Trabajo de investigación sobre William James (1842-1910) y su obra. Estudios e interpretaciones en relación con la obra Varieties of Religious Experience

1. 1
TESIS DOCTORAL
Patología y santidad:
Los retos de William James
Juan José Fernández Teijeiro
Director
Prof. Dr. Ramón del Castillo
6 noviembre 2017
Programa de doctorado en Filosofía
Universidad Nacional de Educación a Distancia

2. 2
¿POR QUÉ ESE PASO DEL
PENSAMIENTO CIENTÍFICO
AL MUNDO ESPIRITUAL?

3. 3
¿POR QUÉ WILLIAM JAMES?

4. 4
Roberto Nóvoa Santos
1885 La Coruña – 1933 Santiago

5. 5
DARWINISMO
1878—1890
PRINCIPLES OF PSYCHOLOGY
LA CONCIENCIA:
al servicio de la adaptación
UN ANTES y UN DESPUÉS
EN LA PSICOLOGÍA
NÓVOA SANTOS UN PATÓLOGO MUY ESPECIAL
WILLIAM JAMES UN PSICÓLOGO MUY ESPECIAL
Introduce la Psicopatología
en la Patología General
LA ENFERMEDAD: proceso adaptativo
1920: « EL PROBLEMA DEL MUNDO
INTERIOR» . LA CONCIENCIA
1922:PHYSIS Y PSYQYS
UN ANTES Y UN DESPUÉS
EN LA PATOLOGÍA

6. «The Principles»
Nada es ajeno a la Psicología:
«The Hidden Self» (1890)
…lo inconsciente,
la experimentación psíquica,
la doble personalidad,
el hipnotismo, el misticismo,
la conciencia subliminal…
toda experiencia
UN GRAN RETO
Introducir en la Psicología
LA CONCIENCIA

7. 7
«CIENCIA, ESPIRITUALISMO Y RELIGIÓN:
ENTRE NÓVOA SANTOS Y WILLIAM JAMES»
NINGUNA EXPERIENCIA MENTAL
PUEDE QUEDAR EXCLUIDA DE LA
PSICOLOGIA CIENTÍFICA
AUNQUE NO PUEDA
EVIDENCIARSE EN EL
LABORATORIO

8. 8
Y la religión ¿por qué no?
1902
The Varieties of Religious Experience

9. EN NUESTRO PROYECTO
WILLIAM JAMES AFRONTABA TRES GRANDES RETOS
1.LA CONCIENCIA
2.EL INCONSCIENTE
3.LA RELIGIÓN
TEMAS APARTADOS POR LA CIENCIA
ENTRE LA PATOLOGÍA , EN MANOS DE LOS MÉDICOS:
EXPRESIÓN DE LAS NEUROSIS.
ENTRE LA TEOLOGÍA, EN MANOS DE LOS TEÓLOGOS:
MÁXIMA EXPRESIÓN DE :
SANTIDAD Y CONVERSIÓN. ESPIRITUALIDAD

10. 1861. Deja los estudios de pintura y en Harvard empieza a
estudiar química
1864. Ingresa en Harvard Medical School
1865-66. Expedición al Amazonas con Agassiz. Enfermedad de
Chagas
1867-68. Viaje a Europa. Helmholtz. Fisiología. Contactos con la
Psicología.
1869-72. Reanuda estudios de Medicina.
Diferencias con su padre. Crisis espiritual.
Doctorado en Medicina.
1872. Enseña Psicología en Harvard.
1873. Instructor de Anatomía y Fisiología. Depresión. Mala salud.
1873-75. Recuperación en Europa. Contactos con Renouvier (1815-03)
1875. Enseña Psicología en Harvard. Primer Laboratorio de
Psicología
1878. Matrimonio con Alice Gibbens.
Compromiso con Holt a escribir un tratado de Psicología

11. 11
Eugene Taylor
1946 – 2013
Saybrook University (CA)
¿ERA ÉSTE
EL ESLABÓN
PERDIDO
ENTRE
PRINCIPIOS
DE
PSICOLOGÍA
Y LAS
VARIEDADES
DE LA
EXPERIENCIA
RELIGIOSA?
1896
Lowell Lectures
1982, E. Taylor

12. 12
William James: artista, dibujante;
naturalista con Agassiz en el
Amazonas, médico, psicólogo y
profesor en Harvard, filósofo…
¿Moralista o teólogo?
¿ES QUÉ DEJÓ ALGUNA VEZ DE SER FILÓSOFO?
— La religión fue el gran interés
de su vida (Perry) [?]
— James estaba elaborando
su teología personal (Taylor) [?]

13. •1896. Las conferencias Lowell: Estados Mentales
Excepcionales.
•1897. Human Inmortality: Two supposed objections
to the doctrine (Cátedra Ingersoll, Harvard).
•1898. The Will to Believe and other essays in popular
philosophy. Creer: un acto de voluntad.
•1899. Curso de Filosofía 6 “Elementos de fe
religiosa”. Curso de Filosofía 13: “El estudio comparado
de la Religión” (Harvard).
•1901-1902. Curso de Filosofía 13: “La ciencia de las
religiones (Harvard).

14. 14
EL RETO DEL MUNDO
SUBLIMINAL
LA CONCIENCIA
MÁS ALLÁ DE LOS
MÁRGENES
LA FENOMENOLOGÍA
DE LA RELIGIÓN

15. 15
EL RETO DEL INCONSCIENTE
«On some Omissions of Introspective Psychology» (1884)
Charcot, Janet, Binet, Myers, Breuer, Freud, Gurney
LA CORRIENTE QUE FLUYE = LA CONCIENCIA
SUS MÁRGENES = LA CONCIENCIA
SUBLIMINAL
vía abierta al mundo espiritual
puerta hacia la investigación psíquica
punto de partida para investigar
procesos inconscientes
fenomenología religiosa

16. 16
¿POR QUÉ VARIEDADES DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA?
JAMES ASUME UN NUEVO RETO: LA RELIGIÓN

17. 17

18. •La espiritualidad swedenborgiana vivida en el ambiente familiar
y sus crisis espirituales juveniles.
•El tributo a su padre, fallecido en 1882. Edición en 1884 de
Literary Remains.
•Un interés especial, ya desde los 60, por la espiritualidad y las
religiones orientales, compartido con J. Royce (1855-1916).
Encuentros con monjes orientales.
•Sus propias experiencias con anestésicos, hidrato de cloral y
óxido nitroso (años 60-70).
•La correspondencia con Rankin (1851-1937). Conciencia mística
y el yo subliminal.
ALGUNAS CLAVES DE LA ESPIRITUALIDAD EN JAMES

19. 19
* RELIGIÓN INDIVIDUAL
* RELACIÓN CON LA DIVINIDAD
RALPH W. EMERSON
1803—1882
WALT WHITMAN
1819—1892
* La esencia de la
religión es la intuición
de un poder universal
oculto en el alma
individual.
* Un estado de ánimo
más allá de lo racional
* Moralidad
* Individualismo.
* Transcedentalismo
UNA NUEVA RELIGIÓN : JÚBILO, ALEGRÍA, FELICIDAD TOTAL
SENTIDO SOCIAL FRENTE A LA DESGRACIA Y EL DAÑO

20. 20
«THE VARIETIES»
• Como reconoce el propio James, es una obra
incompleta. No desarrolla la segunda parte
sobre filosofía de la religión.
• Da la impresión de que James tiene su
hipótesis confirmada de antemano: el
subconsciente, el yo subliminal, es la clave de
las experiencias religiosas, del mundo
espiritual.
• Desde esta convicción previa, todas las
aportaciones que realiza en las diferentes
conferencias están encauzadas a corroborar su
hipótesis.

21. 21
CRÍTICAS A «VARIEDADES»
* CENTRABA LA VIDA RELIGIOSA EN EL MISTICISMO
Y EN LA EXISTENCIA DE SERES ESPIRITUALES,
ANGELES; DEMONIOS, ETC. (LEUBA).
* HAY UN PREDOMINIO DEL CONTENIDO EMOCIONAL
Y NEURÓTICO. LO ANORMAL ES EL MEJOR CAMINO PARA
CONOCER LO NORMAL (SEWALL).
* ENFATIZA LAS EXPERIENCIAS EXTREMAS SOBRE LAS
DE LA VIDA COTIDIANA (STARBUCK).
* LO SUBLIMINAL TIENE PRIMACIA SOBRE LO RACIONAL
(HIBBEN).

22. 22
* rechazada por los psicólogos experimentales
* heterodoxa para los teólogos y religiosos
* muy incompleta para los filósofos

23. DESPUÉS DE «THE VARIETIES»
1906-1907: Conferencias Lowell sobre «Pragmatismo».
1907: Pragmatism. Se jubila en Harvard y da su última clase
el 22 de enero de 1907.
1909: A Pluralistic Universe.
El pluralismo es la base del pragmatismo y el empirismo
radical.
The Meaning of Truth : La verdad pragmática conduce a lo
que vale la pena.
1910: Tras regresar de un viaje por Europa de marzo a agosto,
fallece en Chocorua a los 68 años.
1912 : Essays in Radical Empiricism (obra póstuma )
Dos principios básicos:
* Una experiencia individual e inmediata representa la
esencia de la verdad psicológica.
* Los fenómenos mentales tienen el mismo fundamento que
los eventos observables como representaciones de la realidad.

24. II SEMINARIO
DE INVESTIGACIÓN FILOSÓFICA
FACULTAD DE FILOSOFÍA
30 de noviembre de 2013
Prof. R. del Castillo
«LAS VARIEDADES
DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA»
UN RETO ASUMIDO POR JAMES
FRENTE AL
EXPERIMENTALISMO RADICAL
EN PSICOLOGÍA
* LA RELIGIÓN Y SU FENOMENOLOGÍA
* LA CONCIENCIA Y EL INCONSCIENTE

25. 25
* LA EXPERIENCIA RELIGIOSA
UN LABORATORIO PARA
EL ESTUDIO DE LA CONCIENCIA
* RELIGIÓN Y NEUROLOGÍA
* DESDE LA MENTE SANA A
LA PATOLOGÍA
* CONVERSIÓN —MÍSTICA— SANTIDAD
* «LA VOLUNTAD DE CREER»
[The Will to Believe]

26. 26
¿CÓMO RESPONDIÓ JAMES A LA CRÍTICA?
JAMES PSICÓLOGO
CON MÁS CIENCIA
* Todos los estados mentales —religiosos incluidos—
tienen una base neurológica, sea la mente sana o enferma
* Todas las experiencias mentales —conscientes o inconscientes—
abren el camino a la investigación psíquica
* Tanto la actividad sensorial como las extrasensoriales —todas—
son experiencia
* La conciencia es una función adaptativa al servicio de la
supervivencia

27. 27
JAMES FILÓSOFO
CON MÁS FILOSOFÍA
* PRAGMATISMO:
LA VERACIDAD PRAGMÁTICA DE LA RELIGIÓN.
* EMPIRISMO RADICAL:
TODA ACTIVIDAD MENTAL ES EXPERIENCIA EN
UN UNIVERSO PLURALISTA.
* PLURALISMO:
DESDE LA NORMALIDAD A LA PATOLOGÍA.
CONVERSIÓN, ASCETISMO Y SANTIDAD.
* CONCIENCIA ÚTIL O PRAGMÁTICA.

28. 28
*EN EL CEREBRO HAY ESTRUCTURAS QUE ESTIMULADAS SON
CAPACES DE GENERAR EXPERIENCIAS ESPIRITUALES
*LA MATERIA CEREBRAL —ESPIRITERIA— PERMITE ACCEDER
A LA SEGUNDA REALIDAD SOBRENATURAL.
* DESDE EL NEANDERTHAL USO DE SUSTANCIAS (HONGOS ,
ARBUSTOS, RAÍCES) Y ACCESO UNA REALIDAD SOBRENATURAL
* CONCIENCIA EGOICA Y CONCIENCIA SUBLIMINAL
*LA NEUROCIENCIA CONFIRMA HIPÓTESIS DE JAMES SOBRE
UNA BASE NEUROBIOLÓGICA DE LA ESPIRITUALIDAD
F.J. Rubia, Málaga, 1938)
NEUROCIENCIA

29. NEUROCIENCIA
BASES NEUROLÓGICAS DE LA
NEUROESPIRITUALIDAD
29
*Técnicas de neuroimagen (SPECT)
*Neurotransmisores
*Sistema dopaminérgico (gen DRD4)
*Epilepsia y religión
*Síndrome Gastaut—Geschwind
*Investigaciones de M. Persinger (lóbulo
temporal, lóbulo frontal inhibidor del
sistema límbico)

30. 30

31. 31
GIFFORD LECTURES
ABERDEEN
CURSOS 1963/64 y 1964/65
* LIVING STREAM
* DIVINE FLAME
* LAS EXPERIENCIAS RELIGIOSAS Y
ESPIRITUALES MUESTRAN UNA REALIDAD
TRASCENDENTE DISTINTA DEL PROPIO YO.
* HAY OTRA DIMENSIÓN DE LA VIDA
(A. HARDY)
Sir Alister Hardy, FRS
1896—1985
NEUROESPIRITUALIDAD

32. 32
«Las religiones serán mejores o peores; jamás verdaderas o falsas.
Podremos entregarnos por turno a cada una de ellas, y tratar de
arrancarles el secreto de su inspiración». (G. Santayana)
PRAGMATISMO Y RELIGIÓN
* PROFUNDA ESPIRITUALIDAD DE WILLIAM JAMES PERO
NO BUSCABA SU TEOLOGÍA PERSONAL (Taylor)
* LA RELIGIÓN ES UNO DE LOS ASPECTOS FUNDAMENTALES
DE SU PERSONALIDAD Y DE SU OBRA (Castillo)
* UNA BASE FILOSÓFICA SOPORTE DE LA PSICOLOGÍA
CIENTÍFICA
* LA VERACIDAD POR SUS CONSECUENCIAS
* TODO ES EXPERIENCIA: HACIA EL EMPIRISMO RADICAL

33. 33
La conciencia ha sido el auténtico
compromiso y reto de W. James con la
psicología científica
UNA «CONCIENCIA GLOBAL»
—CONSCIENTE E INCONSCIENTE—
EN UN UNIVERSO PLURALISTA
PSICOLOGÍA CIENTÍFICA Y ESPIRITUALIDAD
ARMONIZAR CIENCIA Y FILOSOFÍA

34. 34

35. 35
LA CLARIDAD ES LA CORTESÍA
DEL
FILÓSOFO
1883 -- 1955

36. 36
Y AL FINAL…
SIEMPRE TENDREMOS A WILLIAM JAMES