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1. Conceptualización personal
Se podrán obtener diversas definiciones referentes a los conceptos presentados, el objetivo
es registrar un breve panorama de que se entiende por estas palabras que son parte integral
de nuestro diario vivir, y ellas nos permiten orientar el la ubicación de en que estadio de la vida
queremos participar.
Responsabilidad
Responsabilidad es un valor inherente (propio) a la persona y se refleja en su comportamiento
frente a las determinaciones o elecciones (libre) que tome.
Por ser una condición personal no se puede valorar en forma personal, se deben establecer
parámetros que permitan controlarla.
La responsabilidad contrae las siguientes actividades:
1. Conocimiento de la elección a tomar. (teóricos, herramientas entre otras)
2. Asumir las consecuencias de la elección tomada
3. Cumplir con los requerimientos (imposiciones) demandados por la elección
Es un elemento que permiten identificar la responsabilidad:
La libertad  implica que una persona puede elegir a su gusto la actuación frente a alguna
exigencia de la vida (casa, familiares, amigos, sociedad, entre otros), de tal manera que su
determinación le satisfaga (agrade), pero lleva consigo las condiciones para usarla de acuerdo
a lo estipulado por algún órgano de control. (Casa, familia, sociedad, entre otros). La libertad
de una persona acaba en donde comienza la libertad de otra persona.
https://es.wikipedia.org/wiki/Responsabilidad
Tomada de la dirección electrónica anterior
La responsabilidad es un valor que está en la conciencia de la persona, que le permite
reflexionar, administrar, orientar y valorar las consecuencias de sus actos, siempre en el plano
de lo moral.
Una vez que pasa al plano ético (puesta en práctica), se establece la magnitud de dichas
acciones y de cómo afrontarlas de la manera más positiva e integral.
Una persona se caracteriza por su responsabilidad porque tiene la virtud no sólo de tomar una
serie de decisiones de manera consciente sino también de asumir las consecuencias que
tengan las citadas decisiones y de responder de las mismas ante quien corresponda en cada
momento.
http://www.definicionabc.com/general/responsabilidad.php
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La responsabilidad es una virtud que puede observarse en uno mismo o en el prójimo. Se dice
que una persona es responsable cuando, consciente de sus actos, sabe que éstos son la

2. causa directa o indirecta de un hecho, por el cual es plausible de ser imputable, y hasta deberá
responder por esos actos, llegado el caso.
http://www.ideasrapidas.org/responsabilidad.htm
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LA RESPONSABILIDAD
LA RESPONSABILIDAD: CONDICIONES Y TIPOS.
1. ¿Qué es la responsabilidad? Una persona responsable toma decisiones conscientemente
y acepta las consecuencias de sus actos, dispuesto a rendir cuenta de ellos. La
responsabilidad es la virtud o disposición habitual de asumir las consecuencias de las
propias decisiones, respondiendo de ellas ante alguien. Responsabilidad es la capacidad
de dar respuesta de los propios actos.
2. Condiciones para que exista responsabilidad.- Para que pueda darse alguna
responsabilidad son necesarios dos requisitos:
Libertad: Para que exista responsabilidad, las acciones han de ser realizadas libremente.
En este sentido, ni los animales, ni los locos, ni los niños pequeños son responsables de
sus actos pues carecen de uso de razón (y el uso de razón es imprescindible para la
libertad).
Ley: Debe existir una norma desde la que se puedan juzgar los hechos realizados. La
responsabilidad implica rendir cuenta de los propios actos ante alguien que ha regulado un
comportamiento
3. ¿Responsabilidad ante quién? El hombre responde de sus actos ante quien es capaz de
dictarle normas, y esto pueden hacerlo Dios (responsabilidad moral), uno mismo (juicio de
conciencia) y otros hombres. A su vez, la responsabilidad ante los demás puede ser de
varios tipos: responsabilidad jurídica (ante las leyes civiles), familiar-doméstica (ante
la familia), laboral, etc.
4. ¿Puede haber exceso de responsabilidad? Sí. Hay exceso de responsabilidad cuando se
piden cuentas -a sí mismo o a otros- de comportamientos que no estaban regulados o que
no era preciso regular. Suele darse cuando falta amor a la libertad; por ejemplo, si se
pretende regular y controlar todo y al detalle, atenazando diversidad e iniciativas. Pero es
más frecuente la irresponsabilidad.
Libertad
Conceptualización personal
Libertad: Es una condición, un derecho del ser humano al llegar a este vida, es decir que él
puede realizar cualquier acción sin importar los demás, como estas acciones afectas a otros
la sociedad estableció criterios que deben ser cumplidos por las personas para poder hacer
uso de ella, dentro de estas elementos establecidos por la sociedad están los deberes y los
derechos.
La libertad de una persona termina donde comienza la libertad de otra, por tal razón pasan a
conformar el grupo de los derechos del ser humano, los cuales deben estar en relación con la
sociedad que habita o en la que se desarrolla.

3. http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?action=view&id=196&from=action=search%
7Cby=L
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Libertad
Capacidad de obrar sin impedimentos, de autodeterminarse, lo que supone la posibilidad de
elegir tanto los fines como los medios que se consideren adecuados para alcanzar dichos
fines.
En la medida en que podemos aplicar el término a distintas facetas de la realidad podemos
hablar de distintos tipos de libertad: moral, jurídica, política, religiosa, de pensamiento, etc...
La posibilidad de que el individuo pueda sustraerse o no a la cadena determinística de los
fenómenos naturales ha provocado no pocas discusiones en torno a la realidad de dicho
concepto y su significado, caso de aceptar su realidad, dando lugar a numerosas
concepciones, por lo general muy matizadas, de lo que sea la libertad.
Libertad - Autonomía
http://www.normalfarallones.edu.co/?page_id=23
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Libertad
Libertad designa la facultad del hombre que le permite decidir llevar a cabo una determinada
obra o no llevarla a cabo. En otras palabras, lo que permite al hombre decidir si quiere hacer
algo o no, lo hace libre, pero también responsable de sus actos.
Consideramos que el ser humano no sólo es libre sino que además debe estar consciente de
esta libertad, y de que esto implica que posee la capacidad y necesidad de comprometerse
con lo que elija. En pedagogía esto significará que al alumno se le educará su capacidad de
tomar elecciones y de actuar siguiendo una elección personal y no de acuerdo a una obligación
ciega. Asimismo, la importancia que Faure le da a la autonomía implica que es necesario que
el niño entienda con claridad la finalidad que persigue cada actividad y que tenga un rol activo
en la planificación de su propia educación.
En el campo jurídico, la siguiente sentencia: “Entendida la libertad como autonomía individual,
absoluta en el pensamiento, y mayor o menor según las relaciones surgidas de la convivencia
social, ha movido a definiciones de juristas y legisladores. Envuelta en la anonimia, pero
aureolada por notable perspicacia jurídica, los romanos decían: “Libertas est potestas faciendi
id quod Jure licet” (La libertad es la facultad de hacer lo que el derecho permite)”.
Desde un punto de vista ético la libertad humana se puede definir como la “autodeterminación
axiológica.” Esto significa que una persona libre se convierte, por ese mismo hecho, en el
verdadero autor de su conducta, pues él mismo la determina en función de los valores que
previamente ha asimilado.
La libertad absoluta no existe pues aún los cuerpos en el espacio se hayan sometido a las
leyes de la gravedad universal de Newton o a las del campo unificado de Einstein.

4. La libertad humana tiene que ir paralela con el sentido axiológico y el sentido de
responsabilidad, de no ser así se convierte en libertinaje.
La Libertad no existe cuando una persona es ciega para los valores. Actuar libremente significa
inclinarse, adoptar y realizar un valor, o rechazarlo. Cuando no existe uno o varios valores en
la mente del individuo, su conducta va a estar orientada, no por valores, sino por instintos,
reflejos, condicionamientos, hábitos, inclinaciones surgidas del inconsciente, presiones
externas, etc. La percepción de los valores es indispensable para que exista un acto libre.
Existen dos modos de percibir los valores:
En forma conceptual: Es la que se logra por medio de explicaciones teóricas o descripciones
más o menos distantes del objeto valioso.
En forma intuitiva: Es la que se logra por medio de una vivencia en la cual se capta, se aprecia
y se adopta ese valor como tal dentro del mundo personal del sujeto cognoscente.
Para que la libertad axiológica se pueda dar debe existir la posibilidad de un conocimiento
holístico o intuitivo de uno o varios valores. Sin este tipo de conocimiento, muy diferente al
conocimiento conceptual, no es posible que se dé la libertad que nos lleva al valor moral. En
otras palabras: para elegir un valor primero hay que conocerlo y apreciarlo en cuanto a tal.
Como es lógico, el reconocimiento de una libertad ilimitada haría imposible la convivencia
humana, por lo que son necesarias e inevitables las restricciones a la libertad individual. La
libertad se define como el derecho de la persona a actuar sin restricciones siempre que sus
actos no interfieran con los derechos equivalentes de otras personas.
La educación es un factor también muy importante para conocer la libertad. Y es que solo a
través del aprendizaje propio del individuo es como este llegara a su independencia ideológica,
económica; bajo ciertas circunstancias; y podrá evitar a los “enemigos de la libertad”, que no
son otra cosa que aquellos factores que no hacen posible la libertad.
En el proceso de educar toman parte los profesores, los alumnos, la familia, la institución
educativa, la sociedad, etc. Cada una de estas esferas debe posibilitar un clima de respeto y
tolerancia, de autonomía e independencia para la educación en libertad.
El educador debe tener respeto a su ideología, a su persona, a su concepción política, a sus
iniciativas y al ejercicio profesional.
El educando debe cumplir dos condiciones: respeto al docente y autonomía propia. Debe ser
tolerante con las opiniones del profesor, siempre que éste no quebrante conscientemente los
derechos del alumno.
La sociedad en la que está inserta la institución escolar favorece o dificulta también la
educación en libertad, ya que no es lo mismo un centro educativo en sociedades totalitarias
que en sociedades democráticas. La sociedad proyecta en la escuela su cosmovisión y según
sea más o menos respetuosa con la dignidad de la persona humana, resultará fácil o incómodo
educar en libertad.

5. Autonomía
La autonomía (del griego auto, “uno mismo”, y nomos, “norma”) es, en términos generales, la
capacidad de tomar decisiones sin ayuda de otro. Se opone a heteronomía.
Es un concepto moderno, procedente de la Filosofía y, más recientemente, de la Psicología.
En el ámbito de la Filosofía se integra entre las disciplinas que estudian la conducta humana
(Ética, Moral), mientras que en el ámbito de la Psicología cobra especial importancia en el
estudio de la Psicología Evolutiva. La autonomía como problema se ha estudiado
tradicionalmente en Filosofía bajo el binomio libertad-responsabilidad, de manera que su
opuesto sería el binomio determinismo-irresponsabilidad. Los análisis sobre la libertad (o libre
albedrío, como se denomina dentro de la tradición cristiana) recorren la Historia de la Filosofía
desde sus inicios, y cobran especial importancia a partir de la introducción de la noción de
pecado durante la expansión del Cristianismo. Eso explica que la cuestión de la libertad no
haya sido analizada con la misma abundancia durante la Antigüedad clásica que durante las
épocas posteriores.
A instancias de disciplinas como la Filosofía y la Psicología, la autonomía refiere a aquella
capacidad que ostentan los seres humanos de poder tomar decisiones sin la ayuda del otro,
es decir, si bien muchas veces utilizamos la visión del otro para no equivocarnos a la hora de
elegir o tomar una decisión en algunos temas cruciales, en realidad, buena parte de las
acciones, decisiones y elecciones que hacemos en nuestra vida cotidiana las hacemos
nosotros mismos y esto es gracias a esta capacidad que nos permite hacerlo.
Por otra parte, en el contexto del derecho la palabra autonomía goza de una especial
participación, se la designa como la capacidad del individuo de dictarse sus propias normas
morales y constituye un principio básico en el derecho privado, porque parte de la necesidad
que el ordenamiento jurídico capacite a los individuos para establecer normas jurídicas acordes
a su libre voluntad.
La capacidad de darse a sí mismo la ley, era el concepto que tenían las ciudades-estados
griegas de la antigüedad. El concepto moderno de autonomía surge principalmente con Kant
y da a entender la capacidad del sujeto de gobernarse por una norma que él mismo acepta
como tal sin coerción externa. Por el hecho de poder gobernarse a sí mismo, el ser humano
tiene un valor que es el de ser siempre fin y nunca medio para otro objetivo que no sea él
mismo. Pero para Kant, esta autolegislación no es intimista sino todo lo contrario. Una norma
exclusivamente individual sería lo opuesto a una verdadera norma y pasaría a ser una
“inmoralidad”. Lo que vale -según Kant y según la mayoría de los sistemaséticos
deontológicos- es la norma universalmente válida, cuya imperatividad no es impuesta desde
ningún poder heterónomo sino porque la razón humana la percibe como cierta y la voluntad la
acepta por el peso de su misma evidencia. Esta capacidad de optar por aquellas normas y
valores que el ser humano estima como válidas es formulada a partir de Kant como autonomía.
Esta aptitud esencial del ser humano es la raíz del derecho a ser respetado en las decisiones
que una persona toma sobre sí misma sin perjudicar a otros.
De lo anterior es fácil concluir que la autonomía de los sujetos es un derecho que debe ser
respetado. Para Kant, no respetar la autonomía sería utilizarlos como medio para otros fines;
sería imponerles un curso de acción o una norma exterior que va contra la esencia más íntima

6. del ser humano. Para Kant, se confunde y se superpone el concepto de libertad con el de ser
autónomo. De la misma manera que no puede haber un auténtico ser humano si no hay
libertad, tampoco puede haber ser humano donde no haya autonomía. Stuart Mill por su parte,
también reivindica la importancia de la autonomía porque considera que la ausencia de
coerción es la condición imprescindible para que el hombre pueda buscar su valor máximo que
sería la utilidad para el mayor número.
http://www.oblatos.com/dematovelle/index.php?option=com_content&id=1782:libertad&Itemid
=66
Tomada de la dirección electrónica anterior
Libertad
(Del lat. libertas, -atis.). f.
1. Facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra, y de no obrar, por
lo que es responsable de sus actos.
2. Estado o condición de quien no es esclavo.
3. Estado de quien no está preso.
4. Falta de sujeción y subordinación.
5. Facultad que se disfruta en las naciones bien gobernadas de hacer y decir cuanto no se
oponga a las leyes ni a las buenas costumbres.
Fuente: Diccionario de la Real Academia Española
Conceptualización personal
Libre Albedrio: Concepto moral (que está ligado asociado a la religión), el cual le da al ser
humano la capacidad de decidir por su propia iniciativa, que acción o acciones tomara a un
conjunto de posibilidades, respecto a alguna condición de la vida cotidiana que debe realizar.
http://www.hombrereformado.org/grandes-doctrinas-de-la-biblia---r-c-sproul/63-el-libre-
albedrio
Tomada de la dirección electrónica anterior
EL LIBRE ALBEDRÍO
LAS GRANDE DOCTRINAS DE LA BIBLIA
por R. C. Sproul
Traductora: Marcela Robaína
En este mismo momento usted está leyendo estas palabras porque ha elegido por su propia y
libre voluntad leerlas. Es posible protestar: "¡No! Yo no elegí leerlas. Me obligaron a leerlas.
En realidad no quisiera leerlas". Es posible que ese fuera el caso. Sin embargo, las está
leyendo. Es posible que haya otras cosas que prefiriera estar haciendo en este momento, pero
ha optado por leer este libro a pesar de ello. Ha decidido leerlo en lugar de no leerlo.
Ya no puedo saber por qué lo está leyendo. Pero sí sé que debe tener sus motivos para leerlo.
Si no tuviese ningún motivo para leerlo, simplemente no habría decidido leerlo.
Toda elección que hacemos en la vida, la hacemos por alguna razón. Nuestras decisiones se
basan en lo que en determinado momento, y considerando todos los factores, nos parece bien.
Algunas cosas las hacemos porque tenemos un deseo muy intenso de realizarlas. Otras cosas

7. las hacemos sin tener ni siquiera la conciencia de desearlas. Sin embargo, el deseo está allí
presente; de otro modo, no habríamos elegido realizarlas. En esto consiste la esencia misma
de la libre voluntad, o el libre albedrío -el elegir de acuerdo a nuestros deseos.
Jonathan Edwards, en su obra The Freedom of the Will ("La Libertad de la Voluntad"), define
a la voluntad, o el albedrío, como "aquello con lo que la mente elige". No cabe ninguna duda
de que los seres humanos realmente hacen elecciones. Yo elegí escribir, usted eligió leer. Es
mi voluntad escribir, y la escritura se pone en acción. Cuando le agrego la idea de libertad, sin
embargo, el tema se torna terriblemente complicado. Debemos preguntarnos: ¿Libertad para
hacer qué? Hasta el calvinista más ardiente no negaría que la voluntad es libre de elegir
cualquier cosa que desee. Hasta el arminiano más ardiente estaría de acuerdo con que la
voluntad no es libre de elegir lo que no desea.
Con respecto a la salvación, la pregunta entonces se transforma en: ¿Qué es los que los seres
humanos desean? Los arminianos creen que algunas personas desean arrepentirse y ser
salvas. Otras desean huir de Dios y cosechar entonces la maldición eterna. Los arminianos
nunca dejan en claro por qué las distintas personas tienen deseos distintos. Los calvinistas
sostienen que todos los seres humanos desean huir de Dios hasta el momento en que el
Espíritu Santo realiza una obra de regeneración. Dicha regeneración cambia nuestros deseos
para que libremente nos arrepintamos y seamos salvos.
Es importante señalar que hasta los no regenerados nunca son forzados a ir en contra de su
voluntad. Sus voluntades cambian sin su permiso, pero siempre están libres para elegir según
su voluntad. Entonces, somos realmente libres para actuar según nuestra voluntad. No somos
libres, sin embargo, para elegir o seleccionar nuestra naturaleza. Uno no puede declarar: "De
ahora en más desearé solamente el bien" del mismo modo que Cristo no podría haber
declarado: "De ahora en más desearé solamente el mal". Aquí termina nuestra libertad.
La teología de la Reforma afirma que la caída dejó a la voluntad humana intacta en cuanto
todavía tenemos la facultad de elegir. Nuestras mentes han sido oscurecidas por el pecado y
nuestros deseos han sido atados por impulsos malvados. Pero todavía podemos pensar,
elegir, y actuar. Pero algo terrible nos ha sucedido. Hemos perdido cualquier deseo que
pudiésemos tener por Dios. Los pensamientos y los deseos de nuestro corazón son
continuamente hacia el mal. Nuestro libre albedrío es una maldición. Como todavía podemos
elegir según nuestros deseos, elegimos el pecado y quedamos sujetos al juicio de Dios.
Agustín dijo que aunque todavía tenemos una voluntad libre, hemos perdido nuestra libertad.
La libertad real de la que habla la Biblia es la libertad o el poder de elegir a Cristo como nuestro.
Pero hasta que el Espíritu Santo no transforme nuestros corazones, no tendremos ningún
deseo por Cristo. Sin ese deseo nunca lo elegiremos a Él. Dios debe despertar nuestras almas
y darnos el deseo por Cristo antes de que nos sintamos inclinados a elegirlo.
Edwards dijo que como seres humanos caídos retenemos nuestra libertad natural (el poder de
actuar de acuerdo con nuestros deseos) pero perdemos la libertad moral'', La libertad moral
incluye la predisposición, la inclinación y el deseo del alma hacia la justicia. Esta tendencia
hacia la justicia fue lo que se perdió en la caída.
Todas las decisiones que tomo están determinadas por algo. Hay una razón para ellas, un
deseo detrás de ellas. Esto puede sonar a determinismo. ¡De ningún modo! El determinismo

8. nos enseña que nuestras acciones están completamente controladas por algo que nos es
externo, que nos hace hacer lo que no queremos hacer. Esto es coerción y es lo opuesto a la
libertad.
¿Cómo es posible que nuestras decisiones sean determinadas pero que no hayan sido
controladas? Porque han sido determinadas por algo desde dentro? - por lo que somos y por
lo que deseamos. Han Sido determinadas por nosotros mismos. Esto es la autodeterminación,
que es la esencia propia de la libertad.
Para ser más precisos, para que podamos elegir a Cristo, Dios debe cambiar nuestros
corazones. Y eso es precisamente lo que hace. Cambia nuestro corazón. Nos da un deseo por
Él, deseo que de otro modo no tuviéramos. Luego lo elegimos a raíz del deseo que está dentro
de nosotros. Lo elegimos libremente a Él porque deseamos elegirlo a Él. En esto consiste la
maravilla de su gracia.
Conceptualización personal
Respeto valor moral
Es una actitud que debe de originarse en el ser de cada persona, para interpretarla en forma
general deben existir o establecerse principios o normas que rijan su interpretación, la cual
se puede dar:
1. Por el orden de jerarquía: (autoridad) quiere decir que de acuerdo al nivel de mando, se
tendrá una consideración o reconocimiento en su tratamiento o en acatar sus
recomendaciones.
2. Por edad: se tendrá una consideración o reconocimiento en su tratamiento o en acatar sus
recomendaciones.
3. Por estado de físico (discapacitados, embarazadas, niños): del momento de las personas,
debe ser tenido en cuenta para una consideración o reconocimiento en su tratamiento o en
acatar sus recomendaciones.
Cada una de estas divisiones se debe tener en cuenta al momento de actuar o responder a los
comportamientos de cada una de las personas para desarrollar una convivencia en armonía y
paz.