La caída de la gran raza. eugenesia, racismo y exclusión social.

Eugenesia, racismo
y exclusión social
José María Olayo olayo.blogspot.com
La caída de
la gran raza

Madison Grant nació en Nueva York el 19
de noviembre de 1865, y falleció el 30 de
mayo de 1937; hijo de Gabriel Grant, un
médico y cirujano muy conocido durante la
Guerra Civil, y de Caroline Manice.
De niño asistió a escuelas privadas y viajó con
su padre por Europa y Oriente Medio. Cursó
estudios en Yale, graduándose tempranamente
y con honores en 1887. Estudió leyes en la
Columbia Law School y, aunque comenzó a
ejercer como abogado poco después, sus
intereses eran sobre todo los de un naturalista.
Es conocido sobre todo por su trabajo
como eugenesista y conservacionista.

Como eugenesista, fue autor de uno de los
más famosos trabajos del racismo científico y
jugó un papel activo en el establecimiento de
fuertes políticas restrictivas con la inmigración
y el mestizaje en los Estados Unidos.
Como conservacionista, destacó por su labor
en la salvación de varias especies animales,
la fundación de muchas organizaciones
ambientales y filantrópicas, así como, en
gran parte, el desarrollo como disciplina
de la gestión de la vida salvaje.

Grant debe su fama principalmente a su conocido
libro La caída de la gran raza (The Passing of the
Great Race) publicado en 1916, un elaborado
trabajo sobre higiene racial que detalla la historia
racial de Europa, considerado uno de los más
influyentes y exaltados que sobre el racismo
científico y la eugenesia se hayan publicado
en los Estados Unidos ...

… una obra que hunde sus raíces en
las preocupaciones de Grant acerca
del cambio en la composición de la
inmigración a América a principios
del siglo XX (caracterizada por el
incremento de inmigrantes procedentes
de la Europa meridional y oriental con
respecto a los de la Europa occidental
y septentrional) ...

… una muy personal interpretación racial de la
historia y de la antropología contemporáneas
que pivotaba sobre la idea de «raza» como
el motor básico de la civilización.
Una propuesta que promovía la idea de la «raza
nórdica» (una ambigua agrupación biológico-cultural
enraizada en Escandinavia) como el grupo social
clave responsable del desarrollo humano; así el
subtítulo del libro era The Racial Basis of European
History («La base racial de la historia europea»).

Como eugenesista convencido, Grant abogó
siempre por la separación, la cuarentena e
incluso la desaparición de los rasgos
«indeseables» y de los «tipos raciales sin
valor» dentro del capital genético humano;
así como por la promoción, la difusión e
incluso la restauración de los rasgos
«deseables» y de los «tipos raciales
valiosos» conducentes a la
sociedad nórdica.

La Caída de la Gran Raza se convirtió
desde el primer momento en un éxito
de ventas, con nuevas ediciones en
1918, 1920 y 1921, varias ediciones
y traducciones al alemán,
francés y noruego.

“Un sistema rígido de selección para eliminar a los
débiles o inadaptados - es decir, a los fallos
sociales-, solucionaría toda la cuestión en cien
años y nos permitiría además librarnos de los
indeseables que atestan nuestras cárceles,
hospitales y manicomios. El individuo mismo
puede ser nutrido, educado y protegido por la
comunidad durante toda su vida, pero el estado,
mediante la esterilización, debe cuidar de que su
línea termine con él, o de lo contrario caerá sobre
las generaciones futuras la maldición de una carga
cada vez mayor de equivocado sentimentalismo”.
Madison Grant ”.

“Es ésta una solución práctica, compasiva e
inevitable para el problema en su conjunto,
que se puede aplicar a un círculo cada vez
mayor de descartes sociales, comenzando
siempre con el criminal, el enfermo, y el
loco, y extenderse gradualmente a tipos
que podemos llamar débiles más que
defectuosos y quizás en última
instancia a los tipos
raciales sin valor”.
Madison Grant ”.

Para llevar a cabo sus ideas, Grant expuso diversas
recomendaciones como instalar organizaciones
civiles a través del sistema de salud pública a
fin de establecer en sus campos particulares
cuasi-dictaduras con poderes administrativos
para segregar las razas indeseables en guetos.
Según sus principios morales, la extensión de
los tipos raciales no-nórdicos en el interior
del sistema de libertades nórdico significaría
realmente el sometimiento a los deseos, las
pasiones y los comportamientos más primitivos ...

... algo que acarrearía de forma inexorable la
corrupción total de la sociedad, provocando
el sometimiento de la comunidad nórdica a
las razas «inferiores» que, de forma inevitable,
acabarían deseando la dominación por parte de
aquellos «superiores» que emplearan poderes
autoritarios.
El resultado sería la inmersión de las razas
nórdicas indígenas bajo un corrupto y enfermizo
sistema dominado por razas inferiores y ambos
finalmente serían sometidos por una nueva
clase racial dominante.

De acuerdo con sus ideas, Grant formula su
principio de “nordicismo”, muy similar a
muchas filosofías raciales del siglo XIX que
dividían la especie humana en tres razas
principales: caucasoide (basada en Europa),
negroide (basada en África), y mongoloide
(basada en Asia).
El nordicismo subdividía los caucasoides en tres
grupos: nórdicos (que habitaban el norte de
Europa y otras partes del continente), alpinos
(cuyo territorio comprendía la Europa central
y partes de Asia), y mediterráneos (que
habitaban el sur de Europa, el norte
de África y el Oriente Medio).

Para Grant, los nórdicos probablemente se
desarrollaron en un clima tal que «debió
imponer una rígida eliminación de los
defectuosos a causa de los duros inviernos
y de la necesidad de la industria y de la
previsión en el abastecimiento durante el
corto verano de alimentos, ropa y cobijo
para todo el año. Tales demandas de
energía, al ser constantes, debieron
producir una raza fuerte, viril y autónoma
que abrumaría inevitablemente en la batalla
a las naciones cuyos elementos más débiles
no habían sido purgados al vivir en un
ambiente menos severo».

De acuerdo con su teoría, el nórdico era el homo
europæus, el hombre blanco por excelencia.
“En todos los lugares se caracteriza por ciertas
especializaciones únicas, a saber: pelo rubio y
ondulado, ojos azules, piel clara, nariz alta,
estrecha y recta, que se asocian con una gran
estatura, y un cráneo alargado, así como con
abundancia de pelo en la cabeza y en el cuerpo”.
Grant clasificó la alpina como la inferior de las
tres razas europeas, con la nórdica en el
pináculo de la civilización.

“Los nórdicos son, en todo el mundo, una raza de
soldados, marinos, aventureros y exploradores,
pero sobre todo de gobernantes, organizadores y
aristócratas en agudo contraste con el carácter
esencialmente campesino de los alpinos.
El honor, la caballerosidad y la capacidad de
supervivencia en las peores circunstancias,
son rasgos característicos de los nórdicos.
El feudalismo, las distinciones de clase y
el orgullo de raza entre los europeos son
atribuibles en su mayor parte al norte”.
Madison Grant ”.

La caída de la gran raza (The Passing of the
Great Race) publicado en 1916, fue muy
popular, tuvo múltiples reediciones en
los Estados Unidos y se tradujo a muchos
otros idiomas, en particular al alemán
en 1925. En 1937 se habían vendido 16.000
copias del libro sólo en los Estados Unidos.
El nordicismo fue también decididamente
abrazado por el movimiento de higiene racial
en Alemania en los años 20 y 30; sin embargo,
utilizaron habitualmente el término «ario» en
vez de «nórdico», aunque el principal ideólogo
nazi, Alfred Rosenberg, prefería «ario-nórdico»
o «nórdico-atlante».

Stephen Jay Gould describió The Passing of the
Great Race como «el más influyente tratado
del racismo científico americano».
El trabajo de Grant fue abrazado por los ideólogos
del movimiento nacionalsocialista en Alemania;
Passing fue el primer libro no alemán que los
nazis reeditaron al tomar el poder y Adolf Hitler
escribió a Grant: «El libro es mi Biblia».

“La esterilización es una solución práctica,
piadose e inevitable que puede ser aplicada
a un cículo creciente de desechos sociales,
empezando por el criminal, el enfermo
y el loco para extenderla gradualmente
a los tipos que podríamos llamar ya
no defectuosos, sino débiles, y por
fin a los tipos raciales inútiles”.
Madison Grant

Grant abogó por restringir la llegada de
inmigrantes del este de Asia y del sur de
Europa a Estados Unidos; promovió la
purificación de la población estadounidense
mediante la reproducción selectiva. Asumió
el cargo de vicepresidente de la Immigration
Restriction League desde 1922 hasta su muerte.
Actuando como experto en datos raciales,
Grant proporcionó también estadísticas para
la Immigration Act of 1924 que fijaba los
contingentes de inmigración desde
ciertos países europeos.

Incluso después de aprobada la ley, Grant
seguía molesto porque se permitiera cada
año, aunque en pequeño número, la entrada
en el país de inmigrantes no nórdicos.
Colaboró además en la aprobación y en la
aplicación de varias leyes anti-mestizaje,
en particular la Racial Integrity Act of 1924
en el estado de Virginia, donde intentó
codificar como ley su particular versión
de la «regla de una sola gota».

La regla de una gota es un término coloquial
histórico en los Estados Unidos para la
clasificación social de negro a las personas
con alguna ascendencia negra; un ejemplo
de hipofiliación, por la cual la asignación
automática de los hijos de una unión mixta
entre integrantes de diferentes grupos
socioeconómicos o étnicos será al grupo
con la condición inferior (en este caso los
negros), donde los niños de padre negro
y madre caucásica o de padre caucásico
y madre negra, serán negros.

La regla de una gota se puso en la ley en el
siglo XX, como por ejemplo, en Virginia, bajo
la Ley de Integridad Racial de 1924 (tras la
aprobación de leyes similares en muchos
otros estados). A pesar de las restricciones
de la esclavitud, en los años de preguerra las
personas libres podían tener un máximo de
ascendencia africana de un octavo o un
cuarto (dependiendo del estado) para ser
considerados legalmente blancos.
La apariencia y la aceptación de la comunidad,
al llevar a cabo las responsabilidades de esta,
eran a menudo los factores más importantes
cuando el estatus racial de una persona
fue cuestionado.

En 1933, Grant publicó su segunda gran obra
“La conquista de un continente”, explicando
el por qué de esta nueva publicación:
“Este libro es un esfuerzo para hacer una
estimación de los diversos elementos,
nacionales y raciales, que existe en
la población actual de los Estados
Unidos y de rastrear su llegada
y posterior propagación”.

Junto a Grant, otros autores publicaron en esta
época su visión eugenésica: “La humanidad en la
encrucijada”, de EG Conklin (1914); “El problema
más grande de América: El negro.”, del Mayor RW
Shufeldt (1915); “La creciente ola de color Contra
la Supremacía del Blanco Mundial”, de Lothrop
Stoddard (1920), en cuya introducción figura
Madison Grant); “Raza y Solidaridad Nacional”,
de Charles Josey (1923); “Applied Eugenesia”,
de Paul Popenoe y Roswell Johnson (1923);
y “El fruto del árbol de la familia”, de
Alfred E. Wiggam (1924).

Grant murió de nefritis en 1937 sin descendencia.
Varios cientos de personas asistieron a su funeral
y fue enterrado en el Sleepy Hollow Cemetery
de Tarrytown, Nueva York.
Dejó un legado de 25 000 dólares a la New York
Zoological Society para la creación del «Fondo
Grant para la protección de la vida salvaje»,
dejó 5000 dólares al Museo Americano de Historia
Natural y otros 5000 al Boone and Crockett Club.

En los Juicios de Núremberg, The Passing of
the Great Race fue usado como prueba por
la defensa de Karl Brandt, médico personal
de Hitler y responsable del programa de
eutanasia nazi, a fin de justificar la política
racial de los nazis o al menos señalar que el
racismo no era una ideología exclusiva de
la Alemania nazi (parece que con poco éxito,
ya que Brandt fue sentenciado a muerte).
Karl Brandt

http://www.amren.com/archives/back-issues/december-1997/

http://elpais.com/elpais/2015/09/18/eps/1442575721_692592.html

http://www.losmulatos.com/la-regla-de-una-gota-one-drop-rule-en-los-estados-unidos/

La caída de la gran raza. eugenesia, racismo y exclusión social.

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