Columna elaborada por María Ernestina Alonso (@machialonso) para #hablardehistoria en el programa radial @Ruidodemedios, conducido por @mariomoldovan y @monicambeltrán. Por @Fmidentidad, los sábados de 10 a 12 am.

1. #hablardehistoria en #ruidodemedios
sábado 24 de mayo de 2014
Desde 1810 hasta el Centenario y desde el Centenario hasta el
Bicentenario y hasta hoy: ¿qué celebramos cada 25 de mayo?1
por María Ernestina Alonso (@machialonso)
“Por el Sr. Comandante D. Cornelio Saavedra, se dijo:
Que consultando la salud del pueblo,
y en atención a las actuales circunstancias,
debe subrogarse el mando Superior, que obtenía el Exmo. Sr. Virrey,
en el Exmo. Cabildo de esta capital,
ínterin se forma la corporación o junta que debe ejercerlo;
cuya formación debe ser en el modo y forma
que se estime por el Exmo. Cabildo,
y no quede duda de que
el pueblo es el que confiere la autoridad o mando.”
1. ¿Qué celebramos cada 25 de mayo?
Desde 1810 hasta el presente, ¿cuál fue y es el sentido de celebrar el 25 de mayo
de 1810? ¿Qué se recordaba/se recuerda en cada época?
¿Y los modos de celebrar? ¿Cambiaron? ¿Cómo cambiaron?
¿Cuáles eran/son “los mensajes no explícitos” (más allá de los discursos) que
comunican los formatos de los festejos?
¿Hubo/hay modos “populares” y modos “oficiales” de celebrar las efemérides?
En general, la primera respuesta que nos viene “a la cabeza” es que el 25 de mayo
de 1810 se constituyó “el primer gobierno patrio” y que, por eso, ese día nació “la
patria”, en el sentido de que ese día nació “la Argentina”.
2. Una semana de hechos históricos y 204 años de interpretaciones (acerca
de esos hechos)
2.1. Los hechos
Luego de conocerse en el Río de la Plata (Buenos Aires y Montevideo, el 18 de
mayo de 1810), la noticia de que el rey de España había sido tomado prisionero por
las tropas francesas que habían invadido y ocupado el territorio español, un grupo
de criollos exigió al virrey la convocatoria a un cabildo abierto, para discutir a quién
le correspondía ejercer el gobierno colonial si el rey no estaba en su trono.
.El cabildo abierto del 22 de mayo
La mayoría de los vecinos que participaron en esa asamblea votaron por la posición
que sostenía que "el virrey tenía que cesar en el mando y que el pueblo,
representado por el cabildo, tenía que reasumir la autoridad".
La posición (y propuesta) que obtuvo la mayoría de adhesiones de “los vecinos”
(250 presentes sobre 450 invitados) que participaron fue la de Cornelio Saavedra,
un criollo Comandante del Regimiento de Patricios, uno de los cuerpos de milicias
criollas que se habían organizado durante las invasiones inglesas. Saavedra dijo:
1

2. “Por el Sr. Comandante D. Cornelio Saavedra, se dijo:
Que consultando la salud del pueblo,
y en atención a las actuales circunstancias,
debe subrogarse el mando Superior, que obtenía el Exmo. Sr. Virrey,
en el Exmo. Cabildo de esta capital,
ínterin se forma la corporación o junta que debe ejercerlo;
cuya formación debe ser en el modo y forma
que se estime por el Exmo. Cabildo,
y no quede duda de que
el pueblo es el que confiere la autoridad o mando.”
.Movilización de vecinos y milicias populares
En los días siguientes, fueron numerosas las reuniones, públicas y secretas, entre
quienes comenzaron a destacarse como líderes, jefes, cabecillas, de uno y otro
bando: los peninsulares y los criollos, aunque más preciso sería llamarlos: los
realistas y los americanos.
Los funcionarios virreinales con abogados, sacerdotes, hacendados y comerciantes
en uno.
Y los militares jefes de las milicias criollas (formadas durante las invasiones
inglesas) con abogados (“los doctores), sacerdotes, hacendados y comerciantes en
otro.
Y la presencia de vecinos frente a las puertas del Cabildo de Buenos Aires y en la
Plaza Mayor de la ciudad (ahora llamada Plaza de Mayo).
Y la presencia del “pueblo bajo”, “la legión infernal”, una fuerza de choque de 600
hombres, comandada por French y Beruti para asegurar la mayoría de vecinos
criollos en el cabildo abierto y asegurar el voto por el cese de la autoridad del
virrey.
.La Junta Provisional de Gobierno del 25 de mayo
Finalmente, el 25 de mayo, los grupos de partidarios de organizar un gobierno
autónomo de la metrópoli española, que contaron con el apoyo de las milicias
criollas, lograron la renuncia del virrey que se había elegido para presidir la junta
provisional de gobierno que tenía que reemplazarlo, y designaron a una nueva
junta integrada por criollos y peninsulares que se reconocían como "americanos" y
se proponían ejercer la autoridad sobre los pueblos que habitaban el territorio
virreinal.
Los integrantes de la primera Junta Provisional de Gobierno fueron: Cornelio
Saavedra (presidente); Mariano Moreno y Juan José Paso (secretarios); y Manuel
Belgrano, Juan José Castelli, Juan Larrea, Domingo Matheu, Manuel de Azcuénaga y
Manuel Alberti (vocales).
”La máscara de Fernando VII”
.El “partido del autogobierno de la colonia” frente al “partido de la independencia”:
.El mandato de convocar a “los pueblos del virreinato”
.El interés en común de ambos partidos por abolir el monopolio aún en la forma
liberalizada del “comercio libre” reglamentado
.El interés en común de ambos partidos por comerciar con Gran Bretaña
Realistas contra americanos
.Declarar la independencia de un nuevo país o ser considerados “rebeldes y
sediciosos sublevados con las autoridades (metropolitanas) legítimas”
.Lograr el reconocimiento de las “potencias europeas” después de 1824: en 1825,
Gran Bretaña fue la primera en hacerlo.
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3. 2.2. Las interpretaciones del significado del 25 de mayo de 1810
Si leemos detenidamente las actas del cabildo abierto del 22 de mayo y la de
institución de la Junta Provisional de Gobierno del 25 de Mayo, en ninguna línea se
lee la palabra “patria” ni la palabra “Argentina”.
Si por entonces no había bandera celeste y blanca, y el territorio de las Provincias
Unidas del Río de la Plata fue durante muchas décadas posteriores casi un cuarto
del actual.
Entonces, ¿quién/es y cómo se construyó la idea de que el 25 de mayo de
1810 "nació la patria” y que “ESA PATRIA era ya “la Argentina” tal como
fue y es en cada época?
NO fue en tiempos de Rosas
.en tiempos de Rosas: su preocupación por la restauración del orden
“El 25 de mayo no hubo una revolución: el pueblo se encargó de restituir la
autoridad que estaba ausente.”
Juan Bautista Alberdi: Rosas niega la revolución porque quiere restauración
La celebración popular bajo la mirada de la autoridad que preside los festejos.
Empezó en tiempos de la llamada “organización nacional”:
.Mitre y la elaboración del “mito de los orígenes” de la “Nación Argentina”
OPERACIÓN IDEOLÓGICA TEÓRICA:
.La construcción de “la Nación Argentina”
Las nacionalidades hispanoamericanas como las conocemos en la actualidad —”ser
argentino”, “ser mexicano”, “ser chileno”, “ser peruano” o “ser uruguayo”, por
ejemplo– surgieron durante la segunda mitad del siglo XIX. Y fueron resultado de
los procesos de organización y unificación de Estados centralizados modernos en
diversas regiones de América latina.
En la República Argentina, como en otros países latinoamericanos, los grupos
sociales que dirigieron esos procesos fueron construyendo un “mito sobre los
orígenes de la Nación Argentina”. Ese mito les permitía presentarse como
continuadores de una “misión histórica” y legitimaba frente a toda la sociedad sus
decisiones sobre qué poblaciones formarían parte de la nueva nación y cuáles
quedarían excluidas, y sobre la forma de organizar el régimen político, la economía
y la sociedad en su conjunto.
En 1887, Bartolomé Mitre publicó su Historia de San Martín y de la emancipación
sudamericana, y la cuarta y definitiva edición de su Historia de Belgrano y de la
independencia argentina. En 1893, Vicente Fidel López dio a conocer el último tomo
de su Historia de la República Argentina. Su origen, su evolución y su desarrollo
político hasta 1852. Los gobernantes y los miembros de la minoría privilegiada de la
época consideraron estas obras como las bases de la historia del país y a partir de
ellas fueron dando forma a una versión oficial de la historia de “la Nación
Argentina”. La elite dirigente pensaba que los estudios históricos de Mitre y López
habían establecido para la memoria colectiva las acciones de los “próceres”
fundadores de la “nacionalidad argentina”. Y que, por esta razón, habían
contribuido a establecer como valores propios e inmutables aquellos principios que
habían guiado a los “padres fundadores de la patria”. Sobre la base de estas obras,
desde 1880 en adelante, se afirmó cada vez más una versión oficial de la historia
que establecía que “la Nación Argentina” había nacido como obra de las “clases
ilustradas”, que habían impuesto legítimamente a una población de escaso
desarrollo un sistema de formas institucionales propias de las naciones “más
civilizadas” de la época. Para Mitre y para López, “la Nación Argentina” ya se
hallaba configurada desde tiempos coloniales y se había ido desarrollando desde
1810 en adelante orientada por las acciones de aquellos hombres de principios
liberales, conscientes de la necesidad de encuadrar a las fuerzas sociales rebeldes
dentro de marcos institucionales. De acuerdo con este razonamiento, además, el
3

4. proceso de formación de “la Nación Argentina” no había terminado. En cada época
de la historia, era necesaria la guía de los hombres de principios liberales para
realizar los cambios políticos que aseguraran el progreso. Esta era la misión —
según entendían postergada desde 1826— que se atribuyeron los constituyentes en
1853, los vencedores de Pavón en 1862 y los gobernantes de 1880 en adelante.
Dice Lilia Ana Bertoni en Construir la nacionalidad: Héroes, estatuas y Fiestas
patrias, 1887-18912
:
4

5. Y continuó en tiempos de Julio A. Roca, la “Generación del 80” y la construcción del
Estado Nacional Argentino.
Y a lo largo del siglo XX, hubieron muchas otras interpretaciones3
.
¿Por qué, entonces, la permanencia y vigencia, en el sentido común de una
mayoría de los integrantes de la sociedad, de la idea del día en que nació la
patria = la Argentina que somos hoy = con territorio y bandera celeste y
blanca?
Por la eficacia de las OPERACIONES POLÍTICAS, MILITARES E
IDEOLÓGICAS puestas en práctica por la generación del ochenta y del
centenario:
.La construcción de “la Nacionalidad Argentina” (mientras se llevaba a
cabo la construcción las bases materiales del Estado Nacional Argentino y
del territorio nacional argentino)
+
A partir de 1930: los impactos ideológicos de los golpes militares + fraude
“patriótico” = exclusión
Las celebraciones a partir de 1880
Se van institucionalizando, formalizando las celebraciones como rituales y va
disminuyendo la participación popular en los festejos.
Profundas transformaciones económicas y sociales: y la llegada de una continua y
creciente cantidad de extranjeros.
La generación del 80 encara la tarea de construir “la nacionalidad argentina”:
Inventa “la patria” y marca el sentido de las celebraciones de las “fiestas patrias”
que culmina en el Centenario.
Este sentido cristaliza durante décadas, hasta la llegada del peronismo.
5

6. Pero empieza la gran inmigración y, cada año, cada mes, es mayor el número de
extranjeros que llegan a Buenos Aires y se instalan en el país4
.
A partir de 1890, los desfiles de los “batallones escolares” son reemplazados por
una “procesión cívica”: clubes de barrio por los barrios y asociaciones de las
“fuerzas vivas de la comunidad de cada barrio = con un sentido de competencia
para demostrar cuál era “más patriota”.
Y al mismo tiempo, se detalla las obligaciones a cumplir en los actos escolares5
:
6

7. 3. Desde la celebración del Bicentenario del 25 de mayo de 1810: la
libertad del autogobierno como el primer paso hacia la independencia
Desde mediados del siglo XIX y en el marco de la consolidación y expansión del
capitalismo, “los Estados” construyeron a “las naciones”.
Los grupos dirigentes a cargo de la conducción de los nuevos Estados centralizados,
discutían y definían el “proyecto de país” y qué grupos subalternos (es decir, el
conjunto de la población del que requerían subordinación y obediencia) iban a estar
incluidos y cuáles, excluidos.
¿Se puede afirmar que, desde el punto de vista político, económico, territorial,
ideológico y cultural, “la patria”, “la Nación Argentina”, “la nacionalidad argentina”,
existía en 1810? ¿En 1816?, ¿En 1853? ¿En 1880?
¿Quiénes/qué grupos estaban incluidos y cuáles no en el “proyecto de país” y en “la
patria” definidos por los dirigentes del Estado Nacional en la década de 1880, entre
1810 y 1880? ¿Y desde 1880 hasta la actualidad?
¿En qué períodos del siglo XX cambió la definición de quiénes están incluidos en “la
Nación Argentina” y en “la patria” (que marcó diferencias por la realizada por el
Estado Nacional en las últimas décadas del siglo XIX)?
¿Qué es la patria hoy?
“La patria es el otro.”6
Y porque no queda duda de que
el pueblo es el que confiere la autoridad o mando.
Cada vez que pienso y reflexiono para mí, y también cuando enseño y co-aprendo,
digo que “lxs otrxs” son mis / nuestros semejantes: y, por esto, estoy de acuerdo
con la idea de que “la patria es el otro”.
Porque tal como pienso la otredad: la patria soy yo misma estando en el mundo
con los prójimos: los más y los menos próximos, todxs diferentes en la diversidad
que enriquece, y todxs iguales en derecho y en deseos de vivir una vida buena y
feliz.
7

8. Celebremos entonces “el mes, la semana, el día de la patria”: pero habiendo
reflexionado quiénes están incluidos y quiénes no en “la patria” que cada unx
celebra.
Para que no se trate de celebrar (sin estar conscientes de que lo estamos haciendo)
los sentidos que tan eficazmente perduraron y aún perduran circulando entre
figuritas escolares.
NOTAS
8

9. 1
Este texto es publicado bajo una Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 3.0
Unported
2
Boletín del Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr.E.Ravignani"
Tercera Serie, núm.5, 1er.semestre de 1992
3
Revisionismo: fue el comienzo de la lucha contra Inglaterra/Gran Bretaña.
Melcíades Peña: no fue una revolución: solo un golpe de mando: el poder cambió de manos pero no hubo
transformación del orden social.
Rodolfo Puigrós: marco el inicio de la transición del feudalismo al capitalismo.
Nacionalismo: comenzó a florecer el “gen argentino” “gracias al apoyo de Gran Bretaña.
4
El texto que sigue es un fragmento extraído del artículo de Lilia Ana Bertoni ya citado.
5
El texto que sigue también ha sido extraído del artículo de Lilia Ana Bertoni ya citado.
6
¿Cuál es el sentido del concepto “patria” hoy, desde 2003 hasta el presente?
(Una de) las agrupaciones políticas oficialistas, convoca a concurrir el 25 de mayo de 2014 al acto en Plaza
de Mayo con esta consigna:
“Construyendo el futuro con la fuerza de la historia”
y en la imagen presenta una línea histórica en la que están incluidos estos protagonistas de la historia, en
este orden:
Juan Domingo Perón / Evita / Néstor Kirchner / San Martín / Tupac Marú / Manuel Belgrano / Juan Manuel de
Rosas / Mariano Moreno / Carlos Mugica / Rodolfo Walsh / Arturo Jauretche / Vicente Chacho Peñaloza