La antigua medicina Ayurvédica de Nepal, en la tradicion Newari

1. Ayurveda en Nepal
El auto cuidado del
cuerpo
Visión integral de la
salud
Enrique Posada
Febrero de 2017

2. AYURVEDA
El ayurveda es un antiguo sistema de medicina tradicional originado en
la India y Nepal. El término sánscrito āyurveda viene de las raíces āyuh:
duración de la vida y veda, verdad, conocimiento. Por lo tanto se lo
podría definir como lo que se refiere al conocimiento de la vida y de su
duración. Junto con la medicina tradicional china, el ayurveda es uno de
los sistemas médicos vigentes más antiguos del mundo.
El autor estuvo en Nepal en un corto programa de inmersión organizado
por el terapista de Ayurveda Todd Caldecott con el médico tradicional
ayurvédico Vaidya Mana Bajra Bajracharya

3. TODD CALDECOTT
Todd Caldecott es un herbolario clínico canadiense, que trabaja con el
Ayurveda en Vancouver, Columbia Británica, autor de Ayurveda: The
Divine Science of Life (2006) Food As Medicine: The Theory and Practice of Food
), y co-editor de Ayurveda In Nepal: The Teachings of Vaidya Mana Bajra
Bajracharya (2011)
Después de ser actor de cine y viajar extensamente por la India y Asia y
luego de encontrar alivio a severos trastornos digestivos con los
tratamientos de un médico ayurvédico, decidió dedicarse al Ayurveda.
Para ello se entrenó en la India y en Nepal y estudió en Canadá medicina
herbal occidental. En 1999, Caldecott se convirtió en director clínico de la
Wild Rose College of Natural Healing. Aquí Caldecott desarrolló,
administró y enseñó un programa clínico de tres años en Western Herbal
Medicine. Todd ha profundizado la práctica clínica del Ayurveda de
acuerdo con la tradición hereditaria de los médicos ayurvédicos y los
sacerdotes budistas en el Valle de Katmandú. En 2012, Todd Caldecott
fundó la Escuela Dogwood de Medicina Botánica y mantiene un sitio web
de contenido gratuito sobre la salud natural y el bienestar.

4. VAIDYA MADHU BAJRA BAJRACHARYA
El programa de inmersión estuvo basado en entrevistas y experiencias con
el Vaidya Madhu Bajra Bajracharya, hijo del fallecido y prestigioso
Vaidya Mana Bajra Bajracharya. Madhu ha estudiado y perfeccionando
sus conocimientos de Ayurveda al lado de su padre, siguiendo un
tradición de Vaidyas de cerca de 800 años.
Vaidya Madhu ha estado dedicado a la práctica clínica del Ayurveda
desde 1976, especializado en kaya chikitsa, la rama de Ayurveda que se
ocupa de la medicina interna. Ha recorrido el mundo extensamente,
dando conferencias sobre el Ayurveda en Europa, el sudeste de Asia y
América del Norte, formando médicos y proporcionando su experiencia
clínica en inmunidad, cáncer y los conocimientos médicos de la cultura
Newari nepalí. Es Presidente de la Asociación de Médicos Ayurvédicos
Tradicionales de Nepal, y es Vicepresidente de "Hapa Guthi", una
asociación de la Cultura local de Newari. También presta sus servicios
clínicos en la clínica ancestral de su familia en Katmandú, Piyushavarshi
Aushadhalaya, la clínica ayurvédica más antigua de Nepal. Es consultor
de la empresa Himalayan Herbal Preparation Pvt Ltd.

5. LAS TRADICIONES Y EL AYURVEDA
Hay tradiciones muy antiguas sobre el Ayurdeva (Veda de la Vida, ciencia de la
vida) y sus buenos efectos para ayudar a sanar los desequilibrios del cuerpo.

6. AYURVEDA (1)
Además de corresponder a tradiciones que se transmiten de generación
en generación, muchas veces por troncos familiares, el Ayurveda tiene
la particularidad que existen tres textos antiguos muy estructurados,
que son considerados como la base técnica de esta medicina.
El Sushruta-samjita, atribuido a Sushruta (entre el siglo IV a. C. y el
siglo III d. C.). Es un tratado de farmacopea que describe 700 plantas
medicinales, 64 preparaciones de fuentes minerales y 57 preparaciones
de origen animal.
El Charaka-samjita, atribuido a Charaka (hacia el siglo II d. C.), durante
el reinado del rey Kaniska. Un texto muy completo con diversos
tratamientos para todo tipo de problemas.
El Astanga-jridaia-samjita, atribuido a Vagbhata, quien posiblemente
fue un monje budista. Es un compendio de tratamientos médicos
descritos tanto por Charaka como por Susruta.

7. AYURVEDA (2)
En la tradición ayurvédica, las personas que se dedican a su práctica,
requieren de habilidades para la preparación y aplicación de las medicinas;
se tienen aspectos diversos, algunos bastante sofisticados y tecnológicos,
como los siguientes: Destilación, habilidades operativas, cocina,
horticultura, metalurgia, manufactura, farmacia, análisis y separación de
minerales, composición de metales, preparación de álcalis.
Se espera del estudiante de medicina que se dedique en cuerpo y alma a los
enfermos; que no traicione a ningún paciente; que se vista de manera
modesta y que evite darse a la bebida; que tenga autocontrol y que modere
sus palabras; que constantemente se esfuerce en mejorar su conocimiento y
sus habilidades técnicas; que sea amable y modesto en casa del enfermo,
prestando máxima dedicación al paciente; que no difunda datos sobre el
enfermo o su familia; y que si no prevé la curación, que se lo guarde para sí
mismo, en caso de que lo contrario pudiere causar daño a los más allegados.
En estas normas de conducta hay semejanza con el juramento hipocrático.

8. AYURVEDA (2)
La medicina ayurvédica se basa en la dieta,
tanto como en el uso de medicamentos
basados en general en las plantas. Pone
énfasis en el trabajo integrado del cuerpo,
la mente y el espíritu en la prevención y el
tratamiento de enfermedades. Es lo que se
denomina una medicina mente-cuerpo,
cuya premisa es despertar el natural
equilibrio del sistema mente-cuerpo para
facilitar la salud.
El empleo de plantas medicinales, se
orienta hacia aprovechar su capacidad de
armonizar el equilibrio entre el paciente y
las influencias básicas de la vida, tales
como la dieta, el trabajo y la vida familiar.
Se tiene en el Ayurveda una gran riqueza
de plantas, del orden de 2700.
Herborista experta en plantas
medicinales en Nepal

9. TIPOS CORPORALES
Se concibe el cuerpo como estructurado por unos elementos
esenciales
Espacios, Líquidos, Energías, Masas, Gases
Se establecen tres constituciones o tipos corporales (Doshas)
Vata = espacios + gases
Pitta = energías
Kapha = masas + líquidos

10. CONOCIMIENTO Y OBSERVACIÓN
El conocimiento está estructurado en la conciencia que se tenga de
las cosas. Esto ocurre con el conocimiento del cuerpo, de su salud, de
sus comportamientos.
La conciencia se estructura mediante la observación. Observación del
cuerpo y de sus comportamientos.
El sistema de tipos corporales es una herramienta que facilita la
observación del cuerpo.
El equilibrio de las constituciones o tipos corporales es la base para
entender la buena salud.
El desequilibrio es la estimulación de las constituciones hasta puntos
de trabajo que den lugar a las enfermedades o los problemas.

12. VATA (1)
Tiende a estar gobernado por el cambio y la inestabilidad
Los sentidos más influyentes son el oído y el tacto.
La estructura corporal muestra: variabilidad de altura; Venas y tendones
prominentes; Peso difícil de ganar y fácil de perder; Piel fría, seca y áspera
y suele agrietarse con facilidad; Pelo crespo, escaso.; Ojos pequeños,
hundidos, secos, activos, vivaces; Uñas ásperas y quebradizas; Nariz de
tipo aguileño; Labios, pequeños, secos, quebradizos, tienden a sangrar si se
secan con el aire y el frío; Dientes, irregulares; Temperatura corporal:
manos y los pies fríos; Sudor, escaso.
Menstruación: irregular y frecuentemente su ciclo dura más de un mes.
Digestión: Variable, irregular.
Sed irregular. Las heces suelen ser duras, escasas y secas. Tendencia al
estreñimiento.

13. VATA (2)
Sabores: dulce, ácido, salado.
Gustan de los alimentos calientes. El sueño es irregular. A veces hay
insomnio. En los sueños a veces hay vuelos
Habla: abundante, rápida. Caminan con rapidez y ligereza.
Mental y emocionalmente: Entienden rápidamente, pueden olvidar
pronto, pueden tener mala memoria.
Les cuesta tomar decisiones. Activos, creativos, inquietos. Nerviosos,
miedosos, ansiosos. Con tendencia a inestabilidad emocional y mental.
Gustan de los cambios.
Pueden ser grandes pensadores, maestros, viajeros y aventureros, artistas,
líderes espirituales.

14. VATA (3)
Relaciones amorosas: Variables, fríos, para ellos es más importante el
proceso que el fin. Son difíciles de satisfacer y por ello pueden tener
varias relaciones.
Relaciones: Hacen amistades con facilidad, pero estas pueden durar poco
tiempo.
Suelen derrochar mucha energía, por ello tienen una mayor dificultad
para mantenerse sanos, pues tienden a tener exceso de actividad, son
muy activos, pero para mantenerse saludables precisan de reposo. Es la
constitución más propensa a contraer enfermedades, por efecto de su
inestabilidad.
Ambientes, clima: Prefieren el clima soleado que les dé calor.
Sufren con aires acondicionados y ventiladores.
Se agrava Vata en los tiempos fríos y ventosos.

15. PITTA (1)
En Pitta rige la energía, que puede dar un calor cálido y agradable, suave
y tierno, pero que también puede ser arrollador y quemarlo todo con su
mal humor, su rabia.
Sentidos: la vista
Estructura corporal: estatura mediana; Venas y tendones menos
prominentes; Peso: moderado, fácil de ganar y fácil de perder.
Piel: rojiza, amarillenta; sensible, suave y tibia. Suelen haber problemas
de eccemas, granitos, pecas. Pelo: delgado, sedoso, rubio. Con canas
prematuras y calvicie. Ojos: suelen ser grises, verdes, cobrizos y tienen
una mirada profunda. Uñas: suaves. Nariz: suele ser aguda y la punta
suele enrojecer.
Labios: suaves, largos y estrechos y de color rojo. Dientes: regulares,
medianos, más bien débiles.

16. PITTA (2)
Temperatura corporal: Se sienten calientes, sin frío. Sudan con
abundancia y con olores.
En la menstruación: Suele ser regular y durar más de lo normal.
Digestión: Buen apetito y buen sistema digestivo.
Experimentan sed. Heces y orina en abundancia. Las heces suelen ser más
bien líquidas, suaves.
Sabores: dulce, amargo y astringente
Sueño: Moderado.
Habla: Suelen hablar moderadamente, con lenguaje que puede llegar a
ser hiriente, incisivo.
Caminan de modo decidido.

17. PITTA (3)
Mental y emocionalmente: Son eficientes, precisas y ordenadas tanto en lo
mental como en lo físico. Comprenden fácilmente. Suelen ser inteligentes
de modo natural.
Pueden ser personas que tienden al odio, al enfado, a los celos y a la rabia
cuando están bajo presión, pero cuando están equilibrados pueden ser
adaptables, cálidos, compasivos, sensibles, inteligentes.
Pueden ser buenos oradores, buenos negociantes, administradores,
directores, pioneros.
Sus relaciones amorosas: Suelen ser fogosas, se dejan llevar por el deseo,
son poco pacientes. En las relaciones con los otros, se dejan llevar por sus
intereses.
Ambientes, clima: No soportan bien el calor.
Se agrava Pitta durante los tiempos cálidos.

18. KAPHA (1)
Kapha está regido por las masas y los líquidos. Puede aportar
positivamente con estabilidad, confianza, fertilidad, pero también puede
fastidiar con estancamientos, lentitud y egoísmo.
Sentidos: olfato y gusto.
Estructura corporal: Cuerpo bien desarrollado con tendencia a la
obesidad. Sus venas y tendones no son visibles. Huesos grandes,
articulaciones bien lubrificadas. Peso: suelen aumentar de peso con
facilidad y les cuesta perderlo. Piel: Suave, grasosa, lustrosa, fría, pálida.
Pelo: Grueso, abundante, suave, ondulado. Oscuro.
Ojos: Negros o azules. Atractivos, sensuales. Pestañas largas y aceitosas.
Uñas: Grandes y fuertes, de forma regular. Nariz recta, bien formada.
Labios: Gruesos y pálidos. Dientes: Blancos, regulares, fuertes.

19. KAPHA (2)
Temperatura corporal: Suelen tener las manos y los pies fríos.
Sudor: Moderado y olor dulce.
Menstruación: Regular y moderada.
Digestión: Regular y más bien lenta. Tendencia a ser golosos. Apetito
constante. Poca sed. Heces suaves y gruesas.
Sabores: picante, amargo y astringente.
Sueño: Duermen plácida, profundamente y muchas horas.
Habla: Su voz es suave y dulce.
Su caminar: Andan de forma lenta y pesada.
Mental y emocionalmente: Tienden a comprender las cosas lentamente,
tienen buena memoria.

20. KAPHA (3)
Suelen ser saludables, felices, románticos y pacíficos.
Tienen tendencia a ser avaros, apegados, introvertidos, envidiosos y
posesivos. Suelen ser introspectivos. Gastan mucha energía en su parte
emocional y pueden caer a la depresión y a la letargia. Pueden ser
estables, dignos de confianza, administradores, buenos padres.
Relaciones amorosas: Suelen ser románticos, buenos amantes y de
relaciones duraderas.
En las relaciones con los otros: No son personas con muchas amistades,
pero las suelen conservar.
Ambientes y clima: No se sienten bien en climas húmedos y fríos.
Kapha se agrava en los tiempos fríos y húmedos

21. TERAPIAS ESPECIALES PARA LA PURIFICACIÓN Y EL
EQUILIBRIO DE LOS DOHAS
Una de las herramientas principales del Ayureveda es el Panchakarma,
el cual permite apreciar la visión cariñosa, equilibrada y armoniosa del
Ayurveda, que lo hace tan singular. El término se refiere a la
combinación de cinco terapias. Se considera que los desequilibrios en
los Doshas crean residuos, los cuales se denominan “Ama”. Para
controlar la producción de Ama, se debe tener alimentación adecuada,
un estilo de vida, hábitos y ejercicios adecuados y rutinas de
purificación como el Panchakarma.
El Ama se libera a través de los canales de secreción del cuerpo como
las glándulas de sudoración y la piel, el intestino, las vías urinarias.
Para estas eliminaciones el tratamiento incluye masajes diarios, en una
experiencia muy agradable. Se recomienda experimentar el
Panchakarma de vez en cuando.

22. TERAPIAS ESPECIALES PARA LA PURIFICACIÓN Y EL
EQUILIBRIO DE LOS DOHAS
Para fortalecer cuerpo e intelecto es fundamental el masaje abhianga,
que se realiza con aceites naturales especialmente, con aceite de ajonjolí
o de mostaza y otras veces en seco.
Otro de las tratamientos del panchakarma es el śirodhara, que consiste
en verter sobre la frente una mezcla tibia de aceites y hierbas y de
mantequilla purificada, ghee.
Tomada de Vedic Valley

23. TERAPIAS ESPECIALES PARA LA PURIFICACIÓN Y EL
EQUILIBRIO DE LOS DOHAS
Otro tratamiento es el Virechana que limpia las glándulas de sudoración,
el intestino grueso y delgado, los riñones, el estómago, el hígado y el
bazo, mediante técnicas laxantes basados en diversos sistemas. Se
emplean caldos nutritivos a base de lentejas especialmente preparadas y
el aceite de ricino como laxante.
El tratamiento Basti (Enema) se considera muy importante para purificar
las tres Doshas por el intestino. Incluye la introducción de sustancias
medicinales como el aceite de sésamo, el aceite de cálamo u otros
estractos de hierbas en forma líquida por el recto. El Basti es
especialmente efectivo para tratar con perturbaciones de Vata.
Finalmente se tiene el tratamiento Nasya (limpieza de la nariz), que
incluye la aplicación de aceites medicinales por la nariz para limpiar la
nuca y cabeza de las impurezas de Kapha. La inhalación del vapor de
hierbas medicinales también forma parte de este procedimiento.

24. El VAIDYA MADHU

26. Madhu nos comparte antiguos textos de la tradición ayurvédica Newari

29. David y Enrique Posada con Todd Caldecott

30. Preparando productos de
medicina ayurvédica
Morteros para moler los
productos de las preparaciones

33. Secado de
productos de
plantas
medicinales

34. Jardín de plantas medicinales

35. Preparaciones de
Ayurveda

37. Laboratorio de plantas nacional

40. Vuelo hacia los Himalaya en la madrugada

41. Vista escénica del
Anapurna cerca a Pokhara

42. Con los tradicionales gorros Newari de Nepal. Al fondo la cadena del Anapurna

43. Una calle de Katmandú, la capital de Nepal,
ciudad azotada por el polvo medio ambiental

44. Abundan los comercios, la gente y las motos en Katmandú

45. Danzas de Nepal

46. Con un
tradicional
Sadhu
La Pagoda
de la Paz
en Pokhara

47. MUCHAS GRACIAS POR SU AMABLE ATENCIÓN
Tradicional templo budista en Katmandú