1. INDIVIDUO, SOCIEDAD, ESTADO
José Ángel
Castaño Gracia
ESTADO Y DERECHO

2. CUESTIONES INTRODUCTORIAS
1. ¿Sabrías diferenciar entre democracia y
totalitarismo?
¿Entre “izquierdas”, “derechas” y José Ángel
2. Castaño Gracia
“centro”?
3. Relaciona con al derecha o con la
izquierda los siguientes conceptos:
libertad, Estado, igualdad, solidaridad,
planificación, discriminación, impuestos,
público, privado.
ESTADO Y DERECHO
4. ¿Entre sociedad, Estado y nación o
patria?
5. ¿Entre liberalismo, socialismo,
comunismo, fascismo y anarquismo?
6. ¿Cuál es según tu opinión la mejor
manera de organizar la vida colectiva?
7. ¿Debe mandar alguien en la sociedad?
¿Quiénes y por qué?
8. ¿Es la democracia el mejor sistema de
organización política? ¿Cuáles son sus
aspectos positivos y cuáles los
negativos?

3. DIFERENTES FORMAS DE ORGANIZACIÓN SOCIAL I
José Ángel
Castaño Gracia
Toda sociedad, desde el grupo más pequeño hasta los
modernos Estados, implica una forma de organización: un
conjunto de pautas de conducta que definen cómo deben
EL ESTADO
ser las relaciones entre sus miembros.
El Estado representa hoy la forma
Este orden social no viene
determinado por la naturaleza, sino más importante de organizar la
que son las personas las que lo sociedad, es el principal
crean y lo modifican, dando lugar a
responsable de la articulación
diferentes formas de organización
política de la sociedad.
social. Estas formas han ido
aumentando su complejidad a
medida que lo han hecho también
los problemas a los que cada
sociedad debía enfrentarse.

4. DIFERENTES FORMAS DE ORGANIZACIÓN SOCIAL II
José Ángel
Castaño Gracia
Tribal: constituida por
pequeñas Feudal: estructurada
Esclavista:
comunidades, alrededor de los señores
formada por
estructuradas a partir feudales, jefes militares y
ciudades e
de lazos familiares y administradores
imperios con una
con una economía de encargados de establecer
administración
subsistencia. el orden político y la
simple y una
protección militar, la
economía donde lo
economía es básicamente
esencial de la
EL ESTADO
rural, fundada en los
producción corre a
vínculos de vasallaje.
cargo de los
esclavos.
Moderna: apoyada
en el desarrollo de
la industria y del
comercio; tiene en
el Estado nacional
el núcleo de la
organización
política.

5. CONCEPTO DE ESTADO I
El término “Estado” se
Los seres humanos vivimos en
sociedades: aplica a la comunidad
1. Nunca hemos sido animales solitarios política a partir del s.
sino todo lo contrario: las especies XVI, época en que nace
que nos han precedido y nuestros el concepto de Estado José Ángel
antepasados, los primeros homo por obra de las teorías Castaño Gracia
sapiens, eran seres gregarios que de Maquiavelo y de los
formaban colectivos de individuos movimientos de
dispuestos a colaborar entre sí para el transformación política
sostenimiento del grupo. de Europa en esta
2. Ahora bien, cuando diversos época.
individuos conviven y sus actividades
están relacionadas entre sí,
inevitablemente surge la necesidad de
organizarse y, para ello, hay que
establecer relaciones de dominio y de
poder.
EL ESTADO
3. Este es el origen de lo que
entendemos por política: la
organización de la vida en común y la
legitimación de las relaciones de
dominio que la posibilitan.
4. Hoy en día, la institución que
representa y ejerce el poder político
es el Estado, cuya existencia y las
relaciones que mantiene con la
sociedad y con el individuo son
siempre problemáticas y objeto de
discusión.

6. CONCEPTO DE ESTADO II
El Estado como institución representa el PODER POLÍTICO, esto es, la
potestad y legitimidad para organizar la sociedad en función de la separación
de los diversos poderes que la integran:
1. Poder legislativo: potestad para crear las leyes por las que la sociedad
José Ángel
y los individuos deben regir su comportamiento colectivo.
Castaño Gracia
2. Poder ejecutivo: poder detentado por el gobierno del Estado que se
ocupa de disponer de los medios para que las leyes que determinan la
organización de la sociedad puedan cumplirse. Se concretiza en una
administración que gestiona los recursos del país y que se divide en
diferentes ministerios.
3. Poder judicial: se ocupa de determinar el cumplimiento o
incumplimiento de la ley por de los ciudadanos y de establecer las penas
y castigos en este último caso.
EL ESTADO

7. CONCEPTO DE ESTADO III
Con anterioridad, se utilizaban los
términos polis, entre los griegos,
civitas, entre los romanos, y
regnum o imperium, entre los José Ángel
medievales, pero ni la polis griega Castaño Gracia
ni la civitas romana, ni tampoco las
organizaciones políticas feudales
del mundo medieval, eran Estados
en el sentido moderno, ya que
carecían de los atributos
fundamentales del Estado.
EL ESTADO
Nacido el Estado para proteger la
seguridad de los ciudadanos, se le
añade pronto como misión propia
la defensa de sus libertades: surge
así, durante los siglos XIX y XX, el
Estado de Derecho, o Estado
protector de las libertades públicas
y del bienestar social, con sus
diferentes posibilidades de
interpretación.

8. LEGITIMIDAD Y DOMINACIÓN I
Estado y poder:
El Estado como institución que ejerce José Ángel
el poder político está relacionado con Castaño Gracia
la potestad de incidir en la conducta
de los ciudadanos, aun contra su
voluntad:
1. Sin esta capacidad no es posible
asegurar el cumplimiento de las
obligaciones que cualquier
comunidad requiere.
2. Para que los individuos actúen en
libertad y puedan alcanzarse
EL ESTADO
metas colectivas es preciso que
las acciones estén concertadas, y
esto exige, a su vez, la presencia
de sanciones y coacciones que
aseguren determinados
comportamientos.
Desde este punto de vista es claro
que el poder es el elemento
fundamental del Estado.

9. LEGITIMIDAD Y DOMINACIÓN II
Tipos de Formas de
Clases de
La legitimación del poder: dominación organización
legitimidad
administrativa
1. Pero este poder tiene que ser
Poca estructura
aceptado por toda la sociedad: Características José Ángel
e inestable,
el derecho de los titulares del y cualidades Castaño Gracia
CARISMÁTICA sostenida por
poder (gobernantes, personales del
legisladores…) a imponer su seguidores o
líder o jefe
voluntad debe ser previamente partidarios
reconocido.
2. La aceptación de este derecho Personas
por parte de los demás es lo La garantía del dependientes o
que llamamos “legitimación”: poder se remuneradas
mediante ella el monopolio del TRADICIONAL encuentra en las por el legislador,
poder y su ejercicio quedan
costumbres y en con cierta
justificados.
la tradición independencia y
3. De acuerdo con Max Weber,
EL ESTADO
autonomía
podemos diferenciar tres tipos
de dominación: tres procesos a
través de los cuales las formas Burocracia
El poder se
de dominación política se como un
justifica
convierten en relaciones de sistema en el
mediante
poder socialmente aceptadas, que la autoridad
RACIONAL- procedimientos
permitiendo y garantizando que formal se
los gobernantes se vean a sí LEGAL legales que
encuentra en la
mismos con el derecho de especifican
cúspide de la
gobernar y a los demás con el cómo puede ser
organización
deber de obedecer: instituido
jerárquica

10. EL ORIGEN DEL ESTADO I
José Ángel
Castaño Gracia
EL ESTADO
Aristóteles: el ser humano como zôon politikón
• En la Política de Aristóteles encontramos una definición del ser humano
como un ser social “por naturaleza”.
• El origen de la sociedad y de la comunidad política es, por tanto, algo
natural, espontáneo, consecuencia de la imposibilidad de sobrevivir y
llevar a cabo nuestra vida si no es en contacto con los demás: las
personas no pueden desarrollar aisladamente sus capacidades y
tampoco alcanzar su propia identidad sin estar en relación con otros.

11. EL ORIGEN DEL ESTADO II
El contractualismo moderno: las teorías del
contrato social.
• En contra de la teoría aristotélica del origen
de la sociedad como fin pretendido por la José Ángel
naturaleza, y de su concepción del ser Castaño Gracia
humano como naturalmente sociable, así
como frente a la idea tradicional del origen
divino del poder, aparecen durante los
siglos XVII y XVIII las “teorías del contrato
social” que procuran un fundamento
racional al poder político, esto es, al hecho
de que un ciudadano, o un grupo de
ciudadanos, ejerza un poder sobre otros.
• Definición de “pacto social”: el “contrato o
pacto social” es un acuerdo entre
EL ESTADO
individuos, por el que, de forma tácita o
expresa, determinan renunciar a los
derechos naturales para constituirse en
sujetos de derechos civiles.
• A lo largo de la historia, han existido
diversas versiones de la idea de un
contrato social, las cuales han dado lugar a
las distintas “teorías del contrato social”:
estas ideas proliferan entre el Renacimiento
y el siglo XVIII, siendo sus defensores más
notables Th. Hobbes, J. Locke, J.J.
Rousseau e I. Kant.

12. EL ORIGEN DEL ESTADO III
Thomas Hobbes (1588-1679)
• Hobbes parte de un análisis individualista
de la naturaleza humana y de la
suposición de un estado de naturaleza José Ángel
original en el que el hombre es enemigo Castaño Gracia
para el hombre: según este filósofo, los
seres humanos originariamente vivían en
un “estado de naturaleza”, dominados por
el apetito natural y por el instinto de
autoconservación, vivían, en suma, en
una constante “guerra de todos contra
todos”.
• Pero esta situación se vuelve insostenible
y se ve la necesidad de que haya justicia
y orden, para lo cual es necesario que
EL ESTADO
haya un poder superior: este poder se
establece mediante un “contrato social”
por el que los individuos renuncian
voluntariamente a muchos de sus
derechos transfiriéndolos a una autoridad
soberana que ostenta un poder absoluto.
• El contrato se muestra así como algo
necesario para dar seguridad al ser
humano: mediante él se constituye y
legitima un poder absoluto, el Estado, que
ejerce su dominio sobre los firmantes del
pacto.

13. EL ORIGEN DEL ESTADO IV
John Locke (1632-1704)
• Locke, que no comparte la
suposición del homo homini José Ángel
lupus de Hobbes, rechaza la Castaño Gracia
justificación del poder absoluto.
Como él, parte de un “estado
de naturaleza” originario en el
que cada uno se toma la justicia
por su mano, lo cual produce
incertidumbre e inestabilidad y
de aquí la necesidad de un
pacto por el que los hombres
renuncian a ser ejecutores por
su cuenta de la ley de la
EL ESTADO
naturaleza.
• Así, se pasa del estado de
naturaleza al de sociedad civil:
mediante un acuerdo que hace
que los individuos se unan y
constituyan una comunidad
social obedeciendo los poderes
que gobiernan la sociedad.
• El poder se identifica con el
gobierno que es elegido por la
mayoría.

14. EL ORIGEN DEL ESTADO V
José Ángel
Castaño Gracia
Jean Jaques Rousseau (1712-1778)
Rousseau parte de la idea de que hay un claro contraste entre el hombre
EL ESTADO
actual, producto de la sociedad civilizada, y el hombre primitivo que vivía en
estado natural:
• El hombre primitivo era bondadoso y llevaba una vida pacífica, libre y
solitaria, pero las dificultades de subsistencia le llevaron a reunirse en
sociedad, y es de la sociedad de donde han surgido todos los males que
padecemos actualmente.
• Los motivos principales de esta corrupción son, según Rousseau, la
instauración de la propiedad privada y la transformación del poder legítimo
en poder arbitrario.
• Ante esta situación, propone la constitución de un nuevo modelo social
que recoja los aspectos positivos del estado primitivo.

15. EL ORIGEN DEL ESTADO VI
Rousseau consagra al estudio de la nueva
sociedad su obra El contrato social (1762),
uno de los pilares sobre los que se asienta la
democracia moderna:
José Ángel
1. Esta sociedad renovada se funda en un pacto social por
Castaño Gracia
medio del cual los ciudadanos renuncian a todos sus
derechos en favor de la comunidad. Esta comunidad es
representada por la “voluntad general”, la cual quiere el
interés de todos y, por ello, cuando la obedecemos
nuestra libertad no sufre ninguna merma porque en
realidad estamos obedeciéndonos a nosotros mismos.
2. El Estado proporciona a los individuos una libertad
superior a la que disfrutaban en el estado natural: al
sustituir el estado de naturaleza por el estado civil, el
hombre cambia el instinto por la justicia y la moralidad,
esto es, por un comportamiento racional que
fundamenta una concepción superior de la libertad.
3. Los gobiernos, representantes de la voluntad general,
tienden, sin embargo, a degenerar y anteponen su
EL ESTADO
voluntad e intereses a la voluntad e intereses de la
comunidad. Pero el verdadero soberano es el pueblo y
cuando esto ocurre, el pueblo tiene el derecho de
cesarlos: quot;los gobernantes no son los amos del pueblo,
sino sus empleados, y el pueblo puede nombrarlos y
destituirles cuando gustequot;.
4. Los asuntos comunes se resuelven en la asamblea
pública, formalmente constituida y en la que cada
individuo se expresa libremente: así, para Rousseau, no
hay más régimen político legítimo que el democrático,
en el que las instituciones políticas fundamentales
dependen del consentimiento voluntario de todos los
ciudadanos realizado en condiciones ideales de libertad
e igualdad.

16. EL ORIGEN DEL ESTADO VII
Modelo
Modelo Modelo libertario José Ángel
universalista
individualista (J. Locke) Castaño Gracia
(J. J. Rousseau)
(Th. Hobbes)
Igualdad natural.
Cada uno es libre y
Problemas de
Guerra de todos contra goza de los frutos de
Situación inicial
todos. Libertad y su trabajo.Derechos subsistencia.
derechos limitados. naturales a la vida, No hay derechos
libertad y propiedad. previos al contrato.
Doble contrato: entre
EL ESTADO
Entre todos los todos los individuos Entre todos los
Contrato inicial individuos a favor del para crear el Estado y ciudadanos a favor de
Soberano. entre los individuos y la comunidad.
los gobernantes.
Estado como agencia
Estado: expresión de
Estado como garante protectora que evite
Fines del Estado la voluntad general
de la paz, del orden y que cada individuo
resultante cuyo fin es el bien
de la seguridad. tome la justicia por su
común.
mano.

17. EL ORIGEN DEL ESTADO VIII
El contractualismo contemporáneo:
John Rawls (1921-)
• J. Rawls es el representante más
significativo del “neocontractualismo”: José Ángel
Castaño Gracia
nueva teoría del «contrato social»
expuesta en su obra Teoría de la
justicia (1971), en la que propone
una versión actualizada de la teoría
del contrato social como fundamento
de la sociedad democrática.
• Según Rawls, en la sociedad se
produce un constante conflicto de
intereses, pero, al mismo tiempo, se
supone la voluntad de mantener unos
principios –los «principios de
EL ESTADO
justicia»– que tanto individuos como
instituciones públicas aceptan en
orden al mantenimiento de la
sociedad: estos principios se refieren
a la libertad y a la desigualdad social
y son resultado, no de un pacto
inicial, sino de una situación o
posición inicial en la que individuos,
libres y racionales, deciden
aceptarlos en vistas a la
potenciación de sus propios
intereses.

18. EL ORIGEN DEL ESTADO IX
La posición original: el “velo de la
ignorancia”:
• Los participantes en el acuerdo o
pacto fundacional tienen que elegir en José Ángel
condiciones óptimas de racionalidad y Castaño Gracia
de sentido moral: por ello, la posición
inicial no puede estar caracterizada
por el egoísmo, ya que cada uno
buscaría sólo aquello que más le
conviene a él.
• La posición original se caracteriza
como quot;velo de la ignoranciaquot;: los que
realizan el acuerdo desconocen el
lugar de cada uno en la sociedad, la
clase y el estatus social, las dotes
EL ESTADO
naturales e, incluso, el plan de vida
personal y la concepción del bien de
cada uno. Al ignorar estas
circunstancias, a los participantes no
les queda más remedio que elegir
principios válidos para todos y para
siempre.
• Con el “velo de la ignorancia” se
consigue, así, una situación de
imparcialidad en la elaboración de
los principios que deben regir la
estructura de la sociedad.

19. EL ORIGEN DEL ESTADO X
El resultado del acuerdo es una concepción de la Justicia que se hace
presente en dos principios básicos que han de servir de pautas para el
comportamiento social y para la actuación del Estado:
José Ángel
1. quot;Toda persona posee igual derecho a la más amplia libertad compatible Castaño Gracia
con una igual libertad para todosquot;.
2. quot;Las desigualdades sólo se pueden aceptar si es razonable esperar,
primero, que actuarán en beneficio de todos, y segundo, que las
posiciones o los oficios a los que se vinculan están a abiertos a todosquot;.
Estos principios proceden, por tanto, de un
acuerdo entre personas libres e
independientes, realizado en una posición
EL ESTADO
original de igualdad, que proporciona la
estructura fundamental de la sociedad
democrática:
• Por el primer principio se aseguran
unas libertades básicas iguales para
todos.
• Por el segundo, se aceptan las
desigualdades cuando sean justas,
esto es, cuando forman parte de un
sistema social en el que se favorece el
bienestar de los menos afortunados.

20. LAS FORMAS DEMOCRÁTICAS I: EL LIBERALISMO I
El punto de partida del
liberalismo es la creencia de
que el individuo es el
protagonista de la actuación
José Ángel
política y social.
Castaño Gracia
Las funciones básicas del Estado
Objetivos del Estado:
liberal serían:
•
LAS PRINCIPALES FORMAS DEL ESTADO
La misión del Estado consistirá,
1. Proteger la vida de sus
en consecuencia, en garantizar
miembros.
la libertad de actuación del
2. Mantener la seguridad y
individuo, estableciendo un
reducir el miedo y la
marco legal que determine sus
incertidumbre.
posibilidades y límites.
3. Crear la paz civil.
• El Estado se presenta, por tanto,
4. Asegurar el derecho de
como un poder soberano que
propiedad.
protege los derechos
5. Facilitar el comercio.
individuales como condiciones
necesarias para que los
individuos persigan sus La política se concibe no como la
intereses en la sociedad, de
búsqueda del bien común, sino
acuerdo con las reglas de la
como el arte de equilibrar los
competencia económica y del
libre intercambio, sin que tenga diferentes intereses particulares en
que ver coartadas estas juego, especialmente los
actividades por el poder político.
económicos

21. LAS FORMAS DEMOCRÁTICAS I: EL LIBERALISMO II
La doctrina liberal presenta dos tendencias:
1. Liberalismo político, centrado en la idea de que los hombres deben ser
libres para seguir sus propias preferencias en los asuntos religiosos,
José Ángel
económicos y políticos, lo que supone límites y controles al poder estatal.
Castaño Gracia
2. Liberalismo económico, que entiende el mercado como mecanismo
básico de coordinación social. El papel básico del Estado consiste en
permitir que el mercado cumpla su función de determinar los costes y
precios y de distribuir equitativamente los beneficios, sin pretender
LAS PRINCIPALES FORMAS DEL ESTADO
intervenir en él. Los ejes de la libertad económica son: la propiedad
privada de los medios de producción (capital, trabajo) y la regulación del
proceso de producción por el dominio privado (por la gestión o iniciativa
privada).

22. LAS FORMAS DEMOCRÁTICAS I: EL SOCIALISMO I
José Ángel
Castaño Gracia
LAS PRINCIPALES FORMAS DEL ESTADO
Origen:
• En las primeras décadas del siglo XIX, como reacción frente al
individualismo liberal y a las consecuencias sociales que el proceso de
industrialización y el libre mercado estaban provocando: las expectativas
de libertad, progreso y riqueza que iban unidas a la tradición liberal, no
sólo no se habían cumplido sino que, al contrario, habían producido la
explotación y miseria de la mayoría de la población.
• La tradición socialista (social–democracia) tiene como teóricos a
Ferdinand Lassalle (1825-1864) y Eduard Bernstein (1850-1932) que,
frente al socialismo científico propugnado por las tendencias marxistas o
comunistas, proponen la intervención del Estado, pero sin romper sus
bases democrático–liberales.

23. LAS FORMAS DEMOCRÁTICAS I: EL SOCIALISMO II
El control del mercado:
La preocupación básica del
socialismo tiene como objeto las
condiciones sociales que vienen
determinadas por el poder José Ángel
económico: Castaño Gracia
• De aquí la pretensión de
controlar el mercado porque
éste oprime a unas personas
LAS PRINCIPALES FORMAS DEL ESTADO
frente a otras: el mercado no
reconoce aspectos como la
dignidad, el respeto o el
reconocimiento recíproco,
sólo entiende de mercancías.
• Por ello, el objetivo básico de
la actuación política debe ser
interferir en el mecanismo del
mercado, de manera que los
derechos de propiedad y el
control de los medios de
producción y distribución de
los bienes económicos deben
estar en manos de la
comunidad y ser
administrados en interés de
todos para asegurar la
igualdad social.

24. LAS FORMAS DEMOCRÁTICAS I: EL SOCIALISMO III
El Estado:
• El Estado deja de ser un simple
garante de la libertad para
José Ángel
convertirse en el representante del Castaño Gracia
bien común, de los intereses de la
sociedad en su conjunto.
• Sus objetivos serían:
1. Subordinar el mercado a las
LAS PRINCIPALES FORMAS DEL ESTADO
necesidades sociales.
2. Controlar la economía e
intervenir en ella; restringir la
propiedad privada.
3. Redistribuir la riqueza
generada.
4. Distribuir socialmente el poder
político, fortaleciendo el
Estado democrático.
• Así, frente al interés de la tradición
liberal, que se centraba en la
libertad individual, la tradición
socialista se propone establecer la
igualdad: defender condiciones
sociales y económicas iguales
para todas las personas.

25. LAS FORMAS DEMOCRÁTICAS I: EL SOCIALISMO IV
TRADICIÓN LIBERAL TRADICIÓN SOCIALISTA José Ángel
Castaño Gracia
Explicación de la acción social desde Explicación de la acción social desde
el interés particular: competencia. la solidaridad: cooperación
Garantía de la igualdad social y
LAS PRINCIPALES FORMAS DEL ESTADO
Garantía de la libertad individual y
económica como condición del
expansión de la libertad económica
efectivo ejercicio de la libertad
Apoyo a diferentes formas de
Defensa de la propiedad privada:
propiedad colectiva: refuerza la
refuerza la competencia
cooperación.
Separación del Estado y la sociedad Planificación estatal de la sociedad
civil civil.
Importancia del mercado como Importancia de la planificación
mecanismo regulador de la pública de la economía. Control
economía estatal del mercado.

26. LAS FORMAS AUTOCRÁTICAS I: EL COMUNISMO I
Orígenes: Lenin (1870-1924) y
otros revolucionarios
El comunismo, también conocido como “socialismo de principios del siglo
científico”, se apoya fundamentalmente en las XX llevaron a la
ideas de K. Marx (1818-1883) y F. Engels (1920- José Ángel
práctica, con algunas
1895), que criticaron las condiciones en que vivía el Castaño Gracia
variaciones, las
proletariado como consecuencia del capitalismo doctrinas teóricas de
industrial y de la doctrina liberal que lo sustentaba: Marx y Engels en
“El capitalismo del siglo XIX y principios del XX era Rusia y otros países,
eficaz desde un punto de vista técnico pero
LAS PRINCIPALES FORMAS DEL ESTADO
constituyéndose lo que
intolerable desde un punto de vista social. Patrones a partir de la II Guerra
todopoderosos dictaban su ley a trabajadores que Mundial se llamó el
carecían de todo, y de los que se desembarazaban Bloque Comunista
sin la menor indemnización cuando no los (URSS, Polonia,
necesitaban o ya eran muy viejos para el trabajo. Hungría,
Se explotaba a mujeres y niños sin pudor. Los Checoslovaquia,
campesinos se veían expuestos a una miseria Bulgaria, etc.).
crónica. En las ciudades, las viviendas eran
espantosas. En medio de tanta miseria, la libertad
se resumía en la consabida expresión: libertad de
dormir bajo un puente. Y lo peor eran sin duda las
crisis y las depresiones cíclicas que infligían a
millares de personas pruebas aún más duras. Los
capitalistas veían todo esto con profunda
satisfacción. Eso era el capitalismo”.
(GALBRAIGTH, ¿El capitalismo es
universal?)

27. LAS FORMAS AUTOCRÁTICAS I: EL COMUNISMO II
La ideología comunista:
• Los regímenes comunistas son Estados autocráticos en los que el poder
es detentado por una élite política agrupada en el partido único desde José Ángel
donde se legisla y se dicta la vida económica y social del país. Castaño Gracia
• La doctrina comunista considera al Estado tradicional, ya sea liberal o
socialista, ya sea democrático o fascista, como un instrumento al servicio
de la clase dominante, que es siempre la clase burguesa, una minoría que
mantiene oprimido y sin posibilidades de desarrollo a la mayoría del
LAS PRINCIPALES FORMAS DEL ESTADO
pueblo.
• Por ello, el comunismo se propone como fin la aniquilación del Estado
burgués y su sustitución por un Estado en el que no existan clases
sociales y en el que unos seres humanos no estén sometidos y dependan
de otros.
• Para conseguir estos propósitos, el Estado Comunista rechaza no sólo la
economía capitalista, basada en los principios del libre mercado, sino
también las ideas democráticas en cuanto a la legitimación y control del
poder político.
• Los principales objetivos del comunismo serían:
1. La supresión del mercado y la socialización de los medios de
producción.
2. La abolición de la propiedad privada y, con ella, de la diferencia de
clases sociales.
3. La destrucción revolucionaria del Estado tradicional y su sustitución
por el Estado Comunista en el que el poder está detentado por las
élites del Partido único.

28. LAS FORMAS AUTOCRÁTICAS II: EL FASCISMO I
Orígenes:
• Se utiliza el término “fascismo”
para referirse a los regímenes
José Ángel
políticos de la Italia de
Castaño Gracia
Mussolini, de la Alemania
hitleriana y a otros de parecida
inspiración, como la España de
Franco o el Portugal de
LAS PRINCIPALES FORMAS DEL ESTADO
Salazar.
• El fascismo nace en Italia y
Alemania a partir de grupos de
antiguos combatientes como
reacción a las humillaciones
sufridas por estas naciones
tras la I Guerra Mundial y en
una situación caracterizada por
el paro y el hambre.
• Por ello surge como un
movimiento de rebeldía contra
el liberalismo: el libre juego de
los intereses económicos no
conduce sino a la miseria y
frente a él es necesario un
nuevo orden social construido
desde la exaltación nacional, el
nacional–socialismo.

29. LAS FORMAS AUTOCRÁTICAS II: EL FASCISMO II
La ideología fascista: El
El punto de referencia básico del
fascismo, como régimen
fascismo es, sin duda, la nación:
totalitario, se caracteriza por los
siguientes rasgos:
• La doctrina nacional–
José Ángel
socialista, como ideario
• Una ideología oficial, es Castaño Gracia
político del fascismo,
decir, un cuerpo de doctrina
proclama la unión de todas
que cubre todos los
clases sociales bajo una
aspectos de la vida
bandera común: la solidaridad
humana.
LAS PRINCIPALES FORMAS DEL ESTADO
nacional.
• Un sistema de partido único
• Lo que se persigue, en último
dirigido por un dictador.
término, es la identificación
• Un sistema de control
del individuo con el Estado y
policiaco.
la de éste con la persona que
• La concentración de todos
ejerce el poder (“Ein Volk, ein
los medios de propaganda.
Land, ein Führer”).
• La concentración de todos
los medios militares.
• El control central y la
dirección de toda la
economía.

30. LAS FORMAS AUTOCRÁTICAS II: EL FASCISMO III
José Ángel
Castaño Gracia
LAS PRINCIPALES FORMAS DEL ESTADO
El fascismo se acompaña de una
El Estado:
concepción anti-igualitaria de la
sociedad, mostrando una clara
• El fascismo defiende la primacía hostilidad a los principios de la
absoluta del Estado frente al democracia igualitaria y del sufragio
individuo o la sociedad civil: el universal: defiende la división social
Estado es todo y es omnipotente. entre élites minoritarias y el resto de
• El Estado constituye una unidad, la masa popular: éstos deben
sustentada en la historia y la raza, obedecer los dictados de aquellos,
que tiene un “destino”: el dominio que son los llamados a dirigir el
sobre las razas inferiores. Estado.

31. EL ANARQUISMO I
Etimología y orígenes:
• “Anarquismo”: del griego ánarkhos, sin gobierno, o “acracia”, también del
griego: “sin poder”. José Ángel
• Nace como movimiento político en el s. XIX, pero sus primeras Castaño Gracia
justificaciones teóricas aparecen en 1793 en William Godwin (1756-1836),
escritor político inglés que, en su Ensayo sobre justicia política (1793),
rechaza la injusticia que proviene del Estado y la desigualdad que, según
él, es efecto de la propiedad privada. Pierre Joseph Proudhon (1809-
LAS PRINCIPALES FORMAS DEL ESTADO
1865), el llamado «padre del anarquismo», en su obra ¿Qué es la
propiedad? (1840) expone por vez primera una teoría positiva del
Anarquismo como doctrina que se opone al poder, al desorden y a la
violencia que emana del Estado.
• A partir de la segunda mitad del siglo XIX, el Anarquismo se va
desarrollando como movimiento propio y va adquiriendo fuerza dentro de
los movimientos obreros de aquella época gracias, sobre todo, a M.
Bakunin, P. Kropotkin, E. Malatesta, etc.
• A finales del siglo XIX y durante las primeras décadas del XX, el
Anarquismo se difunde sobre todo por Francia, España e Italia, pero las
disensiones entre anarquistas y comunistas, por rechazar los primeros
toda forma de organización estatal y por defender los segundos la
constitución de un partido fuerte comunista en un estado dominado por la
dictadura del proletariado, así como el despertar del nacionalismo que
llevaría a las naciones de Europa occidental a la guerra de 1914, obligan
al movimiento anarquista a refugiarse en los movimientos sindicalistas,
dando origen al anarco–sindicalismo.

32. EL ANARQUISMO II
El ideario anarquista:
1. La doctrina libertaria, el anarquismo, rechaza toda
estructuración política de una sociedad, toda norma o ley
que tenga su origen en las jerarquías sociales y, sobre José Ángel
todo, la necesidad de un Estado para garantizar el orden Castaño Gracia
y la libertad de una sociedad.
2. El Anarquismo no es una corriente cerrada, sino un
ideario que defiende ciertas posiciones básicas y que se
puede manifestar de diversos modos y en diversos tipos
LAS PRINCIPALES FORMAS DEL ESTADO
de asociaciones:
• Max Stirner (1806-1856), hace hincapié en la
libertad e independencia del individuo frente a la
sociedad y el Estado.
• J. Proudhon defiende el “mutualismo” como forma
de colaboración y solidaridad entre comunidades
locales autónomas de trabajadores, donde se
admiten ciertas formas de propiedad privada.
• Bakunin aboga por un colectivismo que no admite
en modo alguno la propiedad estatal y propugna la
necesidad esencial de la revolución de los
trabajadores hasta la destrucción y desaparición total
del Estado.
• También hay corrientes que tratan de compaginar el
anarquismo con el comunismo, como el
anarquismo–comunismo de Kropotkin (1842-1921)
o de adaptar los ideales libertarios a la lucha sindical
y obrera, como el anarco–sindicalismo.

33. EL ANARQUISMO III
En la actualidad, y frente a las
formas revolucionarias de
anarquismo, han aparecido
movimientos pacifistas José Ángel
emparentados con el ideario Castaño Gracia
ácrata: comparten con él la
oposición al Estado y el ideal de
un cambio de sociedad, llevado a
cabo por medios no violentos:
LAS PRINCIPALES FORMAS DEL ESTADO
• Hay fermentos de ideología
anarquista en el movimiento de
resistencia no violenta de
masas del Mahatma Gandi,
que llevó a la independencia
de la India.
• También en los movimientos
estudiantiles de la llamada
«nueva izquierda» de los años
sesenta.
• Muchos otros movimientos de
hoy en día en favor de la paz,
el feminismo, de la liberación
gay o el ecologismo también
asumen postulados
anarquistas.