en una influen-
cia reciproca.
6- ) Genes _____fue la escuela de instrucción en Grecia.
7- ) Fatrias ____fue el maestro responsable de enseñar la gramática y el manejo del idioma

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consignado en los textos homéricos.
8-) Tribus ____eran jóvenes de 16 a 20 años escogidos entre los mejores, en Esparta.
9- ) Ilota ____constituyo la lección en Grecia.
10-) Perieco ____grupo social griego que consistía en la asociación de varios clanes.
11- ) Meteco ___grupo humano griego conformado por la asociación de varias fatrías.
12- ) Pedónomo ___eran aquellos que estaban reducidos a la condición de siervos.
13- ) Ireno ___ fue el maestro encargado de instruir al infante en la escritura y la lectura en
la antigua Grecia.
14-) Eforos _____fue un maestro especial que dirigía las instituciones educativas publicas
en esparta.
15-) Efebia _____fueron los cinco magistrados espartanos, que tenían el control de la
educación.
16- ) Acrópolis ____fue una institución de servicio premilitar en Esparta, que se prestaba
de los 18 a los 20 años de edad.
1-6.La educación romana
Fundación de Roma. En el Lacio, pequeño territorio sembrado de colinas a orillas del Tibes, y próximo al mar, el 27
de abril del año 753 a. C. A su nacimiento, era un conglomerado de cabañas de pastores que ocupaban una serie
de colinas en Italia central, en torno a un lugar estratégico apto para atravesar el rió Tibes. Esta civilización
helenística nace con el propagarse de la cultura griega por toda la cuenca oriental del Mediterráneo y muchos
países antiguos (hasta la India), como consecuencia de las conquistas de Alejandro Magno y de la política de
conciliación y fusión parcial con los pueblos subyugados puesta en practica por el mismo Alejandro, pero sobre todo
por las diversas dinastías greco romana que se repartieron el imperio.
En el siglo V11 a.C., Roma es dominada por los etruscos, quienes implantaron una monarquía, que duro hasta
el siglo V1 a.C., al independizarse del poder de los etruscos, organizo su sistema político en forma de Republica,
del año 509 a.C.,al año 27, después de Cristo y finalmente se estructuro el Imperio (año 27 después de Cristo).
El Imperio Romano, continuo y difundió la cultura griega, siendo escenario del advenimiento del cristianismo.
Fue una sociedad de clases fundada sobre la base de la esclavitud. Grandes propietarios o patricios,
monopolizaron el poder a expensas de los pequeños propietarios o plebeyos, que aunque libres, estaban excluidos
del gobierno. En el año 287, los patricios y los plebeyos gozaban de igualdad política.
La agricultura, la guerra y la política formaban el programa que un romano noble debía realizar. El hombre realizado
era lúcuples, potentado, es decir aquel que había alcanzado el ideal del romano opulento.
El Orador era el hombre por excelencia, para los romanos.
Los esclavos aprendían las artes y los oficios en las casas donde servían. El esclavo que llevaba las listas de los
esclavos del amo, se le denominaba nomenclátor.
La educación romana era utilitaria y militarista, organizada por la disciplina y la justicia. Empezaba por la fidelidad
administrativa: educación para la patria, paz solo con victorias y esclavitud para los vencidos. Para los rebeldes, la
pena capital.
Los romanos y los griegos no valoraban el trabajo manual, sus estudios son esencialmente humanistas,
entendiéndose las humanistas (traducción de Paidéia) como aquella cultura general que trasciende los intereses
locales y nacionales. Los romanos querían universalizar a sus humanistas, lo que acabaron de conseguir a través
del cristianismo.
El romano se educaba en la familia. Esta es toda una célula organizada y estratificada, a la que se da importancia
capital. El pueblo tiene fe en la familia y cree que en esa célula esta el orden de la Republica, de aquí el orden de
los cuestores encargados de velar por el bien y por el mal en el seno de la familia: imagen del padre, de la madre y
de los hijos. El niño romano se educaba en las costumbres de los mayores y por medio de los antepasados que le
habían legado. Hasta los siete años, la madre se encargaba de la educación de sus hijos, en la casa.
A partir de los siete años, el padre asumía la responsabilidad de la educación de sus hijos, le enseñaba a leer,
escribir, usar las armas y cultivar la tierra, a la vez que le impartía los fundamentos de las buenas maneras, la
religión, la moral y el conocimiento de la ley. A los 16 ó 17 años, el niño ingresaba al ejército, a perfeccionar su
formación y cambiaban la toga praetexta por la toga virilis en una ceremonia que simbolizaba la llegada a la
mayoría de edad. Desde ese momento dedicaba un año al aprendizaje de los asuntos públicos bajo la tutela del
propio padre o de algún familiar entendido en las cuestiones políticas- judiciales. Su formación se completaba con
el servicio militar como paso previo a su incorporación a la carrera política.
Las niñas, se mantenían bajo el cuidado de la madre, quien la instruía en el telar y en las labores domesticas.
Cuando Roma invadió a Grecia, los maestros y los retores griegos, pasaron a ser esclavos romanos y se dedicaron
a impartir docencia en las casas de sus dueños e incluso, abrieron escuelas, al obtener su libertad.

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Durante esta época más el aspecto informativo tiene importancia el formativo. La tradición tiene importancia capital.
El familiarizarse con las virtudes características era el fin último y el contenido de la formación.
En la época del Imperio, existía una educación con tres grados clásicos de la enseñanza: Para la enseñanza
elemental o primaria, los ludimagister, para la media, los gramáticos; para la superior, los retores.
La primera escuela romana data del año 449 a. C. Se trataba de una escuela particular, en la cual mandaban sus
hijos las familias menos ricas. Las que no podían costear en su propio hogar un instructor enteramente al servicio
de los niños se ponían de acuerdo para costear entre varias los gastos de una escuela.
La escuela del ludimagister, Era donde se impartía educación elemental, a los niños entre 7 y 11 años, dada por
un soldado viejo, un antiguo esclavo o un pequeño propietario arruinado que alquilaba un estrecho local llamado
pérgula y abría su botica de instrucción. Esta escuela se componía de algunos bancos para los alumnos y de una
silla para el maestro. En esta escuela, se enseñaba la lectura, lectura, cuentas y memorizaciones. Los que acudían
a estas escuelas, debían repetir interminablemente las lecciones sobre el texto de las Doce Tablas. Esta educación
podía recibirse en casa o en la escuela del litterator.
El litterator era una persona libre o esclava, por lo regular cobraba su salario, por la cantidad de alumnos que
asisten a sus clases, si tenia muchos alumnos, se le permitía tener un ayudante, el cual se le denominaba
Hypodidáscalus, el cual se sentaba al lado del maestro en una banqueta o cojín.
En la escuela del gramático, se daba enseñanza media a los niños de 13 a 16 años, en el cual se le enseñaba la
literatura griega y la literatura latina. Por lo regular, acudían a esta escuela las personas mas privilegiadas o ricas.
El gramaticus, era el maestro de la escuela del gramático, en la medida que la guerra y el comercio, colocaron a
Roma en contacto con otras ciudades, entonces los gramaticus, llevaron a domicilio la instrucción enciclopédica
que hacia falta en la política, en los negocios, en las disputas de los tribunales.
La escuela del retor comprendía la enseñanza superior y se enseñaba la retórica. El retor no olvidaba un solo
detalle: Tenía algo de poeta y de actor, de abogado y de músico, de petimetre y de profesor de urbanidad. Preveía
los gestos más insignificantes, y los discutía a fondo. Sabia hasta donde debe levantarse el brazo en el exordio y
como debe tenderse la mano en la argumentación. Al llegar a este grado, la persona generalmente, se dedicaba a
la vida pública y la oratoria.
A partir de Nerón, los maestros de gramática (grammatici), de retórica (oratores), y de filosofía (philosophi) fueron
liberados de las obligaciones publicas, es decir de la obligación de prestar el servicio militar, de desempeñar el
sacerdocio, de cumplir las obligaciones judiciales, de costear a sus expensas determinadas embajadas, de albergar
a las tropas y a los enviados oficiales en sus recorridas, este privilegio no fue otorgado al ludimagister.
Vespasiano fue el primer emperador que legislo, en el año 70 o 79 d. C., otorgando subsidios a determinados
retores, eximiendo de impuesto a las escuelas municipales, a gramáticos y retores, llegando a instituir en Roma dos
cátedras oficiales de retórica latina y griega.
Adriano convirtió en permanente los subsidios que hasta entonces habían sido irregulares, y llevo a la práctica dos
iniciativas: puso a disposición de los retores un gran local del Estado-el Athenaeum romanum- para que distasen
lecciones, e incorporo juristas al consejo del emperador, formado hasta entonces nada más por senadores.
Constantino dicto una ley ordenando el pago puntual de los salarios de los gramáticos y a los retores, pero como
estos quedaban al arbitrio de las ciudades.
Graciano fijo lo que cada municipalidad debía abonar, es decir inscribió en el presupuesto municipal los salarios de
los maestros como obligatorios. El nombramiento de los profesores corría a cargo de las ciudades y se realizaba a
menudo por concurso, pero el emperador Juliano (año 362) se reservo el derecho de confirmarlo, oficializando la
enseñanza a cargo del Estado.
1-6-1.Organización de la escuela romana.
Los romanos gozaron la más completa libertad de enseñanza. La educación de los niños en Roma no estaba regida
por ninguna ley. Las escuelas elementales fueron numerosas. Los ricos preferían generalmente la educación
común a la privada individual. El maestro buscaba el local destinado a la escuela que unas veces era cobertizo, un
pórtico cerrado con telas, un desván. El maestro ocupaba un asiento elevado, los niños se sentaban en el suelo
sobre alguna piedra, rara vez en banco. La escuela se abría al salir el sol y duraba todo el día salvo una corta
interrupción para comer.
El método empleado por los romanos era activo: no había teorizaciones sino que todo se aprendía por contacto con
la realidad, por imitación a los padres y antepasados. Cuando el joven llegaba a los 16 años vestía la toga y seguía
en continuos paseos por el foro.
En la educación romana el estado ejercía una gestión directa sobre la educación superior y una intervención
minuciosa en los otros dos grados. Los colegios de efebos habían sido desde principio estatales o municipales.
1-6-2.Marco Tulio Cicerón (106-43 a. C.)
Cicerón tiene el merito de hecho popular la Filosofía en Roma. Sus obras, dotadas de un gran esplendor de forma y
de elocuencia, ofrecen un contenido casi enteramente griego. En su obra De oratote afirma que el orador debe

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conocer a fondo el derecho, el arte oratorio, pero también una sana filosofía concebida como perfección de
personalidad y poderosa ayuda para conseguir la virtud civil y humana.
Cicerón fue un senador, proclamado por el Senado romano como padre de la patria, consideraban que el ideal de la
educación era formar un orador que reuniera las cualidades del filósofo, del poeta, del jurista y del actor.
1-6-3.Lucio Aneo Séneca (4-65)
Séneca nació en la actual Córdoba, fue preceptor de Nerón, perteneció a una familia acomodada del Imperio
romano. Se distinguió como abogado, ocupando varias posiciones en el Gobierno, su doctrina versaba en torno a la
escuela Estoica.
Abogaba por la vuelta a las buenas costumbres y la supremacía de la virtud, el cual en aquel entonces, se
había perdido en parte.
Insistía en la educación para la vida y la individualidad: non scholae; sed vitae est docen dum (no se debe enseñar
para la escuela sino para la vida).
1-6-4.Marco Fabio Quintiliano (35-96)
Pone el peso principal de la enseñanza en el contenido del discurso. El estudio debía darse en un espacio de
alegría (Schola). Fue el primer titular de la cátedra de retórica latina creada por Vespasiano, que en los 12 libros de
su Institución oratoria nos dejo un cuadro completo de sus ideales educativos. Para él, la educación oratoria es la
educación por excelencia.
Defiende la educación pública respecto a la privada, y condena el uso de los castigos corporales.
1-6-5.Mestrio Plutarco (46-119)
Plutarco, ensayista e historiador griego. ), fue sacerdote del templo de Delfos y magistrado en Queronea.
Escribió la obra De la educación de la juventud, con la Cléber doctrina de los tres elementos o factores de la
educación: naturaleza, conocimiento y ejercicio. Insiste en que la educación buscara mostrar la biografía de los
grandes hombres, para funcionar como ejemplos vivos de virtud y de carácter.
En la obra Vidas paralelas, Plutarco acopla las biografías de grandes griegos y biografías de grandes romanos que
tenían algo de común con los primeros.
En sus Tratados morales Plutarco nos dejo una gran copia de reflexiones morales y religiosas y muchas
anotaciones sobre la educación.
1-6-6.Educación del cristianismo
Después de la muerte de Cristo, los apóstoles se dispersaron para predicar la nueva doctrina. Y fue en una de las
comunidades de fieles, la de Antioquia, donde se empezó a usar por primera vez la palabra <<cristiano>>. San
Pedro, tras su predicación en Oriente, se traslado a Roma y fue su primer obispo.
En la difusión del pensamiento a la persona y la enseñanza de Cristo como piedra angular de la nueva civilización
fraternal se apoya en él. A la muerte de Cristo sus discípulos se encargaron de su mensaje. La difusión del
cristianismo fue variando en los primeros siglos según las exigencias ambientales. Se prescribe que en monasterio
todos debían saber leer y poder aprender por lo menos los Salmos y el Nuevo Testamento. Por tanto, si alguien
deseaba entrar sin poseer este requisito, debe dedicar tres horas a aprender lectura, partiendo de las letras, silabas
y palabras.
El cristianismo se proponía realizar un específico ideal pedagógico: formar un hombre nuevo y espiritual, al
miembro del reino de Dios.
La acción educativa del cristianismo estaba fundada directamente sobre todo a los adultos, y la ejercían. La
educación precedía al acto del bautismo, que era la forma de iniciación cristiana con la cual se pasaba a formar
parte de la comunidad de los fieles y se ganaba la admisión a la más importante ceremonia, el ágape eucarístico.
Más tarde, la preparación de los candidatos al bautismo o catecúmenos, se confió no ya a los simples cristianos
iniciados, sino a sacerdotes especialmente preparados. La instrucción duraba dos o tres años, pasaba por distintos
grados y consistía esencialmente en la enseñanza de la historia sagrada del antiguo Testamento, de la vida y la
predicación de Cristo, según los evangelios, de las oraciones y sobre todo de los preceptos morales indispensables
para el espíritu cristiano. La educación del catecúmeno era estrictamente religiosa y duraron hasta el siglo 1X.
Desde el punto de vista pedagógico, Cristo había sido un gran educador, popular y exitoso. Sus enseñanzas se
relacionaban especialmente con la vida. La pedagogía que proponía era concreta: parábolas creadas al calor de los
hechos, motivadas por sus numerosas andanzas por palestinos. Al mismo tiempo dominaba el lenguaje erudito y
sabía comunicarse con el pueblo más humilde. Para difundir sus enseñanzas Cristo utilizo la forma expositiva, el
discurso y el dialogo, en donde el interlocutor interviene de forma directa.
1-6-7.La Patristica
Cuando el último de los apóstoles muere, la educación cristiana pasa a depender de los Padres de la Iglesia,
rompiéndose así la transmisión oral de los testigos presenciales.
Se denomina patrística porque estudia los escritos, vida y pensamiento de los llamados Padres de la Iglesia.
Es una fase de la filosofía y la pedagogía cristiana. Recibe ese nombre por los Santos Padres de la Iglesia. Ocurrió
del siglo I al VII d. C., concilio la fe cristiana con las doctrinas greco-romana y difundió escuelas catequísticas por

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todo el imperio. Son padres de la Iglesia, los escritores cristianos de la antigüedad que contribuyeron a elaborar
doctrinalmente el cristianismo y cuya obra ha sido asumida como propia la Iglesia.
El periodo de los padres de la Iglesia concluyo con la muerte de San Juan Damasceno, para la Iglesia griega (hacia
el año 754) en tiempo de Carlomagno y de Beda, el Venerable (735), para la Iglesia latina.
La Patristica en su primer periodo identifico la filosofía y religión.
1-6-8.Aurelio Agustín (San Agustín 354-430)
Nació en Tagaste, África romana. Cultivo de joven los estudios clásicos y a los 19 años fue atraído por a la filosofía
por Hortensio de Cicerón.
En el año 383 marcho a Roma para enseñar, con esperanza de conquistar éxito y fortuna. Pero sus esperanzas se
frustraron y al año paso a Milán para ocupar el puesto de profesor oficial de retórica, concedido a él por el prefecto
Simaco. En Milán sufrió la crisis decisiva de su existencia
En el año 386 deja la enseñanza y se retira con un reducido grupo de parientes y amigos a Cassiciaco, cerca de
Milán, donde compone sus primeras obras.
De vuelta en Tagaste, se ordeno sacerdote en 391; en 395 fue consagrado obispo de Hipona.
Los primeros escritos por San Agustín son los compuestos en Cassiciaco: Contra académicos, De la beatitud, Del
orden y Soliloquios. En Roma escribió De la grandeza de alma, y en Tagaste escribo De la verdadera religión.
Consagrado obispo, escribió numerosas obras filosóficas-teológicas, como De la Trinidad y sobre todo La ciudad de
Dios, su libro más vasto, compuesto entre 413 y 426. Hacia el año 400 compuso los trece libros de las Confesiones,
que son las claves de su personalidad de pensador.
San Agustín es el máximo representante de la Patristica, puso la piedra fundamental de la base doctrinal del
catolicismo. De él salio la primera iniciativa acerca de la creación de una verdadera y propia doctrina teocratica del
Estado, expuesto en su obra Ciudad de Dios, buscando una explicación de las vicisitudes históricas y la encuentra
justamente en su teoría del mal y del pecado.
En la Ciudad de Dios, San Agustín muestra la antitesis de Caín y Abel, luego presenta de un parte la historia en la
historia profana, los imperios asirios, griegos, romanos, y de la otra parte, la Historia sagrada de los patriarcas, los
jueces, los reyes y los prefectas, hasta la llegada de Cristo y de la Iglesia cristiana. La obra concluye con la
glorificación del Estado, y la ruina y condenación del estado natural.
Informe de lectura nº 3
Tema 1- ) Contesta lo que se te pide
1- ) Nombra las tres formas de Gobierno que prevalecieron en Roma.
2- ) ¿Qué fueron las humanistas en Roma?
3-) ¿Qué paso con los maestros y retores, cuando Roma invadió a Grecia?
4- ) ¿Cuándo se le colocaba un ayudante al litterator y como se le llamaba?
5- ) ¿A quienes el emperador Nerón libero de las obligaciones públicas?
6- ) ¿Qué lugar ocupaba el maestro en la escuela romana?
7- ) ¿Qué se tenia que saber en los Monasterios?
8- ) ¿Qué tenia que hacer el cristiano que no sabia leer en los Monasterios?
9- ) ¿Cuál fue la forma de iniciación cristiana?
10- ) Nombras los principales representantes de la Patrística.
11-) ¿Cuál es la obra fundamental de San Agustín?
12- ) ¿Qué identifico la Patristica en su primer momento?
13- ) ¿Qué muestra San Agustín en la Ciudad de Dios?
14- ) ¿Qué se enseñaba en la escuela del ludimagister?
15- ) ¿Cómo se le llamo al primer obispo cristiano?
Tema 2- ) Completa cada enunciado
1- ) ______________________fue el escenario del advenimiento del_____________________
2- ) En el año 287, en Roma_________________________y_____________________gozaban
de igualdad política.
3- ) __________________,______________________y_____________________formaba el programa que un
romano noble debía realizar.
4- ) La educación romana era__________________________y__________________________
5-) _________________________,_________________________y__________________
fueron los tres niveles de enseñanza que prevalecieron en Roma, durante la época del Imperio.
6- ) ___________________año en que apareció la primera escuela romana que enseña a leer y a escribir.
7- ) __________________________fue el primer emperador que legislo en el año 70, otorgando subsidios a
determinados retores.

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8- ) _______________________emperador romano que convirtió en permanente los subsidios.
9- ) _______________________________fue el método de enseñanza de los romanos.
10- ) ____________________lugar donde se uso por primera vez la palabra cristiana.
11- ) ___________________________precedía al acto del bautismo.
12- ) __________________________se le llamo así a la enseñanza de los Padres de la Iglesia.
13-)______________________________es el máximo representante de la Patristica.
14- ) ___________________profesores romanos que no recibieron el subsidio, durante la época del Imperio.
15- ) ______________________en su enseñanza utilizo la forma expositiva, el discurso y el dialogo.
1- ) El hombre por excelencia en Roma fue el
a-) esclavo b-) ludimagister c-) nomenclátor d-) orador
2- ) El esclavo romano que llevaba las listas de los esclavos del amo se le denominaba
a-) esclavo b-) ludimagister c-) nomenclátor d-) orador
3- ) A partir de los siete años la responsabilidad de enseñarle al niño a leer, escribir, usar las armas y cultivar la
tierra reacia en
a-) la madre b-) el padre c-) el Estado d-) los esclavos
4- ) Al maestro de la escuela romana donde se impartía la educación elemental a los niños de siete a doce años,
durante la época del Imperio, se le denomino
a-) hipodidáscalus b-) litterator c-) ludimagister d-) gramático
5- ) La escuela romana donde se daba enseñanza de literatura griega y literatura latina a los niños de trece a
dieciséis años, en la época del imperio, se le llamo
a-) hipodidáscalus b-) litterator c-) ludimagister d-) gramático
6- ) La escuela romana que comprendía la enseñanza superior, en la época del Imperio se llamo.
a-) hipodidáscalus b-) retor c-) ludimagister d-) gramático
7- ) Emperador romano que puso a disposición de los retores un gran local del Estado, llamado Athenaeum
romanum
a-) Nerón b-) Vespasiano c-) Constantino d-) Adriano
8-) Emperador romano que dicto una ley ordenando el pago puntual de los salarios de gramáticos y retores
a-) Nerón b-) Vespasiano c-) Constantino d-) Adriano
9- ) Senador romano que consideraba que el ideal de la educación, era formar un orador que reuniera las
cualidades del filosofo, del poeta, del jurista y del actor
a-) Cicerón b-) Séneca c-) Quintiliano d-) Plutarco
10- ) Peonaje romano que señalaba que no se debía enseñar para la escuela sino para la vida
11- ) Autor romano que señalaba que el estudio debía darse en un espacio de alegría (Schola)
12- ) Autor romano que señalaba que la educación buscara mostrar la biografía de los grandes hombres, para que
funcionaran como ejemplo vivo de virtud y de carácter
Tema 4- ) Escribe una v, si es verdadero o un f, si es falso.
1- ) Los esclavos romanos aprendían las artes y los oficios en las casas donde servían_____
2- ) El niño romano se educaba en el seno de la familia hasta los doce años______

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3- ) La formación del joven romano se completaba con el servicio militar como paso previo a su incorporación a la
carrera política______
4- ) Las niñas romana, se mantenían bajo el cuidado del padre, quien la instruía en el telar y las labores
domesticas_________
5- ) El fin de la educación romana era el familiarizarse con las virtudes características_____
6- ) La pérgula fue el lugar donde el gramático impartía su docencia______
7- ) Vespasiano instituyo las cátedras de retórica latina y griega________
8-) A los dieciséis años el joven romano vestía la toga y seguía en continuos paseos por el foro_________
9- ) En la educación romana, el Estado ejercía una gestión directa sobre las escuelas del ludimagister y del
gramático y una intervención municiona sobre la escuela del retor_____
10- ) La escuela romana, la docencia se iniciaba al salir el sol y concluía a las tres de la tarde_____
11- ) San Agustín puso la piedra fundamental de la base de las doctrinas del protestantismo_______
Unidad 2-
Educación Medieval
2-1-La cultura en los primeros siglos
En los siglos V11 y V111se produce una discontinuación en la actividad cultural de Occidente. Las condiciones de
la vida en la Europa bárbara son a tal punto, difíciles que la cultura queda reducida casi a cero y en todo lo que se
puede hacer es salvar del naufragio algunos elementos que mas adelante alimentaran su resurgimiento.
La cultura empezó a florecer bajo la influencia de Carlomagno, cuyo móvil principal era procurarse un número de
funcionarios laicos y eclesiásticos suficientes para administrar el imperio. Su primera preocupación fue restablecer
un cierto nivel cultural entre los clérigos, de forma que a su vez pudieran fundar escuelas y difundir la cultura.
Al deteriorarse la educación monástica y eclesiástica medieval, Carlomagno, emperador carolingio, en la capital
Aquisgrán en el siglo V111, creo la escuela Palatina o Academia Palatina, en la corte, llamando en Inglaterra al
monje Alcuino de York (781), para ponerlo al frente de la misma. Alcuino elaboro un proyecto de desarrollo escolar
que buscaba revivir el saber clásico estableciendo los programas de estudio a partir de las siete artes liberales. En
la escuela Palatina se enseñaba desde las más elementales materias hasta las humanistas, en latín y griego,
además de la poesía, aritmética, astronomía y teología. A esta escuela asistieron: Carlo Magno, su familia y
algunos nobles seleccionados por el servicio de la Iglesia y del Estado.
La palabra “palatina”, proviene del latín “palladium”, palacio, casa real.
La escuela Palatina, se denomina así a la institución educativa instalada en el ámbito de un palacio real, o
perteneciente al palacio.
La escuela Palatina Tiene como misión la educación de los niños de la aristocracia del imperio.
La escuela Palatina dirigida por Alcuino, se convirtió en el centro de reconstrucción intelectual de Europa. La
Academia Palatina; bajo Carlos el Calvo se llamo a dirigirla al mas grande intelectual y filosofo del tiempo, Juan
Escoto Erígena.
Carlomagno organizo dos escuelas destinadas a la enseñanza de la música religiosa. Se crearon escuelas de dos
grados: pequeñas y episcopales. En las primeras se enseñaba la lectura, la escritura, la gramática y la música. En
las segundas se enseñaba las siete artes liberales y debían servir de preparación a la teología.
2-2.Escuelas de la Edad Media
Las escuelas monacales, destinadas a educar a los monjes. Conservaron la tradición y la cultura antigua, la Iglesia
cumple con tarea de conciliar la educación clásica con la educación religiosa, las escuelas Monacales se fundaron
en el siglo 1V, con la constitución de la orden de los benedictinos en la Edad Media. Se diferenciaban dos tipos de
escuelas monacales: las internas y las externas.
Las escuelas internas, se educaba al monje y se cuidaba mas por el aspecto dogmático, litúrgico y moral. Se
organizan en dos niveles: en el primero se imparte una instrucción instrumental (lectura, escritura y canto); en el
segundo se trabaja sobre las artes liberales, patrimonio y herencia del pueblo clásico.
Las escuelas monacales externas estaban destinadas a la formación de los seglares (que no tienen órdenes
clericales). Tiene un carácter gratuito y la enseñanza se reduce a lo más instrumental (primeras letras, cálculo y
canto). Una vez superado el contenido dado se permite a algunos alumnos que entren en las escuelas internas
Las comunidades monacales. Eran de por si comunidades educativas, porque las reglas a que debía ajustarse la
conducta de sus miembros incluían una disciplina religiosa, moral y a veces incluso intelectual. Cuando los
Conventos empezaron a acoger niños y jovencitos destinados a la vida monástica, se hizo necesaria una
institución escolar (escuelas monástica o eventuales). Se daba instrucción media y superior. Estas predominaron
hasta el siglo X y fueron superadas por las escuelas catedralicias.

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Las escuelas parroquiales fueron dirigidas a lo largo de la Edad Media por Obispos, se encargaban de la educación
de los jóvenes que querían acceder al sacerdocio, pero que era
recomendada a los párrocos, esta formación.
La enseñanza que ofrecen las escuelas parroquiales se caracterizan por sus altos valores morales. Por esta razón
y por una excelente reputación académica, atraen estudiantes de todas las religiones.
Las escuelas Parroquiales dedican sus esfuerzos a la formación religiosa con rendimientos de las materias
instrumentales. En las parroquias se daba la educación elemental y se empleaba el sistema monacal.
Las escuelas catedralicias se desarrollaron a partir del siglo X1 y comenzaron a descaer, cuando se fundaron las
universidades. La enseñanza estaba a cargo de un didásculus, aunque también participaban obispos, monjes y
sacerdotes. Estaban destinadas principalmente a la formación de los clérigos. Aúnan las dos vertientes y
diferencian la formación religiosa y laica usando el sistema de los monacales. Las escuelas catedralicias mas
importantes empezaron a extender diplomas de estudios que se denominaban licencia docenci, que facultaban para
enseñar en el área de la diócesis.
La enseñanza de la escuela catedralicia estaba constituida por el Trivium (dialéctica, retórica y gramática) y el
cuadrivium (aritmética, astronomía y música) y la teología.
Las condiciones sociales y políticas hicieron que surja un tipo de hombre que se distinga por sus condiciones
guerreras, el Caballero. De aquí la importancia de la educación física, honor, fidelidad y cortesías, el primer paso
hacia una educación clasista, las constituyeron las escuelas Caballerescas. Para ser caballeros se requería
pertenecer a un cierto estamento social, beneficiado por la fortuna y que permitió una continuación educativa
posterior.
La educación caballeresca nace por la necesidad de trasmitir los feudos de padre a hijo, los segundones no
pueden aspirar a la sucesión, aprender el oficio de las armas es para ellos todavía más importante, que para los
primogénitos, solo entrando al servicio de algún poderoso pueden esperar a su vez el galardón de una investidura.
Además de tener que ser de sangre noble, primero se debe ser paje el cual se obtenía a los seis años, en los
Castillos y después ser escudero, el cual se obtenía a los catorce años y a los 21 años, era armado caballero en
una ceremonia especial y adquiría una personalidad independiente, aunque a veces era vasallo o tributario de otro
caballero.
La educación del caballero desde el punto de vista intelectual era muy pobre, ya que algunos, no sabían leer ni
escribir.
Los caballeros cultivaban las destrezas físicas corporales entre ellos e incluían: la carrera, la equitación, la esgrima,
el manejo del arco y de la lanza, además de la caza. Terminaban los ejercicios físicos con torneos (juegos
olímpicos) en la que se juzgaban el valor y sus habilidades.
Desde la época carolingia aparecieron asociaciones destinadas a la asistencia mutua y que tenían a la vez un
carácter religioso. En ellas ingresaban personas de todos los oficios que pagaban una cuota para favorecer las
necesidades de todos sus miembros. Cada cofradía contaba con su patrono, su templo propio y sus festividades.
Los primeros en organizarse de este modo fueron los mercaderes. Los gremios tuvieron su jurisdicción y sus
privilegios. Elegían anualmente a cuatro representantes que debían hacer valer sus privilegios y monopolios a
nombre de todos. En cada gremio existía una división y gerarquización del trabajo. Por encima de todos estaban los
maestros, que tenían talleres propios; a su cargo estaban los oficiales, que se preparaban para pasar los difíciles
exámenes que los convertirán en maestros si su obra maestra era aceptada por los examinadores; y, por ultimo,
trabajaban los aprendices.
Las escuelas gremiales se dedicaron a la educación de carácter profesional e incluían una parte de educación
especial.
En la escuela gremial, el alumno comenzaba como aprendiz con un maestro de la profesión, unas veces viviendo
en la misma casa del maestro, otras veces permaneciendo en su propia casa. El alumno estaba con el maestro
hasta los 15 o 16 años, aprendiendo por el trabajo, los elementos de su oficio y de la instrucción. Al concluir sus
estudios, adquiría la jerarquía de Oficial, el cual debía estar asociado al gremio. Luego de ser Oficial, su
capacitación continuaba hasta adquirir el término de maestro, el cual para recibirlo tenía que pasar unos
exámenes, de ahí, pasaba a ser director del trabajo o se establecía de manera independiente.
Las escuelas municipales, fueron aquellas escuelas independientes que surgieron a medida que las ciudades se
desarrollaron. Los alcaldes nombraban a un rector o director, quien a su vez se encargaba de seleccionar a los
maestros.
2-3-La Escolástica
La Escolástica fueron escuelas cuya finalidad era entender mejor la fe cristiana, se inicio a mediado del siglo 1X
hasta el Renacimiento, en el siglo XV. Escolástica designa la filosofía cristiana de la Edad Media. En los primeros
siglos medievales el nombre Scholasticus indicaba al que enseñaba las artes liberales o sea las ciencias que
formaban el trivio (gramática, dialéctica y retórica) y el cuadrivio (geometría, aritmética, astronomía y música).
Posteriormente se denomino Scholasticus también al profesor de filosofía o teología, cuyo titulo oficial era magíster

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y quien dictaba sus lecciones primero en la escuela del claustro o la catedral y luego en la universidad (studium
genérale).
Por su carácter y método la Escolástica está estrechamente ligada a la actividad didáctica de los maestros
medievales, el cual se desenvolvía de dos maneras: la letio, que consistía en el comentario de un texto y la
disputatio, que consistía en el examen de un problema mediante el debate de todos los argumentos que se
pudieran aducir en pro o en contra. Con la escolástica se da un retorno parcial a la Filosofía clásica.
2-3-1. Santo Tomas de Aquino (1225-1274)
Santo Tomas, nació en Roccasecca, fue maestro de teología en la Universidad de Paris y en la de Nápoles. Su
filosofía toma cuerpo a fines de la Edad Media. Fue quien puso de moda a Aristóteles.
El principal representante de la Escolástica es Santo Tomas de Aquino. Su obra mayor es la Summa Teología,
compendio sistemático del saber filosófico de su tiempo, obra por la cual conquisto su calidad de cabeza doctrinal
del Catolicismo. Fundo el Tomismo.
Partiendo de las premisas de Aristóteles, Santo Tomas de Aquino afirma que la educación habitúa al educando a
revelar todas sus potencialidades (educación integral), realizando así la síntesis entre la educación cristiana y la
educación greco-romana.
Santo Tomas de Aquino baso su filosofía en el principio de la creación. Este principio, que viene de su teología,
sostiene que el universo fue creado por Dios de la nada.
2-4.Las Universidades, sus orígenes.
Las universidades persas y árabes, parecen haber iniciado el proceso que ha dado origen a la universidad
moderna. Durante los siglos 1V y finales del siglo V, funcionaban las famosas escuelas de Edesa y Nisibis,
fundadas por sirios cristianos (nestorianos), organizadas como comunidades de maestros, y dedicadas a las
exégesis bíblicas. En 489, los cristianos nestorianos son expulsados del imperio bizantino, por lo que éstos,
liderados por Nestorio, Patriarca de Jerusalén, deciden trasladarse a Persia, donde son bien recibidos para
establecer la escuela de medicinas de Gondishapur, que se hará famosa en el mundo.
En 529, Justiniano 1, cierra la Academia de Atenas, para lograr la unidad religiosa en los centros de estudios en el
imperio romano. Entre 637 y 651 los musulmanes árabes derrotan al Imperio Persa de los sasánidas y se apoderan
de Gondishapur. A finales del siglo V111 la escuela de Gondishapur se traslado a Bagdad, donde se reorganiza
como Bayt al Hilkma, “la Casa de la sabiduría”, para traducir las obras científicas de médicos y filósofos griegos
como Aristóteles, Hipócrates, Galeno y Dioscórides.
A principio de la Edad Media, cuando la educación se encontraba relegadas a las escuelas
existentes en los monasterios y catedrales (Bolonia, San Millán, Córdoba, etc.). Algunas de estas escuelas
alcanzan el grado de Studium general, porque recibían alumnos de fuera de su diócesis y concedían títulos que
tenían validez fuera de ellas, contaban con estatutos y privilegios otorgados, primero por el poder civil y luego con el
papado.
En la creación de las Universidades, parece estar probado que la primera universidad en nacer fue la Universidad
de Bolonia(1088), a comienzos del siglo XIII, que fue la primera en tener estudios reconocidos universalmente y
estatutos propios; como anécdota es de destacar que el rector era elegido de entre los estudiantes, al igual que en
la de Alcalá de Henares, su fundación coincidió con la renovación del interés por el derecho romano sobre todo por
el redescubrimiento del Código de Derecho Civil de Justiniano.
La siguiente en nacer fue la de París, bajo el nombre de Colegio de Sorbona, unión de las escuelas de Notre Dame,
de San Víctor y de Santa Genoveva. Precisamente para evitar que los universitarios ingleses se desplazasen al
continente para estudiar en esta última, recibiendo así la educación parisina, se crea la Universidad de Oxford
(1096) (la más antigua de habla inglesa, creada en primer lugar por Enrique II pero no es hasta finales de siglo
cuando se aprueban sus estatutos (precisamente en el siglo XIV por desavenencias de un grupo de profesores de
la Universidad de Oxford, se crea la de Cambridge). Posteriormente se crean las Salamanca (1218), de Pádua
(1222), Nápoles (1224), Toulouse, Praga, Viena, Heilderberg y Colonia.
En el siglo XII un gran maestro, como lrnerio (1088-1125) podía atraer a estudiantes de toda Europa. La mayoría de
ellos eran seglares, a menudo individuos de edad que desempeñaban funciones de administradores de los reyes y
príncipes, y estaban deseosos de aprender más sobre derecho para aplicar sus conocimientos en sus profesiones.
Para protegerse, los estudiantes de Bolonia formaron un gremio, o universitas, que el emperador Federico
Barbarroja reconoció y al cual le dio una cédula en 1158. Aunque el cuerpo docente también se organizó como
grupo, la universitas de estudiantes de Bolonia tuvo mayor influencia. Obtuvo, por parte de las autoridades locales,
una promesa de libertad para los estudiantes, que regule el precio de los libros y del hospedaje y, además,
determine los estudios> las cuotas y el profesionalismo de los maestros. Se multaba a los profesores si faltaban a
una clase o comenzaban tarde sus lecciones. La Universidad de Bolonia siguió siendo la mejor escuela de leyes de
Europa durante la Edad Media.
Las universidades al igual que todas las corporaciones sometían a sus miembros a varias pruebas de grados y se
alcanzaba el grado de bachiller, licenciado o de doctor.

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