El documento describe las comunidades cristianas fundadas por Pablo y su visión de una nueva sociedad basada en la igualdad en Cristo. Pablo procuró formar comunidades diversas de judíos, griegos, esclavos y libres unidos por el Espíritu. Aunque mantuvo algunas diferencias sociales, enseñó que en Cristo ya no hay distinciones entre personas.

1. Pues del mismo modo que el cuerpo es uno, aunque tiene muchos miembros, y todos los miembros del cuerpo, no obstante su pluralidad, no forman más que un solo cuerpo, así también Cristo.

2. Porque en un solo Espíritu hemos sido todos bautizados, para no formar más que un cuerpo, judíos y griegos, esclavos y libres. Y todos hemos bebido de un solo Espíritu.

3. PABLO Apóstol de Cristo Jesús

7. La Cena del Señor iba precedida por una comida en común, donde se evidenciaban las desigualdades: Las tensiones muestran la heterogeneidad comunitaria «Cuando os reunís, pues, en común, eso ya no es comer la Cena del Señor ; porque cada uno come primero su propia cena , y mientras uno pasa hambre, otro se embriaga. ¿No tenéis casas para comer y beber? ¿O es que despreciáis a la Iglesia de Dios y avergonzáis a los que no tienen?» (1 Co 11,20-22). «Aún siendo muchos, un solo pan y UN SOLO CUERPO somos, pues todos participamos de un solo pan» (10,17). Comunión Corresponsabilidad La fracción del pan (Catacumba de Priscila) «Si sufre un miembro, todos los demás sufren con él. Si un miembro es honrado, todos los demás toman parte en su gozo» (12,26). Comer y beber sin DISCERNIR EL CUERPO (11,29)

9. Después dijo Jesús al que lo había invitado: «Cuando des un almuerzo o una cena, no invites a tus AMIGOS , ni a tus HERMANOS , ni a tus PARIENTES , ni a los vecinos RICOS , no sea que ellos te inviten a su vez, y así tengas tu recompensa. Al contrario, cuando des un banquete, invita a los pobres, a los lisiados, a los paralíticos, a los ciegos. ¡Feliz de ti, porque ellos no tienen cómo retribuirte, y así tendrás tu recompensa en la resurrección de los justos!» (Lc 14,7-14) «Si te invitan a un banquete de bodas, no te coloques en el primer lugar, porque puede suceder que haya sido invitada otra persona más importante que tú , y cuando llegue el que los invitó a los dos, tenga que decirte: «Déjale el sitio», y así, lleno de vergüenza, tengas que ponerte en el último lugar». Lugares de privilegio

11. Lugares de privilegio La diferencia social quedaba marcada en la ubicación que se ocupaba en la mesa. La disposición habitual en un Triclinium (comedor de tres divanes) era la siguiente ANFITRIÓN , presidente de la mesa: «Locus summus in imo» PERSONA DE CONFIANZA del Anfitrión: «Locus medio in imo» INVITADO MÁS DISTINGUIDO : «Locus imus in medio»

18. « Es preciso que en el matrimonio haya absoluta comunidad de vida y cariño mutuo entre el hombre y la mujer, en la salud, en la enfermedad y en todas las circunstancias, pues eso es lo que desean ambos, tanto como la procreación, cuando van al matrimonio. Por eso, cuando este cariño es perfecto y los dos esposos se lo muestran mutuamente de forma acabada, haciendo cada uno un esfuerzo por superar al otro, el matrimonio es lo que debe ser y es realmente envidiable; pero cuando cada uno de ellos busca sólo su propio bien sin preocuparse del otro o cuando, por Zeus, es de tal carácter que, a pesar de vivir en la misma casa, viven espiritualmente fuera de ella sin unir sus esfuerzos ni sus sentimientos con los del otro, es cuando necesariamente queda destruida la comunidad de vida, las cosas van de mal en peor y entonces se separan por completo el uno del otro o llevan una vida en común peor que la soledad». Musonio, Fragmento XIII “ Mujeres, sed sumisas a vuestros maridos, como conviene en el Señor. Maridos, amad a vuestras mujeres, y no seáis ásperos con ellas” (Col 3,18-19). Se asumen estructuras sociales

20. La alternativa de la CASTIDAD: las vírgenes vestales signo sociológicamente ambivalente SUJECIÓN AUTONOMÍA Emancipadas de sus padres Abstención sexual perpetua Sometidas al control del Senado «En el nombre de Dios, ¿puedes imaginar una ciudad epicúrea? Uno dice «yo no me caso». «Ni yo tampoco», dice otro, «la gente no debería casarse». «No tengas hijos, no cumplas tus deberes de ciudadano». ¿Qué te imaginas que sucedería entonces? ¿De dónde vendrían los ciudadanos?, ¿quién los educaría? Trae un joven y edúcale según tus doctrinas. Tus doctrinas son malas, subversivas de la ciudad, destructoras de la familia, MALAS PARA LAS MUJERES . Renuncia a estas doctrinas...» Epicteto, Charlas III,7,19-20.

21. Igualmente Pablo seguirá defendiendo el matrimonio . Trata así de evitar las acusaciones de los no creyentes «ideas subversivas de la ciudad, destructoras de la familia, MALAS PARA LAS MUJERES» « La mujer no casada, lo mismo que la doncella, se preocupa de las cosas del Señor, de ser santa en el cuerpo y en el espíritu. Mas la casada se preocupa de las cosas del mundo, de cómo agradar a su marido. Os digo esto para vuestro provecho, no para tenderos un lazo, sino para moveros a lo más digno y al trato asiduo con el Señor, sin división » (1 Co 7,34-35) . «Una virgen llamada Tecla, comprometida con un hombre llamado Thamris, estaba centada cerca de una ventana y prestaba atención día y noche a la enseñanza que sobre la vida virginal daba Pablo… [Dijo su madre a Thamris]: Este hombre está alterando la ciudad de los iconios y también a tu Tecla; todas las mujeres y jóvenes van a él y éste les dice: “Temed a un único Dios y vivid en castidad» Hechos de Pablo y Tecla 3,7-9 «Apenas toman aparte a los niños y con ellos a ciertas mujercillas sin seso , hay que ver la de cosas maravillosas que sueltan: «que no hay que atender ni a padres ni a preceptores, sino creerlos únicamente a ellos» cf. Orígenes, Contra CELSO 3,55

22. El asunto del velo: una argumentación deficiente “ No procede el hombre de la mujer, sino la mujer del hombre. Ni fue creado el hombre por razón de la mujer, sino la mujer por razón del hombre. He ahí por qué debe llevar la mujer sobre la cabeza UNA SEÑAL DE SUJECIÓN [una autoridad ] por razón de los ÁNGELES ” (1 Co 11,9-10). «Cuando la humanidad comenzó a multiplicarse sobre la faz de la tierra y les nacieron hijas, vieron los hijos de Dios que las hijas de los hombres les venían bien , y tomaron por mujeres a las que preferían de entre todas ellas» (Gn 6,1-2). “ Toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta a su cabeza; es como si estuviera rapada. Por tanto, si una mujer no se cubre la cabeza, que se corte el pelo. Y si es afrentoso para una mujer cortarse el pelo o raparse, ¡QUE SE CUBRA! El hombre no debe cubrirse la cabeza, pues es imagen y reflejo de Dios; pero la mujer es reflejo del hombre” (1 Co 4,5-7) “ El hombre no debe cubrirse la cabeza , pues es imagen y reflejo de Dios” (1 Co 4,7) la prescripción paulina contradice directamente la costumbre de los sacerdotes romanos y de los judíos religiosos de orar con la cabeza cubierta. ¡!

24. Casa con posibilidad para hospedar a una iglesia Pablo centra su predicación en una comunidad que tiene su núcleo en la oikos/domus (CASA), que era simultáneamente un lugar y un grupo humano y que constituía la estructura base del mundo mediterráneo. Siendo un grupo relativamente reducido (de treinta a cuarenta miembros), facilitaba unas relaciones más personalizadas. Atrio Pompeya

25. Casa con posibilidad para hospedar a una iglesia La apropiación de una estructura social existente fue uno de los factores que hicieron atractivo el cristianismo frente a la formalidad de la religión oficial romana. Triclinio Jerusalén (Barrio Herodiano)

26. Peristilio Casa con posibilidad para hospedar a una iglesia Cocina El propietario de la casa era considerado su anfitrión o patrón. Gozaba, pues de una considerable autoridad Casa en Efeso

27. la Iglesia de Dios que está en Corinto (1 Co 1,1) No he bautizado a ninguno de vosotros fuera de CRISPO y GAYO ¡Ah, sí!, también bauticé a la familia de ESTÉFANAS (1 Co 1,14-16) Estaba formada al menos por 5 CASAS - IGLESIAS hermanos míos, estoy informado de vosotros, por los de CLOE (1 Co 1,11) Os recomiendo a FEBE , nuestra hermana, diaconisa de la Iglesia de Cencreas… ella ha sido protectora de muchos, incluso de mí mismo (Rom 16,1) la familia de ESTÉFANAS son las primicias de Acaya y se han puesto al servicio de los santos (1 Co 16,15) los saluda GAYO , que me brinda hospedaje a mí y a toda la Iglesia (Rom 16,23) CRISPO , el jefe de la sinagoga, creyó en el Señor, junto con toda su familia (Hech 18,8) Corinto Cencreas

28. «Os exhortamos, asimismo, hermanos, a que amonestéis a los que viven desconcertados, animéis a los pusilánimes, sostengáis a los débiles y seáis pacientes con todos. Mirad que nadie devuelva a otro mal por mal, antes bien, procurad siempre el bien mutuo y el de todos » (1 Tes 5,14-15). En las comunidades paulinas valía un doble criterio La CORRESPONSABILIDAD de todos los miembros El ROL PARTICULAR de aquellos que, por su capacidad y compromiso, obtenían un liderazgo de hecho «Así los puso Dios en la Iglesia, primeramente como apóstoles; en segundo lugar como profetas; en tercer lugar como maestros; luego, los milagros; luego, el don de curaciones, de asistencia, de gobierno, diversidad de lenguas» (1 Co 12,28). Pablo tuvo en cuenta el desarrollo natural de las cosas, que hacía destacarse a algunos creyentes dotados de capacidades especiales ( CARISMAS ) y comprometidos más que otros en la buena marcha de la comunidad.

34. La niña Paula era nieta de Albino, pontífice del culto romano. Jerónimo exhorta a la madre a esperar que la ternura de la niña terminará convirtiendo al abuelo. Para eso le recuerda el consejo del Apóstol en 1 Cor 7,16 Una familia santa y creyente santifica al único que no es creyente «El consejo del Apóstol ha servido para que la dulzura de los frutos compensara la amargura de la raíz, y unas pobres ramas destilaran bálsamos preciosos. Tú naciste de un matrimonio mixto: de ti y de mi querido Toxocio, fue engendrada Paula. ¿Quién iba a creer que la nieta del pontífice Albino nacería de una promesa de su madre, que en presencia y para la alegría del abuelo su lengua aún balbuciente cantaría el Aleluya, y que el viejo vería crecer sobre sus rodillas a una virgen de Cristo ? Grata y feliz ha sido nuestra espera. Una familia santa y creyente santifica al único que no es creyente». Jerónimo, Carta 107

35. El servicio al Reino de Dios ha sido el proyecto de Jesús en su predicación de Galilea a Jerusalén y la inspiración primordial de la misión paulina Pablo también lo asumió y lo integró en las estructuras sociales en que se encauzaba la vida de la mayoría de las personas. A este tipo de cristianismo fundado en la casa le debemos las instituciones más perdurables de la Iglesia En un mundo muy semejante al de la actualidad, marcado por profundas crisis de desarraigo social, el cristianismo fundado en la casa ( oikos ) proporcionó a las capas socialmente inferiores una patria y un sentido de pertenencia: UNA EQUIPARACIÓN FUNDAMENTAL DE DERECHOS ANTE DIOS.