HISTORIA DEL CONOCIMIENTO

1. UNIVERSIDAD REGIONAL
AUTONOMA DE LOS ANDES
´´ UNIANDES´´
HISTORIA DEL CONOCIMIENTO
LORENA MILAN
PRIMERO ´´C´´

2. QUE ES CONOCIMIENTO
• El conocimiento es un conjunto de
representaciones abstractas que se almacenan
mediante la experiencia o la adquisición de
conocimientos o a través de la observación. En
el sentido más extenso que se trata de
la tenencia de variados datos
interrelacionados que al ser tomados por sí
solos, poseen un menor valor cualitativo.
•

3. HISTORIA DEL CONOCIMIENTO
Historia de conocimiento El
conocimiento esta ligado de una
manera inseparable al desarrollo de
los medios materiales y a los medios
de comunicación con que cuenta cada
época.

4. EDAD ANTIGUA
PRIMEROS ALBORES
Conocimiento empírico
Se afirma que el conocimiento humano es un modelo significante de la realidad
que está constituido por la interacción de los modelos figurativos y los basados
en signos. Se señalan algunas imprecisiones en la clasificación del
conocimiento, como descriptivo, empírico y teórico
•Durante el proceso de evolución del ser humano, la necesidad de sobrevivir y
adaptarse al medio lo llevo a desarrollar habilidades para transformarlo, e
intentar buscar explicaciones del por qué de las cosas, lo que posibilito la
Ciencia.
•EDAD DE LOS METALES
•La Edad de los Metales es un periodo prehistórico, posterior al Neolítico, que
se caracteriza por eluso del metal como elemento principal en la fabricación de
utensilios y armas. Se divide en tres etapas.
•

5. EDAD ANTIGUA-SOFISTAS
Sofistas Nombre que se daban a los maestros itinerantes que proporcionaban
instrucción en diversas ramas del conocimiento a cambio de unos honorarios
convenidos con antelación.
Sofistas Para el pensamiento sofista la verdad depende del sujeto, de la
interpretación y visión de cada persona. El bien y el mal depende de la
perspectiva personal con la que se valora algún hecho o situación. Hay dos
generaciones de sofistas: Sofistas mayores: contemporáneos de Sócrates,
que florecieron con anterioridad a la guerra del Peloponeso (431-404 a.C.)
Protágoras, Gorgias, Hipias, Pródico.

6. SÓCRATES

7. PLATÓN
• La epistemología de Platón ha sido calificada como "dualismo
epistemológico" porque Platón aceptó de Heráclito y de
Parménides que hay dos niveles de conocimiento, la opinión
(dó xa) y la sabiduría o verdadero conocimiento (e pisté m e ).
• Este dualismo epistemológico se correlaciona con el dualismo
ontológico (división de la realidad en dos mundos, el visible y
el inteligible). En efecto, Platón duplica el objeto del
conocimiento (es decir, la realidad) al establecer el Mundo
Inteligible (lo de las Ideas) fuera del Mundo Sensible (la
Naturaleza). Del Mundo Sensible, el nivel más alto de
conocimiento que podemos lograr es la opinión (dóxa); y del
Mundo Inteligible, podremos lograr el verdadero conocimiento
(epistéme). La relación de correspondencia que establece
Platón entre los diferentes grados de realidad y los diferentes
niveles de conocimiento, la podemos ver en la Re pública, con
la "Metáfora de la línea" (libro VI) y el "Mito de la caverna"
(libro VII).

8. ARISTÓTELES
• La Filosofía de Aristóteles representa un gran esfuerzo para darsolución al
problema del sery de la ciencia, tal como venía planteado desde Heráclito y
Parménides, y que Aristóteles recoge en el punto en que lo había dejado su
maestro. Hemos visto a Platón esforzarse por superar el movilismo de
Heráclito imaginando un transmundo de entidades eternas, fijas y
subsistentes y por liberarse del monismo estático de Parménides,
introduciendo las nociones de ser y no ser, de idéntico y diverso (Sofista), a
fin de romper la unidad y la inmovilidad del ser compacto de los eléatas.
•
Pero Platón, a pesar de sus esfuerzos, no sólo no logró resolver el
problema, sino que lo dejó agravado con su duplicación del mundo real. Por
una parte, el mundo hiperuranio, sede de las verdaderas realidades, y por
otra, el mundo físico, cuya realidad difícilmente logra salvar con sus teorías
de la participación y de la imitación. De hecho, en Platón no queda resuelta,
sino agravada, la vieja antítesis Heráclito-Parménides.
Aristóteles tiene, pues, que dar una triple respuesta: a) al monismo estático
de Parménides, b) al movilismo de Heráclito, y c) al idealismo de Platón.

9. EDAD MEDIA

11. EDAD MODERNA
• la Edad Moderna sería el periodo en que triunfan los valores de la modernidad (el
progreso, la comunicación, la razón) frente al periodo anterior, la Edad Media, que el tópico
identifica con una Edad Oscura o paréntesis de atraso, aislamiento y oscurantismo. El
espíritu de la Edad Moderna buscaría su referente en un pasado anterior, la Edad Antigua
identificada como Época Clásica.
Si la filosofía antigua había tomado la realidad objetiva como punto de partida de su
reflexión filosófica, y la medieval había tomado a Dios como referencia, la filosofía
moderna se asentará en el terreno de la subjetividad. Las dudas planteadas sobre la
posibilidad de un conocimiento objetivo de la realidad, material o divina, harán del
problema del conocimiento el punto de partida de la reflexión filosófica. Son muchos los
acontecimientos que tienen lugar al final de la Edad Media, tanto de tipo social y político,
como culturales y filosóficos, que abrirán las puertas a la modernidad, y que han sido
profusamente estudiados.
• En lo filosófico, el desarrollo del humanismo y de la filosofia renacentista, junto con la
revolución copernicana, asociada al desarrollo de la Nueva Ciencia, provocarán el
derrumbe de una Escolástica ya en crisis e impondrán nuevos esquemas conceptuales,
alejados de las viejas e infructuosas disputas terminológicas que solían dirimirse a la luz
de algún argumento de autoridad, fuera platónica o aristotélica. De las abadías y

12. EDAD CONTEMPORÁNEA
• Edad Contemporánea (siglos XIX, XX y lo que va del XXI). Por
extensión, se llama también con este nombre a la filosofía producida
por filósofos que aún están vivos.
• No debe ser confundida con la filosofía moderna, que inició en el
Renacimiento y culminó con el fin de la Ilustración (aunque algunos
ubican su conclusión en el siglo XIX o hasta entrado el siglo XX). La
filosofía contemporánea supone una ruptura conceptual con la
filosofía moderna, derivada de la crisis de los valores y las premisas
del pensamiento ilustrado.
• El resultado fue un amplio abanico de corrientes filosóficas, muchas
de las cuáles nacieron en franco antagonismo unas con otras y
posteriormente fueron conjugadas en nuevas corrientes que
asimilaron dicho antagonismo o que trataron de conciliar diferencias.
• Son corrientes contemporáneas: el vitalismo, el marxismo, el
positivismo, el neopositivismo, el existencialismo, el estructuralismo,
el posestructuralismo, el posmodernismo, la filosofía analítica entre

13. LINKOGRAFIA
•https://www.nodo50.org/filosofem/spip.php?article406
http://www.academiasocrates.com/socrates/index.php
•http://
psicopsi.com/La-teoria-del-conocimiento-ARISTOTELES-CONOCIMIENTO-CIENTIFICO
•http://rcics.sld.cu/index.php/acimed/article/view/111/127
•https://prezi.com/auwhw0tqmdcg/conocimiento-en-la-edad-media/
•http://rosariochiquiteoriadelconocimieo.weebly.com/edad-moderna.html
•https://es.scribd.com/document/293098015/Conocimientos-en-La-Edad-
Contemporanea