Magia y Religión. Conferencia dictada en el Curso Taller: Salud e Interculturalidad. Instituto de Desarrollo de Recursos Humanos (IDREH) – INTERVIDA. Lima, setiembre del 2003.

1. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 1
Magia y Religión
Curso Taller: Salud e Interculturalidad.
Instituto de Desarrollo de Recursos Humanos
(IDREH) – INTERVIDA.
Lima, setiembre del 2003.

2. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 2
Formas de conciencia de
representarse el mundo
 Directo y Objetivo
Las cosas mismas se representan al espíritu
humano a través de percepciones.
 Indirecto o simbólico
Cuando las cosas no pueden presentarse
objetiva ni tangiblemente y se re-presentan
mediante una imagen, en el sentido más
amplio del término.

3. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 3
Formas de enfrentar el mundo
 Pensamiento práctico, racional, científico y
tecnológico
Las ideas están referidas al poder limitado
pero tangible de las propias realizaciones
dentro del orden objetivo del mundo.
 Pensamiento simbólico
Las ideas están referidas a la imaginaria
potencia del símbolo frente a lo
desconocido o lo ignoto.

4. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 4
Fundamentos
 Pensamiento práctico, racional, científico y
tecnológico
Se funda en la convicción de la validez de la
experiencia, del trabajo y la razón.
= La verdad es revelada por la razón.
 Pensamiento simbólico
Se funda en la confianza de que la
esperanza no puede fallar y el deseo no
puede engañar.
= La verdad es revelada por el juego de las
emociones.

5. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 5
Mundo real

6. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 6
Importancia del Pensamiento
Simbólico
 Con el Pensamiento simbólico, el hombre ha
llenado el espacio vacío entre el
conocimiento objetivo, científico y racional
y el orden de lo desconocido, explicando las
apariencias del universo y el lugar que en él
ocupa.

7. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 7
 El pensamiento simbólico ofrece al hombre
una visión congruente y amplia del mundo
que lo rodea y despierta un sentimiento de
admiración reverente en el que se apoya el
orden social mediante prescripciones,
tabús, ritos y ceremonias que guían a los
individuos a través de las inevitables crisis
psíquicas de su existencia.

8. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 8
 El pensamiento simbólico ofrece al hombre
las “muletas” necesarias para que pueda
caminar en la vida, las salidas a sus
emociones y ansiedades, el apoyo a sus
pretensiones y la válvula de escape a sus
tensiones.

9. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 9
Formas de simbolización
Transferencia de una representación de
contenido sensible a una percepción o a una
imagen perteneciente a otros dominios.
1. Los sueños: Simbolización involuntaria.
2. Los mitos: Simbolización regulada por un
sistema de creencias colectivas.
3. El arte: Simbolización buscada o, al menos
controlada por un tema consciente.

10. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 10
El contenido numinoso –seres o fuerzas
misteriosas, sobrenaturales o sagradas que se
supone controlan la existencia- en el que se
sustentan tanto la religión como la magia, es de
naturaleza fundamentalmente mítica.

11. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 11
Religión: concepto
Institución social creada en torno a la idea de la
existencia de una o varias divinidades y sus
relaciones con los seres humanos:

12. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 12
Religión: aspectos
Una concepción acerca del carácter y
naturaleza de la divinidad o divinidades;
Un cuerpo de doctrina sobre las relaciones de
las divinidades con los humanos;
Un sistema de normas de conducta ideadas para
conformar la vida y la voluntad de Dios, o de los
dioses,, y para asegurar al creyente la
aprobación de sus actos, de su conciencia y
cualesquiera recompensas y liberaciones de
penalidades en este mundo o en la vida eterna.

13. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 13
La Magia: concepto
Práctica de ciertos rituales que se creen
inducen efectos prácticos deseados en el
mundo material o en personas. (Harris, Marvin;
1971).

14. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 14
Práctica fundada sobre la existencia de fuerzas
ocultas que serían capaces de influir sobre el
transcurrir de acontecimientos de importancia
individual o general, pero que pueden ser
dirigidos o dominados valiéndose de fuerzas de
la misma naturaleza, que se ponen en acción
con ceremoniales diversos. (Merani, Alberto;
1982).

15. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 15
LA MAGIA
TEORICA
LA MAGIA COMO
PSEUDO CIENCIA
MAGIA
POSITIVA O
HECHICERIA
MAGIA
NEGATIVA O
TABU
PRACTICA
LA MAGIA COMO
PSEUDO ARTE
ENCANTAMIENTOS PROHIBICIONES

16. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 16
MAGIA IMITATIVA O
MAGIA HOMEOPATICA
LEY DE LA SEMEJANZA
MAGIA SIMPATETICA
MAGIA CONTAGIOSA O MAGIA
CONTAMINANTE
LEY DEL CONTACTO O
CONTAGIO
LAS COSAS SE ACTÚAN RECÍPROCAMENTE A DISTANCIA
MEDIANTE UNA ATRACCIÓN SECRETA, UNA SIMPATÍA OCULTA,
CUYO IMPULSO ES TRANSMITIDO DE LA UNA A LA OTRA POR
INTERMEDIO DE LO QUE PODEMOS CONCEBIR COMO UNA
CLASE DE ETER INVISIBLE. PUEDEN AFECTARSE ENTRE SÍ A
TRAVÉS DE UN ESPACIO QUE PARECE ESTAR VACÍO.

17. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 17
MAGIA IMITATIVA O
MAGIA HOMEOPATICA
LEY DE LA SEMEJANZA
MAGIA SIMPATETICA
MAGIA CONTAGIOSA O MAGIA
CONTAMINANTE
LEY DEL CONTACTO O
CONTAGIO
Lo semejante
produce lo
semejante o, los
efectos semejan a
las causas.
Las cosas que una vez
estuvieron en contacto se
actúan recíprocamente
a distancia, aún después de
haber sido cortado todo
contacto físico.

18. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 18
Magia Imitativa o Magia
Homeopática
Ejemplo:
Una mujer fértil hará que las plantas
fructifiquen y una mujer estéril has hará
estériles.

19. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 19
Magia contagiosa o Magia
Contaminante
Ejemplo:
Todo lo que se haga al pelo o los recortes de
uñas, producen efectos parecidos en la persona
de la que proceden.

20. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 20
Eficacia de la Magia
1. La creencia del hechicero en la eficacia de
sus técnicas;
2. La creencia del enfermo que cura (o de la
víctima que persigue) en el poder del
hechicero;
3. La confianza y las exigencias de la opinión
colectiva.

21. Setiembre, 2003 Hugo E. Delgado Súmar 21
Pensamiento mágico-religioso
• Magia y Religión corresponden a una misma
estructura básica de pensamiento capaz de un tipo
de acción.
• Ambas tienen como función establecer un tipo de
relación con algo que se supone está más allá del
mundo cotidiano, de lo conocido. Es decir, seres o
fuerzas “sobrenaturales” que no se someten a su
tecnología.
• Ambas presentan características que permiten
diferenciarlas como subestructuras con funciones
más específicas y circunstanciales con respecto a los
contextos en los que se desarrollan.