Visión educativa de Avelino Siñani ¿Avelino Siñani tenía una visión educativa distinta o similar a la de Elizardo Pérez? ¿Qué relaciones se puede encontrar entre la visión y práctica educativa de Avelino Siñani y la de otros educadores indígenas?

1. LA VISION EDUCATIVA DE AVELINO SIÑANI
La visión educativa de Avelino Siñani establecía y
aún prevalece que toda persona tiene derecho a
recibir educación en todos los niveles de manera
universal, productiva, gratuita, integral e
intercultural, sin discriminación; que la educación
constituye una función suprema y primera
responsabilidad financiera del Estado; y que debe
garantizar la participación social y de la comunidad
de madres y padres de familia en el sistema
educativo.
La Constitución política de nuestro estado plurinacional establece que la
educación es y debe ser unitaria porque se sustenta en un currículo base y de
calidad del Estado Plurinacional:
 Es universal porque parte primero de nuestras culturas socio indígenas y
se expande al mundo.
 Es democrática porque imparte derechos iguales para todos/as.
 Es comunitaria porque pretende rescatar los valores de nuestros
ancestros como él (ama lulla, ama quella, ama sua) y vivir en comunidad.
 Es descolonizadora porque pretende desmembrar la colonización de
Esquemas mentales de las y los estudiantes.
 Es intercultural porque a través de la educación pretende realizar cambios
profundos en cada uno de los estudiantes en cuanto a valores se refiere
y luego expandir a la sociedad.
 Es intercultural porque permitirá la relación de valoración entre culturas.
 Es inclusiva porque permitirá la incorporación de todos/as los/as
bolivianos/as sin discriminación ni exclusión alguna y es plurilingüe
porque existen diversos modos de vida que reflejan la existencia de casi
35 pueblos indígenas, y un número casi igual de lenguas, por lo que en
las escuelas se impartirá una educación con dos idiomas y uno extranjero.
Actividad:
Nro. 3
ESFM: MASCyC UF: Bases y fundamentos de la educación del MESCP
“Desarrollo del tema La Visión Educativa de Avelino Siñani”
Mecánica automotriz

2. La educación era y será un derecho de la población en general en todos sus
aspectos de vida y desarrollo, donde la enseñanza estaba ligada a las labores
cotidianas apoyadas en las tareas del taller y del cultivo, donde el trabajo
productivo se daba a través del ayni (cooperación recíproca), y la minka (trabajo
colectivo); proceso de transformación social, primero como expresión de clase
oprimida y segundo como una revolución en su propio ambiente cultural al poner
en tela de juicio conceptos y valores impuestos por clases dominantes.
He aquí una base fundamental para que la nueva Ley de Avelino Siñani y
Elizardo Pérez se fundamente en la teoría cultural y social de Vigotsky y la
pedagogía liberadora de Freire que promueve el desarrollo de una conciencia
crítica de acción transformadora.
Esta formación integral y holística del ser humano significa desarrollar un
proceso de valores, actitudes, afectos, sentimientos, prácticas, conocimientos y
decisiones a través de las dimensiones del “Ser-Saber-Conocer y Decidir” para
“Vivir Bien”, que propone un nuevo paradigma de desarrollo y bienestar
centrado en una relación amable entre los seres humanos y estos con la
naturaleza y medio ambiente.
¿Avelino Siñani tenía una visión educativa distinta o similar a la de Elizardo
Pérez?
La visión educativa de Avelino Siñani no eran muy distinta a la de Elizardo Pérez,
pero tenían ciertas diferencias claras como, por ejemplo:
El vivir mejor como muchos hacendados creían durante esa época significaba
vivir a costa del otro, explotando al otro, saqueando los recursos naturales,
violando a la madre tierra, privatizando los servicios básicos; en cambio el “vivir
bien” como visionaba Avelino Siñani, lo consideraba como vivir en solidaridad,
en igualdad, en armonía, en complementariedad y en reciprocidad con los
demás.
Elizardo Pérez señalaba: “No fui a Warisata para machacar el alfabeto ni para
tener encerrados a los alumnos en un recinto frente al silabario. Fui para
instalarles la escuela activa, plena de luz, de sol, de oxígeno, alternando las
ocupaciones propias del aula, con los talleres, campos de cultivo y

3. construcciones”, en otras palabras, Elizardo Pérez tenía la intención de impulsar
la visión de Avelino Siñani, brindándole apoyo incondicional y colaborándolo en
todo lo que Avelino se proponía.
Título: Educación comunitaria
Fuente: warisataescuela.blogspot.com/escuela-de-warisata
La educación de aquellos tiempos tenía una forma distinta de pensar a estos
tiempos el pensamiento estaba orientada a las actividades de la vida, a el trabajo
y la producción un pensamiento solidario hacía los demás un trabajo en conjunto
en una comunidad el pensamiento de vivir bien.
La educación tenía una misión y una visión práctica y de desarrollo donde los
conocimientos la desarrollarían en la práctica en la comunidad.
¿Qué relaciones se puede encontrar entre la visión y práctica educativa de
Avelino Siñani y la de otros educadores indígenas?
Una de las relaciones que concebían Avelino Siñani con otros educadores era la
de una institución educativa donde se enseñe a los niños y jóvenes a vivir bien,
aprendiendo valores, oficios y formas de subsistir que le servirían al estudiante
en su vivir diario.
Lo primero que tal vez se tendría que hacer es que las normas y reglas de
funcionamiento de las instituciones educativas rescaten los Valores de las
culturas organizativas tradicionales como el “AmaLlulla,Ama Quellay AmaSua”,
enseñar a los estudiantes a vivir en solidaridad y sin discriminaciones, a respetar
a nuestros padres como solía ser hace años, a ceder el asiento a la mujer

4. embarazada, al anciano, al impedido; enseñar a nuestros hijos y estudiantes que
el respeto a los padres y a los mayores debe primar en nuestra sociedad; que la
misión y visión de cada institución esté enfocada a la formación de valores y que
la planificación sea hecha en función a los ritmos de vida de las comunidades y
sociedades actuales.
Título: Trabajo comunal en la Escuela ayllu
Fuente: warisataescuela.blogspot.com/escuela-de-warisata
La Escuela Ayllu de Warisata constituye la experiencia más importante en la
creación de una educación que surge desde las culturas y comunidades
americanas. Su propuesta educativa estaba orientada a las actividades de la
vida, el trabajo y la producción (estudio, trabajo y producción).
Elizardo Pérez y Avelino Siñani impulsaron la educación indigenal, al fundar la
Escuela Ayllu de Warisata que además de constituirse en un proyecto educativo,
fue una respuesta audaz en beneficio de las comunidades indígenas y un modelo
de lucha contra la exclusión, explotación y sometimiento. La “comunidad
educativa” la conformaban maestros, amautas, niños, niñas, jóvenes, abuelos y
abuelas, y sus actividades educativas estaban vinculadas a la vida, el trabajo y
la producción. Esta experiencia configuró una estructura social-comunitaria de
educación y se constituyó en un paradigma educativo de liberación que
trascendió las fronteras internacionales.

5. Título: Escuela ayllu
Fuente: esfm.wordpress.com/actividad2
Warisata promovió los fundamentos de una escuela única basada en una
enseñanza con enfoque técnico y productivo. Los principios fundamentales de la
experiencia de Warisata fueron:
 Reconstituir los valores comunitarios del ayllu promoviendo una escuela
productiva basada en la cosmovisión de los indígenas.
 Fortalecer la identidad cultural de los niños, niñas, adolescentes, jóvenes
y adultos, despertando su conciencia crítica y activa.
 Practicar la ayuda mutua y cooperativa, consolidando la participación
comunitaria en la dirección de la escuela a través del parlamento Amauta.
 Garantizar el crecimiento integral de la comunidad.
 Promover la vinculación de la escuela con la comunidad para fortalecer el
aprender.
BIBLIOGRAFIA:
 Warisata Escuela Ayllu, Salazar C.
 Ley Nro. 070 Avelino Siñani y Elizardo Perez
 https://esfmepja.wordpress.com/actividad2
 http://warisataescuela.blogspot.com/escuela-de-warisata
 https://siteal.iiep.unesco.org/ley-070-ley-educacion-avelino-sinani-
elizardo