2. ESQUEMA DEL TALLER
1. ¿POR QUÉ GÉNESIS 1-2 NUEVAMENTE?
2. PROBANDO A SER ESCRITORES BÍBLICOS
3. LITERALIDAD FILOLÓGICA EN GÉNESIS 1
4. EJERCITARSE COMO CRÍTICOS LITERARIOS
5. LA LIBERACIÓN COMO LUGAR TEOLÓGICO
6. DETERMINISMO Y AZAR
7. CONCLUSIONES
3. ¿POR QUÉ GÉNESIS 1-2 NUEVAMENTE? (I)
CULTURAS COETÁNEAS DEL TEXTO BÍBLICO
CRECIENTE COMPRENSIÓN CIENTÍFICA DEL MUNDO
EN ÁREAS CONCOMITANTES CON EL TEXTO BÍBLICO
CONTRAPOSICIÓN INSOSTENIBLE
Lectura judeo-ortodoxa: ¿el “genio maligno”
cartesiano?
ACUERDO INJUSTIFICABLE
Lectura evangélica ilustrada: ¿“intuición científica”
de Moisés?
4. ¿POR QUÉ GÉNESIS 1-2 NUEVAMENTE? (II)
“La Biblia afirma que hubo un principio del mundo y que antes no
había nada”
- Apunte filológico (bere’shit bara’ )
- Cuando Dios, en el principio, creó los cielos y la tierra, la tierra
era una masa caótica … (BTI, 2008)
- Lorsque Dieu commença la crèation du ciel et la terre, le terre
était déserte et vide … (TOB, 1995)
- Cuando Dios empezó a crear el cielo y la tierra, la tierra era
caos y confusión … (Biblia de Jerusalén, nota)
- Quan Déu va començar a crear el cel i la tera, la terra era caòtica
i desolada (Biblia Catalana Interconfesional, 1994, nota)
- Quand Dieu commença de créer le ciel et la terre, la terre était
comme un grand vide (La Bible en français courant, SBF, 1991,
nota)
- When God began to create the universe, the earth was formless
and desolate (Good News Bible – Collins Bible, ABS, 1979, nota)
- Al principio de la creación de ‘Elohim …(Cantera-Iglesias, 1979,
nota)
5. ¿POR QUÉ GÉNESIS 1-2 NUEVAMENTE? (III)
Ordenación del caos primigenio
- Leviatán, Rahab, Tehom primigenios
- A. McGrath (A Fine-Tuned Universe, pp. 72-73)
Creación ex nihilo explícita
- Te suplico, hijo, que, mirando el cielo y la tierra, y viendo todo lo
que hay en ellos, sepas que Dios no los ha hecho de cosas
existentes (2 Mac 7,28)
- Por la fe comprendemos que los mundos quedaron organizados
por la palabra de Dios, de forma que lo que se ve no ha sido
hecho a partir de cosas visibles (Heb 11,3)
“Todo salió de la nada”, “Hubo un origen a partir de la nada”
- Vacío y fluctuación cuántica (I. Barbour, o.c., pp. 343-344)
6. ¿POR QUÉ GÉNESIS 1-2 NUEVAMENTE? (IV)
“¿Cómo sabía el autor del Génesis ... el orden en que aparecen los distintos
seres, que viene hoy siendo confirmado por la ciencia?”
Cronología geobiológica
4.600/4.500 Ma Origen terráqueo
4.400/4.300 Ma Océanos calientes y ácidos; Corteza
4.100/3.800 Ma Colisiones grandes meteoritos
Evaporación temporal de océanos
Capa atmosférica: SS y vapor agua
Aparece vida en fondos oceánicos
3.800/3.500 Ma Primeros organismos fósiles
2.000 Ma Revolución del oxígeno
1.500 Ma Primeras células eucariotas
1.000 Ma Primeros pluricelulares “blandos”
542 Ma Gran radiación del Cámbrico
530 Ma Primeros peces
480-460 Ma Primeras plantas en riberas
488-440 Ma Varias extinciones masivas
370 Ma Primeros anfibios
310 Ma Primeros reptiles, grandes bosques
251 Ma Gran Extinción de biomasa
250-200 Ma Primeros dinosaurios y mamíferos
200-145 Ma Primeras aves
Entorno 145 Ma Primeras angiospermas (flor-fruto)
145-65 Ma Primeros mamíferos placentarios
65 Ma Gran Extinción final del Cretácico
Ordenación en Génesis 1
CAOS INICIAL
PRIMER DÍA
LUZ-TINIEBLAS / DÍA-NOCHE
SEGUNDO DÍA
FIRMAMENTO QUE SEPARA LAS
AGUAS DE ARRIBA Y ABAJO
TERCER DÍA
EMERGE LA TIERRA SECA
VEGETACIÓN HERBÁCEA
PRIMEROS FRUTALES
CUARTO DÍA
SOL, LUNA Y ESTRELLAS COMO
(LUMINARIAS Y CICLO ESTACIONAL)
QUINTO DÍA
VIDA MARINA
AVES
SEXTO DÍA
REPTILES
BESTIAS SALVAJES
GANADO
7. PROBANDO A SER ESCRITORES BÍBLICOS (I)
ESQUEMA NARRATIVO
6 LUEGO DIJO DIOS: ”HAYA UN EXPANSIÓN EN MEDIO DE LAS AGUAS, Y SEPARE LAS
AGUAS DE LAS AGUAS”.
7 E HIZO DIOS LA EXPANSIÓN, Y SEPARÓ LAS AGUAS QUE ESTABAN DEBAJO DE LA
EXPANSIÓN DE LAS AGUAS QUE ESTABAN SOBRE LA. Y FUE ASÍ.
8 Y LLAMÓ DIOS A LA EXPANSIÓN CIELOS. Y FUE LA TARDE Y LA MAÑANA EL DÍA
SEGUNDO.
TEMAS
3º CREACIÓN DE LA HIERBA VERDE, HIERBA QUE DÉ SEMILLA, ÁRBOL FRUTAL
5º CREACIÓN DE SERES VIVIENTES ACUÁTICOS, LOS GRANDES MONSTRUOS MARINOS
Y LAS AVES TERRESTRES
6º CREACIÓN DE BESTIAS, SERPIENTES Y ANIMALES SALVAJES
VERSIONES
CREACIÓN DIVINA DIRECTA
A TRAVÉS DE EVOLUCIÓN PURA
VERSIÓN COMBINADA SI ES POSIBLE
8. PROBANDO A SER ESCRITORES BÍBLICOS (II)
VERSIÓN REINA VALERA 1960
11 DESPUÉS DIJO DIOS: PRODUZCA LA TIERRA HIERBA VERDE, HIERBA QUE DÉ
SEMILLA, ÁRBOL DE FRUTO QUE DÉ FRUTO SEGÚN SU GÉNERO … Y FUE ASÍ.
12 PRODUJO, PUES, LA TIERRA HIERBA VERDE, HIERBA QUE DA SEMILLA SEGÚN SU
NATURALEZA , Y ÁRBOL QUE DA FRUTO … Y VIO DIOS QUE ERA BUENO.
20 DIJO DIOS: PRODUZCAN LAS AGUAS SERES VIVIENTES, Y AVES QUE VUELEN
SOBRE LA TIERRA, EN LA ABIERTA EXPANSIÓN DE LOS CIELOS.
21 Y CREÓ DIOS LOS GRANDES MONSTRUOS MARINOS, Y TODO SER VIVIENTE QUE
SE MUEVE, QUE LAS AGUAS PRODUJERON SEGÚN SU GÉNERO, Y TODA AVE ALADA
SEGÚN SU ESPECIE. Y VIO DIOS QUE ERA BUENO.
24 LUEGO DIJO DIOS: PRODUZCA LA TIERRA SERES VIVIENTES SEGÚN SU GÉNERO,
BESTIAS Y SERPIENTES Y ANIMALES DE LA TIERRA SEGÚN SU ESPECIE. Y FUE ASÍ.
25 E HIZO DIOS ANIMALES DE LA TIERRA SEGÚN SU GÉNERO, Y GANADO SEGÚN SU
GÉNERO, Y TODO ANIMAL QUE SE ARRASTRA SOBRE LA TIERRA SEGÚN SU
ESPECIE. Y VIO DIOS QUE ERA BUENO.
9. LITERALIDAD FILOLÓGICA EN GÉNESIS 1 (I)
11 DESPUÉS DIJO DIOS: TaDSHe’ Ha’aReTZ HIERBA VERDE, HIERBA QUE DÉ
SEMILLA, ÁRBOL DE FRUTO QUE DÉ FRUTO SEGÚN SU GÉNERO … Y FUE ASÍ.
12 ToTZe’ Ha’aReTZ HIERBA VERDE, HIERBA QUE DA SEMILLA SEGÚN SU
NATURALEZA , Y ÁRBOL QUE DA FRUTO … Y VIO DIOS QUE ERA BUENO.
20 DIJO DIOS: YiSHReTZu HaMMaYiM SERES VIVIENTES, Y AVES QUE VUELEN
SOBRE LA TIERRA, EN LA ABIERTA EXPANSIÓN DE LOS CIELOS.
21 YiBRa’ ’eLoHiM LOS GRANDES MONSTRUOS MARINOS, Y TODO SER VIVIENTE
QUE SE MUEVE, QUE HaMMaYiM SHaReTZu SEGÚN SU GÉNERO, Y TODA AVE
ALADA SEGÚN SU ESPECIE. Y VIO DIOS QUE ERA BUENO.
24 LUEGO DIJO DIOS: ToTSe’ Ha’aReTZ SERES VIVIENTES SEGÚN SU GÉNERO,
BESTIAS Y SERPIENTES Y ANIMALES DE LA TIERRA SEGÚN SU ESPECIE. Y FUE
ASÍ.
25 Ya`aS ’eLoHiM ANIMALES DE LA TIERRA SEGÚN SU GÉNERO, Y GANADO SEGÚN
SU GÉNERO, Y TODO ANIMAL QUE SE ARRASTRA SOBRE LA TIERRA SEGÚN SU
ESPECIE. Y VIO DIOS QUE ERA BUENO.
10. 11 DESPUÉS DIJO DIOS: QUE LA TIERRA HAGA BROTAR HIERBA VERDE, HIERBA QUE DÉ
SEMILLA, ÁRBOL DE FRUTO QUE DÉ FRUTO SEGÚN SU GÉNERO … Y FUE ASÍ.
12 LA TIERRA, PUES, HIZO SALIR HIERBA VERDE, HIERBA QUE DA SEMILLA SEGÚN SU
NATURALEZA , Y ÁRBOL QUE DA FRUTO … Y VIO DIOS QUE ERA BUENO.
20 DIJO DIOS: QUE LAS AGUAS HAGAN PROLIFERAR SERES VIVIENTES, Y AVES QUE
VUELEN SOBRE LA TIERRA, EN LA ABIERTA EXPANSIÓN DE LOS CIELOS.
21 Y CREÓ DIOS LOS GRANDES MONSTRUOS MARINOS, Y TODO SER VIVIENTE QUE SE
MUEVE, QUE LAS AGUAS HICERON PROLIFERAR SEGÚN SU GÉNERO, Y TODA AVE ALADA
SEGÚN SU ESPECIE. Y VIO DIOS QUE ERA BUENO.
24 LUEGO DIJO DIOS: QUE LA TIERRA HAGA SALIR SERES VIVIENTES SEGÚN SU GÉNERO,
BESTIAS Y SERPIENTES Y ANIMALES DE LA TIERRA SEGÚN SU ESPECIE. Y FUE ASÍ.
25 E HIZO DIOS ANIMALES DE LA TIERRA SEGÚN SU GÉNERO, Y GANADO SEGÚN SU
GÉNERO, Y TODO ANIMAL QUE SE ARRASTRA SOBRE LA TIERRA SEGÚN SU ESPECIE. Y VIO
DIOS QUE ERA BUENO.
LITERALIDAD FILOLÓGICA EN GÉNESIS 1 (II)
12. PROBANDO A SER CRÍTICOS LITERARIOS
LECTURA ANALÍTICA
RELATO DEL DILUVIO (GÉNESIS 6,5 – 8,22)
PREGUNTAS
¿FUE SENSATA LA DECISIÓN DE NOÉ DE OFRECER A YAHVEH
HOLOCAUSTOS DE TODOS LOS ANIMALES PUROS?
¿QUÉ NOMBRES SE DA A LA DIVINIDAD? ANOTAD CITAS (CAP-VER)
¿CUÁL ES LA CAUSA POR LA QUE SE JUSTIFICA EL CASTIGO?
¿QUÉ ASUNTOS SE REPITEN EN LA NARRACIÓN? ANOTAD CITAS
13. LA LIBERACIÓN COMO LUGAR TEOLÓGICO (I)
EL AT: DESEO E IMPERATIVO DE CONFESAR UNA FE
- El pueblo que yo formé narrará mi loa (Is 43, 21)
- Estas palabras que hoy te ordeno estarán grabadas sobre tu
corazón, las inculcarás a tus hijos y hablaras de ellas cuando
estés sentado en tu casa y cuando vayas de camino, al
acostarte y al levantarte, las atarás como señal sobre tu
mano y servirán como frontales entre tus ojos … (Dt 6, 6-8)
- Lo que escuchamos y sabemos y que nos refirieron nuestros
padres, no lo ocultaremos a sus hijos, a la edad venidera
narraremos las glorias de Yahveh y su potencia y los
prodigios que ha hecho (Salmo 78, 3-4)
UN COMPENDIO DE FE MONUMENTAL
-Fuentes L, J, E, P, D, Profetas, etc
COHESIÓN ÉTNICA Y RELIGIOSA Y EDICIONES DEL AT
14. LA LIBERACIÓN COMO LUGAR TEOLÓGICO (II)
UNA TEOLOGÍA INSÓLITA
DNI de Yahveh por antonomasia: “el que saca a Israel de Egipto”
Un arameo errante fue mi padre y bajó a Egipto y se estableció
allí como inmigrante con pocas personas; mas allí se convirtió en
un pueblo grande, potente y numeroso. Luego los egipcios nos
maltrataron, nos oprimieron y nos impusieron dura servidumbre.
Clamamos entonces a Yahveh, Dios de nuestros padres, y Yahveh
escuchó nuestra voz y miró nuestra miseria, nuestra cuita y
nuestra opresión. Nos sacó, pues, Yahveh de Egipto con mano
fuerte y brazo extendido y en medio de gran terror, prodigios y
maravillas; y nos ha conducido a este lugar, dándonos este país,
tierra que mana leche y miel (Deuteronomio 26, 5-9)
15. LA LIBERACIÓN COMO LUGAR TEOLÓGICO (III)
DEUS TREMENDUM
- Éxodo 19, 16-18
DEUS FASCINANS
- No los temáis –ídolos paganos-, pues no pueden hacer daño,
ni tampoco hay beneficio en ellos. No hay como Tú, ¡oh,
Yahveh!; grande eres y grande es tu Nombre en poderío
¿Quién no te temerá? (Jeremías 10, 5-6)
YAHVEH EL INCONTENIBLE
- ¿Habitará en verdad ‘Elohim sobre la tierra? He aquí que los
cielos y los cielos de los cielos no pueden contenerte;
¡cuánto menos esa Casa que he edificado! (1Reyes 8,27)
16. EL LENGUAJE DE LA CREACIÓN
Bendito sea Abram de ‘El-’Elyon, creador de cielo y tierra
(Gen 14,19.22)
CONTRAPUNTO A LOS MITOS CANANEOS
No aprendáis el proceder de las naciones, ni os aterréis por
signos celestes , aunque las naciones de ellos se aterren.
Ciertamente los ritos de estos pueblos son cosa van; en
realidad, un leño cortad del bosque… Pero Yahveh es Dios
verdadero, es Dios vivo y Rey eterno… Así les diréis:
“Dioses que no han hecho los cielos y la tierra,
desaparecerán de la tierra y de debajo de los cielos”. Él
hace la tierra con su poder (Jeremías 10,1-16)
Grande es Yahveh y muy digno de loa, es temible sobre
todos los dioses, porque todos los dioses de los pueblos
son ídolos, mientras que Yahveh ha hecho los cielos
(Salmo 96,4-5)
LA LIBERACIÓN COMO LUGAR TEOLÓGICO (IV)
17. LA LIBERACIÓN COMO LUGAR TEOLÓGICO (V)
PROCESO DE ARTICULACIÓN DE LENGUAJES
Así afirma Ha-’El, Yahveh, que creó el cielo y lo desplegó, el que
extendió la tierra y cuanto en ella brota; el que dio sobre ella hálito al
pueblo y aliento a aquellos que por ella caminan: Yo, Yahveh, te he
llamado en justicia, y te he cogido por tu mano, y te he formado, y
constituido mediador, luz de las naciones para abrir ojos ciegos,
para sacar prisioneros de la mazmorra, de la prisión a los habitantes
de las tinieblas (Isaías 42,5-7)
Ahora bien, así dice Yahveh, tu Creador, ¡oh, Jacob!, y quien te ha
formado, ¡oh, Israel!: No temas, pues Yo te he redimido; te he
llamado por tu nombre, mío eres (Isaías 43,1)
Así dice Yahveh, tu creador, y quien habiéndote formado desde el
vientre materno, te auxilia… Así habla Yahveh, tu redentor, el que te
formó desde el seno materno: Yo, Yahveh, hacedor de todo, que
desplegué los cielos Yo solo, que extendí la tierra por Mí mismo …
que dice a Jerusalén: “¡Será habitada!”, y a las ciudades de Judá:
“¡Serán reconstruidas y levantaré sus ruinas!” (Isaías 44,2.24-26).
18. LA LIBERACIÓN COMO LUGAR TEOLÓGICO (VI)
ASIGNACIÓN DOCUMENTAL
EL ELOHÍSTA: GÉNESIS 15 *
EL YAHVISTA: GÉNESIS 2,4 b - 3,24 *
EL SACERDOTAL: GÉNESIS 1,1 - 2,4 a
19. LA LIBERACIÓN COMO LUGAR TEOLÓGICO (VII)
Consideramos este modo soteriológico de entender la obra de la
creación como la manifestación más antigua de la fe yahvista
sobre Yahveh como creador del mundo…
El relato de la creación que hace el documento sacerdotal,
Génesis 1, no es un capítulo teológico independiente, sino
miembro de un gran ensayo dogmático, que gira hacia dentro en
círculos concéntricos. La posición teológica del autor es,
naturalmente, la esfera más íntima de las relaciones salvíficas
entre Yahveh e Israel. Pero para legitimar teológicamente esta
relación salvífica, muestra, comenzando desde la creación del
mundo, un desarrollo histórico en el que manifiestan de etapa en
etapa nuevos mandamientos y disposiciones, las cuales
fundamentan en medida creciente la salvación del pueblo de
Dios. Así pues, tampoco se considera aquí la creación del mundo
en sí misma, sino que la descripción del sacerdotal en Génesis 1
está determinada por un interés absolutamente histórico-
salvífico.
Gerhard von Rad (Estudios sobre el A.T.)
20. LA LIBERACIÓN COMO LUGAR TEOLÓGICO (VIII)
Ninguno de estos documentos –Yahvista y Sacerdotal-
contempla la creación en sí misma, sino que la insertan en el
curso de una historia, que conduce a la vocación de Abraham y
termina con la conquista de la tierra. En ambos el “autor” se sitúa
en el círculo más íntimo de la relación salvífica que Yahveh
otorgó a Israel. Pero para legitimar teológicamente esta relación
salvífica, las dos imágenes de la historia comienzan con la
creación y de allí trazan una línea de continuidad hacia Israel, el
tabernáculo y la tierra prometida. Por presuntuoso que parezca,
la creación pertenece a la etiología de Israel. El gran desarrollo
que había experimentado la tradición, desde Abraham hasta
Josué, exigía un fundamento que el antiguo credo no podía
ofrecer. Y esto fue posible porque la misma creación era
considerada un acto salvífico de Yahveh… La creación es una
acción histórica de Yahveh, una obra dentro del tiempo. Ella abre
realmente el libro de la historia.
Gerhard von Rad (Teología del A.T.)
21. LEYENDO GÉNESIS 1 AYER
La narración de la Creación de Génesis 1-2, en tanto que relato
insertado en el marco conjunto del AT y de la Torah en
particular, tuvo la función primordial siguiente:
Mostrar que la historia de liberación del pueblo hebreo hundía
sus raíces en el inicio mismo de la historia del mundo y del ser
humano
Proclamar que Yahveh hizo libre al hombre desde el principio
de su existencia
Justificar que, ante el fracaso del ser humano en el ejercicio
de esa libertad, Yahveh hubo de crear un pueblo, el hebreo, para
que fuese su aliado en hacer presente en la historia el modelo
de humanidad buscado por Él para todos los pueblos
Fortalecer la confianza del pueblo hebreo en que podría
afrontar los riesgos de su función histórica ya que le respaldaba
nada menos que el Creador Todopoderoso
LA LIBERACIÓN COMO LUGAR TEOLÓGICO (IX)
22. LEYENDO GÉNESIS 1 HOY
Una lectura de Génesis 1 acorde con su origen y con su función en el
AT:
1) No debería pretender encontrar en ese texto la verdad objetiva sobre
los procesos que dieron origen al universo y a la vida.
2) No debería pretender encontrar en él la verdad sobre la cronología
de los acontecimientos y de la historia humana.
3) Sino que debería encontrar en él al Dios que, sobre todas las cosas,
buscó crear un ser dotado de libertad y capacidad de
autodeterminación.
4) Más aún, debería encontrar en él al Dios que, si bien dotó de leyes
deterministas a la Creación, también le dotó de grados de libertad en
sus mecanismos físico-biológicos para posibilitar un desarrollo
autónomo progresivo.
LA LIBERACIÓN COMO LUGAR TEOLÓGICO (X)
23. DETERMINISMO Y AZAR (I)
CIENCIA VS FE EN LA BIBLIA
ACTUALIDAD BELIGERANTE: GÉNESIS 1
TENSIÓN INTERNA EN EL TEÍSMO EVOLUCIONISTA
- Un precio inadmisible para la Teodicea
AZAR EPISTEMOLÓGICO Y AZAR ONTOLÓGICO
UNA TERCERA VÍA PARA EL TEÍSMO EVOLUCIONISTA
- Enfoque desde la biología
- Enfoque desde la físico-química
”EL ÚLTIMO GRITO”
- Enfoque desde la física cuántica
24. DETERMINISMO Y AZAR (II)
Un pastor inglés llamado Charles Kingsley dijo que Dios no pudo haber
chasqueado sus dedos divinos y crear un mundo acabado, hizo algo más
inteligente: un mundo en que las criaturas se hicieran a sí mismas. Esa es la
imagen de Dios al crear el universo, con grandes potencialidades, pero que
permite a las criaturas explorar y fructificar. Me parece un mundo mejor que uno
ya preparado. Pero tiene un coste necesario. Es bello y fructífero, pero también
desagradable y terrorífico. El problema del mal y el sufrimiento es grave. Esta
visión científica nos ayuda un poco. Si las criaturas se hacen a sí mismas, habrá
callejones sin salida y abismos irregulares. Un ejemplo sencillo: el motor que ha
conducido tres mil millones y medio de años de historia de la vida en la Tierra es
la mutación genética. Durante dos mil millones de años aproximadamente sólo
hubo bacterias. Luego las cosas se complicaron porque mutaron los genes y
aparecieron nuevas posibilidades. Ha habido una tremenda fructificación. Pero si
esto ha ocurrido, es inevitable que otras células muten y se vuelvan malignas.
No hay lo uno sin lo otro. Así que a pesar de que la existencia de cáncer en el
mundo sea angustiante, no es gratuito. No es algo que un dios un poco más
competente o compasivo pudiera haber eliminado. Es la parte sombría de un
mundo capaz de hacerse a sí mismo.
John Polkinhorne
25. CONCLUSIONES
Una lectura de Génesis 1 acorde con su origen y con su función en el AT:
1) No debería pretender encontrar en ese texto la verdad objetiva sobre los
procesos que dieron origen al universo y a la vida.
2) No debería pretender encontrar en él la verdad sobre la cronología de los
acontecimientos y de la historia humana.
3) Sino que debería encontrar en él al Dios que, sobre todas las cosas, buscó
crear un ser dotado de libertad y capacidad de autodeterminación.
4) Más aún, debería encontrar en él al Dios que, si bien dotó de leyes
deterministas a la Creación, también le dotó de grados de libertad en sus
mecanismos físico-biológicos para posibilitar un desarrollo autónomo
progresivo.
5) Debería encontrarse en su texto al Dios que, al optar por una Creación
autónoma, aceptó autolimitar su intervención en el funcionamiento del mundo,
así como el riesgo de resultados disconformes con su voluntad (ya
materializados desde Génesis 3)
6) Y a partir del funcionamiento autónomo del universo y del ser humano,
podría no sólo comprenderse el carácter inevitable de la existencia del mal
moral, sino intuirse el del mal natural y del sufrimiento derivado de uno y otro.
26. Este taller ha sido realizado con el patrocinio del programa
Evolution and Christian Faith de The BioLogos Foundation.
Las opiniones aquí expresadas pertenecen al autor y no reflejan
necesariamente la opinión de BioLogos.
