Este documento define la conciencia moral como el juicio de la inteligencia sobre la bondad o maldad de los actos según la ley natural. Describe la conciencia como anterior o posterior a la acción, y cómo puede ser verdadera u errónea. Explica que la ley natural es la base de la conciencia y cómo se forma a través del estudio, la reflexión, el consejo de otros y las virtudes como la sinceridad y la humildad. Finalmente, distingue entre conciencia deformada, laxa y escrupulosa.

1. Conciencia Moral.

2. Definición
• La conciencia es el juicio que realiza la inteligencia -partiendo de la
ley natural-, con el cual dictamina sobre la bondad o maldad de un
acto concreto”.
• La conciencia no es, pues, una potencia más, añadida a la inteligencia
y a la voluntad; se puede decir que “es la misma inteligencia cuando
juzga de la moralidad de una acción, de acuerdo a los principios (de la
sindéresis, primarios y secundarios) de la ley natural”

3. • El juicio práctico sobre la moralidad de una acción- puede intervenir
de una doble forma:
• a) Antes de la acción (o conciencia antecedente), haciendo considerar
al sujeto la relación que su acto tiene con la ley moral y, en
consecuencia, la prohíbe o la ordena
• actúa (aunque de modo inmediato) a manera de silogismo, p. ej.,

4. Reflexionar antes
• la mentira es ilícita (principio de la ley natural),
• lo que piensas responder es mentira (acto concreto),
• luego, no debes responder así (juicio de la conciencia).

5. A posteriori
• b) Después de la acción (o conciencia consecuente), el juicio de la
conciencia aprueba el acto bueno (produciendo en el interior alegría
y paz), o lo reprueba, si fue malo, con la inquietud, la tristeza o el
remordimiento.

6. • EL JUICIO DE LA CONCIENCIA NO ES AUTÓNOMO, sino
“HETERÓNOMO”, es decir, la conciencia NO CREA la ley moral, sino
que la ley natural ES ANTERIOR A ELLA, Y EN ELLA SE FUNDAMENTA

7. ¿Que enseña la ley natural?
• Se entiende por ley natural la existencia de un proyecto de Dios
inscrito en el corazón del hombre. Esta ley es la participación del ser
humano de la ley eterna que es la voluntad de Dios. Es
una ley universal e inmutable, lo que hace que todos los hombres
sean sujetos de esta ley.
• La conciencia se forma gracias a ella.

8. División de la conciencia.
• Buscando la mejor comprensión de los distintos modos en que puede
presentarse el juicio de la conciencia, se han establecido dos
divisiones fundamentales:
• La primera, en razón de la conformidad con la ley moral natural;
• La segunda, en razón del tipo de asentimiento.

9. Ejemplos
• CONCIENCIA VERDADERA: si juzga en CONFORMIDAD CON LA LEY
NATURAL. Ejemplos de conciencia verdadera (juicios conformes a la
ley natural: “Ni aun en el caso de que el feto tenga malformaciones,
es lícito el aborto” (aplicación correcta de un principio general a un
hecho particular); “No resulta ético ofrecerle dinero al funcionario
público para que incline a nuestro favor la decisión del Concurso en el
que participamos junto a otras compañías constructoras”

10. CONCIENCIA ERRÓNEA:
• Si juzga en DESACUERDO CON LA LEY NATURAL. La conciencia errónea
puede ser, a su vez, vencible o invenciblemente errónea. Ejemplos de
conciencia errónea (disconformidad entre la norma objetiva y el caso
particular): “Como el soborno es práctica habitual entre mis colegas,
yo también puedo aceptarlos” (aplicación incorrecta de la ley natural
al hecho singular); “Ya que el paciente está sufriendo mucho, vamos a
inyectarle una sobredosis de tranquilizantes, para que muera”.

11. Formación de la conciencia.
• La dignidad de la persona implica y exige la rectitud de la conciencia
moral, ya que ella le hace posible asumir la responsabilidad de los
actos realizados. La educación de la conciencia es indispensable a los
seres humanos sometidos a influencias negativas y tentadas por el
pecado a preferir su propio juicio y a rechazar las enseñanzas
autorizadas. Entre los distintos medios para formar la conciencia se
encuentran, por una parte, los que hacen referencia al intelecto, y por
otra, los que se refieren a las rectas disposiciones de la voluntad.
Veamos cada uno de estos tipos de medios por separado.

12. Estudio de la ley moral natural
• Tanto en el contenido de los preceptos primarios como también en lo
referente a las múltiples conclusiones remotas extraídas de esos
principios.

13. El hábito de reflexionar antes de actuar.
• Es preciso que cada uno preste mucha atención a sí mismo para oír y
seguir la voz de su conciencia. Esta exigencia de interioridad es tanto
más necesaria cuanto que la vida nos impulsa con frecuencia a
prescindir de toda reflexión, examen o interiorización.

14. Petición de consejo y ayuda a quienes tienen
mayor conocimiento y virtud.
• En la selección de personas consideradas capaces para resolver
planteamientos éticos, se ha de buscar no sólo la cualificación
intelectual (conocimiento), sino también su valía moral personal
(virtud).

15. Practica de las virtudes
• el esfuerzo por llevar una vida virtuosa es imprescindible para
adquirir una conciencia bien formada. Entre las virtudes morales hay
dos que tienen particular importancia en la formación de la
conciencia: la sinceridad y la humildad.

16. • Con la sinceridad -primero consigo mismo- el sujeto es capaz de
reconocer sus limitaciones y sus equivocaciones personales. Si no
logra esa virtud, vivirá engañándose a sí mismo, haciéndose cómplice
de sus vicios y pretendiendo justificar su actuación ilícita

17. • La segunda virtud -la humildad-, lleva al hombre a recibir de buen
grado sus carencias y limitaciones, que descubre a través de la
sinceridad. Buscará entonces pedir consejo -la autosuficiencia es
incompatible con la actitud humilde-, y poner en práctica lo que
resulte pertinaz, aun a costa de que aquello suponga un cambio de
vida.

18. ¿Qué es la templanza y un ejemplo?
• Es de destacar también -sobre todo en la época contemporánea- la
importancia de la virtud de la templanza, que lleva a no confundir el
bien placentero con el bien moral.
• También se define como la actitud de calma y tranquilidad ante
situaciones de estrés, o como la moderación ante los placeres y los
excesos. Por ejemplo: una persona que toma la decisión de no
comprar ropa durante seis meses y se mantiene firme.

19. Voluntad
• el recto juicio de la conciencia no depende sólo de la agudeza o
preparación del intelecto, sino también de una recta disposición de la
voluntad (virtudes morales), sin la cual la razón no puede desempeñar
su función rectora de la conducta.

20. Conciencia deformada.
• El estado de ‘conciencia deformada’ sobreviene cuando no se ha
cuidado o bien el aspecto intelectual de ley moral o bien los aspectos
subjetivos de las disposiciones rectas de la voluntad

21. Conciencia relajada o laxa
• Es la que, sin fundamento alguno o por razones superficiales quita
razón de ilicitud moral a lo que sí tiene. Para salir de una conciencia
laxa se precisa remover sus causas: procurar una sólida instrucción en
la ley moral, fomentar la capacidad reflexiva, mejorar las
disposiciones de la voluntad, etc

22. Conciencia escrupulosa.
• Que se contrapone a la anterior: es la que, sin motivos
fundamentales, asigna ilicitud moral a acciones lícitas. Como
característica principal, los escrúpulos producen infundado temor y
ansiedad desproporcionada