Arquitectura y urbanismo en Huancavelica

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ARQUITECTURA Y URBANISMO EN HUANCAVELICA
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ARQUITECTURA Y URBANISMO DE

HUANCAVELICA

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INTRODUCCIÓN

Este trabajo sobre “Arquitectura y urbanismo de Huancavelica” aspira a ser el punto de
inicio de dar a conocer las manifestaciones espaciales de arquitectura y urbanismo que se
concibieron en la época de la dominación española y también en el periodo republicano.
Por su misma índole de ser trabajos de síntesis y descriptivos principalmente no pretende
dar una respuesta integral a cada uno de ellos, sino que intenta generar motivaciones
para que otros investigadores profundicen con más sapiencia las temáticas expuestas en
este documento de investigación.
Este compromiso implica que debe de comprenderse las manifestaciones culturales que
cada trabajo expone, con sus aciertos y las múltiples debilidades que la componen, para
que de esta forma, se pueda descifrar con claridad las formas de dependencia que han
influenciado en cada una de las tipologías que se expone.

El área de trabajo fue la ciudad histórica de Huancavelica, que alberga dentro y fuera de
su área geográfica de influencia, un patrimonio arquitectónico y urbano del periodo
colonial y republicano tan importante que tan solo se puede comparar con lo que existe
en las ciudades históricas de Cusco y Ayacucho principalmente.

De esta forma, se aborda las tipologías de carácter religioso en todas las expresiones que
forman y son inherentes a la arquitectura: El espacio arquitectónico, las formas y
volumetrías espaciales, los sistemas y procesos constructivos, inclusive trasciende mucho
más allá, al analizar las portadas y los retablos en su esencia geométrica formal que se
enmarca en los sistemas de ordenación con lo que fueron concebidos.

Sin embargo, la manera de entrelazar los temas en este trabajo tienen un carácter no
secuencial, esto es para darle que los puntos de interés que ofrece, se diversifiquen en el
conjunto total del libro, y que a su vez le den una unidad a la perspectiva del eje historia,
arquitectura y urbanismo.
Hasta aquí los motivos intelectuales que tiene esta obra, sin embargo, los mas importante
se encuentra es el recurso humano intelectual que lo concretizo, que es el grupo de
estudiantes que se inmiscuyo en esta temática casi inédita de investigación, todos ellos
tienen como Alma Mater a la Universidad Nacional del Centro del Perú, Facultad de
Arquitectura, asignatura de Historia de la Arquitectura II del Semestre 2010-I, cuyo
esfuerzo investigativo e intelectual hay que ensalzarlo de una manera relevante, claro
está con las muchas cualidades frente a las pocas debilidades que poseen, a ellos mi
gratitud por hacer de nuestra alma mater un centro de investigación, que posibilite ver
nuestra cultura “con ojos mejores” para entendernos a nosotros mismos, que es el punto
de partida y apoyo que la acción que hoy se requiere.
A pesar de todo lo que se nos ha enseñado durante siglos, un hombre culto es aquel que
conoce profundamente su propia cultura, no el que sabe mucho de las culturas de los
demás.
Se espera que con este trabajo contribuir a conocernos.

Adolfo Gustavo Concha flores

Compilador

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INDICE

INTRODUCCIÓN
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ASPECTOS GENERALES

- Materiales de Construcción de los Templos de Huancavelica 5
- Estudio de las Fachadas de las Catedrales de Huancavelica 14
- Portadas Religiosas de Huancavelica 20
- Retablos en las Iglesias de Huancavelica 26
- Pinturas y Murales de las Iglesias de Huancavelica 33

CATEDRAL SAN ANTONIO DE HUANCAVELICA

- Aspecto formal de la Catedral San Antonio de Huancavelica 43
- Materiales de Construcción en la Iglesia Catedral de San Antonio 52
- Análisis Espacial en la Catedral de San Antonio de Huancavelica 59
- Ornamentación Interior y Exterior de la Catedral San Antonio 64
- Análisis de la Portada Principal de la Catedral de Huancavelica 69
- Análisis de los Retablos de la Iglesia San Antonio 73
- Influencia de la Arquitectura Barroca en la Catedral de San Antonio 81

ESPACIOS PÚBLICOS: PLAZA DE ARMAS DE HUANCAVELICA
88
IGLESIA DE SAN FRANCISCO DE HUANCAVELICA
- Aspecto Formal de la Iglesia de San Francisco en Huancavelica 94
- Elementos Estructurales en la Iglesia de San Francisco
100
- Materiales de Construcción de la Iglesia de San Francisco
106
- Retablos en la Iglesia de San Francisco de la Ciudad de Huancavelica
111
- Análisis Espacial de la Iglesia de San Francisco – Huancavelica
120

ESTUDIO DEL SISTEMA CONSTRUCTIVO DE LA CALLE ESCALONADA
COMO
ESPACIO PÚBLICO
126
IGLESIA DE SAN SEBASTIAN DE HUANCAVELICA
- Aspecto Formal de la Iglesia San Sebastián de Huancavelica
142
- Sistemas Constructivos en la iglesia San Sebastián en Huancavelica
148

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- Fachada Neoclásica de la iglesia San Sebastiano – Huancavelica
154
- Iconografía de la Iglesia de San Sebastián de Huancavelica
161

EL ARCO COMO ESPACIO ARQUITECTÓNICO
167
IGLESIA DE SAN CRISTÓBAL
- Elementos Arquitectónicos de la Iglesia de San Cristóbal
175

IGLESIA YN CONVENTO DE SANTO DOMINGO
- Restauración y la Portada de la Iglesia de Santo Domingo
180
- Análisis del Retablo Mayor de la Iglesia Santo Domingo
185

INGLESIA DE SANTA ANA
- Sistemas Constructivos en la Iglesia de Santa Ana
190

SACCSAMARCA
- Urbanismo en Piedra, imagen Urbana de Saccsamarca
196
- Arquitectura Rural y Religiosa de Saccsamarca
204

IGLESIA SAN JUAN BAUTISTA DE HUAYTARA
- Análisis Iglesia San Juan bautista Huaytara – Huancavelica
210

IGLESIA SANTISIMA TRINIDAD DE CONAYCA
- Iglesia Santísima Trinidad de Conayca Conayca – Huancavelica
217

IGLESIA DE CONGALLA
- Interpretación de la Arquitectura en la Iglesia de Congalla
222

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MATERIALES DE CONSTRUCCIÓN DE LOS
TEMPLOS DE HUANCAVELICA
Las iglesias de hoy en día son grandes y valiosos patrimonios culturales, pero,
¿qué materiales fueron utilizados para dar como resultado esta mezcla de
tendencias? He aquí la descripción de estos materiales constructivos y su
utilización.

Est. Arq. MESIAS ZAMBRANO, Saúl Alberto

Algunas descripciones previas a la parte Cuentan los más antiguos pobladores que las
de los materiales constructivos de siete iglesias de Huancavelica, estaban
algunos templos huancavelicanos: interconectadas por conductos subterráneos
para que los evangelizadores católicos
Los templos de Huancavelica que prevalecen pudieran programar escapes ante los
son más que nada sus iglesias, es por ello ataques de los indígenas.
que se opta por describir algunas
características principales de estos templos Iglesia Catedral de San Antonio
para conocer con mejor detalle el cómo se
usaron los diversos materiales constructivos. Iglesia Catedral de San Antonio, está ubicado
en la Plaza de Armas, posee un frontis estilo
Iglesia de San Francisco barroco construido con piedra roja traída
desde la zona de Puka Rumi. Mantiene un
Está ubicada en la Plaza Bolognesi. Fue mural huancavelicano del siglo XVII, un altar
construida en el año 1777 gracias a la tallado en madera y recubierto en Pan de
benefactora Doña María Rito Zubizarreta y Oro, se pueden ver láminas de plata, lienzos
se conserva casi intacta pese a los de la escuela Cuzqueña y Huamanguina.
movimientos sísmicos que ha soportado.
Se tiene datos que se terminó de construir
En su edificación de planta en forma de cruz en julio de 1608, entre las principales
con una sola nave, ha mantenido por siglos características de la Iglesia es la mezcla de
el estilo mestizo que caracterizaba la rusticidad y arcaísmo en la arquitectura, con
mayoría de los templos andinos. una decoración de lujo con primoroso
tallado en los retablos, ornamentas y el
En el interior destacan los retablos barrocos, pulpito conservan el arte colonial. En el
tallados en madera y bañados con pan de interior resalta el altar mayor, que ocupa
oro siendo el más afamado el dedicado a san todo el espacio de pared a pared,
francisco, sus altares están bañados en pan elevándose hasta el techo cubierta de una
de oro y plata. bóveda central y dos laterales, separados
por cuatro arcos.
Cuenta una historia, que Cáceres vendió
algunos instrumentos musicales del templo, Iglesia de Santa Ana
con la intención de conseguir fondos para Es la primera iglesia en la Villa Rica de
sostener a la tropa peruana durante su Oropesa, después de su fundación en 1,576.
estadía.

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Fue la primera en construirse en el
asentamiento, data de finales del siglo XVI.
En su interior se pueden apreciar obras
pintadas por los seguidores de El Greco y un
lienzo de la escuela cusqueña.

Sirvió incluso de mérito en la demanda
dirigida al Virrey Toledo para la
emancipación y fundación de la ciudad.
Como se dijo: “Contando con una iglesia en
construcción muy avanzada”.

Fue construida y dirigida por los
“Tonsurados” también llamados “Clérigos”,
que se distinguían por el rapado o tonsura
del pelo en la parte superior o “coronilla”,
siendo quienes llegaron primero a las minas
de Azogue y luego a Huancavelica desde
antes de su fundación.

Su Portada muestra sencillez, con
terminación en puerta a dos aguas, propia
de todo templo andino, y con su torre Figura Nº 5 Vista de lado de la catedral de
pequeña, se encuentra en su interior la nave San Antonio, predomina la kankaya.
principal con dos altares de estilo barroco
colonial y cuadros antiquísimos, incluido un
órgano construido por los españoles y
accionado a fragua por dos palancas o
brazos de madera que luce el coro del
templo, reliquia de gran valor histórico.

Iglesia de la Ascensión
Iglesia de la Ascensión, está ubicada en la
Plaza Ascensión, barrio de la Ascensión. Figura Nº 6 Vista Frontal de la Iglesia de
Monumento religioso y aristocrático parece Santa Ana en la que también participa la
prolongación cristalizada de las propias kankaya.
rocas, mostrando una arquitectura morisca
(de descendientes de musulmanes) sumada
al espíritu indígena.

Su construcción aproximada se remonta al
siglo XVII, en el actual distrito del mismo
nombre.

En su interior sobresalen las cruces que
llegan hasta el techo del templo y son
llevadas en procesión en el mes de mayo
hacia el cerro Potoqchi en la fiesta de las
cruces.
Figura Nº 7 Vista cercana de la iglesia de
Santa Ana y la simetría de su nave central.

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como reconstrucción del templo mas no
Iglesia de Santo Domingo el original.

Iglesia de Santo Domingo, está ubicada en
Plazoleta de Santo Domingo s/n
(intersección de los Jirones Virrey Toledo y
Carabaya).

Construcción del siglo XVI, 30 años después
de la fundación de la ciudad de
Huancavelica.

En ella se venera a la Virgen del Rosario y a Figura Nº 8 Vista Frontal de la Iglesia de la
Santo Domingo, imágenes de fino arte que Ascensión. El rojo principal característica de los
fueron traídas de Roma, según la leyenda templos huancavelicanos.
este templo se comunicaba con el templo de
San Francisco.

A partir de 1589, la Orden Dominica hizo su
aparición en la Villa Rica de Oropesa. En
1590, se hacen cargo de la vacante dejada
por los franciscanos, en lo que se refiere a
adoctrinamiento en la mitad de indigenas
que venían laborando en las minas y en la
ciudad, erigiendo la Casa Conventual y un
soberbio templo, bajo la advocación de Figura Nº 9 Vista Frontal de la Iglesia de
Santo Tomás de Aquino. Se cree que este Santo Domingo cuya simetría es notoria.
templo se fundó en 1601; es decir, 30 años
después de la fundación de la ciudad. La
característica de este templo es de estilo
barroco se encuentra en su escultórica
portada, tallada al igual que el de la
Catedral, sobre piedra roja, de formas
movidas, quebradas con columnas
salomónicas en medio de una ancha
fachada, formando un bello contraste con
sus torres de tres cuerpos

DESCRIPCION DE LOS TEMPLOS

Sistema constructivo:
La tipología usada frecuentemente en
el distrito de Ascensión es en base a
muros de piedra termal unida con una
argamasa de cemento cal y arena como
principales elementos.
Para el muro de contención que se
requiere para proteger la estabilidad de
algunas iglesias y su entorno, existe una
base con una estructura de concreto Figura Nº 10 Vista de lado de la Iglesia de
armado y piedra termal que quedaría Santo Domingo y el detalle del capitel.

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Este sistema constructivo es acorde con los
términos de conservación de patrimonio
histórico monumental, donde el objetivo es
conservar e integrar en lo posible el sistema
estructural original y con el sistema
propuesto.
La arquitectura desarrollada en la
construcción de los ya anteriormente
mencionados templos tienen características
moriscas, sumada a esto un aporte
constructivo indígena, esta combinación Figura Nº 11 Muro de piedra termal, unida
concluyó con unas edificaciones muy con argamasa de cemento, cal y arena.
estéticas, que se observan en la actualidad.
Como se ha mencionado no se sabe quien
fundó ni construyó varios de estos templos.
Pero la tradición conserva en el recuerdo
que fueron los indígenas acaudalados
quienes construyeron con el propósito de
competir con los españoles que construían
templos de gran envergadura.
Por su arquitectura, se considera como una
tipología de parroquia muy armoniosa,
tienen una composición asimétrica, con una Figura Nº 12 Detalle de los muros interiores,
sola nave central cubierta. posea un buen acabado.

El sistema constructivo que se adopto para
la construcción, es en base a:
PIEDRA TERMAL
ARGAMASA DE BARRO
La piedra termal es liviana y térmica lo que
ha permitido que las parroquias cumplan
con los cánones de las iglesias. La
ornamentación es también en base a una
piedra de textura y color típico de las
parroquias e iglesias de Huancavelica, no es
Figura Nº 13 Piedra termal unida con
muy prodigiosa en su tallado pero su argamasa de barro.
simplicidad, hace que tenga una armonía
con el entorno. El altar mayor, tiene un
tallado con elementos zoomorfos y
antropomorfos en MADERA DE CAOBA.
La cubierta de las parroquias es con TEJA
ARTESANAL a dos aguas con un sistema
constructivo muy acorde con la identidad de
la arquitectura huancavelicana.
Las vigas de los templos inicialmente fueron
de madera quinual: Polilepis Incana. Estas
vigas cumplieron su ciclo de vida como todo
material orgánico, y en la década de los años Figura Nº 14 Altar mayor, elaborado de
ochenta fue reemplazada parcialmente por madera de Caoba.
otra estructura. Se conservó el sistema constructivo, pero
las vigas del par y nudillo fueron

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reemplazadas por madera de eucalipto
Eucaliptus labill. Se conservo algunas
vigas de madera quinual. Pero en un
buen porcentaje fueron reemplazados.
Este trabajo de restauración estuvo a
cargo del arq. José María Gálvez. Así
mismo se hizo un falso techo en la nave
central, con madera presada conocida
como maderita.
En la actualidad al no tener un
mantenimiento adecuado esta estructura
esta colapsando, debido a los fenómenos Figura Nº 15 Detalle del cielo raso,
naturales. realizado de madera de cedro.
Cabe resaltar que el sistema estructural de
las cubiertas de las iglesias huancavelicanas
es a base de par y nudillos y este sistema va
cubierto con una torta de barro para que
pueda soportar así la teja andina.
Se detallan a continuación los materiales
para las estructuras de los templos:
 El par y nudillo es en base a vigas de
madera labrada artesanalmente de
eucalipto, unidas por pernos de
sujeción. Figura Nº 16 Vista Interior de los Tijerales
antes de su culminación.
 El par y nudillo se apoya sobre una
viga durmiente también de madera de
eucalipto, esto se hace con el fin de
evitar deslizamientos del par y nudillo.
 El cielo raso de madera de cedro,
esto se hace con el propósito de evitar
que el polvo se soportado
adecuadamente, llevara una pintura del
tipo barniz para evitar la formación de
hongos u la filtración de elementos
orgánicos a la madera.
Figura Nº 17 Piedra Kankaya, principal
En la mayoría de iglesias emplearon lo
material constructivo.
siguiente:

 Cobertura : De teja andina
artesanal
 Tijerales : eucalipto
 Cielo raso : Madera tipo
cedro.
 Viga durmiente : Madera de
eucalipto labrada
 Pintura : En cielo raso de Figura Nº 18 Vista superior de una de las
torres de los templos (se asimilan al resto)
barniz natural

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MATERIALES CONSTRUCTIVOS DE LA
CATEDRAL:

Se empleó la piedra “kankaya”, o roca
porosa blanda. Fue labrada y cortada a la
medida y se optó por elegir un color
azafranado, lapidificada de las vertientes
termales con propiedades de irse
petrificando a través del tiempo, con lo que
se garantizaba la construcción y seguridad de
propiedades petrificantes, sobre la
experiencia sísmica del Perú, los españoles
construyeron los muros y pilares de gran
espesor, con puntos de apoyo y naves mas
estrechas, con techos antisísmicos, mas no
de ladrillo y piedras, se notan en su
Figura Nº 19 Imagen del presbiterio de
interiores la rusticidad y arcaísmo.
la catedral.
Ese contraste entre los macizo de las torres y
la bella y escultórica portada tallada sobre
piedra roja, con fuertes entradas y salientes,
compleja de forma pero muy bien resuelta,
levantada sobre alto relieve, le dan a la
fachada una imponente y majestuosa
belleza.
El hecho, que en el interior de esta iglesia
mayor, al igual que el de santo domingo y
san Sebastián, las cabezas de los muros
estén provistas de anchas cornisas, indica,
que sobre ellos, se pensó cubrirlos con
bóvedas siguiendo esa corriente arcaica. En
cuanto a las piezas de una columna o de
algún elemento de la construcción, tenían
que encajar una con otra.
Figura Nº 20 Imagen del Púlpito de la
iglesia de San Sebastián.
INTERIOR DE LA CATEDRAL

Para analizar de mejor manera, primero se
señalan algunos ambientes y sus
respectivas funciones para conocer el grado
de resistencia y los posibles materiales a
utilizarse en estas estructuras

1. PRESBITERIO:

En el interior resalta el altar mayor, que
ocupa todo el espacio de pared a pared,
elevándose hasta el techo, este altar es de
cinco calles, las cuatro calles laterales son
de 2 niveles y la calle central cuenta con
tres niveles, el altar esta recubierto en pan
de oro.

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Figura Nº 21 Apreciación de la
ornamentación y su mestizaje.

En esta parte de la iglesia se presentan 14
pinturas originales , llamadas Jesús Dios Hijo
redentor del mundo, san pedro, san Andres,
Santiago Mayor, san Juan, San Felipe, San
Bartolomé, en la parte izquierda, Santo
Tomas, San Mateo, Santiago Menor, San
Judas Tadeo, San simon, san Matias y San
Pablo en la parte derecha.
ATRIO Y SOTOCORO:
La puerta principal es de madera de cedro,
con dimensiones preponderantes, contiene
en ella diversas ornamentaciones, dándole
un mejor acabado a la fachada principal.

2. NAVE:

La catedral presenta tres naves, una
principal donde se encuentran las sillerías
para que la población pueda participar de Figura Nº 22 Columnas y capiteles con
la liturgia, y dos naves laterales, en los una tendencia mestiza.
cuales se encuentran altares menores o
retablos dedicados a diversos santos y de
donde se pueden oficiar ceremonias. Los
espacios entre las naves se virtualizan con
el uso de pilares, estas son cuadrangulares
y de dimensiones preponderantes Todos
estos en madera de cedro bañada en pan
de oro.

Los pilares forman arcos de medio punto,
generando la virtualizacion de espacios y Figura Nº23 Retablo Huancavelicano
diferenciando muy bien a las naves laterales
de la principal.

PULPITO: Es una plataforma pequeña,
elevada, rica y cuidadosamente tallada en
cedro y recubierta en pan de oro, en el
antepecho presenta una especie pequeñas
hornacinas donde se hallan pequeñas
estatuas que encajan adecuadamente, de la
misma forma el tornavoz fue
minuciosamente trabajado, desde este
pulpito se dirige el predicador a los fieles.
Figura Nº 24 Detalle Interior de la nave
3. SACRISTIA central, como se ve, acabada con yeso.

La iglesia cuenta con una sacristía muy bien
ambientada ya sea con diversos cuadros,

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con muebles finos de madera como las aguas pluviales que no han sido
librero, sillerías, etc. como se puede retenidas adecuadamente han deteriorado
apreciar esta iglesia fue edificada con
minuciosidad, no solo siguiendo los
principios de la arquitectura barroca, sino
también aportando a la arquitectura ya
que en ella se plasma toda una realidad, la
que vivieron los antiguos peruanos que
construyeron, tallaron y definieron cada
espacio de la iglesia.

4. RETABLOS: Figura Nº 25 Vista cercana del mármol

El retablo es una manifestación artística de
influencia española y de aportación
indígena. Los retablos se levantan en los
templos católicos, ubicándolos en el muro
testero del presbiterio, en el muro del
evangelio, en el muro de la epístola de la
nave o naves, en los muros de las capillas
del crucero, de acuerdo a la distribución de
las plantas de los templos.
Éstos son en la mayoría de casos de
madera de cedro bañados en pan de oro,
con algunos refuerzos de concreto
armado, ya sea en las columnas y en la Figura Nº 26 Detalle de las columnas dela
división de los cuerpos, algunas partes puerta
también están revestidas con yeso.

Es importante dar a conocer que después
del análisis hecho a los templos
huancavelicanos descubrimos ciertas
deficiencias y las señalamos a
continuación:

La teja de arcilla artesanal, utilizada como
drenaje para las aguas pluviales se
encuentra deteriorado en un 60%, esto se
debe a que el material en algunos casos no
fue el más adecuado, además la falta de
mantenimiento de la cobertura ha
permitido que sobre ella broten arbustos
que perjudican la correcta posición de las
tejas.

La torta de barro utilizada como ligamento
entre la teja y el carrizo, ha sufrido una Figura Nº 27 Detalle de la puerta y vista
erosión considerable, esto se debe a que de su empastado de yeso.

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su composición. Se ha transformado en un
ligamento muy fino que está perjudicando
en interior de la iglesia.

Las vigas de madera, utilizadas en el par y
nudillo han sufrido deterioros del tipo
químico y biológico. Con el transcurso del
tiempo, la madera que no se reemplazo
adecuadamente ha sufrido un deterioro
considerable se ha podrido.

Existen nuevos falsos techos de maderita,
que fueron construidos recientemente
para soportar esta estructura. Se realizó un
enmaderamiento sobre los par y nudillos,
no presenta deficiencias esta estructura,
pero no está de acorde con la estructura
original. Figura Nº 29 Vista de la correcta
disposición de los par y nudillos. Es
evidente que no se conservan los
caracteres originales en la mayoría de
iglesias de todo el mundo.

Figura Nº 28 Paredes y cubiertas deteriorada
y que se encuentran en pleno proceso de
reconstrucción. Cabe indicar que se trata de
mantener las características principales de las
iglesias.
Figura Nº 30 Vista de la original pieza
arquitectónica, sin alteraciones y de valor
puro.

BIBLIOGRAFÍA:

 PERÚ TOP TOURS. © Copyright 2005, Gualberto Valderrama C.
http://www.perutoptours.com/index08huv.html [Consulta: 26 mayo de 2010]

 2009 Informe de estados de las iglesias y reconstrucción. [Huancavelica]: Instituto Nacional
de estadística e informática - INEI

 WIKIPEDIA LA ENCICLOPEDIA LIBRE © Copyright 2010
http://es.wikipedia.org/wiki/Catedral_de_San_Antonio_de_Huancavelica [Consulta: 20 mayo
de 2010]

 2010 Informe de gestión de proyectos [Huancavelica]: Gobierno Regional de Huancavelica.

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ESTUDIO DE LAS FACHADAS DE LAS
CATEDRALES DE HUANCAVELICA

El siguiente ensayo estudia los modelos arquitectónicos que se
utilizaron para el desarrollo de las fachadas de las catedrales de la ciudad de
Huancavelica, cuáles fueron los modelos y técnicas que se utilizaron en su
construcción.

Vivanco Vega, Paolo

IGLESIAS BARROCA LIMEÑAS: Estas
Cabe mencionar que la arquitectura catedrales son las primeras que se
barroca originada en el Perú, tuvo sus construyen en el Perú de este estilo barroco
orígenes en España, la cual en la época de la el cual luego irradia a las ciudades del
colonia llega al Perú y en sus principales centro del Perú. Decorada en exceso,
ciudades, es por ello que la arquitectura va cualidad tan propia del Barroco en general y
cambiando dependiendo del lugar y los latinoamericano en particular.
materiales que es te ofrece para su IGLESIAS BARROCAS CUZQUEÑA: Las
construcción en esta investigación se trata catedrales cusqueñas tienen como
de describir cada fachada de manera de que principal característica el alargamiento en
se tenga el máximo entendimiento de cómo sus portada retablo y en los cuerpos de
se desarrolla esta arquitectura en la ciudad campanas de las torres en la que los
de Huancavelica. La arquitectura de esta entablamentos y las cornisas se ven
ciudad es la evolución de la ideas forzadas a quebrarse en los diferentes
desarrolladas en las iglesia hechas en Lima, entrantes y salientes.
Cusco y Ayacucho y luego con el devenir del IGLESIAS BARROCAS AYACUCHANAS: La
tiempo llega a Huancavelica la cual crea una catedral de Ayacucho tiene un modelo
propia manera de entender la arquitectura y especifico en la construcción de las dos
desarrollarla ya sea con los materiales torres campanarios tanto en su cuerpo bajo
encontrados en esta parte del Perú como es como en el de las campanas algunas de
el mercurio y el yeso los cuales son usados estas características son las que con mayor
en el momento de desarrollar las fachadas, facilidad han sido llevada a la ciudad de
ya que en las fachadas de las iglesias se Huancavelica ya sea por el acercamiento
observa la relación entre los volúmenes y el geográfico o por la relación que existía entre
interés que cada uno tiene. ellas.

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Iglesia Catedral de San Antonio Iglesia de Santo Domingo

La catedral o Iglesia Mayor de San Antonio Está iglesia esta ubicada en la
de Huancavelica es la catedral y principal intersección de los Jirones Virrey Toledo y
iglesia de Huancavelica. Su construcción se Carabaya en la ciudad de Huancavelica.
realizó entre los siglos XVI y XVII y fue
inicialmente construida por los Su construcción data del siglo XVI, 30 años
“Tonsurados”. El estilo arquitectónico después de la fundación de la ciudad de
predominante es el churrigueresco barroco Huancavelica el cual llega justo cuando la
el cual en esta parte del Perú muestra una orden Dominica hizo su aparición en la Villa
integración entre el estilo rustico y Rica de Oropesa. En 1590, se hacen cargo de
arcaísmos en la arquitectura con una la vacante dejada por los franciscanos, en lo
decoración de lujo, riqueza el cual tiene la que se refiere a adoctrinamiento en la mitad
esencia de tenerle frontis hecho del material de indígenas que venían laborando en las
extraído de la zona de puka rumi. minas y en la ciudad, La característica de
este templo es de estilo arquitectónico
Este tipo de arquitectura se caracterizo por barroco churrigueresco lo cual se encuentra
tener una gran cantidad de decoración cabe en su escultórica portada, tallada al igual que
mencionar que esta arquitectura se el de la Catedral, sobre piedra roja, de
encuentra jugado simétricamente tanto en formas movidas, quebradas con columnas
altura como en número de vanos que son salomónicas en medio de una ancha
dos en cada lado, los colores que se puede fachada, formando un bello contraste con
apreciar son el color rojo y el blanco los cual sus torres de tres cuerpos, los cuales le dan
crea una bicromía representativa de las una verticalidad que en ningún momento
iglesias de esta ciudad, los arcos de medio llega romper con la armonía que existe entre
punto es usado en cada una de los vanos que la horizontalidad de la fachada y las torres
se encuentran en las torres, esta catedral campanarios, cada torre tiene la semejanza
tiene una intersección entre el volumen con la catedral pero en menor medida por el
principal y cada una de las torres que crea número de vanos.
un volumen armonioso.

Figura 2. La siguiente imagen muestra el uso de
Figura 1. En la siguiente fotografía se muestra las dos grandes torres campanarios que la hacen
la catedral de San Antonio la cual muestra el muy parecida a la Catedral de Huancavelica
carácter churrigueresco y el jugado de los vanos. además de la portada.

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Iglesia de Santa Bárbara y Cementerio

Ubicada al costado del socavón principal de
la mina. (Única mina de mercurio de
Sudamérica. Razón de la fundación de
Huancavelica por los españoles en 1571. ) Se
puede apreciar el pueblo en ruinas de la
antigua comunidad de Santa Bárbara. Tiene
en su fachada el escudo español, se le
conoce de esta manera a esta iglesia ya que
se encuentra ubicada al lado de la mina y el
esfuerzo que realizaban los trabajadores era
duro y arduo.
Esta iglesia tiene toda una ornamentación
llena de motivos geométricos esta fachada
se abre frente a una plaza al lado de una
ladera tiene una fachada de sillar simulado
de la que se destaca su portada de piedra
roja que se relaciona con la catedral, tiene
sol una torre campanario de tres cuerpos Figura 3. La siguiente imagen representa a la
con una cúpula sobresaliente en ella al cual iglesia del cementerio la cual solo muestra una
crea una sensación de armonía entre ambos sola torre campanario y además el detalle de
volúmenes. arquitectura ornamental en la fachada.

Iglesia de San Francisco
Se encuentra ubicada en la plaza Bolognesi
creada en el año 1777 gracias a la
benefactora Doña María Rito Zubizarreta y
se conserva casi intacta pese a los
movimientos sísmicos que ha soportado.

Esta edificación viene a tener carácter
arquitectónico barroco sin tanta
ornamentación lo cual lo convierte en una
edificación que tiene muchas característica
extraídas de las iglesias de Ayacucho y
Cusco.
Por ejemplo. El cuerpo base de la torre de la
iglesia es más alto y esbelto que el cuerpo
de campanas lo cual el da una sensación de
verticalidad a la fachada que recuerda a las
torres de Ayacucho cabe mencionar que
aquí se encuentra una conexión entre la
Figura 4. La siguiente imagen muestra la iglesia
torre campanario y la base de la fachada la de San Francisco, la cual tiene un carácter
torre campanario se encuentra divida en barroco y arquitectura extraída de las iglesias de
dos cuerpos y una cúpula y un solo vano en los alrededores.
el cual se aprecia la campana aquí hay una
superposición entre la torre y el volumen en
general.

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Iglesia de La Ascensión Iglesia San Sebastián
Se encuentra en la plaza bolognesi Tiene una
Iglesia de La Ascensión. Monumento fachada neoclásica del siglo XVIII; el cielo
religioso y aristocrático parece prolongación raso de la nave derecha es de pan de oro,
cristalizada de las propias rocas, mostrando única muestra de este trabajo en el Perú.
una arquitectura morisca (de descendientes
de musulmanes) sumada al espíritu indígena. El tipo de arquitectura que se aprecia es el
estilo neoclásico, tiene gran influencia de las
Cabe mencionar que la arquitectura iglesias tanto ayacuchanas como cusqueñas,
morisca es aquella que llego a España con los en el estudio de esta fachada se puede
árabes y que influyo de sobre manera la encontrar la simetría que se vislumbra a
forma de vivir y de percibir las fachadas de simple vista en tanto que la torre única que
las iglesias. se ve, viene a hacer parte de la influencia
En este caso tiene una portado con el de las iglesias de las regiones aledañas.
ingreso en medio punto y el sistema es El diseño de esta torre campanario se
simétrico con gran influencia barroca en esta diferencia de la demás por presentar dos
construcción, siempre con la precepción de cuerpos mas el remate de la corona, el
la vida indígena y el uso de los materiales primer cuerpo es de sección cuadrada
de la zona como es el color rojizo del macizo en algunos casos se abren vanos
mercurio, la ornamentación en la fachada para aligerar el peso toda la fachada esta en
exterior va perdiendo su antigua presencia. sentido plano lo cual tiene presencia de la
En la torre campanario se encuentra arquitectura ayacuchana que fue llegando
dividido en dos cuerpos y un solo vano en la en los siglos XVIII, la constitución maciza del
parte exterior con un arco de medio punto, cuerpo de la iglesia no le da tanto interés a
en este caso el volumen tiene una relación la torre.
disociada con el de la torre campanario.

Figura 5. Figura 6.
1) En la imagen se puede apreciar el arco de Iglesia de San Sebastián
medio punto Esta se diferencia de las demás por
2) El color rojizo del mercurio en la portada presentar una torre campanario con tres
característico de la zona y del mercurio secciones con varios vanos.

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Iglesia de San Cristóbal

Está ubicada en la Plaza de San Cristóbal.
Posee murales de la pintura Huancavelicana
de finales del siglo XVIII.

Es importante observar, la mezcla de lo
hispano y lo indígena. También aquí se
encontrarán cuadros de la escuela
Cuzqueña. En esta edificación destaca su
fachada en la que destaca una gran portada
que se divide en dos cuerpos rematados
por un frontón triangular quedando
enmarcado por dos grandes torres
campanarios, las columnas salomónicas en
esta construcción vienen a tener carácter Figura 7. En la siguiente figura se muestra la
tanto decorativo como estructural lo cual le catedral de San Cristóbal la cual tiene una forma
da importancia dentro de la fachada y tomada de las iglesia del cusco, por el frontón
muestran un carácter de armonía y limpieza triangular y las dos torres campanarios y los
vanos en medio punto.
en su frontis, la portada está concebida con
el arco de medio punto, la utilización de l
color rojo y el color crema crean armonía en
su expresión.

La portada se divide en dos cuerpos el
primero un gran vano de medio punto el cual
está enmarcado por columnas salomónicas,
el segundo cuerpo viene a hacer lo mismo
en este caso con columnas de fuste liso, en
el eje de la portada se abre un vano de
medio punto que permite la iluminación del
templo. La torre se divide en dos cuerpos el
primero el cual no tiene si no poca
ornamentación se encuentran separadas
por una cornisa volada en el cuerpo de
campanas se abre un vano en cada cara y
queda enmarcado por medio de dobles
Figura 8. En esta imagen se muestra otra toma
pilastras simuladas.
de la Iglesia desde el lado derecho de la
edificación en tiempos de lluvia, vemos aquí en
Por su gran robustez de las torres se puede mayor medida la robustez de las torres
deducir la influencia que recibió de las torres campanarios.
ayacuchanas y cusqueñas.
Como remate aparece la media naranja y en
sus extremos se encuentran uno pináculos
con bolas sobre pedestales.

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Iglesia de San Juan de Dios

Se encuentra en la plaza San Juan de
Dios, fue construida en el siglo XVII con
características neoclásicas, contiene gran
variedad de pinturas de la escuela
huamanguina.
Esta iglesia tiene un estilo en gran
medida barroco pero no churrigueresco ya
que no presenta la decoración en demasía.
Lo que se puede apreciar de la iglesia es la
torre campanario la cual se encuentra en
cierta medida separada del cuerpo de la
iglesia. La torre presenta vanos para aligerar
el peso y además que se presenta como
arcos de medio punto, presenta la corona
con arco vertical, el cuerpo principal tiene
frontis plano lo cual también da la impresión Figura9. Iglesia San Juan de Dios, se puede
de que este modelo fue traído desde apreciar la torre campanario dividido por tres
Ayacucho y el remate de forma triangular. cuerpos y el cuerpo principal con un frontis plano
y forma triangular.

Iglesia de Santa Ana

Se encuentra en la plaza ramón castilla. Es la
primera iglesia en la Villa Rica de Oropesa,
después de su fundación en 1,576.

Esta iglesia tiene las características del
barroco en la forma oval de los arcos de
medio punto en las torres campanarios,
además de la forma triangular de la fachada
principal de la construcción, en lo que
respecta al uso de los materiales usados en
la construcción de la portada cabe
mencionar que el mercurio y el yeso son los
más usados los cuales le dan las
Figura 10.Vista frontal de la fachada de la Iglesia
características más resaltantes de la de Santa Ana en la cual resalta la torre
arquitectura de esta parte del país. campanario por la verticalidad que expresa.

BIBLIOGRAFIA: http://www.perutoptours.com.
http://wiki.sumaqperu.com/es/Huancavelica
ANALES DEL MUSEO DE AMERICA: .
Los periodos de la arquitectura virreinal http://www.travelmar.com.pe/destinoperu/
peruana. (pág. 160-170) en/huancavelica.html.
Autor: Antonio San Cristóbal.

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PORTADAS RELIGIOSAS DE HUANCAVELICA
Las portadas de Huancavelica tuvieron influencia del estilo del barroco:
frontones quebrados, entablamentos quebrados, columnas clásicas, pero no
adosadas, con volumen pleno y columnas salomónicas (muy dinámica, con
fuste retorcido que asciende en sentido helicoidal), se prefiere el óvalo al
círculo...

MUERAS HERRERA OSMAR

1.-CONCEPTO: 2.- ANTECENDENTES:
1.1.- ¿Qué es una portada? 2.1.- PORTADAS EN EL PERÚ

Una portada es el conjunto de elementos 2.1.1.- Basílica Catedral de Lima y
arquitectónicos que forman la puerta y su Primada del Perú.
ornamentación y en el cual aparece Tiene una portada central de la Catedral,
impreso con sus peculiares caracteres el ésta es de estilo renacentista. Puede
estilo del edificio. Se dice principalmente apreciarse los capiteles corintios de las
de los monumentos arquitectónicos columnas. En las hornacinas se destacan
religiosos. La portada se compone a las imágenes de los apóstoles, que rodean
menudo de columnas superpuestas a la gran imagen de Jesucristo. Se observan
adosadas a la pared o poco salientes y también medallones, cabezas, ángeles y
dispuestas a ambos lados de las puertas a otros adornos platerescos
las cuales encuadran sin enmascarar. En general, la Catedral de Lima a pesar de
su unidad arquitectónica, posee varios
Ornato de arquitectura que se hace en las estilos, desde el gótico tardío, el
fachadas principales de los edificios renacentista hasta el barroco y plateresco.
suntuosos. En arquitectura, una portada es Por la fecha del inicio de la construcción, el
la entrada principal que generalmente se estilo arquitectónico es renacentista.
presenta profusamente ornamentada. Las
portadas evolucionaron desde las antiguas
portadas de la antigua Grecia

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3.-ELEMENTOS DE UNA PORTADA: 3.3.- FUSTE:

3.1.- PILAR: En El fuste es la parte de la columna que se
arquitectura un pilar encuentra entre el capitel y la basa.
es un elemento
vertical (o ligeramente Corresponde al
inclinado) sustentante cuerpo principal o
exento de una básico de las
estructura, destinado a columnas utilizadas
recibir cargas en muchos de los
verticales para edificios desde la
transmitirlas a la época egipcia
cimentación y que, a hasta el neoclásico
diferencia de la del siglo XIX. Su
columna, tiene sección diseño puede ser
poligonal. desde el
simplemente liso,
Figura2. Pilar de la catedral de San Antonio es decir sin
decorado alguno,
pasando por el
3.2.-DINTEL: estriado o rayado
Un dintel es un en el sentido vertical del fuste.
elemento estructural
horizontal que salva Figura4. Apreciación del fuste de la Catedral
un espacio libre entre San Cristóbal
dos apoyos. Es el
elemento superior 3.4.- COLUMNA:
que permite abrir
huecos en los muros Las columnas son
para conformar uno de los
puertas y ventanas. elementos más
Por extensión, el tipo importantes de la
de arquitectura, o edificación, ya que
construcción, que estás son las que
utiliza el uso de soportan el peso de
dinteles para cubrir toda la estructura
los espacios en los .Dependiendo de su
edificios se llama aspecto, se dividen
arquitectura adintelada. en tres estilos u
órdenes: dórico,
jónico y corintio. En
esta ilustración
puedes ver las
Figura3. Apreciación del dintel de la catedral particularidades de
de San Antonio cada uno de ello

Figura5.Columna de la Catedral de San
Cristóbal

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4.1.- IGLESIA CATEDRAL DE SAN ANTONIO

La Catedral o Iglesia Mayor de San Antonio de
Huancavelica es la catedral y principal iglesia de
Huancavelica. Su construcción se realizó entre los siglos
XVI y XVII y fue inicialmente construida por los
“Tonsurados”. El estilo arquitectónico predominante es
el churrigueresco barroco.
Está ubicado en la Plaza de Armas, posee un frontis
construido con piedra roja traída desde la zona de Puka
Rumi. Mantiene un mural huancavelicano del siglo XVII,
un altar tallado en madera y recubierto en Pan de Oro,
se pueden ver láminas de plata, lienzos de la escuela
Cuzqueña y Huamanga. Esta arquitectura se caracterizo
por tener una gran cantidad de decoración,.

Figura6. Portada de la Catedral de San Antonio

4.1.1.- ANÁLISIS DE LA PORTADA DE LA CATEDRAL
DE SAN ANTONIO

La portada de esta catedral tiene una influencia del
estilo del barroco, cuya estructura está formada de una
piedra roja y en cada torre, dos airosos campanarios de
tres cuerpos, los fustes de sus columnas están tallados
de esta manera hace que la portada se vea más esbelta,
además posee un dintel de forma ovalada con seis
columnas alrededor de la puerta, estas tienen la
función de soportar el peso de la portada.

Figura7. Análisis de la Portada de la Catedral de
san Antonio
4.2.- IGLESIA DE SANTO DOMINGO

Está ubicada en Plazoleta de Santo Domingo,
intersección de los Jirones Virrey Toledo y Carabaya,
construcción del siglo XVI, 30 años después de la
fundación de la ciudad de Huancavelica, en ella se
venera a la Virgen del Rosario y a Santo Domingo,
imágenes de fino arte que fueron traídas de Roma,
según la leyenda este templo se comunicaba con el
templo de San Francisco. Aquí tenemos la misma
tipología de fachada que se encuentra en la catedral
ya que en ambas hay una portada de piedra roja que
resalta del resto de la portada.

Figura8. Portada de la Catedral de Santo
Domingo

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4.2.1.- ANÁLISIS DE LA PORTADA DE LA IGLESIA
DE SANTO DOMINGO

Esta portada también con influencia barroca, cuenta
con dos pares de columnas puestas a ambos lados de
la puerta, tiene un dintel con la forma de medio punto y
un fuste estriado de manera vertical, en la parte
superior del tímpano se puede apreciar la imagen de
una virgen, la cual transmite un mensaje de fe.
Al igual que la portada de la Catedral de San Antonio
esta portada está hecha de piedra roja, la cual resalta
de entere todos los elementos de la portada y a los
costados se puede apreciar dos campanarios.

Santo Domingo

4.3.-IGLESIA DE SAN FRANCISCO

Está ubicada en la Plaza Bolognesi s/n. Fue construida
en el año 1777 gracias a la benefactora Doña María Ri
to Zubizarreta y se conserva casi intacta pese a los
movimientos sísmicos que ha soportado
En su edificación de planta en forma de cruz con una
sola nave, ha mantenido por siglos el estilo mestizo que
caracterizaba la mayoría de los templos andinos.
En el interior destacan los retablos barrocos, tallados en
madera y bañados con pan de oro siendo el más
afamado el dedicado a san francisco sus altares están
bañados en pan de oro y plata.

Figura10. Portada de la Catedral de San
Francisco

4.3.1.-ANALISIS DE LA PORTADA DE LA CATEDRAL
DE SAN FRANCISCO

La portada de la catedral de San Francisco es de un
estilo barroco no muy acentuado ya que no cuenta con
los adornos peculiares de esta corriente. Esta portada
está compuesta por un solo campanario en la parte
izquierda, con dos columnas al costado de la puerta que
tienen por función soportar el dintel q se encuentra en
la parte superior de éstas.
Esta edificación viene a tener carácter arquitectónico
del estilo renacentista sin tanta ornamentación lo cual
lo convierte en una edificación sobria e impecable.
Figura11. Análisis de la Portada de la Catedral
de San Francisco

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4.4.-CATEDRAL DE SAN CRISTÓBAL Cristóbal

Está ubicada en la Plaza de San Cristóbal.
Posee murales de la pintura Huancavelicana de
finales del siglo XVIII.
Es importante observar, la mezcla de lo
hispano y lo indígena. También aquí se
encontrarán cuadros de la Escuela Cuzqueña.
Dentro del cual aparece la media naranja y en
sus extremos se encuentran uno pináculos
con bolas sobre pedestales. El primero el cual
no tiene si no poca ornamentación se
encuentran separadas por una cornisa volada
en el cuerpo de campanas se abre un vano
encada cara y queda enmarcado por medio de
dobles pilastras simuladas.
Cristóbal

4.4.1.- ANALISIS DE LA PORTADA DE LA
CATEDRAL DE SAN CRISTOBAL

Esta portada que se divide en dos grandes
cuerpos enmarcados por un frontón triangular
quedando enmarcado por dos grandes torres
campanarios, la portada se divide en dos
cuerpos el primero un gran vano de medio
punto el cual está enmarcada por columnas
salomónicas, el segundo cuerpo viene a hacer
lo mismo en este caso con columnas de fuste
liso, en el eje de la portada se abre un vano
de medio punto que permite la iluminación
del templo.
Sobre la puerta se forma un arco de medio
punto un poco más arriba se aprecia un fuste Figura14. Análisis de la Portada de la
horizontal. Catedral de San Cristóbal
San Cristóbal

BIBLIOGRAFIA:

-Archivos parroquiales que contienen sobretodo libro de actas, documentos de
informaciones de los años 1914- 1955.
-2009 informe de los estados en que se encuentran las iglesias de Huancavelica. Instituto
Nacional de Estadística e Informática- INEI
-http://es.wikipedía.org/wiki/wiki/Arquitectura
-http://www.apa.org/ethics/
-http://www.capitalemocional.com/apa.htm

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FARQ - UNCP 2010-I

RETABLOS EN LAS IGLESIAS DE
HUANCAVELICA
Las iglesias huancavelicanas que podemos apreciar hoy en día, son una
muestra de riqueza cultural y artístistica. Ya que son conocidas por sus
llamativos retablos, los cuales son las huellas históricas que marcaron la
cultura huancavelicana, además vale resaltar la riqueza estética de estos.

Est. Arq. VERA ALMONACID, Danae Iris

Estas parroquias tenían todas las
ANTECEDENTES características de una arquitectura religiosa:
su construcción y ornamentación con el paso
de los años han requerido que se conserven,
El departamento de Huancavelica, de
preserven y difundan sus valores histórico-
acuerdo a los documentos existentes fue
formales. La arquitectura religiosa
fundado en la época colonial (4, de Agosto
desarrollada durante la época colonial ha
de 1534). De acuerdo a los patrones de
sido declarada patrimonio histórico
asentamiento, implantado por los españoles.
monumental por el Instituto Nacional de
Uno de estos patrones era el de establecer
Cultura. Entre estos Ornamentos
una plaza mayor como eje de crecimiento,
encontramos a los retablos, en las distintas
en torno a este elemento. Luego se ubica la
iglesias de Huancavelica.
catedral de Huancavelica, que representaba
el poder de la nueva religión impuesta por
los españoles. HISTORIA
Luego se introdujo los sistemas constructivos
típicos de la colonia, en Huancavelica, Esta forma artística traída de España se
siempre haciendo uso racional de materiales remonta a la cuna de la civilización
típicos de la zona, en ocasiones se occidental y tiene su antecedente en los
mistificaba o rescataba sistemas dípticos romanos con imágenes portátiles,
constructivos de Imperio Incaico, para lograr hechos de tablillas que se cerraban una
una armonía de la edificación. sobre otra. Así como en todas partes del
Con el transcurso del tiempo se construyen mundo las iglesias eran ornamentadas con
parroquias, en los barrios de Huancavelica: retablos pues en Huancavelica también se
Yananaco, San Ana, San Cristóbal y dio, con una gran diversidad de tendencias y
Ascensión, estas parroquias eran estilos entre las que destacan las de la
exclusivamente para los trabajadores de las Catedral de San Antonio, la iglesia de
minas de azogue de Santa Bárbara. Ascensión, San Sebastián entre otros.

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CONCEPTO estructura se llama espina o ático y suele
estar ocupado por el tema del Calvario, o a
Un retablo (etimología latina: retro tabula veces el Padre Eterno (Fig. 3). Todo el
altaris: tabla detrás de un altar) es una obra conjunto se protege a veces con una
de arte situada detrás de un altar, que puede moldura llamada guardapolvo, muy habitual
estar construida en madera, mármol, en los retablos góticos.
alabastro o algún metal. Pueden ser
escultóricos, con relieves o figuras de bulto
redondo, o bien pictóricos; sin embargo lo
más frecuente es que sean mixtos,
combinando cuadros y tallas. Desde finales
del siglo XIII hasta el siglo XX, fueron los
elementos más relevantes en la decoración
interior de las iglesias, sobre todo en países
como Italia, Portugal y España, lugar este
último donde la retablística alcanzó un
desarrollo extraordinario, difundiéndose a
través de las colonias por el continente
americano. Son obras de arte de gran
complejidad, en las que suelen colaborar
arquitectos, escultores, estofadores,
doradores, carpinteros y entalladores, por lo
que su elaboración es un proceso costoso y
lento, sobre todo en los ejemplares de
mayor envergadura.

CARACTERISTICAS Figura 1: Retablo de la nave secundaria
izquierda iglesia de San Sebastián
Los retablos suelen adoptar una disposición
geométrica, dividiéndose en cuerpos
(secciones horizontales superpuestas,
divididas habitualmente por molduras) y
calles (secciones verticales, con pilastras o
columnas intercaladas). Las unidades
formadas por esta especie cuadrícula son los
encasamientos, y suelen albergar
representaciones escultóricas o pinturas
(figura 1). El conjunto de elementos
arquitectónicos que enmarcan y dividen el
retablo se denomina mazonería. De todos
modos, también hay ejemplares que se
organizan de forma más sencilla, con una
escena única centrando la atención (fig. 2).

El retablo suele elevarse sobre un zócalo
para evitar la humedad del suelo. La parte
inferior que apoya sobre el zócalo se llama Figura2: Retablo de la nave secundaria derecha
banco o predela, y se dispone como una de la iglesia de San Francisco
sección horizontal a modo de friso que a su
vez puede estar dividida en compartimentos
y decorada. El elemento que remata toda la

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FARQ - UNCP 2010-I

RETABLOS EN LA CUIDAD DE
HUANCAVELICA

Mantiene la tradicional estructura colonial
.La presencia más elocuente de la época de
los virreyes y personajes de alcurnia
esplendorosa en la “Villa Rica de Oropesa” y
en todo el departamento de Huancavelica,
es sin duda el arte religioso que se conserva
en sus templo.
Las características de la Iglesia Mayor, así
como de las otras Iglesias de Huancavelica,
es una especial mezcla de rusticidad y
arcaísmo en la arquitectura, con una
decoración de lujo, riqueza y barroquismo
Figura3 Retablo se la nave secundaria derecha churrigueresco (Fig. 5).
de la iglesia de San Sebastián. Nótese el zócalo en
la parte inferior del retablo. Los conquistadores construyeron templos al
puro estilo español en cada uno de sus
pueblos que fundaron. Casi todas las iglesias
mantienen cierta similitud de estilos y
formas: barroco y churrigueresco en el
artesanado y retablos de reminiscencia
indígena y española, cuyo carácter
arquitectónico es muy hondo. Las imágenes
y pinturas son igualmente tesoros de real
valía; unos, sencillos en la concepción; y
otros, de inmenso arte.

Figura 4: Retablo de la nave secundaria
izquierda de la catedral de Huancavelica donde
se puede apreciar que esta bañado en pan de oro
y tiene una extensa gama ornamentación
mestiza.

A partir del siglo XV, toma relevancia el
tabernáculo o sagrario, (lugar donde se
guardan las formas sagradas), que centraliza
paulatinamente el espacio del retablo hasta
convertirse, en ocasiones, en su elemento
principal, adoptando incluso formas exentas
e independientes (Fig. 4). Figura 5: Detalles de la fachada de la catedral
que siguen los patrones de los retablos
(Catedral de Huancavelica)

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FARQ - UNCP 2010-I

MATERIALES QUE SE EMPLEA EN LOS
RETABLOS
Los materiales que se utilizaron en los
retablos de Huancavelica son :(Fig.7, 8, 9,10)

 Madera (Caoba)
 Pan de oro
 Alabastro
 Diversos metales
 Yeso
 Roca porosa blanda (kankaya)
 Piedra roja
 Barro, etc.

Figura 9: Detalle Del Retablo Donde se
puede observar cómo se uso el Alabastro, pan
de oro, caoba, yeso y la piedra Kankaya, que
también sirve como una especie de mesa
para ofrendas y orar.

Figura 7: Detalle del retablo donde que se
nota la Madera de Caoba con tendencias
barrocas y manieristas.

Figura 10: Detalle de un retablo hecho en
Kankaya, barro, yeso y alabastro, es necesario
Figura 8: Retablo Bañado en Pan de oro,
mencionar que en este retablo es pictórico,
dónde que también se puede apreciar la
este lienzo esta hecho sobre caoba y yeso, y
tendencia barroca de este retablo.
por eso se nota un deterioro en su estructura.

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DESCRIPCIÓN DE LOS RETABLOS

El retablo peruano es una manifestación
artística de influencia española y de
aportación indígena. Los retablos se
levantan en los templos católicos,
ubicándolos en el muro testero del
presbiterio, en el muro del evangelio, en el
muro de la epístola de la nave o naves, en
los muros de las capillas del crucero, de
acuerdo a la distribución de las plantas de
los templos (Fig. 11,12).
Figura 11: Nave principal de la catedral San
La expresión artística antes del retablo,
como elemento arquitectónico o escul-
tórico en el siglo XVI, es una composición
pictográfica o pintura mural(Fig. 13), que se
hacía sobre una pared, o se hacía dentro
de un nicho de arco de medio punto y un
banco, posteriormente estaban compuestos
con lienzos y/o imágenes, casos como la
iglesia de Santa Ana(Fig.14), en la iglesia de
Santo Domingo, y en la iglesia de San
Cristóbal, son algunos ejemplos
investigados en el proceso de la obra de
restauración, evidencias encontradas detrás Antonio.
de los retablos de los siglos XVII y XVIII.
En el caso de Huancavelica, los primeros
retablos se ejecutan en el siglo XVII, en un
Figura 12: Muestra pictórica de San Sebastián
inicio se componían de un pórtico de bañado en pan de oro y elaborado con caoba y
columnas cilíndricas en los extremos y
sobre éste una cornisa o entablamento,
ubicándose en la única calle del
intercolumnio un nicho cavado en el muro, y
en el primer nivel se componía de un banco,

construido de adobe o piedra, en algunos
casos forrado con una plancha de madera
tallada o pintada, o también el banco era
totalmente de madera; sobre el
entablamento coronación, en forma de
metal.
tímpano triangular o semicircular
expresando el estilo de la época, de
Figura 13: Nave secundaria derecha de la
influencia renacentista(Fig.17).
Catedral San Antonio con muestras pictóricas al
fondo se puede observar los retablos

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FARQ - UNCP 2010-I

Posteriormente los retablos eran una
expresión escultural y o arquitectónica,
formando calles y niveles limitados por el
porte de las columnas y los
intercolumnios manteniendo en la base un
banco, y en la parte superior la
coronación, con frontón triangular o
curvo, manteniendo un plano en lo
vertical .
Posteriormente, a fines del siglo XVII e
inicios del XVIII, el retablo se desarrolla
como una gran escultura, con un carácter
arquitectónico en su construcción, o
escenográfico en la mayoría de los casos,
generando movimiento en sus diversos
niveles y plantas generando más de tres
calles, y con una coronación en voladizo,
Figura 14: Muestra pictórica de la Iglesia como una cubierta.
Santa Ana con tendencias barrocas y bañado
en pan de oro, esta fue construida con caoba y
el lugar del lienzo está cubierto con yeso.es Figura 15: Retablo de la Catedral de
necesario mencionar también que la clase de Huancavelica bañado en pan de oro y con
columnas es la misma de todos los retablos y influencia renacentista, también se utilizó metal
es decorada y espejos en su ornamentación puesto que no
con representaciones de uvas y plantas que es el original, fue modificado por que se fue
tienden al rococó. maltratando con el paso de los años.

BIBLIOGRÁFIA:
 PERÚ TOP TOURS. © Copyright 2005,
Gualberto Valderrama C.
http://www.perutoptours.com/index08
huv.html [Consulta: 26 mayo de 2010]
 2009 Informe de estados de las iglesias
y reconstrucción. [Huancavelica]:
Instituto Nacional de estadística e
informática - INEI

 2010 Informe de gestión de proyectos
[Huancavelica]: Gobierno Regional de
Huancavelica.

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FARQ - UNCP 2010-I

DESCRIPCION DE UN RETABLO
(Retablo de la catedral de San Antonio)

Tímpano de caoba

Calle
Cuerpo superior principal
Calle
secundaria
Izquierda.

Calle Bañado en pan
secundaria de oro.
Derecha.

Cuerpo principal

Detalles con
tendencia
barroca, y
manierista.

Cuerpo inferior

Mesa de ofrendas Muestras iconográficas
que acompaña a que complementan el
varios retablos. retablo.

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FARQ - UNCP 2010-I

PINTURA Y MURALES DE LAS IGLESIA DE
HUANCAVELICA

Desde la antigüedad el hombre ha usado como soporte de sus
expresiones artísticas un elemento rígido y duradero como es el muro. Por
medio de la pintura podemos manifestar nuestros fines religiosos,
decorativos o políticos con representaciones geométricas o figurativas. A lo
largo de la historia esta técnica se ha ido utilizando aunque algunos de los
testimonios de ella fueron desconocidos para nosotros hasta principios del
siglo pasado.

Pilar Rojas Méndez.

I. IGLESIA DE SAN FRANCISCO

Se encuentra ubicada en la Plaza
Bolognesi, con la que contrasta
perfectamente.

Fue construida hacia el año 1777 y se
conserva casi intacta pese a los
movimientos sísmicos que ha soportado
durante el tiempo.
Actualmente, en la plataforma delantera
de la iglesia se celebra el concurso de
Danzantes de Tijeras los días 24 y 25 de
diciembre. Igualmente, el 6 de enero de
cada año se escenifica la Adoración de los
Figura 1
Reyes Magos.
En el interior de la iglesia podemos 1.- Los Doce Apóstoles:
apreciar gran variedad de cuadros Jesús eligió a sus doce apóstoles, a quienes les
pintados con la técnica del óleo sobre dio poderes admirables, como perdonar los
tela, y algunas pinturas colocadas en los pecados, consagrar y predicar el Evangelio. Y
retablos bañados en pan de oro. Entre los éstos son:
que encontramos:

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 Denominación: Juan
 Tipo: pintura
 Descripción: Juan se encuentra parado, al
costado de éste un ángel. Fue el discípulo
preferido de Jesús.
 Técnica: óleo sobre tela
 Fecha / época: Época Republicana.

 Denominación: Pedro
 Tipo: pintura
 Descripción: Pedro toma sobre sus manos una
tabla y mira hacia el lado izquierdo. Pedro
significa piedra sobre la cual edificará la iglesia.

 Denominación: Felipe
 Tipo: pintura
 Descripción: Jacobo se encuentra tomando un
libro en su mano derecha. Fue el intermediario de
los griegos.

 Denominación: Andrés
 Tipo: pintura
 Descripción: Andrés mirando hacia su derecha
inferior tomando una especie de báculo. Conocido
como el protoapostol o primer apóstol.

 Denominación: Bartolomé
 Tipo: pintura
 Descripción: Bartolomé tomando un báculo en un
escenario donde al parecer existe disputas. Fue
testigo de la obra de Jesús, asistiendo a su muerte
y resurrección.
 T
écnica: óleo sobre tela
 F
echa / época: Época Republicana

34

FARQ - UNCP 2010-I

 Denominación: Mateo
 Tipo: pintura
 Descripción: Mateo se encuentra en un escenario
donde hay disputas entre las personas; sujetando
un libro en el brazo izquierdo. Mateo proviene de
Mattai: Don de Dios.
 T
écnica: óleo sobre tela
 Fecha / época: Época Republicana
 Denominación: Santiago el Menor.
 Tipo: pintura
 Descripción: Santiago sujeta un báculo con la
mano derecha y lo dirige hacia arriba. Hombre de
carácter, y manejaba bien las Sagradas Escrituras.
 Denominación: Judas Iscariote.
 Tipo: pintura
 Descripción: Judas sostiene un báculo en forma
de cruz, su mirada la dirige hacia el lado
derecho. Más conocido como el traidor.
 Denominación: Tomás
 Tipo: pintura
 Descripción: Al igual que los anteriores posee un
libro en la mano izquierda. Tomás significa en
arameo mellizo o gemelo.

 Denominación: Simón el Cananeo
 Tipo: pintura
 Descripción: Simón en el brazo derecho sostiene
un objeto parecido a un martillo y en su brazo
izquierdo un libro. Caracterizado por la
vehemencia de su integrismo religioso.

35

FARQ - UNCP 2010-I

 Denominación: Judas Tadeo
 Tipo: pintura
 Descripción: Judas Tadeo en su mano derecha
sostiene un libro y en el izquierdo un báculo, su
mirada esta dirigiéndose hacia el lado izquierdo.
Su nombre significa valiente, fiel, amistoso y
sencillo.
 Denominación: Santiago el Mayor
 Tipo: pintura
 Descripción: su cuerpo está dirigido hacia la
derecha mientras su cabeza hacia la izquierda.
Posee una especie de cuchillo en la mano.
Además fue el que comenzó la evangelización.
Fecha / época: Época Republicana

a) SANTOS ADORADOS POR LA POBLACIÓN

 Denominación: Escribano
 Tipo: pintura
 Descripción:
Se encuentra tomando una pluma disponiéndose
a escribir sobre un libro, sobre él se encuentra
una pequeña paloma, (al parecer el espíritu
santo).

 Denominación: Sagrada Familia
 Tipo: pintura
 Descripción:
En la parte superior de la pintura se encuentran
los querubines (niños que mueren pero sin
bautizo) y luego la Sagrada Familia: José (ubicado
en la parte izquierda) hijo (parte central) y la
Virgen María (lado derecha)

36

FARQ - UNCP 2010-I

 Denominación: San Francisco de Asís
 Tipo: pintura
 Descripción:
Se puede apreciar en la mano derecha la imagen
de Jesús crucificado y a la izquierda una paloma
que simboliza al Espíritu Santo, a los extremos de
cada lado se encuentran otros santos entre los
cuales podemos destacar a Santa Rosa de Lima
(lado izquierdo, tercera figura).
Fecha / época: Época Republicana

b) LA VIRGEN MARÍA Y JESÚS:

 Denominación: Jesús
 Tipo: pintura
 Descripción:
Se encuentra elevando los brazos hacia el cielo y
dirigiendo su mirada en la misma dirección, a
parecer pidiendo por sumisión algo a su padre

 Denominación: María
 Tipo: pintura
 Descripción:
La virgen María, se encuentra elevando los
brazos hacia arriba, como una especie de
alabanza hacia el señor.
 Fecha / época: época republicana

II. IGLESIA DE SAN SEBASTIÁN:
Iglesia San Sebastián, está ubicada en la
Plaza Bolognesi. Posee un cielo raso en la
nave derecha en pan de oro.

a. LOS DOCE APOSTOLES:
Entre los que encontramos a: Figura 2

37

FARQ - UNCP 2010-I

 Denominación: Juan
 Tipo: pintura
 Descripción: Juan esta con la mirada hacia abajo y
con los brazos cruzados. Fue el único de los doce
que estuvo presente al pie de la cruz

 Denominación: Pedro
 Tipo: pintura
 Descripción: Pedro se encuentra inclinándose
hacia la parte derecha sujetando un libro con el
brazo izquierdo que probablemente sea la biblia.
Fue el discípulo predilecto de Jesús.

 Denominación: Felipe
 Tipo: pintura
 Descripción: Felipe se encuentra con la mirada
hacia arriba y en brazo derecho a la altura de su
pecho y en la otra mano sostiene un libro.
Hombre de gran espontaneidad y facilidad para
decir lo que pensaba.

 Denominación: Andrés
 Tipo: pintura
 Descripción: Andrés se encuentra con las manos
extendidas y dirigiendo su mirada hacia la
derecha este.

 Denominación: Bartolomé
 Tipo: pintura
 Descripción: Bartolomé se encuentra parado con
una mano en el pecho y la otra dirigida hacia
arriba.

38

FARQ - UNCP 2010-I

 Denominación: Mateo
 Tipo: pintura
 Descripción: Mateo levantando las manos, en la
mano derecha sostiene un libro. Recaudador de
impuestos; algunas veces justo y otras cometía
abusos.

 Denominación: Judas Iscariote
 Tipo: pintura
 Descripción:
Mientras Judas posee en la mano izquierda una
especie de luz, en cambio en brazo derecho lo
eleva. Después de traicionar a su maestro se
ahorco.

 Denominación: Santiago el Menor.
 Tipo: pintura
 Descripción: Santiago se encuentra elevando su
brazo derecho en forma de juramento. Conocía a
Jesús desde la infancia.
Fecha / época: época republicana

 Denominación: Judas Tadeo
 Tipo: pintura
 Descripción: Judas Tadeo en la imagen aparece
tomando un libro mientras que el otro brazo lo
eleva hacia la derecha. Conocido como el siervo
de Jesús.

 Denominación: Simón
 Tipo: pintura
 Descripción: Simón se encuentra apoyado en una
pared, vestido con una túnica blanca. Supo
adaptarse a la vida que enseñaba y vivía Jesús.

39

FARQ - UNCP 2010-I

 Denominación: Tomás
 Tipo: pintura
 Descripción: Tomás está mostrando con la mano
izquierda un libro que al parecer es la biblia y con
la mano derecha está tomando una pequeña
varilla.

 Denominación: Santiago el Mayor
 Tipo: pintura
 Descripción: Se dirige hacia la izquierda. Santiago
es de carácter fuerte. El y su hermano Santiago el
menor son llamados hijos del trueno.

b.- DATOS IMPORTANTES

En esta parte del libro presentamos cuadros
que no presentan pinturas originales sino
gigantografias las cuales incorporaron a la
iglesia a causa del robo de estas; los fieles
colaboración para la realización de las ya
mencionadas, aunque no pudieron
reproducirlas igual a las anteriores ni
tampoco en su totalidad.

b. EL SEÑOR DE LOS MILAGROS

 Denominación: Señor de los Milagros
 Tipo: pintura
 Descripción:
Imagen del Señor de los Milagros, se encuentra
Jesús crucificado, a su costado la Virgen María y
María Magdalena, llorando por él, y en la parte
superior se encuentra su padre esperándolo.

40

FARQ - UNCP 2010-I

c.- LA CRUCIFIXIÓN DE JESÚS

La crucifixión, "el más cruel y horroroso de los
suplicios".
Jesús fue condenado a muerte y ejecutado en la
Cruz. Así se cumplió lo dispuesto por el Señor.
 Denominación: Crucifixión de Jesús
 Tipo: pintura
 Descripción: En esta imagen se encuentra Jesús
crucificado y a sus costados se encuentran dos
hombres, uno rezando y el otro aclamando
piedad.
 Denominación: Virgen María
 Tipo: pintura
 Descripción: En este cuadro encontramos a la
Virgen María extendiendo los brazos como signo
de llamado, en la parte superior a ella se
encuentra un ángel. Como se muestra en la
imagen.

d.- SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS

 Denominación: Sagrado Corazón de Jesús
 Tipo: pintura
 Descripción:
 Se encuentra Jesús alzando un brazo el otro
dirigido hacia su corazón, el cual irradia mucha
luz celestial, el cual purifica el alma.

III. IGLESIA DE SANTA ANA:

Está ubicada en la Plaza Ramón Castilla.
Es la primera iglesia en la Villa Rica de
Oropesa.

41

FARQ - UNCP 2010-I

 Denominación: La Misa
 Tipo: pintura
 Descripción:
En esta pinturea podemos apreciar la celebración
de una misa. De fondo se encuentra la imagen de
la crucifixión de Jesús y como figura tenemos a un
sacerdote elevando la ostia.
 Técnica: óleo sobre tela.

IV. IGLESIA DE SAN CRISTOBAL:
Iglesia de San Cristóbal, está ubicada en la
Plaza del mismo nombre. D

 Denominación: Mural
 Tipo: Mural
 Descripción En este mural podemos apreciar a la
representación del día con el sol y de la noche
con la luna a ambos lados y en la parte superior
encontramos a dios observando de entre las
nubes y en la parte central un ángel y una cruz.

 Denominación: mural
 Tipo: mural
 Descripción:
En este mural observamos cuando Juan y otros
más se encuentran bajando el cuerpo de Jesús de
la cruz para trasladarlo al santo sepulcro.

BIBLIOGRAFÍA:
 Extraído el 06 de junio del 2010 desde http://es.wikipedia.org/wiki/Ap%C3%B3stol
 Extraído el 06 de junio del 2010 desde
http://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_de_Nazaret
 Extraído el 06 de junio del 2010 desde
http://es.wikipedia.org/wiki/Mar%C3%ADa_(madre_de_Jes%C3%BAs)

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