El documento discute el concepto de autoridad legítima dentro de los movimientos religiosos. Explica que la autoridad debe estar fundamentada en sólidas justificaciones doctrinales y que los miembros deben percibirse a sí mismos como participantes del sistema de autoridad para que esta sea legítima y efectiva. También define autoridad como el poder para dar órdenes o como una fuente experta de información. Luego, presenta varias citas que establecen a Kṛṣṇa como la suprema autoridad y describen la estructura de autoridad dentro

1. Lección Cuatro
La Autoridad Legítima

2. Cuarta Proposición:
A: “Una autoridad adecuada
requiere claras justificaciones doctrinales
para un efectivo y legítimo liderazgo”.
B: “La autoridad es considerada
legítima y gana en efectividad en la
medida en que los miembros se perciben
a sí mismos como participantes en el
sistema de autoridad”.
“Los movimientos religiosos tendrán éxito en la medida
en que cuenten con dirigentes legítimos con la autoridad
adecuada para ser efectivos”.

3. Definición de “autoridad”
Dos principales significados:
1 – El poder para dar órdenes,
tomar decisiones, hacer cumplir
leyes o resolver problemas; el
derecho a controlar, juzgar o
prohibir las acciones de los
demás.
2 – Una fuente aceptada de
información o consejo experto;
un experto en un tema, cuyos
puntos de vista son tomados
como definitivos.

4. Kṛṣṇa es la
Suprema autoridad

5. “Kṛṣṇa es
sarva lokaika
nayakaḥ, el amo
de todas las
entidades
vivientes y
de los planetas
materiales y
espirituales.”
Nayaka significa
líder.’”
– Sri Caitanya-caritamrita,
Adi-lila 7.128, significado

6. “Él siempre
permanece
como el
autócrata
absoluto, el
amo de todas
las energías,
la Suprema
Personalidad
de Dios”.
– Renunciación a
través de la sabiduría,
4.1

7. Preguntas sobre la autoridad
1. ¿Quién puede liderar?
2. ¿Cómo se obtiene el liderazgo?
3. ¿Qué facultades se conceden a los líderes?
4. ¿Qué sanciones pueden imponer los líderes?
5. ¿Hay un sistema de controles y contrapesos?
6. ¿Quien puede establecer normas
internacionales o locales?
7. ¿Cuánto pueden diferir entre sí?
8. ¿Cómo – y por quien – pueden resolverse los
problemas y las controversias?
9. ¿Cómo deben interactuar en forma armónica las
autoridades de nivel local, nacional y global?

8. 10. ¿Hasta qué punto debe el presente ser influenciado por las
decisiones del pasado?
11. ¿Cómo puede el grupo decidir cuándo el cambio es necesario y
cuando debe ser resistido?
12. ¿Cómo pueden equilibrarse orden y libertad? ¿Cómo equilibrar
la obediencia y autonomía?
13. ¿Qué valores determinan el equilibrio ideal? ¿Quién decide,
cuáles son esos valores?
14. ¿Qué prioridad debemos dar a las múltiples referencias de las
escrituras? (por ejemplo Manu Samhita y Sri Caitanya-caritamrita)?
15. ¿Cómo y quién debe resolver la disputa sobre las prioridades?
16. ¿Se pueden cambiar las decisiones anteriores sobre estos
temas, y si es así, cómo y quién?
17. ¿Quien debe poseer autoridad legal?
18. ¿Cómo armonizar la autoridad de los gurus sobre sus discípulos
con la necesidad institucional de gestión de proyectos?

9. “Tengan... la amabilidad de respetar
las directivas de la persona a cargo
del centro. Sin obediencia, no puede
haber disciplina, y sin disciplina no
podemos administrar una gran
organización mundial”.
– Carta a Gargamuni, Mahamsa, Naranaraya,
Giriraja, 19 de junio de 1972

10. “Jayananda es un muchacho muy
sincero e inteligente y creo que su
decisión debería ser aceptada como
definitiva en este tema. No solo en
este caso sino en todos los casos
complicados. Las autoridades elegidas
para la administración del templo
deben ser la autoridad final en estos
asuntos. De lo contrario, la Sociedad
no puede ser administrada”.
– Carta a Gargamuni,
11 de enero de 1968

12. “Sí, Giriraja debe ser respetado
como la autoridad absoluta en
todos los temas. ¿Por qué
desovedecen? Por supuesto que
todo debe ser gestionado por
departamentos. Pero a menos
que haya disciplina ¿Cómo se
harán las cosas?”.
– Carta a Cyavana,
28 de junio de 1972

14. “Con respecto a las elecciones para
la Presidencia del Templo, entiendo
que lo han votado. Por lo que debes
ser el Presidente. Yo pongo mi voto
para usted”.
– Carta a Madhavananda,
16 de septiembre de 1974

15. “Un miembro del GBC no puede ir
más allá de la jurisdicción a su
cargo. Estamos en la fase experi-
mental pero en la próxima
reunión de los miembros del GBC
deberán formar una Constitución
acerca de cómo administrarán
todo”.
– Carta a Giriraja,
12 de agosto 1971

16. “Con respecto a reemplazar a
Abhirāma y a Dāmodara, hago
referencia a las “Directivas para
la Administracion” como sigue:
“La remoción de un Presidente
de Templo por parte del GBC
requiere el apoyo de los
miembros locales del Templo.
Por lo tanto, deben obtener el
voto de los miembros del Templo
y hacer lo necesario”.
– Carta a Rupanuga,
7 noviembre de 1974

17. “He designado a Madhudvisa
Swami (Sr. Michael E. Morrissey)
como Secretario del GBC para
Australia. El Señor Morrissey es mi
único representante oficial en
Australia y tiene autoridad suprema
en todos los asuntos allí”.
– Carta al abogado del departamento General,
26 de noviembre de 1974

19. “He nombrado a Bali Mardan dāsa
Adhikari (William Berke) como el
Comisionado del Cuerpo de
Gobierno en Australia. El señor Berke
es mi representante directo y oficial
en Australia y tiene autoridad
ejecutiva en todos los asuntos allí”.
– Carta al abogado del departamento General,
16 de enero de 1977

21. MUY URGENTE
CORRECCIONES QUE DEBEN AGREGARSE,
INMEDIATAMENTE, A TODOS LOS DOCUMENTOS
DE REGISTRO OFICIAL, CONSTITUCIONES,
DOCUMENTOS DE INCORPORACIÓN, ETC.
1) Se declara que Su Divina Gracia AC Bhaktivedanta
Swami Prabhupāda es el fundador Ācārya de ISKCON, la
Sociedad Internacional para la Conciencia de Kṛṣṇa. Él es
la suprema autoridad en todos los asuntos de la
Sociedad. En particular, deberá entenderse claramente
que ningún bien inmobiliario puede ser comprado o
vendido por ningún directivo de la Sociedad sin el
permiso expreso de Su Divina Gracia AC Bhaktivedanta
Swami Prabhupāda, fundador Ācārya de ISKCON.

22. 2) Habrá una Comisión del Gobierno de administradores
nombrados por el fundador Ācārya Su Divina Gracia AC
Bhaktivedanta Swami Prabhupāda de acuerdo al
documento “Directivas para la Administración” con fecha
28 de julio de 1970. El GBC actúa como instrumento para
la ejecución de la voluntad de Su Divina Gracia Śrīla
Prabhupāda.
Fechada en Nueva York, 22 de julio de 1974.
Aprobada: A.C. Bhaktivedanta Swami Founder-Acharya
firmado: Brahmananda Swami, GBC , Zonal Secretary
Bali Mardan das Goswami GBC, Zonal Secretary

23. Autoridad de ISKCON y la congregación
(¿Cómo funciona?)

24. ISKCON

25. ECONOMÍA DE LIBRE MERCADO
(basado en la oferta y la demanda)
Asociación
Educación
Actividades
para niños
Humor
Actividades
Calidad del
prasādam

27. “Deben ser vaiṣṇavas. De lo contrario
¿por qué les ofrecerían respeto? El
respeto no puede pedirse. Debe ser
atraído. Esto significa que debemos
mantenernos limpios, buenos
vaiṣṇavas, goswami, así la gente les
mostrará respeto”.
– Charla sobre Śrīmad-Bhāgavatam 2.1.2,
Vṛndāvana, 17 de marzo de 1974

29. ¡NO CONFÍES
EN NADIE
MAYOR DE 30!
Entonces
Cuestiona
la
autoridad

30. Autoridad moral
La autoridad legal o formal, como un título, es
otorgada por la institución que lo convierte a
Usted en el jefe en una determinada situación.
La autoridad moral es conferida por la gente,
por su creencia de que Usted hará lo correcto.
La autoridad moral, o confianza, es otorgada por
quienes Usted conduce. Y Usted debe ganársela.

31. Kathy Kerr: “¿Usted cree que estas
verdades básicas ayudan a las
personas a autorealizarse?
Prabhupāda: “Si, eso se lo puedes
preguntar a mis estudiantes. No los
hemos sobornado. Soy un indio, un
pobre indio. Así que ¿por qué ellos se
apegan a mí? Pregúntales. Ellos te
contarán”.
– Reportaje con Kathy Kerr, periodista de
The Star, Toronto 17 de junio de 1976

32. “La autoridad moral es la autoridad basada en
principios o verdades fundamentales. Se dice de
un individuo o conjunto de personas que son
vistos como comunicadores de tales principios
pero que no tiene el poder físico para
imponerlas en quienes no lo desean. Eso es
tener autoridad moral”.

33. “Soy indio, soy un hombre pobre.
¿Por qué me siguen? No los he sobornado”.
– Entrevista, Nueva York, 5 de marzo de 1975

34. “Así como me están dando tantas guirnaldas.
¿Por qué me las dan? Porque me aman”.
– Charla sobre Śrīmad-Bhāgavatam 1.7.7, Vṛndāvana,
6 de septiembre de 1976

35. “Al igual que en nuestra sociedad, no somos perfectos.
Aún así ustedes, muchachos y muchachas, me aman.
Cualquier cosa que diga, se hace inmediatamente”.
– Charla sobre el Śrīmad-Bhāgavatam 2.8.7, Los Ángeles, 10 de febrero de 1975

36. “En la Edad media, una clase de personas
religiosas afirmaba que la práctica y
difusión del servicio devocional
pertenecían exclusivamente a su clase, que
era conocida como Nityānanda-vaṁśa. De
esta manera ejercieron su poder artificial
durante un tiempo hasta que Śrīla
Bhaktisiddhanta Sarasvati Ṭhākura, el
poderoso ācārya de la Gauḍīyā Vaiṣṇava
Sampradāya aplastó completamente esa
idea. Una dura lucha tuvo lugar durante
algún tiempo pero finalmente resultó
exitosa y ahora está correcta y
prácticamente establecido que el servicio
devocional no está restringido a una clase
particular de hombres”.
– Néctar de la Devoción, Capítulo 5
“La Pureza del Servicio Devocional”

37. “Caitanya Mahāprabhu pidió que
todos se vuelvan Gurus. Todos.
Porque hay necesidad de Gurus. El
mundo está lleno de sinvergüenzas
por lo que es necesario que haya
gurus que les enseñen. Por lo tanto,
cada uno de vosotros puede volverse
guru. No es que yo soy un hombre
extraordinario, un Dios extraordinario
que viene de algún misterioso lugar”.
– Charla de Sri Vyasa-puja,
Hyderabad, 19 de Agosto de 1976

38. “El Guru es el representante de
Dios. Por tanto, la śāstra dice, la
autoridad dice:
sākṣād-dharitvena samasta-śāstrair.
El guru es tan bueno como Dios”.
– Charla, London,
22 de agosto de 1973

39. “Puede que alguien sea el pícaro
número uno desde el punto de vista
material, pero si simplemente sigue
estrictamente lo que dice Caitanya
Mahāprabhu o Su representante, el
maestro espiritual, entonces se
vuelve guru... Así que espero que
todos ustedes, hombres, mujeres,
niños y niñas se vuelvan maestros
spirituales”.
– Charla de Sri Vyasa-puja,
London, 22 de Agosto de 1973

40. De las resoluciones del GBC de 1978:
19 marzo: “El GBC, considerará cada año, en
Gaura Purnima, el nombramiento de nuevos
maestros espirituales”.
21 marzo: “Se formará un Comité del GBC
consistente en miembros de la GBC que son
gurus iniciadores. Ellos elegirán nuevos gurus
una vez al año en Māyāpur”.

41. Decreciente apropiación del GBC en la
aprobación de nuevos dīkṣā-gurus
1985: “Cuatro personas más han sido "empoderadas"
para comenzar a dar iniciaciones dīkṣā”.
1986: “Veinte personas más reciben las "bendiciones
y la autorización" para tomar responsabilidades como
guru iniciador”.
1987: “Trece personas más están "autorizadas" por el
cuerpo GBC para iniciar discípulos”.

42. De las resoluciones del GBC de 2015
310: Investigación relacionada a el guru
[Declaración]
“Basado en el sagrado siddhānta del Guru-tattva y con
un espíritu positivo y entusiasta, el GBC asume la
responsabilidad de proveer para las generaciones de
devotos presentes y futuras un acuerdo integral e
incluyente que define la forma en que dīkṣā y śikṣā-guru
trabajan conjuntamente dentro del marco de ISKCON”.
“Mientras tanto, las resoluciones y propuestas
existentes en relación a (A) dīkṣā-guru vaiṣṇavī y (B)
discípulos que están iniciando en la presencia física de
sus propios gurus de iniciación, son suspendidas hasta
que estos roles sean definidos dentro de la investigación
previamente mencionada”.