niguno

1. Chan chan
Vino del mar, no se sabe de dónde, en una flota de balsas, con toda su corte y
guerreros, llegó a la costa norte de lo que hoy es el Perú, en el valle de Moche
y fundó un reino. Su nombre era Tacaynamo y fue el primer soberano de Chan
Chan, la ciudad más importante de Chimú. Tuvo un hijo llamado Guacricaur,
y éste, uno al que llamó Ñancempinco. Fueron diez los reyes de esta dinastía .
El último, Minchancaman fue derrotado por los Incas, quienes destruyeron la
ciudad y dividieron al reyno. Así cuenta la leyenda de Tacaynamo, recogida
en el documento "Historia Anónima" escrita en 1604 por algún cronista
español, que narra la fundación de Chan Chan y del reino de Chimor.
Vista Panorámica de una de las ciudadelas de Chan Chan, al fondo el
Océano Pacífico.
Chan Chan se ubica en el valle de Moche, frente al mar, a mitad de camino
entre el balneario de Huanchaco y la ciudad de Trujillo, capital del
departamento de La Libertad en la costa norte del Perú El sitio arqueológico
cubre un área aproximada de 20 kilómetros cuadrados. La zona central esta
formada por un conjunto de 10 recintos amurallados (llamados "ciudadelas") y
otras pirámides solitarias. Este conjunto central, cubre un área de 6 kilómetros
cuadrados, aproximadamente. El resto, está formado por una multitud de
pequeñas estructuras mal conservadas, veredas, canales, murallas y
cementerios.

2. Antecedentes
Desde fines del intermedio temprano (600 d.C.), y comienzos del horizonte
medio (700 d.C.) -fase Moche V- en la costa norte del Perú, surgen nuevos
modelos de ciudades, donde la estructura principal no será únicamente una
pirámide ceremonial, sino una gran cantidad de cuartos y edificios cercados
por grandes muros ("canchones"), que acompañan a ésta como la parte más
importante del asentamiento. Un ejemplo de esto lo tenemos en las urbes
Moche V de Pampa Grande, en el cercano valle de Lambayeque y Galindo, en
el mismo valle de Moche. Lejos de las diferencias formales, en ambos, se
pueden notar la importancia que tienen los grandes recintos amurallados, que
albergan edificios dedicados a funciones administrativas, y por supuesto,
ceremoniales. Otro ejemplo, lejano físicamente, pero contemporáneo, son las
ciudades de Cajamarquilla y Pachacamac en la Costa Central (ambos,
próximos a Lima).
Por su gran volumen y su antiguo prestigio de haber sido la capital de un
importante y rico reino, Chan Chan ha estado presente en el interés de los
viajeros e investigadores desde hace siglos. Sin embargo, hay que hacer notar
que las menciones y referencias de este sitio en los documentos más antiguos,
después de la conquista española, son escasos, o se refieren a él como una
ruina. Es por eso que se postula, que tras la conquista Inca, Chan Chan (en un
tiempo, rival del Cusco) fue saqueada y destruida (aproximadamente en el año
1470) y cuando llegó Pizarro (1532) esta ciudad era sólo un pálido reflejo de
su viejo esplendor, habitado por pocas personas de escasa importancia política
y económica.

3. Vista aérea de una de algunas de las ciudadelas de Chan Chan.
Durante la época del virreinato (1532 - 1821) Chan Chan fue objeto de
múltiples sequeos y destrucciones, pues existía la creencia que entre sus
muros y pirámides estaba escondido un gran tesoro en piezas de oro y plata. Y
aunque no hay datos oficiales que lo respalden, existe la leyenda de que varias
fortunas se originaron de esa manera. Recién en el siglo XIX, con el renacer
de las ciencias, esta ciudad fue estudiada con interés académico, viajeros
como Rivero, Tshudi, Hutchinson, Middendorf y Bandelier la dibujaron,
mapearon y describieron, preguntándose por su origen y cómo habría sido la
vida las personas que poblaron Chan Chan. El siglo XX inaugura a la
arqueología como ciencia, y los arqueólogos la hacen una de las principales
fuentes de conocimiento del pasado peruano. Destacan las investigaciones de
Bennet, Schaedel, Willey, Kosos, West, Mosley y Mackey.
Descripción
El núcleo de Chan Chan está formado por 10 "ciudadelas", llamadas así por
ser grandes recintos cercados ("canchones"), en cuyo interior albergan muchas
estructuras menores, asemejando pequeñas ciudades amuralladas, de los
cuales 9 tienen muchas características comunes. Vistos desde el norte y el
sentido de las agujas del reloj han sido bautizadas como Squier, Gran Chimú,
Bandelier, Uhle, Chayhuac, Tschudi, Rivero, Laberinto, Tello y Velarde. Los
nombres derivan, en la mayoría de ellos, de viajeros e investigadores que han
fijado sus ojos y pensamientos en esta urbe prehispánica.Como ejemplo del
tamaño de estas estructuras, mencionaremos a la ciudadela Rivero, que ocupa
un área de 8,7 hectáreas, o Gran Chimú (la más grande) con 22,1 hectáreas.
Las demás, tienen un promedio de 14 hectáreas.

4. Croquis de Chan Chan con la ubicación de sus principales sectores:
ciudadelas, barrios populares, arquitectura intermedia y chacras hundidas.
La forma como esta organizada Chan Chan refleja que existió una fuerte
estratificación, con clases sociales distintas ocupando diferentes áreas y
edificios propios a su condición económica. Las ciudadelas, por ejemplo,
están protegidas por altas murallas y tienen un solo acceso, facilitando el
control de los que ingresaban y salían.
Además del área nuclear, podemos distinguir en la organización de Chan
Chan otras 2 zonas de importancia: Al sur y oeste de las ciudadelas, conjuntos
de construcciones menores, aglutinadas, llamadas "barrios marginales" y
"complejos arquitectónicos de elite", finalmente, una serie de estructuras
dispersas como depósitos, caminos, pirámides, caminos, cementerios,
acequias, huertos hundidos ("huachaques") y diques.

5. Una "audiencia". En este lugar era recibido quien llagaba a tributar al
Curaca de Chan Chan.
Las ciudadelas, como ya se dijo, son diez, y es de notar que, al menos nueve
de ellas (salvo la llamada Tello), compartan características formales, como:
 Son áreas cercadas de forma rectangular.
 Tienen orientación norte / sur.
 Están divididos en tres sectores.
 Es notable un alto grado de planificación en su construcción.
 Acceso principal ubicado al norte.
 Compartir una similar zonificación al interior de las ciudadelas.
 La presencia de plazas, audiencias, depósitos, plataforma funeraria y
pozos.
Al interior, su organización está dada por 3 sectores: norte, central y sur. El
sector norte es una plaza o patio con banquetas (muros bajos que pueden ser
usados para sentarse) en su perímetro, con un acceso hacia el sur, al que se
llega subiendo por una pequeña rampa. Este acceso conduce a las "audiencias"
y los depósitos. Esta llamadas audiencias, son construcciones que vista desde
arriba (vista en planta) tienen forma de "U" y que debieron albergar a un
funcionario o personaje ligado a las más importantes funciones
administrativas de la ciudad.

6. En el sector central se pueden encontrar la mayor concentración de
construcciones dedicadas al almacenamiento de productos. Además se
encuentra la "Plataforma Funeraria", pequeña pirámide trunca de baja altura,
al interior de la cuál estuvo enterrado el Señor principal de cada una de las
ciudadelas. La mayoría de estas plataformas fue saqueada en los primeros
años de la conquista española (1532), aunque es posible que tal destrucción
haya empezado antes, inmediatamente después de la conquista Inca.
El sector sur, es en apariencia, un cercado libre de construcciones, pero que,
gracias a las excavaciones arqueológicas, sabemos que allí existieron
estructuras hechas en materiales perecederos, que evidencias actividades
domésticas. Esta zona, fue el área de residencia, donde se ubicaron la cocina y
los dormitorios. Seguramente por eso, es aquí donde se ubica el pozo de agua
que abasteció del líquido elemento a todos los habitantes de la ciudadela.

7. Ingreso Principal a la Plaza Ceremonial de la ciudadela de Tschudi.
Restaurada.
Los Complejos Arquitectónicos de Elite se ubican fuera de las ciudadelas.
Son recintos construidos en adobe con paredes y esquinas rectas (planto
ortogonal), que se encuentran en una gran variedad de formas y muy
diferentes entre sí en cuanto al tamaño y calidad de sus construcciones. Sin
embargo, comparten una constante: repiten algunas características propias de
las ciudadelas, como son patios, audiencias, depósitos, pozos de agua,
orientación y distribución interna.Estos edificios no sirvieron únicamente
como residencias, sino, también a una vasta gama de actividades relacionadas
con la administración. Los habitantes de estos complejos debieron realizar
actividades semejantes o relacionadas con dueños de las ciudadelas, aunque,
con mucha menos importancia política y económica.
Denominación de las Ciudadelas
Denominación Tradicional Nueva Denominación Significado
Chayhuac
Chayhuac An
Quixmic An
Casa De Chayhuac
Casa Antigua
Casa del Inicio
Rivero Chol An
Casa Nueva
Casa del Final
Gran Chimu Utzh An Casa Grande
Tello Tsuts An Casa Pequeña
Velarde Ñing An Casa del Mar
Bandelier Ñain An Casa de las Aves
Squier Fochic An Casa del Norte

8. Uhle Xllangchic An
Casa del Este
Casa del Amanecer
Laberinto Fechech An
Casa del Oeste
Casa del Atardecer
Tschudi Nik An Casa del Centro
Se ha considerado a Chan Chan como una ciudad compuesta sólo por
edificios monumentales y grandes templos, pero, se ha identificado una gran
cantidad de viviendas de pobre construcción, a manera de barrios marginales.
John Topic es un arqueólogo norteamericano que estudió estas estructuras, y
llegó a la conclusión que estos barrios formaban una sola clase social. Se
ubican en la periferia de la ciudad (al sur y al oeste). Difieren completamente,
en cuanto a sus características, de las ciudadelas y de los complejos
arquitectónicos de élite. Son construcciones que presentan una fuerte
aglomeración y sin orden aparente o planificación.
Patio que por su ubicación está relacionado con la zona de almacenes en la
ciudadela Tschudi.
Están hechos con muros de canto rodado de 50 centímetros de alto, que sirven
de base para paredes de quincha (caña con barro), con techos del mismo
material, soportados por horcones de madera. Al interior se han descubierto
evidencias de actividades domésticas, como fogones, batanes y cerámica
utilitaria. Pero ésta no fue la única ocupación de sus moradores. También se
dedicaron a la manufactura de textiles, madera, orfebrería y platería. La
evidencia en este sentido es tan importante, que se puede afirmar que la mayor
parte de la población de esos barrios se dedicó a esas actividades.
El abastecimiento de agua en Chan Chan se realizó a través de más de 140
pozos, donde el 60% estuvo en la zona monumental (ciudadelas), y 12% en
los barrios residenciales (de élite y marginales), no obstante que allí moraba
más del 90% de la población total.

9. Calle en la Ciudadela Tschudi de Chan Chan.
Arquitectura.
Para construir esta ciudad se utilizaron materiales propios de la región. Las
ciudadelas fueron construidas usando muros de adobe sobre cimientos de
piedra unidos con barro, más anchos en la base y angostos en la cima.. Para
construir pisos, rellenos de paredes, rampas y plataformas, se emplearon
adobes rotos, junto con tierra, piedras y otros desechos. La madera se usó para
hacer postes, columnas y dinteles. También se usó la caña el carrizo y la
estera. Los techos fueron confeccionados entretejiendo atados de paja.
Uno de los detalles que más admiran los actuales visitantes es la gran belleza,
variedad y cantidad de muros decorados con altorrelieves. Estos fueron
hechos con moldes y decoraron las paredes de patios, audiencias y corredores,
al interior de las ciudadelas. Los motivos decorativos más comunes fueron las
conbinaciones geométricas, pero también son comunes las representaciones de
peces y aves.

10. Friso en Chan Chan. Diseño escalonado de peces con aves en el zócalo.
Para el arqueólogo Kolata, Chan Chan no se construyó en un solo momento, y
en base al estudio de los adobe propone 3 momentos en la historia urbana de
esta ciudad. La etapa uno, correspondería al núcleo original, formado por las
ciudadelas Uhle y Chayhuac. Posteriormente creció hacia el oeste , con Tello
y Laberinto, esta última, la primera en usar la división tripartita de su espacio
interior. En la etapa dos se construyen Gran Chimú y las edificaciones de los
sectores norte y oeste. La etapa 3 esta marcada por la construcción de las 5
ciudadelas restantes.
LA CULTURA CHIMÚ
UBICACIÓN GEOGRÁFICA.

11. La Cul tura Chimú se desarrollo en la costa norte del Perú en el actual departamento de La Libertad. Abarco los valles de Moch e,
Chicama y Viru. Por el norte se extendió hasta Tumbes y por el sur, hasta Huarmey. Su capital fue la ciudad de barro más grande
de América: Chanchan. El termino Chimú fue utilizado por primera vez en 1925, por el arqueólogo norteamericano Al fred
Kroeber.
UBICACIÓN CRONOLOGICA.
Se desarrol ló desde 1,200 d.C. hasta 1,460 d.C., en el que fue conquistado por los Incas.
ORGANIZACION ECONÓMICA.
La economía Chimú descanso, principalmente, en la agricultura, las artesanías (arquitectura, cerámica, metalurgia, textileria), el
comercio y pesquería.
Desarrollaron la agricultura en tierras de cultivo permanente y de cultivo estacional, era frecuente la siembra de varios cu l tivos
como: maíz, maní, ají, algodón, pacay, ciruela de fraile, lúcuma, palta, etc. perfeccionaron el aprovechamiento del agua a tr avés
de la ingeniería hidráulica, construyendo represas, acueductos, canales, puquios y acequias, funciono una admi rable e
intencionada red de i rrigación, que no fue superada por otras cul turas.
Otr a técnica muy creativa fue la llamada “wachaques” qu e eran chacras hundidas, pr incipalmente pa ra el cultivo de la totora, útil
para las bal sas, para la construcción de viviendas, la combustión y la cestería, etc.
La pesca y la ganadería contribuyeron en forma creciente a la dieta alimentaria. Peces del mar, el cuy, carne de l lama y tal vez,
los patos domesticados, etc., eran una primerísima fuente proteica. Entre los animales silvestres, fueron cazados con frecuencia
el venado y el lagarto o cañan, por tanto la actividad de la caza complementaba en la dieta de los Chimús.
ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA.
La sociedad Chimú fue dividida o estrati ficada en clases sociales como:
Ciquic, eran los señores y sacerdote.

12. Alaec, eran los curacas y jefes guerreros. 
Fixl lca, eran los cortesanos y hacendados 
Paraeng, eran los jefes de unidades fami l iares campesinas. 
Los yanas, eran los si rvientes esclavos. 
No se tiene registros de cómo se les llamaba a los curanderos y mercaderes, que también formaban parte de la estrati ficación
social de los Chimús.
Cada emperador o Ciquic, a su turno, se hacía construir su propio palacio que, por eso, se convertía en núcleo administrativo
dominante, en los actuales restos arqueológicos, se han detectado 9 de esos núcleos principales, estas residencias contaban con
un pozo, interconectado con la de otros palacios por un admirable sistema hidráulico. Mientras otros grupos como artesanos
(especialistas) vivían en los barrios, los trabajadores forasteros (pongos temporales que daban su fuerza de trabajo como
tributo), y los mercaderes (comerciantes de chimú y los tránsi tos) vivían en edi ficaciones exteriores o populares que eran
rudimentarias, seguramente chozas o casas de quincha cuyos vestigios casi han desaparecido.
Hay documentos que dicen que en aquellos tiempos, la tierra pertenecía todo al señor, que la poseía como suya, dándoles a los
campesinos en arrendamientos y usufructuando el los parte de las cosechas que producían.
Pol í ticamente el Estado fue militarista y teocratica. Tuvieron varias ciudades a manera de enclaves (colonias) que les faci l i to
controlar la producción.
Las creencias religiosas se manifestaron adorando a los muertos, a la luna (sian), las estrellas (lafa), el sol, el mar (ni) y animales
como el zorro y el búho. La propiedad privada fue divinizada y los que atentaban contra ella eran castigados conjuntamente con
sus fami l iares con la pena de muerte.
Hablaban la lengua l lama da “Mu ch i k” .

13. MANIFESTACIONES CULTURALES.
 CERÁMICA.- los Chimús utilizaron diversas técnicas para hacer sus ceramios como: la escultórica y la pictórica. Sus formas
más comunes son los vasos globulares con base cilíndrica y asa estribo, decorados con un pequeño mono y también con motivos
geométricos: triángulos, cí rculos, l íneas onduladas, etc. las vasi jas de tronco cónico, dobl e pico y asa puente.
El color que predomina es negro bri l lanta, pero combinados con tonos rojizos, marrones y cremas
En su decoración en bajorrel ieve aparecen los diseños de animales, plantas y frutas.
La cerámica chimú tuvo mucha influencia de las cerámicas de Lambayeque y wari .

14.  ARQUITECTURA.- construyeron grandes ciudades, templos y palacios a base de adobe, principalmente, y de piedr a. La
ciudad capital fue Chan Chan, ubicado en la ribera del rio Moche, Trujillo – La Libertad, fue un centro religioso y administrativo,
una de las ciudades de barro mas grande de la antigüedad, tiene calles rectas, jardines y las paredes tienen decoraciones en al to
rel ieve, con figuras geométricas y zoomórficas, donde predominan los dibujos de peces y aves marinas. También construyeron
represas, acueductos, canales, puquios y acequias, demostraron una ingeniería hidrául ica.
 METALURGIA.- el cobre, la plata y el oro eran trabajadas admi rablemente y en cantidades y variedades fabulosos de
objetos. Con el oro, los chimús fabricaron vasos, recipientes varios, tumis, mascaras, mantos, pectorales, brazaletes, aretes,
col lares, etc.
 TEXTILERIA.- sus tejidos fueron hechos de lana, de algodón y de plumas; poseían representaciones de seres humanos y de
animales en coloración bri l lante o encendida.
 CIENCIAS.- los chimús tuvieron nociones de astronomía, química, matemática, geografía e ingeniería hidrául ica; pero este
saber solo fue compartido a nivel de especialistas, quienes utilizaban dichos conocimientos como fuente de sabiduría y de pod er
divino.
· La ciudad de Chan-Chan, capital de la cultur a Chimú. Esta ciudad es consider ada la ciudad de bar r o mas gr ande del mundo.