Moral, urbanidad y cívica1

MORAL,URBANIDADYCÍVICA.
Dr. Alirio Ernesto Orantes Fuentes. 1
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Dr. Alirio Ernesto Orantes Fuentes.
DEDICACIÓN Y A G R A D E C I M I E N T O.
“Sabio es aquel que siempre olvida los favores que hace y que mantiene presente los que recibe”.
l presenteManualdeMoral,Urbanidady Cívica, es fruto delesfuerzo delargos mesesde
trabajo, consulta, estudio y experiencias que he tratado de estampar obedeciendo las
sugerenciasdeamigos,compañeros,colegas yalumnos.Consideronecesario mostrar mi
eternagratituda misseresqueridos quehanjugado unpapelmás queimportanteenmi
humilde formación moral e intelectual. A todos ellos dedico este pequeño opúsculo, impregnado
de mucho agradecimiento, por su valioso apoyo y sincera amistad:
A DIOS TODOPODEROSO, por darme vida, poca sabiduría y amigos.
Fray Cosme Spessotto Zamuner. ( R.I.P.) padre espiritual,
Sor Ninfa Matilde Tapia Cervantes. (R.I.P.) madre espiritual.
Sor Judith Amaya. (R.I.P.) maestra del alma.
Sor Martha Rosa Rogel. (R.I.P.) maestra del alma
Señora Angela Orantes Cortez, (R.I.P.) mi adorada abuela.
Profesora Juanita Palomo de Guardado. (R.I.P.) maestra del alma.
Doctor José Augusto Contreras Minero. (R.I.P) Bienhechor.
Licenciada Flor de María Ortíz Orantes. Colega y amiga
Licenciado Edgar Alexander Ochoa Gómez. Colega y gran amigo
Contador Luis Ramiro Fuentes Rodríguez. Tío del alma
Señora Isabel Fuentes. Tía del alma.
Madres Franciscanas de la Inmaculada Concepción. Bienhechoras
Para los que aún tienen la dicha de vivir será un tributo con mucho cariño y sinceridad, ya que
el mérito es vuestro. Y para los que ya descansan en la PAZ del señor será un homenaje póstumo por
haberme enseñado a valorar la vida, la ciencia intelectual y a los amigos.
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Alirio Ernesto Orantes Fuentes.
Prólogo.
os tiempos modernos nos con los inventos o tecnología de punta, nos han dado un gran adelanto en
nuestros quehaceres y nos han hecho la vida más fácil y confortable, más práctica, pero también nos
han hecho menos asiduos a la investigación, lectura y acopio de conocimientos que nos han dejado
los sabios que aportaron sus grandes conocimientos filosóficos, intelectuales y científicos a estas
generaciones, ello ha dado pie a que nuestro comportamiento ante los demás sea menos agradable, decoroso
y aceptable.
Los que tuvimos la dicha de aprender los principios morales, de urbanidad y cívica, los hemos hecho de
lado y las nuevas generaciones muchos no los conocen y otros no los aceptan por considerar son cosas
anticuadaso sin importancia.Error desdetodopunto de vista,esos ricos principios y conocimientosfilosóficos
no pierden actualidad, siguen siendo muy pero muy importantes para formar la personalidad y profesión de
cada persona independientemente del ámbito en que se desempeñe.
Con el presente opúsculo, no pretendo imponer cátedra de Moral, Urbanidad o cívica, sino aportar algo
de lo que he leído, investigado y aprendido sobre ese tópico que considero es necesario legar a las nuevas
generacioneslas bases para edificar sus personalidades, modalesy amor al pequeño terruñoque nos vio nacer,
para esforzarnos y hacer de ella un lugar más digno y más agradable.
Espero la benevolencia de los críticos, apáticos y versados en estos menesteres, ya que aún sigo
aprendiendo, no he logrado la perfección en ningún ámbito de mi modesta afición, el estudiar y escribir para
compartir con los demás lo que logro extraer de las entrañas de los libros de escritores clásicos que, como se
ha comprobado, se han convertido en la base fundamental para la cultura de todos los pueblos del mundo,
en todos los ámbitos, queda pues la tarea de cultivarnos en la sabiduría de estos nobles escritores antiguos
que a pesar de que ya han pasado muchos siglos de que escribieron y sentaron cátedra en los aspectos éticos
y morales aún siguen teniendo actualidad sus escritos. Sin menos preciar a los contemporáneos que también
nos han dado muestras de ser sabios en sus enseñanzas, combinemos dichos conocimientos y pongámoslos
en práctica, y veremos cómo nuestras vidas y relaciones con nuestros semejantes es más agradable, vivible y
provechosa.
Dr. Alirio Ernesto Orantes Fuentes.
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Moral, Urbanidad y
Cívica
CONCEPTOS FUNDAMENTALES.
Historia. La moral comenzó a ser enseñada en forma de preceptos prácticos basados en El libro de la
sabiduría y los Proverbios de Salomón,(de la Biblia), las Máximas de los siete sabios de Grecia, los Versos
dorados y otros de los poetas de Grecia o bienen forma de apólogos y alegoríashasta que revistió caráctercientífico
en las escuelas de Grecia y Roma.
La Moral, ocupa un importante lugar en la enseñanza de Aristóteles, Epicuro, Pitágoras, Platón
Sócrates, y sobre todo, entre los estoicos (Cicerón, Séneca, Epicteto, Marco Aurelio, etc.) Los
neoplatónicos se inspiraron en Platón y los estoicos cayeron en el misticismo. Los modernos han profundizadoy
completadolasteoríasdelosantiguos. La ética estudia la moral, seencarga de lasnormasde la conducta humana.
Está muy claro que la ética la entendemos desde todos los aspectos de nuestra vida en lo religioso, profesional,
familia y en todas las acciones que se vea implicado el hombre. La ética también viene del interior de cada uno.
I.- ¿Qué es Moral?: Conjunto de principios, valores y normas que posee una persona o
grupo social determinado, que pone en práctica o le sirven de guía para obrar bien, es
decir, que orienta acerca de lo correcto o incorrecto de una acción o actuación en su
diario vivir. (Aliofes).
Etimológicamente "Moral" viene del término latín "mores", cuyo significado es "costumbre". Moralis
(latín= mos) griego (costumbre). Por lo tanto "moral" no acarrea por sí el concepto de malo o de bueno. Son,
entonces, las costumbres o principios los que son virtuosos o perniciosos. Podría definirse también como: la suma
total del conocimiento adquirido con respecto a lo más alto, bueno y noble a lo que una persona se apega.
De la anterior definición, hemos de entender que la Moral es la consecuencia de nuestra organización social,
ya que el ser humano, viviendo en comunidad, necesita relacionarse, y en estas relaciones es menesterprocurar el
bienestar común.
Se puede considerara la Moral como ciencia, y como arte. Como ciencia, es un conjunto de principios que
tienen por fin establecer reglasde conducta.
Como arte, tiene carácter práctico y se encamina a establecer principios de utilidad en la vida diaria.
LA MORAL COMO PROCESO SOCIAL.
En la evolución de la sociedad, y a través del tiempo, pueden distinguirse tres etapas o períodos, por los que
han pasado los principios morales:

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1. PREMORAL, que es anterior a la Moral, en el cual los principios morales son todavía confusos, no
definidos como tales.
2. RELIGIOSO,aquel enquela religióndesempeña unpapel preponderanteenel establecimientodetales
principios. Es la religión quien dice al ser humano lo que debe hacer y lo que no debe hacer.
3. MORAL, en éste los conceptos de Bien y Mal han sido plenamente establecidos independientemente de
la Religión. Este período corresponde a la sociedad actual.
MORAL INDIVIDUAL Y COLECTIVA.
Dentro de la sociedad existen normas morales que se imponen a todos los miembros que la integran. Estos
principiosgeneralesparatodoslosqueconformanesa sociedad, sonloquesellama Moral Colectiva y puededecirse
de ella que es un conjunto de reglas sociales de comportamiento que pueden aplicarse al grupo social.
Cada persona, dentro del hogar, es la escuela o en el ambiente en que vive, recibe estímulos o conocimientos y
principiosmoralesquegeneralmentehansidoestablecidosporlasgeneracionesanteriores,conocimientosqueforman
hábitos que son los que constituyen su conducta. Este comportamiento así adquirido, es lo que forma la Moral
Individual, de modotal que, ésta podemos decir, es la que la persona individual acepta de la Moral colectiva, para
orientar sus acciones de convivencia humana.
Esto, significa que cada uno no se adapta exactamente a lo que establecen los dictados morales establecidos
por la sociedad, sino que cada quien toma de ellos lo que cree conveniente, de tal forma que, mientras algunos se
muestran estrictamente obedientes a tales principios, otros los modifican según su propio criterio y algunos los
rechazan en su totalidad, apartándose por completo de ellos, éstos en algunos casos quebrantan la ley y el orden
previamente establecido, causando daño a sus semejantes sin haber motivo.
Así, con este comportamiento, cada persona muestra su propio sentido de dignidad y honor, cumpliendo en
mayor o menor grado, los preceptos de la Moral.
La Moral es relativa.
Los principios morales son diferentes en las diferentes culturas y aun, dentro de la misma sociedad, hay
variaciones de tales principios entre las distintas clases sociales.
Lo que en una sociedad seconsidera moral, puedeserinmoral para otra, así, enalgunassociedades primitivas,
es moral el hecho de que un hombre pueda disponer de varias mujeres, cosa que es totalmente inmoral en las
sociedades modernas.
Del mismo modo, algunos trajes femeninos que hoy se consideran de aceptación general, habrían constituido
un escándalo de inmoralidad hace algunos años.
La moral es un atributo de gran valor dado a que ayuda al ser humano a ser una persona con principios y
valores, también regula sus actos y sus prácticas diarias, en su relación con sus semejantes, así, forma una persona
que piense antes de hacer alguna cosa, por ejemplo una persona moral debe pensar así:
 Cumplo una promesa hecha ayer, pese a que hoy me doy cuenta de que su cumplimiento me crea
problemas.

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 Ayudo voluntariamente a un compañero de clase, si bien me arriesgo a herir su orgullo.
 Decido si tengo que ser o no sincero con un compañero de clase que parece quiere ser mi amigo.
 Reflexionosobrevalores, preguntándomesiel valordela autenticidad espreferibleel valordela amistad.
 Rechazo robar la calculadora de un compañero de clase sabiendo que nadie me ve.
Características de la Moral.
La palabra moral designa el hecho real que encontramos en todas las sociedades, a saber, un conjunto de
normasquese transmitendegeneraciónengeneración, queevolucionana lolargodel tiempo, queofrecendiferencias
con respecto a las normas de otras sociedades y de otra época histórica y que se utilizan para orientarla conducta
de los integrantes de esa sociedad. En algunos casos son extrañas y son observadas con estricto rigor por los
miembros de dicha sociedad.
Cada sistema moral es un paradigma, es decir, un modelo universal a seguir o imitar. (en lo bueno y
beneficioso).
Fines de la Moral.
Los fines de la Moral, pueden clasificarse en dos grandes grupos:
1.- De Orden práctico: a) Cumplimiento de nuestros deberes,
b) Práctica de las virtudes,
c) Solidaridad.
2.- De Orden Educativo: a) Sugestión de ideas,
b) Educación de la voluntad,
c) Cultivo de los sentimientos,
d) Dominio de las pasiones,
e) Formación de buenas hábitos,
f) Formación de un elevado criterio moral,
g) Formación del Carácter.
Acción y Moral.
Toda acción humana es en esencia social. Directa o indirectamente está correlacionada con la vida del
conglomerado social en el cual se encuentra inmerso el protagonista de la acción consciente. Para una armónica y
felizconvivencia serequierela observacióndeunmínimodenormas. La ética seocupa delasnormaso reglamentos
que rigen el comportamiento o conjunto de acciones individuales o colectivas. Si la acción se ajusta a la norma se
denominará acción éticamente buena. En caso contrario será considerada y juzgada como acción éticamente mala
o inadecuada.

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Toda Acción social tiene efectos en el medio en dondese desenvuelve la vida de los actoressociales. Estosefectos
podrán clasificarse como buenos o malos, deseados o indeseados, admitiendo atributos intermedios entre ambos
extremos. Puede decirse que la ética describe la acción social en función delos efectosque produce según una previa
clasificación de los mismos.
Si calificamos a los efectos como buenoso malos, luego, las acciones que los producen, así como la Actitud y la
persona de la cual proviene, heredan esos calificativos asignados.
Moral y Ética.
Muchos autores consideran como sinónimos a estos términos. Sin embargo, en el ámbito de la filosofía se
considera a la ética como una de sus partes principales. De ahí que podemos decir que una ética propuesta es el
conjunto de normas sugeridas por un filósofo, o proveniente de la religión, en tanto que moral vendría a designar
el grado de acatamiento que los individuosdispensan a las normas éticas imperantes en el grupo social. En un
sentido práctico, ambos términos se hacen indistinguibles y por ello se los considera equivalentes.
El matiz que las delimita está en la observación o aplicación práctica de la norma que entraña el mandato
ético. Por ello, la norma ética siempre será teórica, en tanto que la moral o costumbre será su aplicación práctica.
Por otro lado la moral se basa en los valores que la conciencia nos dicta, a su vez, basado en costumbres
aprendidas, porlo tanto, la moral no es absoluta o universal, ya que su vigencia depende de las costumbres de una
región, de la misma manera que la ética tampoco tieneuna validezabsoluta al ser ambas imperativos categóricos.
Moral objetiva
Al conjunto de normas morales se le llama moralidad objetiva, porque estas normas existen como hechos
sociales independientementedequeunsujeto quiera acatarlasono. Losactos moralesprovienendel convencimiento
de que el actuar de un individuo siempre se realiza por ciertos fines y que todo el que hace algo, lo debe hacer con
un fin, a menos que no controle su razón, como ocurre en variadas situaciones. Sin embargo, las realidades
sociológicas sugieren que las personas suelen actuar por inercia, costumbre, tradición irrazonada o la llamada
mentalidad de masa.
Opuesto a esta postura de auto-justificación, está la aceptación, por partedel individuo, de su responsabilidad.
Usando los valores morales, puede convertirse en el artífice de su propio destino, o de un mejor destino.
A lo largo de la historia, y de cultura en cultura, han existido distintas visiones de la moral. Generalmente,
la moral es aplicada a camposen los cuales lasopciones realizadas por individuosexpresan una intención relativa
a otros individuos; incluso no miembros de la sociedad. Por lo tanto, existe una disputa académica sobre si la
moral puede existir solamente en la presencia de una sociedad o también en un individuo hipotético sin relación
con otros. La moralidad se mide también cuando la persona está sola, no siendo observada por nadie, por ejemplo,
en situaciones donde se requiere tener mucha integridad.
Autonomía y heteronomía
Una concepción de la moralidad puede tender hacia cualquiera de las posibles direcciones en un campo
determinado. De hecho, existen morales que recomiendan ciertas restricciones sobre el comportamiento
(heteronomía), por ejemplo: evitar de volver una ofensa física o verbal; así como también existen morales que
recomiendan una autodeterminación totalmentelibre (autonomía),(obrar o no obrar), y una variedad de posiciones
intermedias. (Obrar ante una acción violenta sólo en caso de legítima defensa, o defender el honor).
Inmoral y amoral

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Bajo el concepto de moral surgen otros dos conceptos que son, cada uno a su manera, antónimos y que
normalmente se confunden. Uno es el de inmoral, el cual hace referencia a todo aquel comportamiento o persona
que viola supropia moral ola moral pública. Esta persona estaría actuandodeforma incorrecta, estaría actuando
mal. (Gritar ofensas a otra persona, lanzar cumplidos o piropos obscenos a una mujer, realizar gestos o señales
indecorosas, etc.)
El otro concepto es el de amoral, el cual hace referencia a las personas que carecen de moral, por lo que no
juzgan los hechos ni actos como buenos o malos, correctos o incorrectos. La mayor defensa de la amoralidad la
realizan los taoístas.
El taoísmo dice que la moral corrompe al ser humano, obligándolo a hacer cosas buenas cuando no está
preparado y prohibiéndole hacer cosas malas cuando necesita experimentar para darse cuenta de las repercusiones
de sus actos. Todo lo moral, según ellos, implica forzar la naturaleza del ser humanoy es fruto de la desconfianza
y el miedo a los demás, a lo que puedan hacer si no están sometidosal estricto gobierno de unas leyes que rijan su
comportamiento. Es evidente que esta postura ha echado raíces en el primer mundo donde la mentalidad liberal
viaja paralelamente opuesta a los valores morales: vive conforme a tu criterio y no sigas lo establecido.
Aparentemente la moralidad no ha sido suplantada, especialmente en paísescon altos índices de religiosidad, sin
embargo en países socialmentemás desarrollados, se ha desvanecido para dejar solamentea la ética sin una moral
basada en la religión (de rebaño), acercándose un poco al Superhombre.
La moral según la corriente filosófica
En cuanto al origen de las normas éticas, podemos citar el esquema siguiente:
a) Sociologismo: Esta concepción defiende que las normas morales se originan en la sociedad y de ella
reciben la fuerza y el vigor para imponerse a los individuos.
b) Marxismo: En su último escrito económico, las “Glosas a Wagner”, Marx comienza diciendo:
“Yo no parto del hombre, sino de un período social dado”. Con esto estaba significando que, según lo ha
venido demostrado la historia como criterio de verdad en cuando a las distintas concepciones y formas del
comportamiento humano, la ética no es una categoría social cuyos contenidos normativos sean de validez práctica
(moral)absoluta, universal yeterna, comoha pretendidoKantconsuimperativocategórico, sinoqueesoscontenidos
están sujetos al relativismohistórico de los distintos sistemas de vida que los seres humanos divididos en clases
fueron adoptandoen distintos períodos de su existencia como especie, desde que superaron la barbarie. Así, para
Marx, hay una moral y un tipo de ser humano correspondiente a cada período dela historia, en tanto, prehistoria
del ser humano genérico liberado de toda necesidad exterior, natural o social, que es lo que se está gestando en la
moral de los comunistas.
Tal como sucede en la base o estructura material de la sociedad, donde los distintos modos de producción
configuran sus respectivas formaciones sociales que hasta ahora han correspondidoa otras tantas etapaso periodos
del desarrollo de las fuerzas productivas, asimismo, las distintas superestructuras éticas, morales, jurídicas,
ideológicas y políticas, fueron la expresión periódicamente cambiante de los intereses de las distintas clases
dominantes al interior de cada una de las formaciones sociales que han venido configurando la progresiva
periodización característica en lo económico-social, político, moral y cultural de los seres humanos a través de su
prehistoria.
c) Historicismo: Esta posición proclama que, a lo largo de la Historia y según un ritmo variable, la
sensibilidad vital de unasgeneraciones es sustituida por la de otras y, de acuerdocon este proceso, al mismotiempo
que unos principios cobran vigencia, otros desaparecen.

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d) Teologismo: Esta corriente sostiene que las normas morales tienen origen divino. Podemosencontrar
una postura teológica, con relativa frecuencia, en los pueblos primitivos, por ejemplo, en Israel y su moral de los
profetas: en Egipto y su moral de los faraones, etc.; pero, actualmente, se encuentra también el integrismo vigente
en Irán.
e) Teoría de la Ley Natural: Existe una amplia pluralidad de teoríasque fundamentan sus opiniones
éticas y las normas morales en la Ley Natural. De entre ellas, sin duda alguna, la más importante es la teoría
escolástica, según la cual todas las personas poseen una idéntica naturaleza, que es la naturaleza humana. Ésta
guarda una profunda relación de orden con el resto de los seres y, sobre todo, con Dios, el Ser Supremo.
f) Relativismo moral: Una postura filosófica que tiene mucha aceptación es la que acepta el relativismo
de la moral, por lo cual niega la existencia de una moral objetiva, impuesta por la voluntad de Dios o por la
vigencia deleyesnaturales, sinoquesuponequesetrataría dealgopuramenteconvencional asociadoa lasdiferentes
culturas, creencias y épocas.
g) Objetivismo: Postura filosófica que afirma que la única forma de alcanzar la moralidad es por medio
del uso de la razón y la aceptaciónde la realidad en forma objetiva, independientede la percepción del ser humano.
La Moral como Norma religiosa
La norma religiosa esaquella prescripcióndeconducta humanacuya finalidad últimaesposibilitarla santidad
del hombre. En otras palabras ella plantea las exigencias que el hombre ha de cumplir para agradar a Dios
(hacer su voluntad) así alcanzar la eterna bienaventuranza. Toma como base el cumplimiento obligatorio de los
Diez Mandamientos o decálogo.
Caracteres
 La finalidad de la norma religiosa es la santidad, lo que persigueel sujeto es acercarse a Dios, logrando
así la vida eterna.
 El origen de la norma religiosa es la razón de Dios que las impone al hombre, tiene un carácter
heterónomo, en lo que ha su origen se refiere, estas tienen que ser conocidas, reconocida he internalizadas.
Las normas religiosas tienen un carácter unilateral puesto que imponen deberes pero no facultan el
cumplimiento de estos.
 Las normas religiosas presentanun carácter marcadamente interno, puesto que a la religión lo que le
interesa esla intencióncon la cual el sujeto ejecuta el acto. Nobasta, pues, para quese alcancela santidad
quese cumpla exteriormenteconciertasritualidadesopracticassinoquees indispensablequeel individuo
las acepte en conciencia.
 Las normas religiosas son incoercibles, esto es, no admiten legítimamente le aplicaciónde la fuerza física
en caso de incumplimiento. En efecto para que el acto tenga valor religioso debeser realizado libremente
por el sujeto.
 El tipo de sanción es interno y sobrenatural: el dolor o aflicción por haber ofendidoa Dios y, en último
término, como sedigo, la pérdida dela posibilidaddealcanzarla santidad,estoes, la condenacióneterna.
La sanción es aplicada también, en la definitiva por Dios.

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Es importante hacer una referencia al derecho canónico, este consiste en el derecho corporativo que regula la
estructura temporal de la Iglesia Católica. Sus preceptos se preocupan de fijar la jerarquía de la iglesia, su
organizacióninterna, la relacióndeésta conlosfielesyellosentresí. Lasnormasqueintegranel DerechoCanónico
tienen más bien un carácter jurídico - eclesiástico religioso.
Las normas morales.
La moral esuna nociónanalógica, esposiblereferirla a distintasrealidades:la ley, lascostumbres, laspersonas,
los actos humanos.
En sentido estricto sólo la conducta puede ser calificada de moralmente buena o mala.
Desde este punto de vista normativo se puede definir la Moral como un sistema de normas cuya finalidad es
lograr la bondad del sujeto.
• Origen o fundamento del orden moral.
Es queen definitiva,la moral notienefundamentosubjetivo,nitampocosocial sino metafísico. FueAristóteles
quien precisó que lo que especifica un
Acto es su fin propio (haber ingerido líquido; comer, dibujar, trazar rasgos simbólicos).
El acto es moralmente bueno si su fin lo es y éste puede ser calificadode tal si se conforma a la naturaleza de
las cosas.
Para la concepción aristotélica la naturaleza del hombre consiste en ser un “animal racional”.
• Conocimiento de la moral.
El conocimiento de las normas morales, según Aristóteles y Santo Tomás siguen el orden del conocimiento de
las inclinaciones o tendencias naturales del hombre, de la tendencia social innata en el hombre se colige que el
engaño, fraude o mentira es inmoral porque impide la vida social.
Para Kant, tal conocimiento se confunde con el de la buena intención de la voluntad.-
Para el empirismo lógico, finalmente, el problema carece de relevancia siendo la ética irracional.
• Los actos humanos y su calificación moral.
Este punto guarda también estricta relación con los anteriores. ¿ A qué se debe atender para calificar un acto
de moral o inmoral, o, de bueno o malo?
A continuación se sintetiza el pensamiento aristotélico, tomista en los siguientes principios:
a) Un acto indiferente en abstracto (caminar) será moralmente bueno o malo según con la finalidad que lo
realice el sujeto. La que podrá verse modificada según las circunstancias.
b) Un acto bueno se puede perjudicar por la mala intención del sujeto.
c) Un acto malo por su objeto no se puede transformar en bueno por la buena intención con que el sujeto lo
realiza.
d) Las circunstancias no determinan la moralidad de un acto concreto, sólo permiten modificarlos.

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e) Para que una acción sea moralmente buena, deben ser buenos el objeto y el fin.
Como puede observarse, para Santo Tomás de los tres factores (objeto, fin y circunstancia) el determinante es
el objetivo. Lo que no es de extrañar en quien sostiene que la moral tiene un fundamento también objetivo.
• Moral y virtud moral.
Todo acto humano es relevante desde el punto de vista moral. El sujeto que actúa al adquirir el hábito de
realizar actos moralmentebuenos se convierte en un hombre virtuoso, hombre bueno. A la inversa, al adquirir el
hábito o costumbre de actuar mal se convierte en hombre vicioso o malo.
Aristóteles distingue y ordena un gran número de virtudes, de entre ellas las cuatro principales (que encierran
y resumen a todas lasdemás) las denomina cardinalesy son: prudencia, justicia, fortaleza templanza. La primera
a nuestro juicio es la más cardinal de todas, puesto que sinella no hay acto virtuoso alguno. La prudencia consiste
en actuar razonablemente según las circunstancias concretas. La justicia consiste en el acto de dar a cada cual lo
suyo. La fortaleza consiste en la voluntad firme de perseverar en las decisiones razonablemente tomadas. La
templanza en fin es el acto de usar de las normas razonablemente sin dejarse dominar por ellas.
Como puede apreciarse, la prudencia está presente en todaslas virtudes porque elleimplica el uso de la razón
y de la voluntad según razón.
• Características de la norma moral.
a) Es unilateral .Prescribe un deber, pero no faculta a nadie para exigir de otro el cumplimiento de su deber.
b) Es interior- exterior. Su campo de acción se inicia en conciencia, que es donde, por lo demás, se inicia el
acto humano.
Esto no significa que la norma moral no prescriba una conducta exterior; por el contrario, preocupándose de
la intención del sujeto, exige que ésta se manifieste en un acto concreto. En definitiva, alcanza a todo el acto
humano y a todos los actos humanos.
c) Es heterógama en su origen. La norma no es creada por la voluntad del sujeto; si así fuera no sólo su
obligatoriedad dependiesecaprichosamente de cada cual sino también su vigencia. En efecto, si yo creo la norma
también podría modificarla, alterarla, adaptarla a voluntad y; por cierto, derogarla.
d) Es autónoma como norma concreta. A nuestro juicio la autonomía viene dada en su cumplimiento. En
efecto, ella es general y es el sujeto quien de acuerdo a ella y habida consideración de las circunstancias concretas
formula un juicio ético particular o norma particular. Por ejemplo, la norma moral prescribe categórica e
incondicionalmente: “Debe decirse siempre la verdad”. Correspondeal sujeto en su circunstancia concreta aplicar
tal norma y así concluir; por ejemplo, que si un ladrón le pregunta dónde está el dinero sin faltar a la verdad,
puede darle una respuesta evasiva y dilatoria.
e) Es incoercible. Significa que no es susceptible de ser exigible su cumplimiento por la fuerza física. Es más,
de obtenerse el cumplimiento de un deber moral mediante el uso de la fuerza, la Moral sigue incumplida puesto
que, ella persigue en última instancia la bondad del sujeto (su calidad de hombre bueno o virtuoso), reclama su
íntima y libre voluntad.
Normas de trato social

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Son prescripciones de conducta de carácter general aprobadas por el grupo social mediante usos y costumbres.
De su mismo concepto se desprendeque ellas evidencien un respeto por la tradición. Están constituidas por las
normas de urbanidad, de cortesía, de etiqueta, por tradiciones folclóricas.
Características de las normas de trato social:
 Son propias de la vida social.
 Son normas externas; lo que importa en su cumplimiento es el acto exterior, careciendo de relevancia el
móvil de sujeto.
 Son sociónomas, es decir, creadas por la misma sociedad.
 Son unilaterales: regulan una conducta frente a otro, pero éste no tiene facultad para exigir el
cumplimiento de esa conducta. O sea, establecen solo deberes.
 La sanción por el incumplimiento es la reprobación social, la cual es ejercida por el grupo(en algunos
casos fuerte sanción psicológica de repudio o rechazo al sujeto infracción).
 La sanciónporsu incumplimientosedirigeal infractor, nopersiguela ejecución dela obligaciónimpuesta
por la norma.
 Son relativas y cambiantes. No tienen el mismo valor para todos los tiempos y lugares.
DEBERES MORALES DE LA PERSONA HUMANA.
A) Deberes para con Dios. ¿Quién sino Dios ha creado el mundo y gobierna, quién ha establecido y
conserva el orden inalterable con que atraviesa los tiempos la masa formidabley portentosa del Universo, quién
vela incesantemente por nuestra felicidad y la de todos los objetos que nos son queridos en la tierra, y por último
quién sino Él puede ofrecernos, y nos ofrece, la dicha inmensa de la salvación eterna?. La humanidad entera ha
sido creada por un ser Supremo, o sea Dios, en Castellano, Yahvé en hebreo, Jehová en Arameo, Alá en el
islamismo, es el mismo Dios. Puesto que él nos ha creado y nos da a diario todo lo que necesitamos para la vida,
le debemos gran respeto, gratitud y alabanza, debemosdedicarle tiempo a Dios y respetar sus designios, sus Diez
mandamientos o decálogo, de esa forma estaremos siendo agradecidoscon quien nos ha creado, nos cuida y ayuda
en la vida. Sin Dios nada podemos hacer.
B) Deberes para con los Padres. Los autores de nuestros días, los que recogieron y enjugaron nuestras
primeras lágrimas, los que sobrellevaron. Las miserias e incomodidades de nuestra infancia, los que consagraron
todos sus desvelos a la difícil tarea de nuestra educación y a labrar nuestra felicidad, son para nosotros los seres
más privilegiados y venerables que existen sobre la tierra.
El cuarto mandamiento de Dios nos ordena Honrar a padre y madre, lo cual nos dicta el deber de amar,
respetar y obedecer a nuestros padres, ya que son los seres que nos han dado la vida y velan por nuestro bienestar

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en todo momento, es nuestra obligación someternos a su autoridad, ayudarlesen sus necesidades y socorrerlos en
su ancianidad, y en un determinado momento sacrificarnos por ellos. Sin la intervención de nuestros padres no
hubiésemos nacido nunca.
C) Deberes para con nuestros semejantes. No podríamos llenar cumplidamente el suprema deber de
amar a Dios, sin amar también a las demás personas, que son como nosotros criaturas suyas, descendientesde un
mismo padre y redimidos todos en una misma cruz; y este amor sublime, que toma el divino sentimiento de
la caridad cristiana, es el fundamentode todos los deberes que tenemos para con nuestros semejantes, así como es
la base de las más eminentes virtudes sociales. La Providencia, que en sus altas miras ha querido estrechar a los
hombres sobre la tierra, con fuertes vínculos que establezcany fomenten la armonía que debe reinar en la gran
familia humana, no ha permitidoque seanfelices en el aislamiento, ni que encuentren en él losmedios de satisfacer
sus más urgentes necesidades.
D) Deberes para con nosotros mismos. Si hemos nacido para amar y adorar a Dios, y para aspirar
a másaltosdestinosquelosquenosofreceesta vida precaria ycalamitosa: siobedeciendolosimpulsosquerecibimos
de aquel Ser infinitamente sabio, origen primitivo de todos los grandes sentimientos, nos debemos también a
nuestros semejantes y en especial a nuestros padres, a nuestra familia y a nuestra patria; y si tan graves e
imprescindibles son las funciones que nuestro corazón y nuestro espíritu tienen que ejercer para corresponder
dignamente a las miras del Creador, es una consecuencia necesaria y evidente que nos encontramos constituidos en
el deber de instruirnos, de conservarnos y de moderar nuestras pasiones. La importancia de estos deberes está
implícitamente reconocida en el simple reconocimiento de los demás deberes, los cuales nos sería imposible cumplir
si la luz del entendimiento no nos guiase en todas nuestras operaciones, si no cuidásemos de nuestra salud y nos
fuese lícito aniquilar nuestra existencia, y si no trabajásemos constantemente en precaver nos de la ira, de la
venganza, de la ingratitud, y de todos los demás movimientos irregulares a que desgraciadamente está sujeto el
corazón humano.
E) Deberes para con la patria. Nuestra patria, generalmente hablando, es toda aquella extensión de
territorio gobernada por las mismasleyes que rigen en el lugar en que hemos nacido, dondeformamos con nuestros
conciudadanos una gran sociedad de intereses y sentimientos nacionales.
Cuánto hay de grande, cuánto hay de sublime, se encuentra comprendido en el dulce nombre de patria; y nada
nos ofrece el suelo en que vimos la primera luz, que no esté para nosotros acompañado de patéticos recuerdos, y de
estímulos a la virtud, al heroísmo y a la gloria. Las ciudades, los pueblos, los edificios, los campos cultivados, y
todos los demás signos y monumentos de la vida social, nos representan a nuestros antepasados y sus esfuerzos
generososporel bienestary la dicha de su posteridad, la infancia denuestrospadres, lossucesosinocentesysencillos
que forman la pequeña y siempre querida historia de nuestros primeros años, los talentos de nuestras celebridades
en las ciencias y en las artes, los magnánimos sacrificios y las proezas de nuestros grandes hombres, los placeres,
en fin, y los sufrimientos de una generación que pasó y nos dejó sus hogares, sus riquezas y el ejemplo de sus
virtudes...
Deberes morales para con la patria.
Los deberespara connuestra patria, puedenclasificarseendosgrandegrupos: DeberesMoralesyDeberes
Jurídicos o Legales.
Son deberes Morales aquellos que sin estar contemplados en ninguna ley, hemos de aceptarlos y cumplirlos a
cabalidad, a fin de distinguirnos como amantes de nuestra nación. Estos deberes han sido impuestos y aceptados
por la sociedad y cuyo cumplimiento por parte de los ciudadanos, caracteriza el grado de civismo alcanzadopor el
país. Son deberes morales, para con nuestra Patria: Conocerla, amarla y servirla.

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Se conoce la Patria, cuando se tiene perfecta idea de todo lo que la constituye, es decir, que podemos emitir un
juicio exacto en relación a cualquiera de sus aspectos, ya sea este geográfico, histórico, científico, literario, artístico;
cuando se conocen sus personas, ciudades, tradiciones, origen, etc.
Amar a nuestra patria es preocuparnos por su progreso en las distintas manifestaciones; es identificarnos con
sus costumbres y tradiciones, y demostrar sentimientos de cariño hacia todo aquello que nos pertenece como bien
común; es en fin, sentir la satisfacción íntima de verla libre, y disfrutando de una paz duradera.
Servir a la Patria, otro de nuestrosdeberes morales, es esforzarnospor ser útilesa la sociedad en que vivimos;
es también esforzarnos por la superación cultural y capacitarnos para desempeñar cada vez una función más
provechosa y digna. Servir a la patria con el trabajo honrado, con abnegación y laboriosidad, con honradez de
nuestros actos.
Deberes Jurídicos o Legales.
Los deberes jurídicos, llamados también debereslegales, son aquellos que estánestablecidos en la Constitución
de la República, así como en las leyes secundarias, y todos los salvadoreños estamos en la obligación de darles
estricto cumplimiento.
Entre los deberes jurídicos, están:
a) Cumplir y hacer cumplir la Constitución de la República, y otras leyes del Estado. Art. 72
Numeral 2º Constitución. Todo organismo estatal, tiene una ley fundamental que es la Constitución de
la República. Esta debe ser cumplida y respetada, puescuandolos principios constitucionales son violados,
se cae en la anarquía.
b) Servir al Estado de conformidad con las leyes, Art. 73 Numeral 2º Constitución, Todas las
obligacionescuyoobjetivoesel deobtenerserviciosdelosciudadanos, estáncontenidosenlasleyes. Esdeber
de cada ciudadanoprocurarquesuscapacidadesfísicaseintelectuales, seanpuestasal serviciodela Patria,
para poder así conseguir la unidad nacional y el progreso del país.
c) Ejercer el derecho al sufragio, Art. 73 Numeral 1º constitución, El voto en las elecciones debe ser
emitido porque así lo ordena la Constitución. Esto no sólo es un deber, es también un derecho legítimode
cada individuo que goza de la ciudadanía.
d) Prestar servicio militar, Art. 215 Constitución. Los salvadoreños estamos obligados a servir a la
patria incorporándonos al ejército para prestar nuestro servicio militar obligatorio, para todos los
salvadoreños comprendidos entre los dieciocho y los treinta años de edad. En caso de necesidad serán
soldados los salvadoreños aptos para actuar en las tareas militares.
e) Trabajar, Art. 37 Constitución, El trabajo es el medio para obtener lascondiciones ideales que pretende
todo país. Es la forma de llegar a alcanzar una vida más digna y cómoda y de obtener el sostenimientode
la familia. Todos lossalvadoreños estamos obligadosa trabajar, de acuerdo con las leyes, con la excepción
de aquellos que las mismas leyes consideran incapacitados para ello. Nuestra Constituciónestablece que
el trabajo es una función social, goza de la protección del Estado y no se considera artículo de comercio.
El Estado empleará todos los recursosque estén a su alcance para proporcionar ocupación al trabajador,
manual ointelectual y para asegurara él y a su familia lascondicioneseconómicasdeuna existencia digna.

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f) Recibir educación y cultura, Art. 53 Constitución, La ley exige que todos lossalvadoreñostengamos
una educación que nos permita desempeñar nuestras funciones con toda eficiencia. Para obtener tal
resultado el Estadose encarga de impartir educación gratuita en los distintoscentros escolares distribuidos
en toda la República y bajo su protección económica.
g) Contribuir en la tarea de Alfabetización, Esta es una obligación en la que todos los salvadoreños
hemos de poner toda nuestra buena voluntad, para poder resolver el problema del Analfabetismo, que se
nos presenta con caracteres trágicos, y que es causa de nuestro atraso en los distintos aspectos de nuestra
vida internacional. Nuestra Ley Fundamental nos dice que: “La alfabetización es de interés social.
Contribuirán a ella todos los habitantes del país en la forma que determine la ley”.
h) Velar por la conservación y restablecimiento de la salud y los recursos naturales. Otro de
los principios que hemos de respetar y de cumplir,, es la obligación contenida en las leyes, que nos manda
a cuidar de la salud del pueblo y de los recursos naturales. Esto significa que busquemos el progreso por
medio de los principios higiénicos, que procuremos el bienestar del pueblo por los medios que protejan la
salud de los habitantes y tomemos todas lasmedidas preventivas con ese mismo fin. Nuestra Constitución
al respecto dice: “La salud de los habitantes de la República constituye un bien público. El Estado y los
individuos están obligados a velar por su conservación y restablecimiento”.
i) Pagar los impuestos fiscales y municipales, etc. Para que el Estado pueda llevar a efecto una
laboreficienteyprocureel bienestardel puebloentodossusaspectos, esnecesarioquedisponga delosmedios
económicos necesarios. Estos los obtiene mediante la recepción de los impuestos. Todos estamos obligados
a comportarnos como buenos salvadoreños, cumpliendo así con aquellos mandatos que nos exigen el pago
de contribuciones, tanto al Estado como a la Municipalidad.
¿QUÉ ES LA URBANIDAD?. Según el diccionario de la Real Academia Española la urbanidad es:
Cortesía, comedimiento, atención y buen modo. El diccionario de la RAE resume,
perfectamente, en cuatro términos todo lo que nos lleva a tener una mejor convivencia
con los demás.
Del latín urbanitas (urbanitatis) la urbanidad son una serie de pautas de comportamiento que se deben
cumplir y acatar para lograr una mejor relación con las personas con las que convivimos y nos relacionamos.
Recordar la palabra urbanidad no tiene por qué llevarnos a viejos y estirados manuales donde se daban e
imponían estrictas normas decomportamientototalmente inadecuadas, en su mayoría, a los tiempos actuales. Esa
rigidez e intransigencia en la educación ha creado un cierto "halo" negativo a la palabra urbanidad.
Cualquier sociedad cuenta con unas normas de comportamiento, no escritas en la mayor parte de los casos,
pero que sin su tutela nos haría ser un grupo de seres incivilizados que campan a sus anchas.
Saber que es mejor caminar por nuestra derecha, que las cosas se piden por favor, que se da las gracias por
casi todo... y otras muchas pequeñas cosas hacen que nuestra vida sea mucho más agradable.
Características de la urbanidad:
La urbanidad no se limita estrictamente a enseñarnos las consideraciones que debemos guardar a los demás
en las situaciones y casos que nos plantea la vida en sociedad, sino que una vez adquiridos estos hábitos, harán
que nos sintamos más seguros de nosotros mismos y conformes con nuestra personalidad, al darnos cuenta de que
nuestra persona despierta en los demás, confianza, simpatía y aprecio. Siendo en nuestros días, una baza
importante a la hora de encontrar un puesto de trabajo, pues de todos en sabidoque la primera impresión que se

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recibe de una persona, es esencial a la hora de confiarle responsabilidad, amistad o promoción, y si con el paso del
tiempoesta primera impresiónseconfirma, nohayduda dequenosahorrará muchosproblemasconotraspersonas,
laborales, de salud, etc.,
* No nos tomaremos nunca confianza de ninguna clase con quien se conoce de poco tiempo, por más que su trato
afable y campechano nos autorice para ello.
* El tiempo es el que nos dará a conocer el carácter y las costumbres de los demás y por lo tanto el grado de
intimidad o compatibilidad que debemos tener con otras personas.
* Nunca hablaremos de los vicios o defectos naturalesde los demás o nuestros, si supiéramos había escuchadoque
se pudiera ofender con nuestras palabras.
* Cuandouna persona elogiea otra o a alguna desus propiedades, procuraremosnocontradecirla, aunquenuestra
opinión se contraria, solo en casos excepcionales pondremos en conocimiento de unos padres, las faltasde su hijo,
o a un tutor las de su pupilo, etc.
* No perderemos el tiempo en discutir cosas, de cuyo resultado no obtengamos un beneficio moral, cultural o
económico, discutir por discutir es de necios.
* Si fuésemos saludados por una persona por error, le devolveremos el saludo con amabilidad, sacándole de
confusión con delicadeza y sin avergonzarla.
* Nunca preguntaremos a nadie por sus enemigos o enemistades.
* En una conversación no elogiaremos a una persona en exceso delante de otra de su misma profesión.
* Si por parentesco o amistad el trato con un superior jerárquico o laboral fuera fluido o de tuteo, en presencia de
otros superiores o inferiores el trato será de usted.
* Si un superior laboral o jerárquico, nos dispensase de darle por deferencia, el tratamiento debido, podemos
omitirlo en nuestras conversaciones privadas, pero nunca delante de extraños.
* En general el trato confidencial con otras personas será restringido en presencia de otras a quien ni ellas ni
nosotros podamos tratar de la misma manera.
* En los juegos sociales en los que intervengamos, nunca demostraremos nuestrodisgusto si perdemos, ni excesiva
alegría si ganamos, cuidando de no herir el amor propio de los demás.
* Por mucha confianza que tengamos en una casa ajena, no diremos ni haremos nada que pueda desagradar,
incomodar, molestar o enfadar a quien nos escuche o vea.
* La dignidad y delicadeza deben de estar presentes en todos nuestros actos, en todos los lugares y ocasiones, con
mayor razón cuando hay delante quien pueda juzgarlos y apreciarlos.
* No deberemos entrar en lugares en donde se esté trabajando (talleres, oficinas, etc.,) a distraer o interrumpir a
los que trabajan, y cuando vayamos a realizar una gestión, no permaneceremos allí, mas tiempo del preciso.
* Para entrar en cualquier despacho, llamaremos con delicadeza a la puerta si estuviera cerrada y solicitaremos el
correspondiente permiso de quien lo ocupa.

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* Procuraremos concertar siempre nuestra intención de cita o visita con tiempo de antelación, con el fin de no
importunar.
* Cuandoenuna casa o habitación, halla objetosdevalor, procuraremosnofijarla vista enellos, niaproximarnos
demasiado.
* No permitiremos que un superior, anciano, señora, etc., se levante en nuestra presencia para tomar una silla,
cerrar o abrir una ventana, coger un objeto caído, o cualquier otra acción que cause molestia.
*Cuando una persona esté leyendo, no debemos colocarnos cerca para leer el papel o libro que tiene en sus manos
o mesa.
* Cuando nos nombremos en alguna conversación, nos contaremos los últimos. (Don José y yo).
* Cuando estando sentadosse nos acerqueun superior a hablarnosnos podremosen pie, permaneciendo así, hasta
que se retire o se siente él y nos indique que también podemos hacerlo.
* Poner un pie sobre la rodilla opuesta y tener las piernas cruzadas, son actos admisibles entre personas que se
tratan con íntima confianza.
* Al subir o bajar una escalera deberemos ceder el balaustre a las personas mayores, ancianos, señoras, etc., si no
existiera o habiendo de los dos lados se cederá la derecha.
* Toda imprudencia o inconveniencia que cometamos, es un arma que se volverá en nuestra contra.
La importancia de conocer y poner en práctica las reglas de Urbanidad.
El conocimiento de estas reglas es importante porque la sociedad crece cada vez más, y justamente por el
crecimiento social es no sólo importante sino “determinante” llevarlas a la práctica. Estas reglas buscan el buen
trato entre personas y el de estas a su ambiente; por ello, el comportamiento ético y cívico debe darse en todas las
esferas de las relaciones personales: en la fe, se conoce como “deberespara con Dios” como ser: el respetoal templo,
asistir a misa o celebraciones propias decada religión; en el trabajo, el buen trato genera mayor rendimiento en las
tareas; en la escuela, el aprendizaje es más fácil cuando entre compañeros y profesores hay armonía, consideración,
también el cuidado a la infraestructura, los muebles, los útiles; en la pareja, no sólo el amor o el cariño es
importante, sino el respeto al otro, la consideración; en la familia, amar, respetar, obedecer a los padres, amarsey
ayudarse entre hermanos, a todoslos demás miembros de ella le debemosamor y respeto, y todo está regidopor las
normas de urbanidad.
Con la naturaleza, el ambiente en que vivimos debemos cuidar, entre todos, porque el constante crecimiento
poblacional nos lleva a alterar la naturaleza generando en muchos casos de superpoblaciónun ambiente insalubre
y contaminadoquea la larga traeconsecuenciasnocivaspara todoservivoque habiteenél. Por todoesto seafirma
que la práctica de las reglas de urbanidad refleja nuestra educación. Estas reglas nos enseñan a ser metódicos y
exactos en el cumplimiento de nuestros deberes sociales; a ser atentos, respetuosos, afables y tolerantes con los
demás; nos hace dignos y merecedores del aprecio en general. En fin, con la práctica de estas reglas una persona
llega a ser decente en sus actos, aunque sea pobre y poco instruida.
Resulta la Urbanidad como una consecuencia de la observación de los principios de la Moral, y sus
prescripciones se encaminan a la conservación del orden y armonía que deben existir entre las personas, así como
también a estrechar cada vez más los lazos de unión entre los mismos por medio de actitudes que provoquen
impresiones agradables entre unos y otros.

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Los principios de Urbanidad han sido establecidos por la conveniencia social y nos enseña a ser ordenados,
cuidadosos, metódicosycumplidoresdenuestrosdeberes; a nocausarmolestiasa nuestrossemejantes; a seratentos,
complacientes y tolerantes; a tener esmero en nuestra presentación personal y, en fin, a procurar que nuestros
semejantes se formen de nosotros un buen concepto y se nos califique de personas cultas y educadas.
Es conveniente que nosotros procuremos la relación con elementos de reconocida educación y cultura a fin de
adquirirdeellosloshábitosy buenosmodalesquetantonecesitamosenel desarrollodenuestrasrelacionessociales.
Concepto de CÍVICA: Educación cívica.
La Educación cívica es un tipo de educación que está dirigida a cuestiones de relaciones sociales.
Dentro de la educación cívica encontramos la enseñanza de lasreglas de ordenamiento. Mediante su conocimiento
se adquiere la capacidad de interpretar información política o de desarrollar un análisis crítico de la democracia y
del papel de los ciudadanos. La educación cívica pretende fomentar las aptitudes de colaboración y participación
en actividades cívicas.
El civismo (del latín civis = ciudadano, ciudad) se refiere a las pautas mínimas de comportamientosocial
que nos permiten convivir en colectividad. Se basa en el respeto hacia el prójimo, el entorno natural y los
objetos públicos; buena educación, urbanidad y cortesía.
Se puede entender como el conjunto de principios y la capacidad de saber vivir en sociedad respetando y
teniendo consideración al resto de individuos que componen la sociedad siguiendo unas normas conductuales y de
educación que varían según la cultura del colectivo en cuestión.
La educación cívica es el proceso a través del cual se promueve el conocimiento y la comprensión del conjunto
de normas que regulan la vida social y la formación de valores y actitudes que permiten al individuo integrarse a
la sociedad y participar en su mejoramiento.
Valores de la cívica:
 La libertad, se entiende como:
a) Autonomía moral.
b) Autonomía política.
 La igualdad
 Eliminación de la dominación.
 Garantía del mínimomaterial social y cultural para quecada persona pueda desarrollaruna vida digna:
ingresos económicos dignos, educación, vivienda, asistencia sanitaria, etc.
 Igualdad de oportunidades de ocupar cargos y empleos, disminuyendo las desigualdades naturales y
sociales de nacimiento.
 Procuración de que todas las personas tengan un razonable nivel de autoestima.
 La solidaridad, que exige dos tipos de acción:
a) Apoyar al débil para que alcance la mayor autonomía y autoestima posible.

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b) Explotar al máximo los nuevos talentos en provecho de la sociedad.
 La tolerancia o respeto activo de aquellas concepciones de felicidad que no compartimos.
 Una actitud dialógica para resolver los problemas, utilización del diálogo como único recurso para
solucionar los conflictos, especialmente los conflictos sociales humanos.
Características de la Cívica.
1.- La urbanidad es una emanación de los deberes morales, y como tal, sus prescripciones tienden todas a la
conservación del orden y de la buena armonía que deben remar entre los hombres, y a estrechar los lazos que los
unen, por medio de impresiones agradables que produzcan los unos sobre los otros.
2.-Las reglasdela urbanidad noseencuentrannipuedenencontrarseenloscódigosdelasnaciones; ysinembargo,
no podría conservarse ninguna sociedad en que estas reglas fuesen absolutamentedesconocidas. Ellas nos enseñan
a ser, metódicos y exactos en el cumplimiento de nuestros deberes sociales; y a dirigir nuestra conducta de manera
que a nadie causemos mortificación o disgusto; a tolerar los caprichos y debilidadesde los hombres; a ser atentos,
afables y complacientes, sacrificando, cada vez que sea necesario y posible, nuestros gustos y comodidades a los
ajenos gustos y comodidades; a tener limpieza y compostura en nuestras personas, para fomentar nuestra propia
estimación y merecer la de los demás; y a adquirir, en suma, aquel tacto fino y delicado que nos hace capaces de
apreciar en sociedad todas las circunstancias y proceder con arreglo a lo que cada una exige.
3.- Es claro, pues, que sin la observancia de estas reglas, más o menos perfectas, según el grado de civilización de
cada país, los hombres no podrían inspirarse ninguna especiede amor ni estimación; no habría medio de cultivar
la sociabilidad, que es el principio de la conservación y progreso de los pueblos; y la existencia de toda sociedad
bien ordenada vendría por consiguiente a ser de todo punto imposible.
4.- Por medio de un atento estudio de las reglas de la urbanidad, y por el contacto con las personas cultas y bien
educadas, llegamos a adquirir lo que especialmente se llama buenas maneras o buenos modales, lo cual no es otra
cosa que la decencia, moderación y oportunidad en nuestras acciones y palabras, y aquella delicadeza y gallardía
que aparecen en todos nuestros movimientos exteriores, revelando la suavidad de las costumbres y la cultura del
entendimiento.
5.- La etiqueta es una parte esencialísima de la urbanidad. Dase este nombreal ceremonial de los usos, estilos y
costumbresquese observanenlasreunionesdecarácterelevadoyserio, y enaquellosactoscuya solemnidad excluye
absolutamente todos los grados de la familiaridad y la confianza.
6.- Por extensión se considera igualmente la etiqueta, como el conjunto de cumplidos y ceremonias que debemos
emplear con todas las personas, en todas las situaciones de la vida. Esta especiede etiqueta comunica al trato en
general, aun en medio de la más íntima confianza, cierto grado de circunspección que no excluye la pasión del
alma ni los actos más afectuosos del corazón, pero que tampoco admite aquella familiaridad sinreserva y sin freno
que relaja los resortes de la estimación y del respeto, base indispensable de todas las relaciones sociales.
7.- De lo dicho se deduce que las reglas generales de la etiqueta deben observarse en todas las cuatro secciones en
que están divididas nuestrasrelacionessociales, a saber: la familia o el círculo doméstico; las personas extrañas de
confianza; las personas con quienes tenemos poca confianza; y aquellas con quienes no tenemos ninguna.
8.- Sólo la etiqueta propiamente dicha (aparte 6) admite la elevada gravedad en acciones y palabras, bien que
siempre acompañada de la gracia y gentileza que son en todos casos el esmalte de la educación. En cuanto a las
ceremonias que también reclamaban las tres primeras secciones, la naturalidad y la sencillez van mezclándose

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gradualmente en nuestros actos, hasta llegar a la plenitud del dominio qué deben ejercer en el seno de nuestra
propia familia.
9.- Si bien la mal entendida confianza destruye como ya hemos dicho, la estimación y el respeto que debenpresidir
todasnuestrasrelacionessociales, la faltadeuna discreta naturalidad puedeconvertirlasceremoniasdela etiqueta,
eminentementeconservadorasdeestasrelaciones, enuna ridículaafectaciónquea suvezdestruyela misma armonía
que están llamadas a conservar.
10.- Nada hay más repugnante que la exageración de la etiqueta, cuando debemos entregarnos a la más cordial
efusión de nuestros sentimientos; y como por otra parte esta exageración vienea ser, según ya lo veremos, una regla
de conducta para los casos en que nos importa cortar una relaciónclaro es que no podemos acostumbrarnos a ella,
a sin alejar también de nosotros a las personas que tienen derecho a nuestra amistad.
11.- Pero es tal el atractivo de la cortesía, y son tantas las conveniencias que de ella resultan a la sociedad, que
nos sentimos siempre másdispuestos a tolerar la fatigante conducta del hombreexcesivamenteceremonioso, que los
desmanes del hombre incivil, y las indiscreciones y desacierto por ignorancia nos fastidia a cada paso con actos de
extemporánea y ridícula familiaridad.
12.- Grande debe ser nuestro cuidado en limitarnos a usar, en cada uno de los grados de la amistad, de la suma
de confianza que racionalmente admite. Con excepción del círculo de la familia en que nacimos y nos hemos
formado, todas nuestras relacionesdeben comenzar bajo la atmósfera de la más severa etiqueta; y para que ésta
pueda llegar a convertirse en familiaridad, se necesita el transcurso del tiempo, y la conformidad de caracteres,
cualidades e inclinaciones. Todo exceso de confianza es abusivo y propio de almas vulgares, y nada contribuye más
eficazmentea relajary aun a romperloslazosdela amistad, pormásque ésta haya nacidoy pudiera consolidarse.
Bajo los auspicios de una fuerte y recíproca simpatía.
13.-Las leyesdela urbanidad, encuantoserefierena la dignidad ydecoropersonal ya lasatencionesquedebemos
tributar a los demás, rigen en todos los tiempos y en todos los países civilizados de la tierra. Mas aquellas que
forman el ceremonial de la etiqueta propiamente dicha, ofrecen gran variedad, según lo que está admitido en cada
pueblo para comunicar gravedad y tono a los diversos actos de la vida social. Las primeras, como emanadas
directamentedelosprincipiosmorales, tienenuncarácter fundamental einmutable;lasúltimasnoalteranennada
el deber que tenemos de ser bondadosos y complacientes, y pueden por lo tanto estar, como están en efecto, sujetas
a la índole, a las inclinaciones y aun a los caprichos de cada pueblo.
14.- Sin embargo, la proporción que en los actos de pura etiqueta puede reconocerse a un principio de afecto o
benevolencia, y que de ellosresulta a la persona con quien se ejercen alguna comodidad o placer, o el ahorro de una
molestia cualquiera, estos actos son más universales y admiten menos variedad.
15.- La multitud de cumplidos que hacemos a cada paso, aun a las personas de nuestra más íntima confianza,
con los cuales no les proporcionamos ninguna ventaja de importancia, y de cuya omisión no se les seguiría ninguna
incomodidad notable, son otras tantasceremoniasde la etiqueta, usadas entre las personas cultas y civilizadasde
todos los países.
16.- Es una regla importante de urbanidad el someternos estrictamente a los usos de etiqueta que encontremos
establecidosen los diferentes pueblos que visitemos, y aun en los diferentes círculos de un mismo pueblo donde se
observen prácticas que le sean peculiares.
17.- El imperio de la moda, a que debemos someternos en cuanto no se aparte de la moral y de las buenas
costumbres, influye también en los usos y ceremonias pertenecientes a la etiqueta propiamente dicha, haciendo
variar a veces en un mismo país la manera de proceder en ciertos actos y situaciones sociales. Debemos por tanto,

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adaptar en este punto nuestra conducta a lo que sucesivamentese fuere admitiendoen la sociedad en que vivimos,
de la misma manera que tenemos que adaptarnos a lo que hallemos establecido en los diversos países en que nos
encontremos.
18.- Siempre que en sociedad ignoremosla manera de procederen casos dados, sigamos el ejemplo de laspersonas
más cultas que en ella se encuentren; y cuando esto no nos sea posible, por falta de oportunidad o por cualquier
otro inconveniente, decidámonos porla conducta más seria y circunspecta; procurando al mismotiempo, ya que no
hemos de obrar con seguridad del acierto, llamar lo menos posible la atención de los demás.
19.- Las circunstancias generales de lugar y de tiempo; la índole y el objeto de las diversas reuniones sociales; la
edad, el sexo, el estado y el carácter público de las personas; y por último, el respeto que nos debemos a nosotros
mismos, exigen de nosotros muchos miramientos si al obrar no proporcionamos a los demás ningún bien, ni les
evitamos ninguna mortificación.
20.- Estos miramientos, aunque no están precisamente fundados en la benevolencia, silo están en la misma
naturaleza, la cual nos hace siemprever con repugnancia lo que no es bello, lo que no es agradable, lo que es ajeno
a las circunstancias, y en suma, lo que en alguna manera se aparta de la propiedad y el decoro; y por cuanto los
hombres están tácitamente convenidos en guardarlos, nosotros los llamaremos convencionalismos sociales.
21.- Es muy importante que cada individuo sepa tomar en sociedad el sitio que le corresponda por su edad,
investidura, sexo, etc., etc. Se evitarían muchas situaciones ridículas si los jóvenes fueran jóvenes sin afectación y
los viejos mantuvieran en sus actos cierta prudente dignidad que es siempre motivo de respeto y no de burla.
22.- A poco que se medite, se comprenderá que los convencionalismos sociales que nos enseñan a armonizar con
las prácticas y modas reinantes, y a hacer que nuestra conducta sea siempre la más propia de las circunstancias
que nos rodean, son muchas veces el fundamento de los deberes de la misma civilidad y de la etiqueta.
23.- El hábito de respetar los convencionalismos sociales contribuye también a formar en nosotros el tacto social,
el cual consisteen aquella delicada mesura queempleamosentodasnuestrasaccionesy palabras, para evitarhasta
las más leves faltas de dignidad y decoro, complacer siempre a todos y no desagradar jamás a nadie.
24.- Las atenciones y miramientos que debemos a los demás no pueden usarse de una manera igual con todas las
personasindistintamente. La urbanidad estima enmucholascategoríasestablecidasporla naturaleza, la sociedad
y el mismo Dios: así es que obliga a dar preferencia a unas personas sobre otras, según es su edad, el predicamento
de que gozan, el rango que ocupan, la autoridad que ejercen y el carácter de que están investidas.
25.- Según esto, los padres y los hijos, los obispos y los demás sacerdotes, los magistradosy los particulares, los
ancianos y los jóvenes, las señoras y las señoritas, la mujer y el hombre, el jefe y el subalterno, y en general, todas
las personas entre las cuales existen desigualdades legítimas y racionales, exigen de nosotros actos diversos de
civilidad y etiqueta que indicaremos más adelante, basados todos en dictados de la justicia y de la sana razón, y
en las prácticas que rigen entre gentes cultas y bien educadas.
26.- Hay ciertas personas para con las cuales nuestras atenciones deben ser más exquisitasque para con el resto
de la sociedad, y son los hombres virtuososque han caído en desgracia. Su triste suertereclama de nosotros no sólo
el ejercicio dela beneficencia, sinounconstantecuidadoencomplacerlos, yenmanifestarles, conactosbienmarcados
decivilidad, quesusvirtudessuplenenelloslasdeficienciasdela fortuna, yqueno los creemospor lotantoindignos
de nuestra consideración y nuestro respeto.
27.- Pero cuidemos de que una afectada exageración en las formas no vaya a producir un efecto contrario al que
realmente nos proponemos. El hombre que ha gozado de una buena posición social se hace más impresionable, y

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su sensibilidad y su amor propio se despiertan con más fuerza, a medida que se encuentra más deprimida bajo el
pesodel infortunio; yen esta situaciónno leson menosdolorosaslasmuestrasdeuna conmiseraciónmal encubierta
por actos de cortesía sin naturalidad ni oportunidad, que los desdenes del desprecia a de la indiferencia, con que el
corazón humano suele manchar en tales casos sus nobles atributos.
28.- La civilidad presta encantos a la virtud misma; y haciéndola de este modo agradable y comunicativo, le
conquista partidarios e imitadores en bien de la moral y de las buenas costumbres. La virtud agreste y despojada
de los atractivos de una fina educación, no podría brillar ni aun en medio de la vida austera y contemplativa de
los monasterios, donde seres consagrados a Dios necesitan también de guardarse entre sí aquellos miramientos y
atenciones que fomentan el espíritu de paz, de orden y de benevolencia que deben presidirlas.
29.- La civilidad presta igualmente sus encantos a la sabiduría. Un hambre profundamente instruido en las
ciencias divinas y humanas, pero que al mismo tiempo desconocieselos medios de agradar en sociedad, sería como
esos cuerpos celestes que no brillan a nuestra vista por girar en lo más encumbrado del espacio; y su saber no
alcanzarla nunca a cautivar nuestra imaginación, ni atraerla aquellas atenciones que sólonos sentimos dispuestos
a tributar a los hombres, en cambio de las que de ellos recibimos.
30.- La urbanidad necesita a cada paso del ejercicio de una gran virtud, que es la paciencia. Y a la verdad, poco
adelantaríamoscon estar siempre dispuestos a hacer en sociedad todos los sacrificios necesarios para complacera
los demás, si en nuestros actos de condescendencia se descubriera la violencia que nos hacíamos, y el disgusto de
renunciara nuestrascomodidades, a nuestrosdeseos, oa la idea ya consentida dedisfrutardeunplacercualquiera.
31.- La mujer es merecedora de todo nuestro respeto y simpatía, por su importantísimo papel en la humanidad
como esposa y sobre todo como madre. Su misión no se limita a la gestación Y crianza física del ser humano, que
por sí sola le importa tantos sacrificios, sino que su influencia mental y moral es decisiva en la vida del hombre.
32.- Piensen pues las jóvenes que se educan, la gran responsabilidad que Dios ha puesto en su vida. Ellas serán
las sembradoras de las preciosas semillas de la moral y los nobles sentimientos; ellas darán a sus hijos la
maravillosa ambición del saber. Detrásde todo gran hombre hay casi siempre una gran mujer, llámese ésta madre
o esposa. Dense cuenta pues de la gran importancia que tiene la cultura en la mujer, no solamente como adorno,
sino como necesidad. El mejoramientode la humanidad puedeestar en las manos de las madres futurascon una
sólida educación e instrucción apropiadas.
33.- La mujer debe ser esencialmente femenina y orgullosa de serlo. Su instrucción, educación y finos modales la
ayudarán en la vida en familia tanto como en sociedad.
34.- Para llegar a ser verdaderamente cultos y corteses, no nos basta conocer simplemente los preceptos de la moral
y de la urbanidad; es ademásindispensable que vivamos poseídos dela firme intención de acomodar a ellos nuestra
conducta, y que busquemos la sociedad de las personas virtuosas y bien educadas, e imitemos sus prácticas en
acciones y palabras.
35.- Pero esta intención y esta solución deben estar acompañadas de un especial cuidado en estudiar siempre el
carácter, los sentimientos, las inclinaciones de los círculos que frecuentemos, a fin de que podamos conocer, de un
modo inequívoco, los medios que tenemos que emplear para conseguir que los demás estén siempre satisfechos de
nosotros.
36.- A veces los malos se presentan en la sociedad con cierta apariencia de bondad y buenas maneras, y aun llegan
a fascinarla con la observancia de las reglasmás generales de la urbanidad, porque la urbanidad es también una
virtud, y la hipocresía remeda todas las virtudes. Pero jamás podrán engañar por mucho tiempo, a quien sepa
medir con la escala de la moral los verdaderossentimientos del corazón humano. No es dable, por otra parte, que

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los hábitos de los vicios dejen campear en toda su extensión la dulzura y elegante dignidad de la cortesía, la cual
se aviene mal con la vulgaridad que presto se revela en las maneras del hombre corrompido.
37.- Procuremos, pues, aprender a conocer el mérito real de la educación, para no tomar por modelo a personas
indignas, no sólo de elección tan honorífica, sino de obtener nuestra amistad y las consideraciones especialesque
tan sólo se deben a los hombres de bien.
38.- Pero tengamos entendido que en ningún caso nos será lícito faltar a las reglas más generales de la civilidad,
respecto de las personasque no gozan de buen concepto público, ni menosde aquellas que, gozándolo, no merezcan
sin embargo nuestra personal consideración. La benevolencia, la generosidad y nuestra propia dignidad, nos
prohíben mortificar jamás a nadie; y cuando estamos en sociedad, nos lo prohíbe también el respeto que debemos
a las demás personas que la componen.
39.- Pensemos, por último, todas las personas tienen defectos, y que no por esto debemos dejar de apreciar sus
buenas cualidades. Aun respecto de aquellas prendasque no poseen, y de que sin embargo suelen envanecerse sin
ofender a nadie, la civilidad nos prohíbe manifestarles directa ni indirectamente que no se las concedemos. Nada
perdemos, cuando nuestra posición no nos llama a aconsejar o a responder, con dejar a cada cual en la idea que
de sí mismo tenga formada; al paso que muchas veces seremos nosotros mismos objeto de esta especie de
consideraciones, pues todos tenemos caprichos y debilidades que necesitan de la tolerancia de los demás.
En la antigüedad civismo se limitaba a los intereses de la ciudad, por los que el ciudadano tenía mucha
preocupación, ya que la ciudad era un verdadero estado, y ella dictaba la ley.
En la actualidad el civismo nos da una serie de enseñanzasacerca de la organizaciónde nuestro país, nación,
dándonosa conocernuestrosderechosydeberespormediodeloscualesnosconvertimosenciudadanosdela sociedad
y la patria.
Mediante el civismo, aprendemos a sacrificar nuestros intereses personales en beneficio de la comunidad.
El civismo se manifiesta mediante el respeto de la ley, por la obediencia a las autoridades legalmente
constituidas, sin que esta llegue a convertirse en adulación o servilismo; por la preocupación constante en resolver
los distintos problemas que se presentan a la comunidad; y por la vigilancia estricta de los actos de nuestros
gobernantes a fin de que estos cumplan con su deber, actuando con apego a las leyes.
En resumen, podemos definirlo diciendo que: “El civismo, es una disciplina integrada por un
conjuntode nociones sociológicas,jurídicas, políticas,éticas y económicas, que tiene por objeto
capacitar al ciudadano y al individuo, en general, para el ejercicio de sus derechos y el
cumplimiento de sus deberes como miembro de la sociedad en que vive y del país de que forma
parte”.
Relación entre Moral, Urbanidad y Cívica.
La Moral, la Urbanidad y la Cívica, son materias afines, todas persiguen la formación del individuo,
capacitándolo para comportarse adecuadamente en sus relaciones con los demás; nos danenseñanzas que conducen
al bien, contribuyen a mantener la armonía entre las personas, y a velar por el bienestar colectivo. Es decir, nos
dan reglas de conducta encaminadas a lograr la perfección de nuestra organización social.
Si una persona mata a otra, desobedece a la Moral, puestoque en lugar de procurar el bien, ha producido un
mal; también falta a la Urbanidad ya que ésta exige buen trato para con nuestros semejantes, y en el presente
caso, el trato dado ha sido malo; desobedece también a la Cívica porqueel acto ha causado un daño a la sociedad
y en consecuencia a la patria.

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En resumen, no puede existir la Moral independientemente de la Urbanidad y de la Cívica. No es posible
entonces concebir la presencia de una sola de estas tres disciplinas, con la ausencia absoluta de las otras dos.
Importancia de la Moral, la Urbanidad y la Cívica en las relaciones sociales.
La vida es una constante serie de relaciones entre las personas. Estas relaciones tienen que estar sujetas a
principios, los cuales, al ser obedecidos, producen la armonía y confianza entre los miembros de una sociedad. Al
quebrantarlos, se producen situaciones molestar que originan una vida incómoda e intranquila.
Estosprincipiosquerigenlasrelacionesentrelaspersonassonestablecidos,demanera preferente, porla Moral,
la Urbanidad y la Cívica, atendiendo cada una de ellas su propio campo de acción que en resumen tiende a
producir una sociedad dondesus miembrosvivan en perfecta armonía, se presten mutua colaboración y practiquen
el bien.
Así, la Moral nos enseña a vivir en sociedad, a procurarel mayor biena nuestrossemejantes, evitando el mal;
la Urbanidad nos enseña también a vivir en sociedad, a comportarnos como elementos civilizados, creándonos
hábitosquenosdaránprestigioantelosdemás, quienessentiránconnuestrotrato, agradoysatisfacción; del mismo
modo, la Cívica nos enseña a interesarnosporlascausascomunes, porel bienestarsocial yporel adelantomaterial,
cultural, social yeconómicode nuestra patria. Anadiepuedeescaparsela importancia quetienenestasenseñanzas
con las cuales podremoslograr cada día una mejor organización de nuestra sociedad, para hacerla más humana y
más vivible.
La importancia anteriormenteexpresada, puedeperfectamentecomprenderseobservandouna discusiónentredos
personas; si las personas que discuten de baja cultura, sin nociones de Moral, Urbanidad y Cívica, la discusión
se realizará en un plano totalmente inculto; habrá gritos, gestos, amenazas, interrupciones en el uso de la palabra;
todo un conjunto desagradable de situaciones.
Si por el contrariola discusiónserealiza entrepersonascultas, la situaciónserá muydistinta; habrá corrección
y suavidad en las palabras, mucho respeto de la dignidad, cortesía y atención, etc.
Vocabulario.
Adulación: De adular, hacer o decir con estudio, y por lo común inmoderadamente, lo que se cree
puede agradar a otro.
Afines: próximos, contiguos.
Armonía: Amistad, cordialidad y buena correspondencia.
Benevolencia: simpatía y buena voluntad hacia las personas.
Capacitar: Hacer algo apto, habilitarle para alguna cosa.
Celo: De celar. Procurar con particular cuidado el cumplimiento y observancia de las leyes, estatutos y otras
obligaciones o encargos.
Colegir: Relacionar, entre lazar.
Comunidad: junta o congregaciónde personasquevivenunidasbajo ciertas constituciones y reglas.

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Decoro: Honor, respeto, reverencia que se debe a una persona por su nacimiento o dignidad.
Dignidad:
Ética: Parte de la filosofía que trata de la moral y de las obligaciones de la persona.
Evolución: Desarrollo de las cosaso de los organismos, por medio del cual pasan gradualmente de un estado a
otro.
Hábito: Costumbre adquirida por la repetición de actos de la misma especie.
Jurídicas: Que atañen al Derecho o se sujetan a él.
Menester: necesario, importante, indispensable.
Políticas: De política. Arte de gobernar y dar leyes y reglamentos para mantener la tranquilidad y seguridad
pública y conservar el orden y buenas costumbres.
Preceptos: cada una de las instrucciones o reglas que se dan o establecen para el conocimiento o manejo de un
arte o facultad.
Preponderante: importante, sobresaliente.
Regular: ajustar, reglar o poner en orden una cosa.
Servilismo: ciega y baja adhesión a la autoridad de uno.
Sociológicas: relativo a la sociología. Ciencia que trata de las condiciones de existencia y desenvolvimiento de
las sociedades humanas.
Solidaridad: Adhesión circunstancial a la causa o a la empresa de otros.
Sugestión: acción de sugerir. Intimidad.

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ORIENTACIÓN DE LA CONDUCTA HUMANA.
Factores reguladores de la conducta.
La persona humana, como miembro de la sociedad, ejecuta una serie de actos de distinta naturaleza. Estos
actos pueden ser buenos o malos, según se ajusten o no a los principios previamente señalados, y que el individuo
puede haber obedecido o rechazado según su propia determinación.
Para que la vida en sociedad se desarrolle de una manera normal, es necesario que los miembros que la
conforman cumplan en su mayor parte con los mandamientos que contienen tales principios para poder producir
así el equilibrio dentro del grupo que forma la comunidad.
De este modo, podemos decir que la conducta de la persona está regulada mediante reglas especiales que
provienen de dos tipos de factores: Las instituciones y las normas de conducta.
Las instituciones, son organismos cuyo fin es regular las distintas actividades sociales; las normas de conducta son reglas
a las cuales se debe ajustar el comportamiento de las personas.
Las principales instituciones y normas podemos resumirlas en el siguiente cuadro:
1.- Instituciones: a) El hogar – La familia,
b) La Escuela,
c) La Iglesia,
d) El Estado,
e) La Sociedad,
2.- Normas de conducta: a) Morales,
b) Religiosas,
c) De urbanidad,
d) Jurídicas.
Ambiente social: Intervención del Hogar, La Escuela, el Municipio, Las Iglesias
y El Estado.
Ambiente social es el conjunto de circunstancias que rodean a las personas que forman la comunidad. Este ambiente es
el resultado de las actividades y costumbres que el grupo social se ha impuesto y que se cumplen en mayor o menor grado.
A la formación del ambiente social contribuyen, entre otros: El hogar (la familia), el municipio, las Iglesias y el Estado.
EL HOGAR, o sea la principal institución familiar, nos da las primeras experiencias de la vida en las relaciones
humanas. En él adquirimos los conocimientos y principios de cooperación, entendimiento y de respeto a nuestros semejantes.
Es en el hogar en donde el niño o niña adquiere los fundamentos básicos de su educación tanto moral como espiritual.
LA ESCUELA, es la segunda institución educadora, ella es la encargadade mantener, estimular y continuar el desarrollo
de los principios morales adquiridos en el hogar. En nuestro medio, sin embargo, la escuela fracasa cuando los padres no

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están capacitados paraofrecer ejemplos dignos y edificantes. Los factores que dentro de la escuela influyen más en la formación
del niño o de la niña, son el maestro y el espíritu de integración o de grupo.
LAS IGLESIAS y otras instituciones religiosas, colaboran activamente en la formación de los valores morales. Todas
ellas proclaman la existencia de un ser o poder superior que rige los destinos del universo e impone leyes o mandamientos a
las personas, éstos son de obligatorio cumplimiento. Todas las Iglesias tienden a enseñar las relaciones entre Dios y la persona
humana, haciendo énfasis en la importancia de los valores morales y espirituales, al extremoque muchas personas consideran
que su iglesia es la única que se encarga de la orientación de su conducta.
EL MUNICIPIO o conjunto de habitantes de un mismo término jurisdiccional o de una porción territorial geográfica
determinada, está regido por una Ayuntamiento o Municipalidad, en nuestro país se compone de un Alcalde, un síndico y
varios regidores. Esta municipalidad así constituida, influye de manera muy notable en la conducta de los ciudadanos,
dictando medidas oportunas en beneficio de su respectiva población. Él se encarga de prestar y administrar los servicios
públicos principales: aseo, vigilancia, entre otros; se interesa por emitir disposiciones que tiendan a la protección de la salud,
mantenimiento del ornato, guardar el orden público, fomentar las actividades industriales, comerciales y agrícolas; finalmente,
hace que los habitantes de la comprensión paguen sus impuestos y se preocupen por mantener el orden y la debida compostura.
EL ESTADO, como institución que vela por los intereses de los ciudadanos, también ejerce especial influencia en la
conducta humana. Cumple con la responsabilidad de promover por todos los medios posibles, la educación en sus múltiples
aspectos, creando los centros necesarios, otorgando becas, impartiendo enseñanza y atención médica gratuita señalada por la
constitución. El Estado promueve también otras múltiples actividades que llevan como fin principal, dar todo el apoyo a la
ciudadanía, actividades tales como el desarrollo de planes para la dotación de vivienda digna, programas de alfabetización,
concesión de créditos, etc.
El Valor de las Normas de Conducta.
Los preceptos que guían a la persona en su comportamiento, reciben el nombre de normas de conducta. Por
medio de ellas, la sociedad ejerce el control en los actos humanos, por lo que reciben también el nombre de normas
sociales.
Si estas normas no existieran, o la persona se adaptara a ellas, la vida en sociedad sería imposible, ya que
cada quien haría loque se leantojara sin preocuparseporlasconsecuenciasderivadasdesusactos, losque podrían
constituir daño o peligro para los demás.
En la vida social, loselementosqueintegranla comunidad cumplenensumayoría conestasnormas, resultando
de esta obediencia lo que se denomina orden social, que hace posible la vida en común y contribuye al progreso de
los pueblos.
Estas normas se dividen en cuatro clases: de Urbanidad, Religiosas, Morales y Jurídicas.
Las normas de Urbanidad producen satisfacción y hacen agradable la vida social, estimulan la simpatía
humana y suavizan los modales.
Mientras que las normas Religiosas y las morales persuaden a las personas para la realización de actos
buenos y les infunden el deseo de evitar los actos malos y dañinos.
Las normas Jurídicas obligan al individuoa cumplir con sus deberes, así como también abstenerse de violar
las disposiciones contenidas en las leyes.
Características e influencia de las Normas de Conducta.

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Como ya dije antes, las normas de conducta son llamadas también normas sociales y fijan los límites de la
conducta, con el fin primordial de hacer posible la vida en sociedad y solucionar en forma satisfactoria las
dificultades o conflictos que en ella ocurran.
Así, las normas de Urbanidad son creadas generalmente por la costumbre al repetir con mayor o menor
frecuencia determinados actos. Estas normas señalan la conducta de la persona para sí misma y en relación con
sus semejantes. Como normas de urbanidad tenemos: saber sentarsecorrectamente, recibir con amabilidad a las
visitas, ceder el asientoa otras personas, presentarsecon el traje o vestuario adecuadoa una ceremonia, saludar a
las personas, ceder la acera a nuestro acompañante, despedirse con atención después de una entrevista, ayudar a
un anciano a subir o bajar de un vehículo, a cruzar la calle, etc.
Las normas morales, como todas las demás, se basanen la idea de hacer el bien, de formar hábitosen que se
manifieste la nobleza de los sentimientos. Son normas morales: dar ayuda sin esperar recompensa, no robar, ser
leal a los amigos, uso de un vocabulario decente, no engañar a los demás, guardar respeto a los padres, a los
mayores, etc.
Las normas religiosas se inspiran en los preceptos emanados de la divinidad y son comunes a todos los
integrantes de un mismo credo religioso. Son normas religiosas: recibir el bautismo, confesarse una vez al año,
rezar por los muertos, asistir a misa o los servicios religiosos los domingos o días festivos, amar a Dios, no jurar
en vano, o sea cumplir el decálogo o diez mandamientos de la ley de Dios.
Finalmente, las normas Jurídicas son reglas de conducta que debe obedecer toda persona; las impone la
autoridad pública cono carácter obligatorio. Como normas jurídicas tenemos: Pagarimpuestos, ejercer el sufragio,
respetar a las autoridades, no provocar escándalos, respetar todas las leyes, etc.
Existen algunas normas que tienen doble carácter, así por ejemplo: La prohibición de robar, es una norma
moral, religiosa y jurídica. Igual carácter tiene la norma de no matar, etc.
La desobediencia de las normas de conducta es sancionada deacuerdo a la calidad de lasmismas; así, cuando
violamos una norma de urbanidad, nos exponemos al ridículo o la burla; si faltamos a una norma moral, la
sanción que recibimos es nuestro mismo remordimiento; si desobedecemos las normas religiosas, incurrimos en un
pecado que es castigado por Dios; y sí faltamos al cumplimiento de las normasjurídicasrecibimos un castigo físico
que puede consistir en una multa, encarcelamiento o reparación del daño causado.
Orden social como consecuencia de la Acción reguladora de las Instituciones y
Normas de conducta.
Toda sociedad para poder vivir en armonía, necesita de una organización. Ésta es el producto de la acción que
ejercen en la ciudadanía las instituciones y las normas de conducta. Así, en nuestro país, es necesario procurar que
losciudadanosseguardenmutuorespeto, seayudenensusnecesidades,defiendansusinteresescomunesyobedezcan
las leyes establecidas. El resultado de todo este conjunto de actitudes constituye lo que se denomina ORDEN
SOCIAL.
De manera preferente, corresponde a las autoridades, preocuparsepor mantener el orden, por hacer cumplir
las leyes, por dictar medidas adecuadaspara la soluciónde los principales problemassociales, talescomo velar por
la salud de los habitantes, protección de los recursos naturales, por la distribución adecuada de la propiedad, por
la educación popular, por el desarrollo de las actividades agrícolas, económicas, industriales, etc., que darán como
resultado por el progreso del país y la felicidad de los ciudadanos.

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El orden social es entonces la consecuencia de la acción que ejercen en los individuos las instituciones y las
normas de conducta.
Un país será más próspero cuando sus leyes contengan principios de mayor justicia y sean aplicadas con toda
equidad; cuando sus autoridades desempeñen sus funciones con capacidad, justicia y honradez, cuando sus
ciudadanos cumplan fielmente con sus obligaciones y hagan correcto uso de sus derechos.
Así, el orden social produce la felicidad y progreso de las personas y de los pueblos.
Vocabulario.
Abstenerse: privarse de una cosa. Dejar se hacer algo.
Concesión: Acción y efecto de conceder. Dar, otorgar.
Conflicto: Apuro, situación desgraciada y de difícil salida
Cooperación: Acción de cooperar. Obrar juntamente con otro u otros para el mismo fin.
Dotación: Acción y efecto de dotar. Señalar bienes para una fundación o institución benéfica, docente o de otra
índole.
Edificante: de edificar. Infundir en otros con el buen ejemplo, sentimientos de piedad y virtud.
Emanar: proceder, derivar, traer origen y principio de una causa de cuya sustancia se participa.
Emitir: Dar juicios, dictámenes u opiniones manifestándolos por escrito o de viva voz.
Énfasis: fuerza de expresión o de entonación con que se quiere realzar la importancia de lo que se dice o se lee.
Equidad: bondadosa templanza habitual; propensión a dejarse guiar, o a fallar, por el sentimiento del deber o
de la conciencia, más bien que por las prescripcionesrigurosas de la justicia o por el texto determinante de la ley.
Equilibrio: armonía entre cosas diversas.
Infundir: causar en el ánimo un impulso moral o afectivo.
Institución: cada una de las organizaciones fundamentales de un Estado, nación o sociedad.
Leal: que guarda a personas o cosas la debida fidelidad.
Persuadir: Inducir, mover, obligar a uno con razones a creer o hacer una cosa.
Previamente: con anticipación o antelación.
Próspero: favorable, propicio, venturoso.
Provocar: excitar, incitar, inducir a uno a que ejecute una cosa.
Provisión: Acción y efecto de proveer. Suministrar o facilitar lo necesario o conveniente para un fin.
Sancionar: Dar fuerza de ley a una disposición. Autorizar o aprobar cualquier acto, uso o costumbre.
Sufragio: voto.

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CONDICIONES DE BIENESTAR HUMANO.
El trabajo como subsanador de necesidades.
La vida del ser humano experimenta una serie de necesidades que es preciso resolver; éstas pueden ser de
distinta clase, razón la cual habrá que disponer de múltiples recursos para su satisfacción.
Así, desde tiempos muy remotos, el ser humano sintió la necesidad de alimentarse, vestirse, defenderse contra
innumerables peligros, buscar un lugar para su descanso, protegerse mutuamente, etc.
Para poder satisfacer todas estas necesidades, uno de los medios más eficaz que encontró, fue el trabajo.
Todos trabajamos para ganar nuestro sustento y el de nuestra familia; para comprarnos lasropas necesarias;
para hacer frente a nuestros compromisossociales, para pagar nuestras deudas, habitación, esparcimiento, etc.
Sin trabajo, la vida es imposible. De modo que todostenemos la obligación de trabajar, siempre que para ello
estemos facultados físicamente.
Existen personas que no trabajan, y esto puede ocurrir por dos motivos principales:
a) Incapacidad: * Física * Legal.
b) Falta de voluntad.
Son incapaces físicamente para trabajar: los enfermos, los inválidos, los ancianos.
Son incapaceslegalmentepara trabajar: losmenoresdecatorceañosy losque habiendollegadoa esa edad sigan
sometidos a enseñanza obligatoria.
No trabajan por falta de voluntad: los ociosos y vagos.
En todo trabajo humano, se realiza un esfuerzo ya sea corporal o mental. Cuando en el trabajo se hace uso
preferentemente de energías físicas, se llama trabajo físico; mientras que si se emplean energías mentales, recibe el
nombre de trabajo intelectual.
En la antigüedad se consideraba el trabajo manual como una actividad propia de esclavos.
En la sociedad cristiana de la Edad Media, el trabajo era propio de las clases inferiores, y los monjes se lo
imponían como una manifestación de humildad.
En contraposición a estos criterios, China y Japón dieron alto aprecio al trabajo del campesino.
En la actualidad, el trabajo es un motivo de dignificación humana. Se considera como un valor económico y
cada día tiende a tecnificarse aún más.
Medios para prevenir y disminuir la Miseria. El Ahorro y el Cooperativismo.
A) Medios para prevenir y disminuir la miseria.
Miseria, es la pobreza extrema. En El Salvador, es un mal social que hemosde prevenir y combatir portodos
los medios a nuestro alcance.

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Basta que hagamos un recorrido por los suburbiosde cualquier de nuestras ciudades, o que nos dediquemos a
observar la forma de vida de nuestros campesinos, para que inmediatamente lleguemosa comprender que existe
mucha gente en nuestro país que carece de los medios más indispensables para llevar una existencia digna.
Mucho se ha dicho y se ha querido hacer en beneficio de las clasesmenesterosas, pero el mal continúa siempre
con caracteres alarmantes.
A esta situación contribuyen muchos factores, entre los que se pueden mencionar:
a) Excesiva población comparada con la superficie de nuestro territorio,
b) Inadecuada distribución de la propiedad,
c) Explotación de los recursos naturales en forma excesiva,
d) Bajo nivel cultural de gran parte de nuestra población,
e) Falta de técnica en la explotación de la tierra,
f) Injusta retribución salarial,
g) Alarmante propagación de los vicios, especialmente del alcoholismo, drogadicción y la criminalidad.
Para contrarrestar la situación desgraciada de todas estas personas y aliviar en lo posible sus necesidades, se
han empleado dos medios principales: La Caridad y la Asistencia Social.
La Caridad es el medio más antiguo que se ha empleado para reducir la miseria; pero ha sido insuficiente,
porque sólo alivia la necesidad en forma momentánea; porque constituye una especie de humillación para quien
recibe la ayuda; porque no discrimina al necesitadoy puede fomentarla vagancia; porque hace a muchos perder la
vergüenza y porque en la mayoría de loscasos se practica con fines egoístas, resultado más favorecidoquien da que
quien recibe.
Por las razones antes expuestas, la caridad tiende a ser sustituida por la Asistencia social.
Esta última se ocupa de dar protección a las personas necesitadas, ya sea en forma permanente o temporal.
Busca métodos más adecuados que hagan sentir en el necesitado la impresión de que lo que se le da, le pertenece
como un derecho y no será jamás motivo de humillación. Tiene también la ventaja de que sabe aprovechar hasta
donde es posible, las energíasde las personas necesitadas, procurando que sean útiles a la sociedad, desarrollando
un trabajo adecuado a sus capacidades.
Para desempeñar su función, la Asistencia Social, se enfrenta a dos problemas principales:
1) Determinar en cada caso si la persona que pide ayuda, en realidad la necesita,
2) Establecer cuál es la clase de ayuda que será más provechosa tanto al necesitado como a la sociedad.
Como instituciones de asistencia social en nuestro país, se pueden mencionar; Hospitales Generales,
distribuidosen todo el territorio; lasUnidades de Salud, Los Asilos para niñosy niñas, también para ancianos;
Escuela de Rehabilitación para ciegos, entre otras.
B) El Ahorro.
Se puede establecer dos conceptos del ahorro:
1. El Arte que consiste en satisfacer nuestras necesidades consumiendo lo menos posible. Esto equivale a
economía, a procurarnos la mayor satisfacción con un menor sacrificio. Así, también un ama de casa
puede preparar nuestra alimentación con menor gasto que otra, se dice que ahorra en los gastos.

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2. El otro concepto, que es precisamente el que aquí nos interesa, tiene el carácter de previsión o sea el de
guardar para el futuro.
El ahorro constituye una disciplina provechosa, siempre que se practique con moderación, y con un perfecto
conocimiento de la función social que le mismo representa.
La simple acumulación de dinero de la persona avara, lejos de producir beneficios a la colectividad, es
perjudicial, pues ese dinero acumulado deja de circular y en consecuencia priva de oportunidad de trabajo a
muchísimas personas.
Una persona puedeahorrarpormuchasrazones; porquequiereestar preparadoparala época desuancianidad;
para costearse un gasto futuro (por ejemplo, adquirir una vivienda, realizar un viaje, sometersea un tratamiento
médico, etc.); porque espera que vengan malos tiempos y desea estar prevenido; porque desea dejar herencia a sus
hijos, etc.
C) Cooperativismo.
Recibe el nombre de cooperativista, una asociación basada en el principio de la reciprocidad y el mutualismo
para fomentar los intereses económicos de sus miembros, que contribuyen a la empresa común con parte de su
actividad económica individual y tienen en ella la misma responsabilidad y los mismos derechos.
El fomento de las cooperativas, se llama Cooperativismo o Cooperatismo, fue fundado por Roberto Owen
en Inglaterra y Francisco María Calos Fourier en Francia en la mitad del siglo XIX, habiendo surgido
como una medida de protección contra el liberalismo económico que había puesto en difíciles condiciones a los
trabajadores.
Porel Cooperativismosefomentóla solidaridad yla mutua ayuda, sustituyéndoseel lema individualista “cada
uno para sí” por el lema colectivista “cada uno para todos y todos para cada uno”-
En Inglaterra por influencia de Owen, los trabajadores textiles formaron las primeras asociaciones
cooperativas, y se considera Rochdale, en dicho país, como la cuna del cooperativismo.
Owen y Fourier enseñaron como principios: prescindir del Estado y agruparse voluntariamente para formar
organizaciones en las cuales los obreros sean sus propios patronos y tengan la facultad de administrar
personalmente la empresa.
Las cooperativas reúnen las siguientes características:
A) Son una asociación de personas y no de capitales;
B) No se limita ni determina el número de asociaciones ni del monto del capital social;
C) Pueden ser admitidos nuevos miembrosy darse de baja, retirando sus aportacioneslos que ya lo son, sin
necesidad de modificar la constitución, estatutos o reglamentos de la cooperativa;
D) La responsabilidad es solidaria.
En 1885 se creó en Londres, Inglaterra, la Liga Internacional de Cooperativas, que más tarde estableciólos
principios que deben regir para las mismas:
1. Neutralidad política y confesional,
2. Admisión abierta a nuevos miembros,
3. Administración democrática,
4. Reembolso proporcionar a las compras,

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5. Limitación del interés pagado al capital,
6. Pago al contado,
7. Fomento de la educación cooperativista.
Las cooperativas no buscan la especulación, sinoque su función está limitada a la protección de los interesesde
los asociados, supresión de los intermediarios y muchas veces de los empresarios, para lograr una mejor condición
económica entre los integrantes del grupo.
Existen tres tipos de cooperativas:
a) De consumo,
b) De producción,
c) De crédito,
Existe además otra diversidad de ellas: Cooperativas de Construcción de Viviendas; de Compra y Venta,
etc. Otras son de tipo mixto: De ahorro y vivienda; de Producción y consumo, etc.
Las cooperativasdeconsumoseformanpara la compra encomún deartículosdeuso doméstico, especialmente
víveres, para venderlos entre los asociados. Logran mejores preciosa y eliminan los intermediarios garantizando a
los consumidores una mayor economía y un mejor producto. La primera asociación de consumo se formó en
Inglaterra en 1760; pero las verdaderas cooperativas de consumo nacieron en Rochdale en 1844.
Las cooperativas de Producción se forman para desarrollar una actividad industrial o agrícola. Su finalidad
es la de convertir a los obreros en sus propios patronos, suprimiendo así al empresario.
Los miembros aportan fondos y contribuyen con su trabajo. Los más importantes ensayos en este tipo de
cooperativas se realizaron en Francia.
Las cooperativas de crédito se constituyen con el fin de facilitar a los asociados, préstamos de dinero en las
mejores condiciones posibles en cuanto a plazo e interés.
Estas cooperativas benefician a aquellas personas que carecen de facilidades para obtener de los bancos o
instituciones financieras los créditos que necesitan.
Las primeras cooperativas de crédito fueron fundadas en Alemania en 1849.
Como ejemplo de cooperativas de consumo, tenemos la Cooperativa de la Fuerza Armada.
Cooperativas de Crédito son todas las Cajas de Crédito del país, entre otras.
Las cooperativas agropecuarias son asociacionesque han alcanzadomucho auge en los últimos añosy que han
encontrado el apoyo del Supremo Gobierno, por medio del Banco de Fomento Agropecuarioy por el Ministerio de
Agricultura y Ganadería.
Relación entre el Capital y el Trabajo.
La riqueza de un país está en razón directa de su producción. A ésta contribuyen tres factores principales:
a) El trabajo,
b) El Capital, y
c) La naturaleza.

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