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Introducción
Prometeo y su hermano Epimeteo recibieron el encargo de
crear la humanidad y de proveer a los seres humanos y a los
animales de los recursos necesarios para sobrevivir.
Epimeteo (ocurrencia tardía), concedió a los diferentes
animales atributos como el valor, la fuerza, la rapidez, además
de plumas, piel y otros elementos protectores.
Cuando llegó el momento de crear un ser que fuera superior a
todas las demás criaturas vivas, Epimeteo se dio cuenta de
que había sido tan imprudente al distribuir los recursos que no
le quedaba nada que conceder. En estas circunstancias pidió
ayuda a su hermano Prometeo (prudencia).
El mito
de
Prometeo.

Introducción
Prometeo se hizo cargo de la tarea y para
hacer a los seres humanos superiores a los
animales, les otorgó la facultad de caminar
erguidos. Luego se dirigió a los Cielos y
encendió una antorcha con fuego del sol,
entregó a la humanidad el fuego de los
dioses….
Estas acciones de Prometeo provocaron la ira
Zeus que lo hizo encadenar a una roca en el
Caucazo, donde era atacado constantemente
Por un águila. Finalmente Hércules lo liberó
matando al ave rapaz.
El mito
de
Prometeo

Introducción
Dialoguemos:
¿Qué significa el fuego robado a los dioses y
entregado a la humanidad?
¿Por qué Zeus tuvo iras con Prometeo y lo
condenado?
¿Cuáles fueron las consecuencias para
Prometeo? Y qué significa matar al ave rapaz?
¿Cuál es la responsabilidad que tiene el
educador al usar el fuego de los dioses?

MARCO DE
REALIDAD Y MARCO
TEÓRICO DE LA
ÉTICA
CAPÍTULO I

C. I. Marco de realidad y conceptual de la ética
Objetivos:
Presentar los desafíos de la
realidad y los diferente estilos
de vida (morales) que están
presentes el marco de la vida
pública y privada.
Sensibilizarnos sobre la validez
del planteamiento ético para
inspirar las acciones en los
diversos del ámbitos de la
ingeniería.
Construir un conjunto de
categorías de análisis
valórico para desarrollar una
ética aplicada.

Capítulo I:
Desafíos éticos del presente y
marco teórico de la ética
1.1 Desafíos éticos que interpelan a la
conciencia humana …
… y respuestas sensibles.
1.2 Definiciones de moral, ética y la eduética
1.3 Corrientes históricas y actuales de la ética
1.4 La ética civil como “ética mínima”
1.5 Lecturas.

C. I. Marco de realidad y conceptual de la eduética
“La ética es la capacidad de
dar respuesta a la realidad”
1.1 Desafíos del mundo actual a los educadores :

C. I. Marco de realidad y conceptual de la Eduética
Un desafío es una motivación/reto que viene desde fuera en forma de
palabra, gesto, acción o de una situación dada que pretende afectar-
incidir en la persona que está delante y provocar en ella un movimiento
intelecto-emocional y de su voluntad que le lleve a dar una respuesta a la
altura de la situación y de las posibilidades de la persona.
A nivel ético, los desafíos constituyen una variedad de realidades
complejas que acontecen en los ámbitos de la investigación, diseño y
gestión de los educadores que afectan a la vida, a la dignidad humana al
tejido social y a la sustentabilidad planetaria. Realidades/Desafíos que
deben ser asumidos desde un sensibilidad humana y desde la
responsabilidad profesional.
De ninguna manera podemos ser indiferentes ante ella, so pena traicionar la
finalidad de nuestras profesiones.
1.1 Desafíos del mundo actual a los profesionales :

 El desarrollo tecno-científico: Computación, robotización…
 La tecno-genética y tecno medicina: La ingeniería genética…
• Espionaje o control de las personas: por medio de un microchip
 La globalización unipolar : la transnacionalización del capital se
logra gracias al acelerado desarrollo de la técnica.
Los Medios de comunicación Social
Informar en tiempo real lo que sucede o mejor lo quieren las
grandes agencias.

Presentación y contextualización de la Eduética
Problemas y retos para las TICs (1)
1. “Brecha digital” : Grandes desigualdades, pues
muchos no tienen acceso a las TIC (50% del la
población mundial no ha usado nunca el teléfono).
Aparece una nueva brecha tecnológica que genera
exclusión social.
2. Dependencia tecnológica: creencia de que las
tecnologías solucionarán todos nuestros problemas.
3. “Inutilidad”: La sensación de que la tecnología
controla nuestra vida y es fuente de frustraciones
(cuando no funciona adecuadamente)
(1)Conocimiento , educación y valores . Alexia Nardin
.

4. ”Analfabetos Tecnológicos”: exclusión de las
personas de la tercera edad por tanto Necesidad de
una alfabetización digital para integrarse en la nueva
sociedad.
5. “Libre acceso”: Problemas derivados del libre
acceso a la información en el ciberespacio, en el caso
de los niños a páginas no adecuadas para su edad.
6. “Basura digitalizada”: La problemática que supone
el exceso de información en la Red, que muchas
veces es simplemente "basura" que contamina el
medio dificultando su utilización.

7. Acceso a la intimidad: Problemas de acceso a la
intimidad, accesos no autorizados a la información y
accesos autorizados a la intimidad, que luego puede
ser sujeto de mercadeo.
8. Empresas vs Estados: Facilita el desarrollo de
enormes empresas que operan globalmente, algunas
mayores que algunos Estados. 10 .- El costo de la
adquisición de los equipos y programas.
9. Propiedad intelectual: El costo de la adquisición
de los equipos, pero sobre todo de los programas
que se actualizan cada día. Exigencia de
democratizar vía programas sin costo.

10. Mundo global ética global : Los problemas
éticos relacionados con la información que se difunde
(Internet, mass media...) no pueden ser a la carta
… que requieren de una "ética mundial"
11.Confidencialidad : La confidencialidad de los
datos de los usuarios informáticos quedan
amenazados por las mismas posibilidades
tecnológicas.
12. La privacidad de los propios espacios virtuales
(correo electrónico, páginas web...) ¿son privados?

a
13. Responsabilidad: La responsabilidad de nuestras acciones
en el ciberespacio , queda diluida por el anonimato o la máscara
que permite la impunidad del trasgresor de las normas.
14.Fiabilidad técnica: La vulnerabilidad de los sistemas
informáticos, puede general problemas de seguridad a los
países “terrorismo digital” o las mismas personas que pueden
afectarse económicamente por fraudes electrónicos.
15. Adicción tecnológica: Las nuevas formas de adicción y
dependencia a estas tecnologías
16. La superficialidad educativa : corta y pega del rincón del
vago..

17. “Enmascaramiento”: La posibilidad de "falsificación de uno
mismo", construcción de un "alter ego" en la red.
18.- Problemas relacionados con los idiomas.
19. - La selección de la información adecuada: buscar, valorar...
20. - La gestión de nuestro tiempo ante las enormes posibilidades y
la enorme cantidad de información disponible.
21. - Los límites de la virtualidad frente a la presencialidad

Eduética
Capítulo primero
1.2 Concepto de moral, ética y ética del ingeniero
Ética Moral Eduética
a.
Etimología
a. Se deriva de oikos que
significa casa, morada.
b. Luego
lugar donde se habita, e
cría. De aquí se entiende
como el estudio de la
conducta o carácter
virtuosa o viciosa. En este
sentido lo usó Aristóteles.
c. Èthos se
usa para designar a las
costumbres y hábitos
humanos en general.
del latín mos-moris =
Costumbre.
Sin embargo Cicerón, el
primero en usar el término
ética (con êta) lo tradujo
al latín como moral, con
el sentido de épsilon.
Por eso en castellano la
palabra moral tiene dos
sentidos: el de
costumbres a secas y el
de moralidad, entendido
como carácter.
Estudio crítico de los
principios que estructuran
la educación y los valores
deontológicos que está
llamado a vivir un
educador.

ética
Capítulo primero
1.2 Concepto de moral, ética y bioética
Moral Ética Eduética
b. Por el objeto
de Estudio
Estudio de la conducta-
costumbres ,modo de ser,
sentir, actuar de las
personas de una
comunidad determinada
en el marco de unas
normas, valores y
principios reguladores que
define lo que es bueno y
malo para una comunidad
determinada que premia
o sanciona la conducta de
sus miembros.
Así, estudio sistemático,
crítico y dialógico de las
morales vividas en las
diversas comunidades
humanas, desde los
referentes antropológicos,
y de racionalidad.
Es el estudio sistemático
de la conducta humana en
el área educativa que
cultivan los distintos
actores responsables del
proceso educativo.

ética
Capítulo primero
1.2 Concepto de moral, ética y ética
Moral Ética Ética
c.
Características
La moral es la vida vivida.
Inmediatamente práctica.
Porque el ser humano
tiene que tomar decisiones
y realizar acciones, en un
sentido u otro.
Sanciona socialmente.
La moral pensada, teórica,
mediatamente práctica.
Porque el ser humano no
solo que realiza acciones
sino las tiene que
justificar.
Orienta la vida
reflexión crítica sobre la
praxis de la educación y
del educador.
Es teleológica
Y deontológica.

Modelos
Modelos históricos
cosmónomo
heterónomo
autónomo y pathónomo
Modelos contemporaneos
Utilitarista
Contractualista
comunitario y deliberativo
Modelo autóctono
viveza criolla
1.3 Modelos históricos y contemporaneos de ética.

a. Cosmonómico:
El principio sobre el que se funda la moralidad proviene del orden y
respeto a la dinámica interna propia de los seres. ¡El cosmos, el orden!
La conducta humana será buena si se ajusta, respeta o promueva la
lógica interna de los seres y será mala si no se ajusta a la naturaleza , la
irrespete o modifica su finalidad interna.
En este tipo de modelo funda el llamado derecho natural, inspirador del
derecho positivo de los estados.
La figura referente de este modelo es Aristóteles (S.IV A.C).
Este modelo está vigente de alguna manera en el planteamiento ético de
los científicos que promueven el respeto por la vida y se oponen a una
ingeniería genética sin una “conciencia” de la ciencia. Y en ecologistas que
se oponen a una tecnociencia descontextualizada y que afecta a
ecosistemas únicos o frágiles. ¡Respetar la naturaleza!
1.3.1 Modelos históricos:

1.3 Modelos históricos y contemporáneos de ética
b. Teonómico y Heteronómico:
El principio sobre el que se funda la moralidad proviene del respeto a la autoridad,
al otro. Que en este caso es el respeto por las normas religiosas.
La conducta humana será buena si respeta los diez mandamientos de la Biblia y a
la Autoridad del Magisterio de la Iglesia. Será mala si incumple los mandamientos e
incluso si realiza una investigación científica que contradiga las palabras de La
Verdad revelada en el o los libros sagrados.
Es tipo de modelo funda la moral religiosa.
La figura referente de este modelo es S.Tomás de Aquino, quien también asumió el
principio del derecho natural (S. XIII D.C).
Este modelo está vigente en el planteamiento ético de algunos “científicos”
religiosos que asumen lo que dice los Libros Sagrados sin un análisis contextual y
crítico, por ejemplo no aceptan la evolución humana, transfusión de sangre, etc.
También está vigente en aquellos que forman parte de instituciones jerárquicas de la
sola obediencia.
En el campo alimentario el hinduismo tiene una rígida prohibición de comer el
Judaísmo e Islamismo considerar al cerdo (entre otros) como animal impuro.

1.3 Modelos históricos y contemporaneos de ética
c. Autonómico:
El principio sobre el que se funda esta moralidad es la razón y la
conciencia bien formada del sujeto.
La conducta humana será buena si actúa según los dictados de su
conciencia iluminada por la razón. “Tengo la conciencia tranquila”. Será
mala si las acciones que se realizan traicionan la racionalidad, la palabra y
la conciencia. Surge la incongruencia .
Este modelo ético funda la moral autonómica.
La figura referente de este modelo es Enmanuel Kant, quien dio el salto
teórico del principio de autoridad al de la razón.
Este modelo está vigente en profesionales con formación racional,
valoran la libertad interior y guían su vida desde la conciencia.
¿Conocemos profesionales que obedecen a su conciencia?

d. Pathonómica o Ánomo
El principio sobre el que se funda la moralidad de la conducta humana
no proviene de la naturaleza interna de los seres, ni de Dios, ni de la
sociedad ni de la conciencia del sujeto sino del mundo de los deseos,
sentimientos y afectos de cada individuo. Luego no hay un canon
referencial de conducta “Cada hombre es la medida de todas las cosas”.
La conducta humana será buena si busca satisfacer el gozo, el placer,
vivir y expresar los sentimientos sin censura. Será mala si mis acciones me
causan dolor, exigencia, trabajo.
Este modelo ético funda la moral hedonista, utilitarista y emotivista.
Este modelo está presente en la nueva sensibilidad cultural, llamada
posmodernidad.
Está vigente en personas que viven teniendo como criterio “vivir hasta que
el cuerpo aguante”, o en aquellos profesionales que realizan acciones de
compasión movidas por un emotivismo fuerte.

SINTESIS
Modelo
características
Cosmonómico Teonómico Autonómico Pathonómico
Principio
Conducta
esperada
Represen
tante
Vigencia

a) Utilitarista: “Los intereses de cada sujeto es la medida de la ética”
Tiene como principio de moralidad que, lo que me es útil y eficaz para maximizar mi propio
bienestar (deseos e interés) es bueno. No existe el saber por el saber. La amistad por la
amistad. El saber debe tener una íntima relación con el poder. El saber debe ser práctico.
La conducta humana será buena si busca satisfacer el placer, la utilidad económica o el
aparecer del sujeto. Será mala si de las acciones no se saca algún provecho económico,
político, afectivo.
Este modelo está presente en el espíritu del Liberalismo y Neoliberalismo. Su
representante es Adam Smith.
Este modelo ético prioriza los deseos del yo y cosifica al tu que se siente un objeto en
manos de un yo interesado. ¡esta es la ética utilitarista!
Está vigente en las personas que excluyen al otro en su estilo de vida. O que simplemente
lo toman como un objeto.
En nuestro marco de estudio, la profesión es visto como una oportunidad para enriquecerse
Sin considerar que lo primero en cada profesión es brindar un bien interno y como cosa
segunda los bienes externos.
1.3.2 Modelos contemporáneos:

b) Corporativa:
Tiene como principio de moralidad que, los intereses mutuos o la comunión de
deseos compartidos o negociados son buenos.
La conducta humana será buena si busca satisfacer el gozo, el placer, la
utilidad de los sujetos que han realizado un contrato. Será mala si de las
acciones traicionan los valores corporativos acordados o alguna de las normas
internas.
Este modelo incluye un yo y un tú, excluyendo a un “él” que justamente es el
blanco de sus deseos e intereses. Surge la ética de contrato o la ética de la
banda de ladrones.
Este modelo es propio de las transnacionales, empresas, corporaciones, colegio
de profesionales que solo se preocupan de sus ganancias antes que del
servicio a la comunidad.
Está vigente entre nosotros en los acuerdos que se pactan para adjudicar la
construcción de una obra.
1.3 Modelos históricos y contemporaneos de ética

c) Comunitarista:
Parte del principio de que, lo que es bueno para nosotros es
bueno para los otros.
Lo que una cultura, generación, o un modelo económico considera
bueno para sí es considerado bueno para los diferentes. Excluye a
los culturalmente diversos. Será malo si los diversos piensan
quieren y realizan acciones contrarias a la moral comunitaria.
Surge la ética de la beneficencia o del paternalismo que infantiliza
a los destinatarios. Pero también puede generar un modelo
colonizador en que los valores y gustos gastronómicos de la
cultura dominante se imponen, inferiorizando a las culturas simples
o dominadas.
Este modelo está vigente en nuestra realidad por un ethos
paternalista que engrandece al que da e inferioriza al que recibe,
pero también en la dependencia colonial…

d) Deliberativo-dialogal
Parte del principio de que, la comunicación y el diálogo entre
sujetos iguales son los caminos para construir una ética ciudadana.
EL criterio para juzgar la conducta se puede formular con la frase:
será justa si se toman en cuenta los puntos de vista de todos los
actores de un proceso y será injusto cuando se excluye a uno o más
de ellos.
Surge la ética de la justicia que debe encontrar su concreción
mínima en el derecho, como expresión del acuerdo de los actores
sociales.
Este nuevo estilo de ethos es una tendencia que se va abriendo
paso sobre todo en los escenarios pequeños, donde se da mayor
participación de los ciudadanos/investigadores/ en los asuntos de
interés común.

:
1.3.3 Modelo autóctono “El de fidelidades mutuas”
El de la viveza criolla – de fidelidades-
Que se verifica en las relaciones amistad, de Compadrazgo….
Que se expresa en, máximas y consejos de vida !!
“El dinero del estado es dinero de nadie”..... Se puede robar
“Aprovecha la oportunidad, ahora que estas en la función pública”
“Que tonto que eres, cuando tuviste oportunidad no aprovechaste”
“Si quiere que sus papeles se muevan tiene que ponerse el aceite”
“El vivo vive del tonto y el tonto de su trabajo”
Su origen está en el proceso de mestizaje de la cultura, por el cual las
personas buscan medios “alternativos no lícitos” de conseguir
recursos del estado.
1.3 Modelos históricos y contemporaneosde ética

1.4. Ética Civil como ética de mínimos
1.4.1 Ética Civil
Introducción
Ante la pluralidad de modelos éticos que nos hace sentir “extraños
morales”, ¡cada persona o comunidad vive encerrado en su ética de
máximos morales! J. Habermas y Adela Cortina en particular propone
construir una ética de mínimos morales que nos permita reconocernos
como ciudadanos habitantes de un mismo espacio intercultural y
plural.
Hasta ahora hemos vivido de una u otra manera regidos por una ética
de máximos, que consiste en la afirmación de lo mío, lo de dos, o lo
nuestro y por ende una negación del otro, del que no es como
nosotros. Un ejemplo de esto es la afirmación de una sola ideología,
de una sola clase, de una sola cultura negando el espacio a otras
ideologías, clases, culturas....

a. Diferencia entre la ética de máximos y la ética de mínimos
Ética de Máximos Ética de Mínimos
Es una oferta de felicidad Está ligada a la justicia
Es una opción para cada uno Nace del acuerdo entre las partes.
Es Tolerante Es exigente
Es una ética para dar sentido de vida Es una ética procedimiental
Es corporativa/ comunitaria Es inclusiva

1.4 Ética Civil o ciudadana como ética mínima
b. Principios de la Ética Civil
1.Inclusión del otro y de los otros:
Porque la ética civil comienza por reconocer al otro como persona, como sujeto
interlocutor válido. Y procura incorporar al debate ético al mayor número de actores
organizados.
2. Antropología integral:
Reconociendo en el ser humano su pluridimensión bio-psico-social-cultural y
espiritual.
3. Derechos humanos: en sus cuatro generaciones,
•derechos civiles y políticos
•derechos económicos y sociales
•derechos de los pueblos a la paz y la solidaridad
derechos ambientales (sin declaración vinculante)
4. Búsqueda de la justicia

1.4 Ética Civil o ciudadana como ética mínima
c. Método de la ética Civil
El diálogo es el método que se propone para construir una ética, que exige dar
unos pasos concretos:
Ante un problema o situación concreta.
1. Una comisión, o equipo autorizado, escucha a las partes implicadas, con el
reconocimiento de actores sociales en el mismo nivel de interlocución y de
acceso a información. Esto supone capacidad de escucha y autenticidad en la
exposición de los puntos de vista.
2. Valorar la situación desde una perspectiva multidisciplinaria, y desde los
principios que fundamentan la ética civil.
3. Concluir con un juicio valorativo vinculante que permita viabilizar las
decisiones tomadas por equipo de diálogo.
4. Ejecutar monitorear y evaluar las acciones.

1. 4 Ética Civil y ética
Desde las diversas éticas de la modernidad:
Grupo 1 desde la ética utilitaria
Grupo 2 desde la ética contractual
Grupo 3 desde la ética comunitarista(beneficencia)
Grupo 4 desde la ética comunitarista (colonialista).
Grupo 5 desde la ética dialógica /civil
Tarea.
1. Señale los pasos que hay que dar según cada modelo
2. ¿Qué logros se conseguirían
3. ¿ Qué costos traería?
Ejercicio: Somos miembros del consejo de Facultad y nos piden
diseñar un proyecto para asumir el reto de Mejorar la calidad del
sistema educativo.

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