1. JORNADA CATEQUÉTICA
Fundamentos de la moral cristiana

2. ¿Es necesaria una moral en el
s. XXI?
 Sólo los animales reaccionan
instintivamente a los estímulos; el ser
humano es capaz de sobrepasarlos, ir
más allá.
 Los hombres de todos los tiempos
requieren unos “mínimos básicos de
convivencia” que les permitan discernir
sobre las opciones de su propia vida.

3. ¿Es necesaria una moral en el
s. XXI?
 Elser humano experimenta la capacidad
de autodirigirse a pesar de sus
determinismos (biológicos y/o sociales) y
limitaciones parciales. Experimenta la
capacidad de orientar su vida, dotándola
de un estilo peculiar y característico.
 Esa capacidad permite que el hombre
vaya al encuentro de su propia felicidad.

4. ¿Es necesaria una moral en el
s. XXI?
 En este tiempo en el que se promueve la
“relatividad” en todos las circunstancias
del quehacer humano, es necesaria una
moral como referencia del Absoluto.
 Felicidad
no es otra cosa que Amor…
Dios mismo. (1 Jn 4, 8).

5. ¿Es necesaria una moral en el
s. XXI?
 Entonces la moral brota como fenómeno
auténticamente humano, aún en el s. XXI.
 Más aún en sociedades altamente
polarizadas e inequitativas como las
latinoamericanas.

6. CIENCIAS HUMANAS
(son no-filosóficas, abordan
la experiencia humana
verificable:
Antropología cultural,
Psicología, Sociología,
Economía, etc.)
• ONTOLÓGICAS (¿QUÉ ES? )
Metafísica y Antropología
filosófica
CIENCIAS FILOSÓFICAS
• DEONTOLÓGICAS (¿QUÈ
( Que abordan el sentido
DEBE SER? )
último de la realidad )
Antropología filosófica de la
praxis: Ética

7. Etimologías
 “Moral” proviene del latín “Mos/moris” que
significa “costumbre” o “morada”.
 “Ética” proviene del griego “Ethos” que
significa “hacer”.
 Para fines de estudio de este curso se
utilizará indistintamente los términos moral
o ética.

8. Una aclaración
 “«Moral» es el conjunto de
comportamientos y normas que tú, yo y
algunos de quienes nos rodean solemos
aceptar como válidos; «ética» es la
reflexión sobre por qué los consideramos
válidos y la comparación con otras
«morales» que tienen personas
diferentes”.
(F Savater. Ética para Amador)

9. Diferencias
Según Marciano Vidal:
ÉTICA Aproximación racional o
filosófica. Teoría.
Lenguaje secular
MORAL Práctica o costumbre.
Praxis.
Consideración religiosa

10. Relación entre Ciencia y Ética
Ciencia Ética
Mundo de lo físico Mundo de lo trascendente
Mundo “natural” Mundo de lo “humano”
Ambas tienen criterios distintos de realización y
valoración, pero deben converger en la construcción de
la comunidad humana.

11. El ser humano: centro de la moral
 Racional  Actuante en el
 Afectivo espacio y en el
 Relacional tiempo
 Conciente de sí y del
 Social
mundo
 Comunicativo
 Libre
 Trascendente
 Responsable
 Axiológico
 En unión perfecta
 Con sentido estético entre cuerpo y
espíritu.

12. Función primaria de la moral
• La función primaria de la moral consiste en
dar a nuestra vida una orientación estable,
encontrar el camino que lleva hacia una meta,
crear un estilo y manera de existir coherente
con un proyecto.
• Brinda un horizonte de sentido: remedio a la
crisis de identidad y respuesta a la
separatidad.

13. Tres tareas de la moral
1.Anunciar y proponer la utopía global del
deseable humano como principio activo de
esperanza y fuente de compromiso en el
proceso de humanización.
2.Denunciar y rechazar los antivalores (opuestos
al proceso de humanización).
3.Realizar e integrar los auténticos valores
humanos, que aparecen en las diversas
situaciones históricas.

14. Ética cristiana
Su identidad consiste fundamentalmente en la
afirmación vital del “ACONTECIMIENTO JESÚS”
como norma del sentido y proyecto de vida.
EL ETHOS CRISTIANO
Se fundamenta en
JESÚS DE NAZARETH

15. La propuesta del Reinado
¿Cómo reconocer el “ethos” cristiano?
- En la actuación histórica de Jesús de Nazaret:
con su vida, sus prioridades, su trato con las
personas, sus anuncios, sus denuncias, su
fidelidad a la misión encomendada por el Padre.
- Bíblicamente se evidencia en el discurso del
monte, las Bienaventuranzas (Lc 6, 20-26).

16. La ética narrada en la práctica de
Jesús
• El evangelio es fundamentalmente el
relato de la práctica de Jesús. Esta
práctica de Jesús, así como el relato de la
misma, tienen para los cristianos una
función normativa: constituyen el criterio
mediante el cual evaluamos nuestras
prácticas históricas.

17. Consecuencias del Proyecto del
Reinado:
• Surge un nuevo orden de valores, tal como el de
las bienaventuranzas.
• Se proponen exigencias radicales, conectadas
con el carácter definitivo e inaplazable del
Reinado de Dios.
• Las opciones son totalizadoras. El hallazgo del
Reinado hace que el resto de cosas pierdan
valor.

18. Comportamiento moral:
• La pertenencia al Reinado conlleva una
radicalización en todas las actuaciones que, por
consiguiente, realizarán una “justicia mayor que
la de los letrados y fariseos”.
• La moral del Reinado adquiere un relieve
definitivo en el pasaje de Mt 25, 31-46 (el juicio
final): la realización del Reinado, identificado
con los pobres y mediante ellos con Cristo, es la
norma del comportamiento moral del cristiano