El documento resume las principales teorías y enfoques sobre la intervención en el patrimonio cultural, incluyendo las aportaciones de Violet-le-Duc, la doctrina de Ruskin sobre la ruina, y los trabajos de otros teóricos como Camilo Boito y Cesare Brandi. También describe ejemplos concretos de intervenciones en edificios patrimoniales según las teorías de Violet-le-Duc y Ruskin.

1. Teorías y C!te!os
de Intervencion
en el
Pat!monio Cultural
Cristina Barreiro Abuín
Dorrie Ann Lampa Regala
Maridell Feliciano Murillo
Noemie Laine
Denise Llanos Dee Lu

2. ESQUEMA GENERAL DEL TRABAJO
❖ El patrimonio cultural y sus teorías generalistas más destacadas.
❖ Violet-le-Duc: su aportación
❖ Ejemplo de la teoría de Violet-le-Duc: la catedral de Santiago
❖ La doctrina de Ruskin
❖ Una intervención contraria al culto a la ruina de Ruskin
❖ Otros teóricos, otras hipótesis y valoraciones
❖ Camilo Boito (1836-1914)
❖ Cesare Brandi
❖ Acreditación de accesibilidad para obras de patrimonio histórico
❖ Intervenciones en el patrimonio arqueológico de Lugo:
❖ El mitreo de Lucus Augusti
❖ La domus Oceani, coloquialmente conocida como la “Casa de los mosaicos”
❖ La accesibilidad de los minusválidos a la muralla de Lugo
❖ Ruptura de las barreras: patrimonio accesible a personas sordas
❖ El importante patrimonio de la alfarería gallega: intervenciones.
❖ Una intervención pionera: los ecomuseos.

3. EL PATRIMONIO CULTURAL Y
SUS TEORÍAS GENERALISTAS MÁS
DESTACADAS

4. EL PATRIMONIO CULTURAL Y
SUS TEORÍAS GENERALISTAS MÁS
DESTACADAS
❖ Se habla de patrimonio cultural porque es un proceso de
decantación, la legislación gallega habla de patrimonio cultural que
es una copia de la legislación del patrimonio histórico español . En
1985 la legislación española mantiene vivo el concepto de
patrimonio artístico desde el preámbulo ya habla de patrimonio
cultural de hecho ya contempla los BIC (bien de interés cultural).

5. EL PATRIMONIO CULTURAL Y
SUS TEORÍAS GENERALISTAS MÁS
DESTACADAS
❖ Se habla de patrimonio cultural porque es un proceso de
decantación, la legislación gallega habla de patrimonio cultural que
es una copia de la legislación del patrimonio histórico español . En
1985 la legislación española mantiene vivo el concepto de
patrimonio artístico desde el preámbulo ya habla de patrimonio
cultural de hecho ya contempla los BIC (bien de interés cultural).

6. EL PATRIMONIO CULTURAL Y
SUS TEORÍAS GENERALISTAS MÁS
DESTACADAS
❖ Se habla de patrimonio cultural porque es un proceso de
decantación, la legislación gallega habla de patrimonio cultural que
es una copia de la legislación del patrimonio histórico español . En
1985 la legislación española mantiene vivo el concepto de
patrimonio artístico desde el preámbulo ya habla de patrimonio
cultural de hecho ya contempla los BIC (bien de interés cultural).
❖ La teoría que primero destaca es la del relativismo, que promulga
que “el arte ya no tiene un ideal absoluto sino que será todo aquello
que nos hable de un aspecto en concreto”.

7. EL PATRIMONIO CULTURAL Y
SUS TEORÍAS GENERALISTAS MÁS
DESTACADAS
❖ Se habla de patrimonio cultural porque es un proceso de
decantación, la legislación gallega habla de patrimonio cultural que
es una copia de la legislación del patrimonio histórico español . En
1985 la legislación española mantiene vivo el concepto de
patrimonio artístico desde el preámbulo ya habla de patrimonio
cultural de hecho ya contempla los BIC (bien de interés cultural).
❖ La teoría que primero destaca es la del relativismo, que promulga
que “el arte ya no tiene un ideal absoluto sino que será todo aquello
que nos hable de un aspecto en concreto”.

8. EL PATRIMONIO CULTURAL Y
SUS TEORÍAS GENERALISTAS MÁS
DESTACADAS
❖ Se habla de patrimonio cultural porque es un proceso de
decantación, la legislación gallega habla de patrimonio cultural que
es una copia de la legislación del patrimonio histórico español . En
1985 la legislación española mantiene vivo el concepto de
patrimonio artístico desde el preámbulo ya habla de patrimonio
cultural de hecho ya contempla los BIC (bien de interés cultural).
❖ La teoría que primero destaca es la del relativismo, que promulga
que “el arte ya no tiene un ideal absoluto sino que será todo aquello
que nos hable de un aspecto en concreto”.
❖ Otra teoría con protagonismo es la que emana de la escuela de
Viena de Riegl, discípulo de la filosofía de Burkdhart

9. EL PATRIMONIO CULTURAL Y
SUS TEORÍAS GENERALISTAS MÁS
DESTACADAS
Funciones del patrimonio
Externas Estudiar Internas
Identificar Documentar Conservar Interpretar Presentar
Recuperar
Reunir
Bienes

10. VIOLET-LE-DUC: SU APORTACIÓN
❖ Es partidario de la utilización de elementos modernos
en la restauración pero ocultándolos, para que no se
hagan visibles y demostrando concienciación de lo que
es el patrimonio.
❖ También era partidario de la intervención en el
monumento, de hecho hacía restauración en estilo pero
sabía que no era una solución , reconocía que sólo debía
hacerse con la mayor y más precisa documentación.
❖ Vive inmerso en la época de la consolidación del
historicismo y la aparición de los eclecticismos.

11. VIOLET-LE-DUC: SU APORTACIÓN
❖ Incide en recordar que la restauración no es un acto
creativo sino de formas sistemática, racional y
científica, de este modo la arquitectura se convierte
en algo científico.
❖ Si en un edificio falta un factor, no duda en
introducirlo, no tiene en cuenta la historicidad sino el
problema técnico de ese edificio, para él la máxima a
seguir es crear el edificio tal cual lo había ideado el
arquitecto primitivo, lo que , en ocasiones, podía
suponer restituírlo a un estado que pudo no haber
existido.
❖ Nos muestra cómo el acto de la restauración es un
proceso deductivo.

12. VIOLET-LE-DUC: SU APORTACIÓN
❖ Violet establece en sus criterios de intervención que el edificio ha de ser
restaurado según el estilo predominante, si sobresale el gótico (su estilo
fetiche) sobre el románico, ha de prevalecer el gótico en la
restauración‚ lo cual supone la eliminación de todos los elementos que
no se corresponden con ese estilo, en especial sí son elementos
ornamentales.
❖ Insiste en mostrar que las restauraciones no son producto del capricho,
sino que a esa esencia de la arquitectura se llega a través de la
documentación y de las planimetrías.
❖ Es favorable a la introducción de nuevos materiales en el edificio, según
él porque éste no pierde autenticidad porque la nueva materia es algo
accesorio y que no distorsiona al edificio, al contario, lo puede
beneficiar. No va dejar que el nuevo material quede a la vista, va a
maquillar la arquitectura, lo que nos conduce a lo que se ha denominado
un falso histórico (falsificación): no se distingue lo que es original de lo
que no es original.

13. Un ejemplo: la catedral de Santiago
La archiconocida catedral de
Santiago es barroca en su
exterior (a excepción de la
plaza de Azabachería que es
de estilo neoclásico) y con
evidente predominio barroco
en su interior, no obstante
algunas partes no son
barrocas . Siguiendo la teoría
del estilo dominante de
Violet-le-Duc ¿qué haría con
esas partes?

14. Ejemplo de la Teoría de Violet-Le-Duc

15. Ejemplo de la Teoría de Violet-Le-Duc
Capilla neoclásica de la Comunión de la
catedral de Santiago

16. Ejemplo de la Teoría de Violet-Le-Duc
Capilla neoclásica de la Comunión de la
catedral de Santiago

17. Ejemplo de la Teoría de Violet-Le-Duc
Capilla neoclásica de la Comunión de la
catedral de Santiago

18. Ejemplo de la Teoría de Violet-Le-Duc
Capilla neoclásica de la Comunión de la
catedral de Santiago

19. Ejemplo de la Teoría de Violet-Le-Duc
Capilla neoclásica de la Comunión de la
catedral de Santiago

20. Ejemplo de la Teoría de Violet-Le-Duc
Capilla neoclásica de la Comunión de la
catedral de Santiago

21. Ejemplo de la Teoría de Violet-Le-Duc

22. Ejemplo de la teoría de Violet-le-Duc
Capilla barroca de la Comunión de
la iglesia de los Santos de Valencia

23. Ejemplo de la Teoría de Violet-Le-Duc

24. Ejemplo de la teoría de Violet-le-Duc: supresión de la capilla románica
de la Corticela por una barroca.
Capilla de la Corticela:
tímpano y naves

25. Ejemplo de la teoría de Violet-le-Duc: supresión de la capilla románica
de la Corticela por una barroca.
Capilla de la Corticela:
tímpano y naves

26. Ejemplo de la teoría de Violet-le-Duc: supresión de la capilla románica
de la Corticela por una barroca.
Capilla de la Corticela:
tímpano y naves

27. Ejemplo de la teoría de Violet-le-Duc: supresión de la capilla románica
de la Corticela por una barroca.

28. LA DOCTRINA DE RUSKIN
❖ Reflexiona sobre que en la vida del monumento se
produce su desaparición que implica que el uso y la
función se pierda y que la forma se dañe, convirtiéndose
en ruina, lo que entronca con el pensamiento romántico.
❖ El culto a la ruina con espíritu protector y conservador,
no con espíritu restaurador: hay que indagar pero
siempre conservando.

29. LA DOCTRINA DE RUSKIN
❖ La teoría de Ruskin es interesante
también porque nos habla de los
valores del monumento que son:
❖ Valores intrínsecos
❖ el monumento nace con ellos,
por ejemplo el valor
conmemorativo que lleva
ímplicito un arco de triunfo.
❖ Valores históricos
❖ hablan del concepto de lo nuevo
y de lo viejo, vinculando a
acontecimientos concretos, se
tendía a pensar que tenía más
valor un yacimiento romano que
un cuadro más moderno porque
tenía más historia, era algo más
“viejo”, por tanto más histórico.

30. LA DOCTRINA DE RUSKIN
❖ Valores estéticos
❖ son los menos objetivos,
los que requieren mayor
prevención ya que están
siempre sometidos al
dictado del “yo” y al
momento en el cual se
está viviendo.
❖ Valores religiosos, simbólico
❖ Valores materiales

31. LA DOCTRINA DE RUSKIN
Impulsado por el romanticismo impondrá dos
conceptos:
Lo sublime
Lo pintoresco
la ruina como una bella vista, además el
reacciona contra la restauración
autodestructiva, movido por el puritanismo
de su doctrina.
Su máxima llegará a ser: la ruina puede generar
una imagen pintoresca y sublime.

32. LA IDEALIZACIÓN DE RUSKIN

33. LA IDEALIZACIÓN DE RUSKIN

34. LA IDEALIZACIÓN DE RUSKIN

35. LA IDEALIZACIÓN DE RUSKIN

36. LA IDEALIZACIÓN DE RUSKIN
Ruinas de la
abadía de Sauvre
Majeure

37. LA IDEALIZACIÓN DE RUSKIN
Ruinas de la
iglesia de
Santa María
de
Ruinas de la Cambados
abadía de Sauvre
Majeure

38. Una intervención contraria al culto a
la ruina de Ruskin

39. Una intervención contraria al culto a
la ruina de Ruskin

40. Una intervención contraria al culto a
la ruina de Ruskin

41. Una intervención contraria al culto a
la ruina de Ruskin

42. Una intervención contraria al culto a
la ruina de Ruskin
Intervención en Santo Estevo de Rivas de Sil. Ruskin no toleraría este tipo de
intervención, él prefiriría que el monumento siguiese su ciclo orgánico hasta
“morir”. No le agradaría ver esa estructura acristalada en un claustro monacal
que distorsiona el conjunto.

43. Otros teóricos, otras
hipótesis y
valoraciones
Las principales teorias se
hallan articuladas en relación
al concepto de restauración,
así nos encontramos con esta
división:
Restauro cientifico
Restauro moderno
Restauro critico
Restauro storico

44. Otros teóricos, otras
hipótesis y valoraciones
De tal manera que cada teórico respaldará su
teoría, con lo que hablaremos de:
Luca Beltroni (1854-1933) defensor del restauro storico.
Camilo Boito (1836-1914)  promulga el restauro moderno.
Gustavo Giovannoni (1873-1447)  restauro cientifico
Cesare Brandi  restauro critico.
Pero de este grupo, nos interesan especialmente
Camilo Boito y Cesare Brandi.

45. Camilo Boito (1836-1914)
❖ Padre del pensamiento moderno de la restauración de
lo que se conoce como “restauro moderno”.
❖ Él parte de una dicotomía:
❖ Monumento: documento histórico
❖ Monumento: monumento presente
❖ Divulga la autenticidad histórica frente al falso histórico
de Violet- le –Duc, y dice que ésta se encuentra en el
tiempo, en el ánimo y en el genio.

46. Camilo Boito (1836-1914)
❖ Idea si modificas algo en el monumento, puedes
alterar su armonía y, por tanto, dificultar su comprensión.
❖ Él no reniega de la restauración en términos absolutos,
considera que hay que diferenciar lo nuevo de lo viejo
para no caer en la falsedad.
❖ Su elocuencia supondrá que otra entendida en la materia
como Mina Gregori, que planteaba dudas sobre la
viabilidad del restauro critico, ella propone no volver a
Giovannoni (restauro cientifico) sino a él, a Camilo Boito,
a los principios del restauro moderno.

47. Cesare Brandi
❖ Habla sobre la restauración pictórica y el concepto de
restauración.
❖ Establece una diferenciación entre la obra de arte, donde
se pretende establecer la función figurativa dominante en
oposición de aquellos objetos en los que se establece una
funcionalidad práctica.
❖ Su discurso le llevará a hablar sobre la restauración de
ruinas, diciendo que hay que darle prioridad a lo
histórico sobre lo estético. Las ruinas carecen de
identidad figurativa, la única actuación admisible es la
consolidación y conservación de lo existente, sin
falsificar.

48. Cesare Brandi
Entre sus propuestas están las de:
Enfocar las actuaciones a subsanar el paso del
tiempo en un monumento, no intentar frenar su
avance.
Aceptar que los procesos de vida de la obra son
constantes.
Devolverle al objeto a su utilidad.
Completan la nómina nombres como los de Pietro
Edwards (quien creó un manual con unas normas
sobre la intervención en una obra de arte), Paul
Philippot, Pietro Sampaolesi, Beck, etc.

49. Cesare Brandi
❖ Recalca el equilibrio entre lo histórico y lo estético, y habla
sobre las pátinas y veladuras , recomendando sólo las dadas por
el artista y las naturales, nunca la limpieza a fondo de los
románticos, y dice rotundamente “si” a un estudio
individualizado.
❖ Criticado duramente por los conservacionistas, cuyo objeto era
mantener la autenticidad de la obra de arte por encima de
cualquier otro tipo de reflexión, sobre todo las críticas de
Mina Gregori hacen que Brandi cambien su postura, así la
restauro critico pasa de subjetiva a histórica, volviendo a la
posición del rigorismo de Boito donde la clave de la
restauración es la historia, la documentación.

50. Acreditación de accesibilidad para obras de patrimonio
histórico
❖ La posibilidad de adaptación de obras históricas para
convertirlas en accesibles depende en gran medida de
la función original de la misma, es decir de si ésta es
una antigua fortaleza, convento, palacio…
❖ No todo el edificio puede hacerse accesible,
primeramente por la premisa del respeto al
Patrimonio que limita el grado de intervención y en
segundo lugar por la propia configuración y tipología
arquitectónica del edificio.
❖ Cada edificio de carácter monumental debe analizarse
de manera independiente, pues tendrá una solución
propia y particular.

51. Acreditación de accesibilidad para obras de patrimonio
histórico
Las medidas mínimas en cuanto a accesibilidad
contempladas corresponden a tres ámbitos de actuación:
Acceso
Itinerarios
Comunicación sensorial

52. Acreditación de accesibilidad para obras de patrimonio
histórico
Las medidas mínimas en cuanto a accesibilidad contempladas
corresponden a tres ámbitos de actuación:
Un patrimonio complejo para su accesibilidad es el patrimonio
arqueológico, en el que es especialmente difícil la musealización,
no obstante tenemos buenos ejemplos en España como el teatro
romano de Zaragoza o la Neocueva de Altamira que es el
paradigma de la accesibilidad patrimonial en territorio
peninsular.
No obstante el patrimonio arqueológico está vetado para las
personas minusválidas que por la accidentada orografía no
pueden visitar cuevas, habitats de tipo castreño, arte rupestre…. e
incluso en ocasiones son recreaciones estructurales todavía más
inaccesibles y difíciles de comprender intelectualmente.

53. Acreditación de accesibilidad para obras de
patrimonio histórico
• Pero hay logros muy
loables como la Ergástula
de Astorga donde el
patrimonio romano está
muy bien tratado y
conservado

55. Acreditación de accesibilidad para obras de
patrimonio histórico
• Hay que huir de sesudos
razonamientos, pues se ha de
conseguir que sea más fácil y mejor
la accesibilidad, intelectual, a este
respecto son muy importantes las
aulas arqueológicas que ayudan a
interpretar el patrimonio, como
por ejemplo el aula de El Cabaco y
la Villa Romana de Santa Lucía en
Aguilafuente con mosaicos
incorporados.

56. Intervenciones en el patrimonio
arqueológico de Lugo
❖ El mitreo de Lucus Augusti
❖ La domus Oceani, coloquialmente
conocida como la “Casa de los mosaicos”

57. El mitreo de Lucus Augusti

58. El mitreo de Lucus Augusti

59. El mitreo de Lucus Augusti
1

60. El mitreo de Lucus Augusti
1

61. El mitreo de Lucus Augusti
1
2

62. El mitreo de Lucus Augusti
1
2

63. El mitreo de Lucus Augusti
1 3
2

64. El mitreo de Lucus Augusti
1 3
2
1- 2 Exposición del yacimiento ya descubierto a la espera
de su intervención y musealización.
3. Excavación del mitreo in situ en la plaza Pío XII, cerca
del vicerrectorado lucense.

65. La domus Oceani o “casa de los
Mosaicos”

66. La domus Oceani o “casa de los
Mosaicos”

67. La domus Oceani o “casa de los
Mosaicos”

68. La domus Oceani o “casa de los
Mosaicos”

69. La domus Oceani o “casa de los
Mosaicos”

70. La domus Oceani o “casa de los
Mosaicos”

71. La domus Oceani o “casa de los
Mosaicos”

72. La domus Oceani o “casa de los
Mosaicos”

73. La domus Oceani o “casa de los
Mosaicos”

74. La domus Oceani o “casa de los
Mosaicos”

75. La domus Oceani o “casa de los
Mosaicos”

76. La domus Oceani o “casa de los
Mosaicos”

77. La domus Oceani o “casa de los
Mosaicos”

78. La domus Oceani o “casa de los
Mosaicos”

79. La domus Oceani o “casa de los
Mosaicos”

80. La domus Oceani o “casa de los
Mosaicos”

81. La domus Oceani o “casa de los
Mosaicos”

82. La domus Oceani o “casa de los
Mosaicos”

83. La domus Oceani o “casa de los
Mosaicos”

84. Los minusválidos
y los
discapacitados:
definición

85. La accessibilidade de Muralla
Romana de Lugo
❖ (2009) El caso de
La Asociación
para la Promoción
Social y Cultural
de Personas con
Discapacidad
Física de Lugo
(Auxilia)

92. La convención de las Naciones Unidas sobre los
Derechos de las Personas con Discapacidades
❖ 13 Diciembre del 2006
❖ 30 Marzo 2007
❖ 3 Mayo 2008
❖ 144 países han firmado la
Convención y 83 lo han
ratificado

93. La convención de las Naciones Unidas sobre los
Derechos de las Personas con Discapacidades
 Artículo 9: Accesibilidad
 Artículo 30: Participación
en la vida cultural, las
actividades recreativas, el
esparcimiento y el deporte

94. Patrimonio acesible a personas sordas
❖ España - un millón de personas que sufre algún tipo
de deficiencia auditiva
❖ la comunidad de sordos es una minoría
culturalmente hablando y es única en su lenguaje
❖ no se considera discapacitada, pero sí un miembro
de una comunidad específica.

95. Patrimonio acesible a personas sordas
❖ El número de los sordos con la experiencia
del uso de los museos, bibliotecas y
archivos es muy reducido
❖ Normalmente no hay provisiones de
información y interpretación de lengua
signo en los museos
❖ España - solo hay tres museos que cuentan
con recursos tecnológicos específicos para
mejorar la accesibilidad física y de
comunicación, como signo guías.
❖ Las signo guías tienen la información en
vídeos de lengua de signos española y
subtitulada

96. Patrimonio acesible a personas sordas
❖ Arte Romano de Mérida
❖ Museo de América en Madrid
❖ Museo de Arquelogia Subacúatica Arqua

97. Patrimonio acesible a personas sordas
❖ El visitante no se sienta defraudado respecto a su
accesibilidad ya sea física o intelectual
❖ Pueda llegar, recorrer y entender
❖ 2001, financiada por el Fondo Social Europeo que se
realizó en Atapuerca y que consistió en un curso de
formación de guias sordos

98. Patrimonio acesible a personas sordas
❖ Manuel Luque Cortina
❖ “Atapuerca en Braile y lenguaje de
signos”, Boletín de Interpretación,
Asociación para la interpretación del
Patrimonio-España
❖ En el cual se recogen las interesantes
experiencias de la empresa Paleorama
en la difusión del patrimonio
arqueológico para discapacitados

99. El importante patrimonio de la
alfarería galega: intervenciones
❖ La alfarería tradicional se estudia porque
era todavía común en el siglo XX. Los
estudios etnográficos sobre ella todavía
revelan información importante sobre el
pasado. La alfarería jugó un papel
importante en la vida rural en Galicia
❖ El gobierno también ha encabezado el
programa de recuperación de Galicia
como parte de la política compartida por
la Xunta de Galicia y la Unión Europea,
que quieren fortalecer y preservar la
cultura para garantizar que las identidades
locales no se pierdan como consecuencia
de la globalización.

100. El importante patrimonio de la
alfarería galega: intervenciones
❖ En la década de los 90, Galicia estaba pasando por
una etapa de cambios y desafíos, especialmente en
la esfera política y económica.
❖ Galicia no estaba a la par que las otras regiones.
❖ Se siguen sintiendo los efectos de la Política
Agrícola Común, que se llevó a cabo en 1984.
❖ La ley transformó el paisaje económico de Galicia
debido a la dramática caída de las personas que
trabajaban en los sectores agrícola y pesquero, por
lo que necesitaban otros medios de vida.

101. El importante patrimonio de la
alfarería galega: intervenciones
❖ Eventos que llevaron a la
revitalización del interés en la
alfarería.
❖ La alfarería hecha a mano era
una tradición en Galicia hasta la
década de 1960.
❖ El proceso de producción era
cadavez con más frecuencia
mecanizado
❖ El papel del gobierno y los
programas que creó, como
ofrecer cursos y oportunidades
de trabajo que atrayeran a la
gente a involucrarse seriamente
en la alfarería.

102. El importante patrimonio de la
alfarería galega: intervenciones
❖ El gobierno estableció un
programa de dos partes para el
renacimiento de la alfarería. La
primera parte era un enfoque
directo hacia la educación del
público sobre la profesión como
carrera. La otra parte era el
sistema de formación
desarrollado para ser capaz de
enseñar a la gente que lo quería
como carrera.

103. El importante patrimonio de la
alfarería galega: intervenciones
❖ El gobierno estableció un programa de dos partes para
el renacimiento de la alfarería. La primera parte era un
enfoque directo hacia la educación del público sobre la
profesión como carrera. La otra parte era el sistema de
formación desarrollado para ser capaz de enseñar a la
gente que lo quería como carrera.
❖ El resurgimiento de la alfarería también se puede
atribuir a sus años de baja producción en la década de
1970 hasta la década de 1990. Estos años fueron muy
importantes, ya que fue capaz de eliminar las
connotaciones anteriores que la cerámica gallega
simbolizaba. Estas connotaciones puede atribuirse en
parte a la clase social de los alfareros.

104. El importante patrimonio de la
alfarería galega: intervenciones
❖ Debido a esto, la arcilla poco a poco
iba ganando un valor de prestigio
que estaba más relacionado con la
identidad gallega. Con el
surgimiento de otros materiales que
estaban relacionados con la
industrialización y la modernización,
la arcilla se identificaba con
nostalgia como parte de una
industria gallega que desaparecía.

105. Ecomuseos: Conceptos Basicos
❖ Expresión museográfica del tiempo y del espacio, un ecomuseo tiene por objeto sobre
todo valorizar el patrimonio material (herramientas, hábitat…) e inmaterial
(conocimientos técnicos tradicionais y artesanias, oficio…) de un territorio y de una
población. Un ecomuseo se construye no solamente sobre una superficie fisica sino
también sobre una compleja estratificación de elementos ambientales, culturales y
sociales que definen el patrimonio local determinado.
❖ Los ecomuseos son unas herramientas interdisciplinarias de conservación y transmisión
de la memoria, toman también una parte activa a la vida de la sociedad buscando el
debate y la confrontación de las opiniones. La participación de la población es uno de
sus principios fundadores, lo que significa tomar en concideracion la población, no sólo
como objeto de estudio sino tambien como fuerza que interviene en la elaboración de
sus planteamientos, para que la población estudiara su pasado para consolidar mejor su
presente y construir su futuro

106. Ecomuseos: Conceptos Basicos
Básicos
❖ El economuseo se debe ver como: pacto entre la
comunidad, cientificos y profesionales de la
conservación, no comporta necesariamente vinculo
de ley.
❖ El ecomuseo debe tener la participación de la
comunidad pero no existe un porcentaje mínimo a
esta participación

107. Ecomuseos: Conceptos Básicos
❖ El concepto de ecomuseo fue establecido por el ICOM, el Consejo Internacional de los
Museos en 1971 en Paris. El concepto de ecomuseo fue introducido por dos franceses,
Hugues de Varine ( Director del ICOM de 1964-1974) y por George Henri Rivière
(primer director del ICOM de 1948 a 1964).
❖ En España existe la VAGEM, una red de ecomuseos que actúa también en Portugal y en
Francia.
❖ Existe una red Europea de los ecomuseos, que se construye poco a poco lo define el
concepto de esta manera: Un ecomuseo es un proceso dinámico con el cual las
comunidades preservan, interpretan, y valoran su patrimonio para el desarollo
sostenible. Un ecomuseo se funda en un acuerdo con la comunidad. De este modo, el
ecomuseo es un vehiculo para la participación civica en la proyección y en el desarrollo
colectivo

108. Ecomuseos: Conceptos Básicos
❖ En Francia existe la FEMS (la Féderation des Ecomusées et des
Musées de Societé) que es la equivalencia de la Vagem aunque es
una asociación más vieja, y que engloba también los museos de
sociedades. La FEMS tiene como objetivo:
❖ Cuestionar la sociedad, en el tiempo y en el espacio con respecto a una realidad
dada (un territorio, un método de vida, una población, un grupo, oficios,
conocimientos...)
❖ Crear las condiciones de encuentro y diálogo con la población, el público, los
grupos socioprofesionales, las autoridades públicas
❖ Actuar en favor del desarrollo solidario
❖ Cruzar las miradas y contribuir a la reflexión colectiva por la interdisciplinariedad
científica.

109. Ejemplos para ilustrar la historia
de los ecomuseos en Francia
❖ Mapa de Francia

110. ❖ Mapa de Bretaña

111. ❖ Mapa de enez Eusa (Ouessant):

112. Las parques regionales
❖ La maison des Art et Traditions populaires
Ouessantines, fue creada en el año 68 cuando se
crea el parque regional de Armorica sobre la isla de
Ouessant (Enez Eusa) en el finisterrae bretón. El
parque permite al ecomuseo vivir a nivel
administrativo pero sobre todo a nivel financiero. El
concepto es no hacer del parque una reserva de
« Indios Armoricanos » sino dinamizar una región a
donde la agricultura tiene muy poca potencia
después del exódo rural de las treinta Gloriosas,
« les trentes glorieuse » (1947-1974)

113. Una de las casas del ecomuseo de Enez Eusa, hábitat
tradicional de la isla

114. Interior de un hábitat típico de Ouessant del XVIII y siglo XIX. Este ecomuseo está hecho de
dos casas tradicionales que presentan los muebles de origen: camas cerradas, armarios, tablas de
remates redondos… Se construyen todos estos muebles en madera de pecio y los pintan, bois
d'épave peint ( se recurrió a esto por la falta de árbol en la isla).

116. La experiencia del ecomuseo del Creusot
❖ Patrimonio Industrial de la
Región de Bourgogne (centro
este de Francia, département de
Saone et Loire).

117. ❖ Ilustración 1: parque de las vidrieras del Creusot en el año 1805

118. Parque de las vidrieras en el año 2005

119. Le Creuset nord, Trémaux en 1847

120. ❖ El concepto de participación de la población está muy
asentado. Como en los parques regionales, varios lugares de la
comunidad están habilitados para las visitas, pero lo más
destacable es que el museo no pertenece a los visitantes pero a
los habitantes de las comunidad, los habitantes detienen
individualmente y también en su conjunto el museo y su
colección, el ciudadano participa en su gestión en su
animación
❖ El equipo permanente debe esencialmente tener el papel de
cordinación y presentación de la institución delante de las
autoridades.

121. ❖ En 1974 el Ecomuseo coge el nombre de Écomusée de
la communauté repartiendo a sus miembros en tres
comités en donde los ciudadanos se encuentran
❖ 1. El comité de los usuarios
❖ 2. El comité de científicos
❖ 3. El comité de gestión

122. ❖ Los ecomuseos de tercera generación : De los 70 a los
principios de los 80 : se produce el baby boom de los
ecomuseos, una moda que se desarolla gracias a las
subvención del ministerio de la cultura en Francia. Es la
moda de los ecomuseos influenciados por la filosofia
participativa de la comunidad y por el desarollo de la
comunidad, es el caso del ecomuseo de la isla de Groix.,
dentro de este baby Boom se desarollan muchos
ecomuseos que tienen de ecomuseos únicamente el
nombre.

123. Las críticas y orientaciones actuales
❖ Las primeras experiencias fueron las más interesantes, teoricamente y
también en la práctica
❖ Muchos de los ecomuseos de tercera generación no siguen las teorias de
Varine y Rivière.
❖ El concepto de « museo espejo » es muy dificil de lograr cuando la
población interviene en la gestión de su patrimonio. Y el equipo cientifico
no puede lograr un trabajo completo sin la participación de los habitantes.
❖ Los conceptos del ecomuseo permitiron a la museologia renovarse cuando
estaba fijada como muerta.

124. Historia, memoria, patrimonio y ciudadania
❖ ¿Dónde está Groix?

126. ❖ En los años 70 florecen las asociaciones y las iniciativas de
habitantes en Groix para proteger el patrimonio tanto etnográfico
como el natural de la isla. El ecomuseo es fruto de estas
numerosas asociaciones que se darán cuenta de la importancia y
urgencia de conservar su patrimonio.
❖ Se funde la asociación de la GVT, Groix, Vie et Tradition,
empezan a publicar la revista patrimonial Les Cahiers
Groizillons. Influencia de las teoras de George Henri Riviere.
❖ Esta asociación tiene como objetivo preservar y poner en valor las
artes y tradiciones populares de la isla, y se da como resultado un
museo de artes y tradiciones populares de Groix.

127. ❖ En el Enero del 1979 se propone el proyecto a la DRAC Direction
Regionales des Affaires Culturelles que lo aceptan lo y le propondrán al
alcalde un estatuto para la Asosciación de Gestion del Ecomuseo de Groix
AGE
❖ La AGE está integrada por ciudadanos de la isla que componen hoy en día
una parte de la colección del ecomuseo.
❖ En 1981 se contrata a una conservadora que recibe su salario a través de la
asociación. Su trabajo es hacer un programa museográfico y sobre todo
sensibilizar a las personas de la asociación sobre el funcionamento de un
ecomuseo.
❖ En 1982 la conservadora se encuentra empleada por la municipaliad y se
emplea también un técnico.

128. Abre el ecomuseo de Groix
❖ En1984 tiene lugar la inauguración del museo de Historia y Etnografia de Groix. En este
período el 80% de la colección proviene de dueños de los « grecs ».
❖ El ecomuseo propone a los visitantes la exposición permanente y senderos de descubrimiento
de las riquezas naturales y históricas de la isla.

129. Patrimonio Cultural de la Isla
Riquezas naturales
La Geológia
❖ Groix oculta particularidades geológicas de tal interés que una reserva natural geológica bautizada
“François Le Bail” se creó, en 1982, sobre el lado este y meridional de sus costas: Groix posee
más de 60 especies mineralesl, cuyo raro glaucofáno azul, que se encuentra aquí al aire libre, asi
como la epidotis y el granate

130. Les sables rouges, playa con
arena roja, de arena de grenat

131. El Habitat

132. La Pesca
❖ Porta Lay que tiene
la particularidad de
tener el puerto más
pequeño de Europa

133. Les thoniers

134. ❖ De 1870 hasta la segunda guerra mundial la isla de
Groix se convierte en el primer puerto de
armamento atunero francés.

135. Los trajes
❖ Las costumbres : Los ritos de vida y muerte, las fiestas y vida
social , la variación de la lengua bretona, la cociña,...
Ejemplo de la coiffe groizillonne

136. Volviendo a la historia del
ecomuseo
❖ Creación de la Asociación de para la Vida del Ecomuseo (AVE) en 1986. Esta
asociación toma la carga de las acciones de poner en valor, el funcionamento
del museo tantas cosas que no entran en las atribuciones del presupuesto
habitual del museo.
❖ En 1988 marcha la primera conservadora Francoise Mousset-Pinard, emplea
se otra Sylvie San Quirce.
❖ Se abre un nuevo espacio “rescate”
Foto del barco de rescate

137. Un espacio Yann ver Kalloc’h
poeta de la isla

138. ❖ Participacion de los escolares en la realisacion del ecomuseo.
La AVE prepara los expendientes pedagogicos para las visitas
escolares
❖ Se crea un centro de documentacion.

139. La Renovación del Barco
Kenavo (cotre groisillon)
❖ Y también del barco La Mouette (maisenier)

140. Los conflictos
❖ Construcción del ecomuseo en 2 comités
❖ Empiezan conflictos entre la nueva conservadora y el AVE, las realizaciones son
cada vez menos objeto de colaboraciones con la asociación. Después de la tercera
elección del director del AVE continuan las tensiones y se llevan a juicio.
❖ Durante este conflicto,la conservadora crea una nueva asociación, La mouette
para intentar paliar el bloqueo que existe por la incomprensión de los dos
“partidos”.
❖ El conflicto demuestra fallos dentro del vínculo museo-población que debe ser
una de las bases del ecomuseo.
❖ El ecomuseo de Groix eligió tener únicamente dos comités, la conservadora y la
asociación de habitantes. El poder final de elección pertenece a la conservadora
quien poco a poco apartó a la poblacion de la gestión de su patrimonio.

141. Los conflictos más recientes
❖ En 2001 el ayuntamiento cambio de ideología de una politica de derecha pasa a ser
una politica de izquierda ecologista que tiene una visión del turismo muy distinta
del anterior alcalde pero también de la conservadora. Empiezan las disidencias
dentro de la propia asociación La Mouette.
❖ Después de la re-elección del alcalde « verde » en 2008 la conservadora San Quirce
crea otra asociación, la SAMG la Sociedad de los Amigos del Museo de Groix.
❖ Esta asociación tiene como objetivo mantener a la Conservadora en su trabajo :
❖ Dar a conocer las colecciones del Museo de Groix, contribuir a enriquecerlas y acompañar, apoyar
sus actividades y sus animaciones.
❖ Apoyar las investigaciones sobre los temas relacionados con las colecciones del museo y el
patrimonio de la isla, publicar publicaciones o allí participar, organizar distintas conferencias y
manifestaciones ante el público.

142. Aquí se plantea las cuestiones:
¿La población gestionando su patrimonio puede dar una
imagen fiel de su historia ? Auque es la manera más fiel
de devolver el patrimonio.
- ¿Como se puede formar los conservadores para que
guarden el vínculo con la población ?
- Y vuelve a la cuestión central de la teoria de los
ecomuseos que es :
¿A quien pertenece el patrimonio?

143. ❖
Aquí vemos la degradación de la idea primordial
del ecomuseo, y de la ciudadania. Aquí vemos también
que nada impide al conservador, el más profesional
que sea, apartar y alejar la población de su patrimonio,
por razones de conflictos politicos y también
personales y al final para facilitar su trabajo pero
olvidando el principio, la población debe no solamente
ser el sujeto del estudio pero también participar en su
elaboración,en su animación de manera independiente
de la conservadora.

144. Bibliografía
• AA.VV: Lugo artesano: oficios tradicionales de la provincia de Lugo. Fundación
Caixa Galicia. El Progreso, S.L., 2004.
• Convención sobre los derechos de las personas con discapacidad
• Gónzalez Fernández, Enrique: Domus oceani: Aproximación á arquitectura doméstica de
Lucus Augusti. Traballos
• sobre arqueoloxía II, Lugo, 2005.
• Junta de Castilla y León: Actas Accesibilidad y patrimonio: yacimientos arqueológicos,
cascos históricos, jardines y monumentos, 2007, SOCYTEC, S.L.
• Información extraída de nota de prensa de El Progreso con fecha miércoles, 1 de
septiembre de 2004
• Ruiz, A. “La accesibilidad al patrimonio cultural: cinco tópicos, cinco estrategias.”
http://www.minusval2000.com/literatura/articulos/
la_accesibilidad_al_patrimonio_cultural.html.

145. Bibliografía
• http://www.que.es/lugo/200903121945-asociacion-apoyo-discapacidad-fisica-recoge.html
• http://www.rae.es/rae.html
• http://minusvalido.net/blog/
• http://www.xornal.com/artigo/2010/04/15/galicia/lugo1/muralla-lugo-contara-ascensor-rampa-
minusvalidos/2010041513500300198.html
• http://boards5.melodysoft.com/app?ID=ILSE&msg=8586
• http://www.tecnosord.com/2010/04/10/diez-museos-son-accesibles-para-personas-sordas/
• La mayor parte de la investigación y documentación acerca del templo de Mitra permanece inédita, hay
un catálago de 1996 (con lo cual ya está un poco desfasado) pero no recoge nada sobre el mitreo, por lo
cual hemos recurrido a las páginas web: http://www.arqweb.com/lucusaugusti/mitra.asp y a http://lvcvs
avgvsti.blogspot.com/2010/01/ el- mitreo-de- lvcvs-avgvsti.html.
• http://www.patrimonio.org/actualidade/nova.php?id=64&lg=gal.