La posada del silencio nº 50, curso v

La posada del silencio
El texto de hoy
Vosotros buscad el reino
El silencio es este ponerse en camino, echarse a andar hacia ese Reino.
En el silencio estamos más interesados por lo interior que por los estímulos exteriores.
El silencio es interés solo por lo de dentro. Admitir que todo está ahí, que todo está en el corazón.
Vosotros buscad el Reino, vosotros haced silencio, frecuentad el corazón; familiarizarse con el corazón
todo lo demás se os dará, vendrá a vosotros como un regalo también por añadidura.

Las huellas de Dios en la literatura
hebrea
Quinta sesión de las Conversaciones de
San Esteban, con el profesor Luis Girón
Blanc, Catedrático de hebreo de la
Universidad Complutense con la
conferencia "Las huellas de Dios en la
literatura hebrea. Lectura transversal
del Cantar de los Cantares"
9 de diciembre de 2013
En las tres religiones del libro (judía, cristiana, islámica) la huella de Dios está sobre todo en el
libro y en los libros. Ciertamente, el Dios del libro es inefable. En la historia de los hombres
tenemos las huellas del paso de Dios por ella, pasos que están recogidos en el Libro o los libros.
En todos ellos lo que encontramos son huellas muy tenues, diríamos huellas de huellas…
El ponente fue presentado no solo como especialista sino como una auténtica autoridad acreditada por la
publicación de numerosos trabajos de investigación como El Pentateuco Hebreo-Samaritano. Edición
crítica (1976); Midrás Éxodo Rabbah I, (1989); Cantar de los Cantares Rabbá, Traducción, introducción
y notas (1991); Seder Olam Rabbah, El orden del universo (1976); Selección de Textos del Talmud
(1998); El Talmud (2005), y otros.
Luis Girón comenzó reconociendo que era experto en literatura moderna, ni hebrea, ni judía en general,
ni específicamente israelí, pero ante la insistencia de los organizadores, decidió recurrir a aquella parte de
la literatura judía a la que ha dedicado los últimos 25 años de su vida académica activa y que no es
precisamente la bíblica, sino la que suele denominarse ‘rabínica’.

Después de aclarar que en el judaísmo de hace dos mil años, cuando se genera la literatura rabínica, el
término equivale simplemente a un tratamiento de respeto: “señor” y concretamente “maestro”, es la
palabra coloquial aramea que utiliza María Magdalena cuando reconoce a Jesús en aquel que creía el
hortelano: “Rabbuni”, y el texto de Juan aclara, “que quiere decir maestro”. La literatura rabínica es la
generada en el judaísmo desde el año 150 aC hasta el año 600 dC. A esta literatura pertenecen el grupo de
libros tardíos de carácter sapiencial, como el comentario directo del texto bíblico, midrás en general o
midrasim en particular, escritas en hebreo o arameo, en las que mediante la aplicación de un método
específico, denominado derás, se hace el análisis del texto bíblico.
A continuación explicó los distintos tipos de midrás, clasificación que se debe a la investigación del
ponente (los m. escolares cuyo origen está en la escuela rabínica, los m. sinagogales cuyo origen es la
sinagoga, los narrativos cuya intención no es propiamente la exégesis bíblica, pero la hacen, aunque es de
forma tangencial, al hilo de biografías y otros relatos, y los targúmicos, que están escritos en arameo, pero
con la pretensión de ser una traducción del texto bíblico en hebreo con muchas interpolaciones y
paráfrasis.
El ponente se dedicó a narrar y explicar los dos midrás por excelencia: los de El cantar de los cantares,
llamados el grande y el pequeño. Respecto a su autoría, la tradición judía es unánime en su atribución a
Salomón. A este propósito se cita al Rabbí Aquiba, uno de los más importantes aportando su
razonamiento: “todos los libros sagrados impurifican las manos” y sentencia: “pues si los demás
Escritos son santos, Cantar de los cantares es santísimo”. ¿Por qué? porque la cercanía de lo divino hace
aflorar la imperfección de lo humano... El Rabbí explica el Cantar como narración-celebración de los
amores de Adonai con su pueblo.
La alegoría de los amores de ADONAI por Israel -y generalmente la falta de correspondencia del puebloestá abundantemente explotada en los libros proféticos. Hay pasajes grandiosos, de elevada poesía, en
Ezequiel o en Oseas. La idea, por lo tanto, no es nueva ni originaria del Judaísmo rabínico, pero
fijémonos y constatemos qué distinta la presentación y la valoración que se hace en este texto: la belleza
de esta amada para su amante, Dios, radica en el cumplimiento de los preceptos y las normas; toda una
relación de mandatos, normas y pequeños detalles de costumbre son los que hacen al pueblo 'bello' a los
ojos de Dios.
Aparentemente ¡qué lejos se está en esta interpretación de la poética de los libros proféticos y del propio
texto del Cantar! Aparentemente ¡qué lejos de aquel “prefiero el amor a los sacrificios”! de Oseas 6,6.
Pero sólo ‘aparentemente’ pues no debemos olvidar que ‘obras son amores…’.
Entró así en el terreno alegórico, en el que aparecen reflejados los principales hitos 'amorosos' de la
relación de ADONAI con el pueblo, que en este comentario rabínico al Cantar se resumirán en cuatro:
elección, liberación, conducción o acompañamiento y vida en común o compartida, que el autor describió
de manera detallada.

IV Muestra de Teatro Solidario San
Agustín’13
Días 14 y 21 de diciembre (Salón de actos del Colegio San Agustín)

En apoyo a la misión educativa de Tolé (Panamá), de los Agustinos, y a la construcción de una
granja avícola en El Seybo (República Dominicana), de los Dominicos

Promueven: Colegio San Agustín, ONG Acción Verapaz
(Dominicos) y Ayuntamiento de Salamanca. .
PROGRAMACIÓN MUESTRA DE TEATRO (*)



14 de diciembre (sábado).- Grupo Bambalinas: “COLLAGE” (18,00 horas)



(Compañía de teatro del CEPA Giner de los Ríos. Director: Rafael Cordón)



21 de diciembre (sábado).- Grupo Zaranda: “TAXI” (18,00)



Director: Satur Villardón

(LOS ASISTENTES APORTARÁN LA VOLUNTAD A LA ENTRADA DEL
TEATRO)
ACTIVIDADES PARA LOS NIÑOS

(Paralelo a la muestra de teatro, se realizarán actividades para los niños que quieran
participar: cine y juegos)
Colaboran en la IV Muestra de Teatro Solidario San Agustín'13: Cáritas Diocesana
de Salamanca, Centro Infantil Villa San Agustín, AVIVA, Fundación Manuel García
Ramiro, Grupo Scout La Flecha, Cofradía de la Vera Cruz, ONG Teléfono de la
Esperanza, Asociación de Amigos del Camino de Santiago, Rotary Club Salamanca
“Plaza Mayor”, Asociación de Vecinos ZOES, Asociación de Vecinos de GarridoLabradores, Caja Rural, Asociación de Padres y Madres del Colegio San Agustín,
Asociación de Antiguos Alumnos del Colegio San Agustín, Grupo Tagaste, Comisión
de Pastoral del Colegio San Agustín, Biblioteca Municipal Torrente Ballester y Arco
Iris Impresión
(*) Acción Verapaz celebra paralelamente una muestra de teatro en la comarca de Las
Villas, en colaboración con la FGSR, y una cena solidaria el 13 de diciembre en
Calatrava-Casa de la Iglesias, a las 20,00 horas)

DOMINGO 22 DE DICIEMBRE. ORACIÓN DE
VÍSPERAS

El 22 de diciembre (domingo)... Celebraremos juntos la oración
de vísperas en la iglesia de las Dominicas de Salamanca,
comunidad conventual, cofradías, alumnos de la Escuela de
Teología y fraternindades. Es una fecha importante en la creación
de la Orden en el año 1216 por el papa Honorio III. Después
compartiremos un café y una pasta.

SECUELA DE MUERTE Y DE
SUFRIMIENTO TRAS EL TIFÓN
HAIYAN, EN FILIPINAS
Una vez más la naturaleza ha actuado como madrastra más que como madre. El rastro de muerte y de
sufrimiento que ha dejado EL TIFÓN HAIYAN a su paso por FILIPINAS es impresionante. Los medios
de comunicación se han hecho eco y las ONGD se están movilizando para acudir en ayuda de los
afectados. Las que tienen más medios y posibilidades lo hacen de manera inmediata (enviando en este
momento agua y saneamiento seguros, refugio y alimentos). Algunas de estas, como Acción contra el
Hambre, narran que existen dificultades de acceso de la ayuda a las zonas más golpeadas y que está
siendo realmente complicado: “Hay un colapso de comunicaciones que nos impiden contactar con los
técnicos de Acción contra el Hambre-Filipinas que ya están en la zona”, explica desde Manila Kristine
Calleja, responsable de advocacy y comunicación de Acción contra el Hambre. El Director de Acción
contra el Hambre en el país, Javad Amoozegar, informa de que los vuelos a Tacloban están siendo
cancelados continuamente, impidiendo la llegada de las organizaciones internacionales: “Está siendo
además imposible contactar telefónicamente con nuestros socios locales en la zona”.
Desde Acción Verapaz queremos hacernos eco de la magnitud de la tragedia. De manera inmediata lo
hacemos llevando la noticia a nuestra red de socios y colaboradores, para que todos tomemos conciencia
de la terrible situación en la que están inmersos millones de personas y pidiendo a apoyo para las
organizaciones que están actuando de manera inmediata.
Pero, a medio y largo plazo, que es donde está a nuestro alcance actuar, queremos movilizarnos y
movilizar a nuestra red de socios y colaboradores. Por eso, queremos que esta noticia sirva ya de
lanzamiento de una campaña para solicitar fondos con los que poder ayudar a remediar las necesidades
que, cuando pase el boom de la noticia, serán siendo acuciantes para los millones de afectados.
El compromiso al lanzar esta campaña como siempre es éste: Primero, buscar una contraparte o entidad
fiable a través de la que canalizar las ayudas que recibamos. Nos hemos puesto en contacto con las
Dominicas de la Anunciata, que tienen allí comunidades. Segundo, mandar el 100% de los fondos
recibidos a su destino para responder a las necesidades de la población afectada. Y, tercero, informar en la
página web y en los boletines de lo que vayamos haciendo gracias a vuestro apoyo.

Si estáis interesados en participar en la campaña podéis hacer vuestros
ingresos en el Banco Popular, a este número de cuenta:

0075/0001/87/0606358033, indicando: ‘Ayuda a Filipinas’.
El potente tifón Haiyan deja 10.000 muertos y un gran caos a su paso por Filipinas
La ayuda llega con problemas a los afectados del tifón haiyan en Filipinas
SOS #Filipinas: formas de ayudar a las víctimas del tifón #Haiyan. ¡Difúndelo!

Campaña por Filipinas
Pasado casi un mes desde que el devastador Tifón Haiyan asoló Filipinas, vemos que la noticia casi ha
desaparecido de los medios. Sin embargo, allí siguen sufriendo las consecuencias de este desastre y
siguen necesitando nuestra ayuda.
Os damos las gracias a todos los que habéis respondido a la campaña que hemos iniciado desde Acción
Verapaz. Gracias a vuestra participación, a fecha de 30 de noviembre, llevamos 55945 € recaudados, que
serán enviados a mediados de este mes de diciembre y gestionados a través de la Familia Dominicana
presente en terreno. Gracias por esta aportación que ayudará a salir adelante a tantas personas que tienen
que empezar de cero.
Para aquéllos que estén interesados en participar en la campaña, recordamos que aún pueden colaborar
para ayudar a los damnificados por el Tifón Haiyan en Filipinas aportando un donativo en el Banco
Popular, en este número de cuenta: 0075/0001/87/0606358033, indicando: ‘Ayuda a Filipinas’.

SECUELA DE MUERTE Y DE SUFRIMIENTO TRAS EL
TIFÓN HAIYAN, EN FILIPINAS

Boletín 55

Ya podéis descargaros el nuevo boletín en su correspondiente apartado (Boletines) o aún más fácil en este
enlace:

Boletín 55
Saludos.

Cena Solidaria Navideña de Salamanca
ACCIÓN VERAPAZ
DELEGACIÓN SALAMANCA
Queridos amigos y amigas:
Ya sabéis que la Cena Solidaria Navideña -este año cumple su 11ª edición- es una actividad en la que
todos nos hemos volcado con ilusión y generosidad desde que la iniciamos en el año 2003.

En este caso la recaudación irá destinada a “UNA GRANJA
AVÍCOLA” en EL SEYBO (República Dominicana), gestionada por
una Cooperativa de socios y socias de Acción Verapaz.
Los tickets de participación en la cena siguen costando 6 €. Están a
la venta en la portería del Convento San Esteban (Dominicos: tfno.:
923 21 50 00), donde podrán recogerlos hasta el día 11 de
diciembre. Al recoger el ticket conviene dejar claro si se va a asistir
o no a la cena para prepararla de acuerdo con el número
aproximado de participantes.
Ya se ha puesto en marcha la comisión de socios para organizar la
cena. Al final de la misma, como de costumbre, se presentará el
proyecto. Esta vez se rifarán además 2 cuadros de Isidoro Ramos
González, socio de la ONG en Salamanca-ciudad.
Gracias a cuantos estáis colaborando generosamente en este evento
solidario.

La cena tendrá lugar el 13 de diciembre (viernes), a las
20’00h, en el comedor de la Casa de la Iglesia (Seminario de
Calatrava), C/ Rosario, 18.
Un saludo cordial
Octavio y Juan,
coordinadores

IV Muestra de Teatro San Agustín a
favor de proyectos de educación y
agrarios

El Colegio San Agustín acoge la IV Muestra de Teatro Solidario en apoyo a la misión educativa de
Tolé (Panamá), de los Agustinos, y a la construcción de una granja avícola en El Seybo (República
Dominicana), de los Dominicos.
Promovida por la ONG Acción Verapaz (Dominicos) y el Colegio San Agustín, con la colaboración del
Ayuntamiento de Salamanca, la IV Muestra de Teatro Solidario San Agustín’13 se celebra los días 14 y
21 de diciembre en el salón de actos del centro escolar.
Los grupos participantes serán Bambalinas, el 14, con la obra “Collage” y Zaranda, con Taxi (Ray
Cooney), el 21, ambas a partir de las 18,00 horas.
Los asistentes podrán aportar la voluntad a la entrada del teatro.
Paralelamente, los organizadores han programado actividades lúdicas destinadas a los niños que acudan
con sus familias a la muestra teatral.
Acción Verapaz celebra paralelamente una muestra de teatro en la comarca de Las Villas, en colaboración
con la FGSR (Imprescindibles), y una cena solidaria el 13 de diciembre en Calatrava-Casa de la Iglesias,
a las 20,00 horas).
Colaboran en la IV Muestra de Teatro Solidario San Agustín'13: Cáritas Diocesana de Salamanca, Centro
Infantil Villa San Agustín, AVIVA, Fundación Manuel García Ramiro, Grupo Scout La Flecha, Cofradía
de la Vera Cruz, ONG Teléfono de la Esperanza, Asociación de Amigos del Camino de Santiago, Rotary
Club Salamanca “Plaza Mayor”, Asociación de Vecinos ZOES, Asociación de Vecinos de GarridoLabradores, Caja Rural, Asociación de Padres y Madres del Colegio San Agustín, Asociación de
Antiguos Alumnos del Colegio San Agustín, Grupo Tagaste, Comisión de Pastoral del Colegio San
Agustín, Biblioteca Municipal Torrente Ballester y Arco Iris Impresión.

IV Muestra de Teatro Solidario San Agustín'13
EL GRUPO DE TEATRO ZARANDA DE VILLORIA Presenta TAXI

de Ray Cooney
Collage – Grupo Bambalinas. Director Rafael Cordón del C.E.P.A
Gimenez de los Ríos

Mercadillo Solidario en León
Los pasados días 2, 3 y 4 de diciembre tuvo lugar en el Centro Cívico del Ayuntamiento de León (Centro
Social León Oeste Crucero) el tradicional Mercadillo Solidario de Acción Verapaz. Durante tres días se
han podido recaudar fondos para un proyecto en Pakistán: un Centro de Salud para la Mujer, en Lahore.
Esperamos y les deseamos mucha suerte para el resto de actividades que se organizarán para financiar
este proyecto.

Todos contra el acoso
Alumnos del Colegio Virgen de Atocha
FESD han colaborado en la grabación de
la campaña de Policía Nacional "Todos
contra el acoso" que pretende
concienciar a chicos y chicas sobre el
acoso escolar.
La Policía Nacional ha lanzado la mayor campaña realizada en España contra el acoso escolar y la más
importante de este organismo en 2013. Una acción de prevención que se presentó el pasado 4 de
diciembre el director general de la Policía, Ignacio Cosidó, junto a Íker Casillas y que se desarrollará
durante los próximos meses a través de las redes sociales y colegios de toda España con el objetivo de
implicar a todos en la lucha contra la violencia en las aulas.
Esta iniciativa pretende concienciar a todo el entorno escolar y familiar en la prevención y actuación ante
este tipo de conductas, con mensajes dirigidos tanto a las víctimas como a los agresores u observadores de
casos de violencia, acoso o discriminación en colegios o institutos.
Uno de los vídeos que se han realizado para esta campaña ha sido grabado en el Colegio Virgen de
Atocha, de la Fundación Educativa Santo Domingo, y en él han participado alumnos de dicho colegio.
La popular actriz Celine Peña, de la serie Cuéntame cómo pasó, fue la protagonista de este video, que
podéis ver a continuación, junto con el making off del mismo. La campaña, que ha contado con la
colaboración de rostros tan conocidos como Iker Casillas o Mireia Belmonte, se ha emitido en los
telediarios nacionales para hacerla llegar al mayor número de personas posibles y poder combatir así el
acoso escolar entre todos.

Retiro de Adviento

Entre los días 29 de noviembre y 1 de diciembre, se ha
realizado un “Retiro de Adviento” en Sto. Domingo de Scala Coeli,
animado por Fr. José Antonio Segovia, O.P. La temática concreta,
previamente anunciada en el calendario anual de la Casa era:
“¿Dónde buscar y encontrar a un Dios cercano?”
Dicho retiro, con todas las plazas cubiertas y en regimen de
silencio, tenía esta dinámica: Oración de Laudes en la Capilla, dos
encuentros en la sala de “meditación-reflexión” del P. Segovia,
una meditación compartida, Eucaristía y tiempos personales de
oración, reflexión, contemplación en la Naturaleza, descanso…, y
siempre, con un único “telón de fondo”: la Palabra.

La capilla, con su ámbito habitual
de recogimiento e interiorización, tenía bajo el altar un
sugerente icono, que se venera en Augsburgo: “María, la
desatadora de nudos”: María, que no se dejó enredar por las

confusiones

del

enemigo,

tiene

interceder,

como

Madre

nuestra,

poder
ante

garantizado
los

para

“nudos”

que

entorpecen nuestra vida y desatarlos con nuestra colaboración.
“Un Dios cercano”. “Mira que estoy a la puerta y llamo”.
¿Quién espera a quién? Él, primero, Él esperando a cada uno de
sus hijos, Él, prodigando su Amor y esperando a que le abramos
esa puerta de nuestro interior, donde quiso poner su morada.
Abrirnos a Él, para que entren también todos los que con Él
vienen. Y nosotros, cada uno, con una bendita “sed de Dios”, que
ojalá reconozcamos, para buscar siempre en la buena dirección:
detrás de nuestras crisis y vacíos, Él, su Presencia amorosa, que
nos va llenando y abriéndonos a los hermanos.
Todos tenemos necesidad de Dios. Dos lugares privilegiados
para encontrarlo son: mi interior, mi casa, y el hermano, al que
Dios me envía: de “mi casa” a “tu casa”,: “Lo que hicisteis con
uno de estos hermanos más pequeños, conmigo lo hicisteis”.
Él me libera para que yo sea instrumento de liberación, como
María, que, aunque también padeció sus “nudos” (juicios, huída,
ser mujer, marginación…), realizó con nosotros la gran liberación
de entregarnos al Hijo, porque antes ella fue salvada porque
creyó. Hoy ELLA puede ser nuestra eficacísima aliada para ir

realizando en nosotros el plan de Dios, en una progresiva
liberación, que nos posibilite para ayudar a otros a liberarse.

P. L.

ACTOS PARA LA FESTIVIDAD DE LA
ESPERANZA







Solemne Eucaristía: 15 de Diciembre a las 13:00 horas en el Convento de San Esteban.
Besamanos de Nuestra Señora de la Esperanza: desde el día 14 de Diciembre a las 19:30
hasta el domingo día 15 (mañana y tarde).
Jura de Reglas e imposición de Medallas: 15 de Diciembre a las 12:00 horas en la Sala
Capitular del Convento de San Esteban.
Reconocimiento a los hermanos que cumplen 25 y 50 años en la Hermandad: 12:00 horas en
la Sala Capitular del Convento el día 15.
Visita Guiada al Convento de las Dueñas y al Convento de las Claras: día 8 de Diciembre a
las 17:00 horas en el Convento de San Esteban.
Gran Chocolatada Solidaria a favor de Proyecto Hombre con la participación de AM La
Estrella y AM Cristo Yacente: en la Plaza de los Basilios el día 15 de Diciembre a las 18:30
horas.

DE SAN ESTEBAN.
DEL 5 DE NOVIEMBRE AL 11 DE FEBRERO

Bernardo Cuesta fue una de esas
personas en las que palabras y hechos,
pensamiento y acción, estuvieron
indisolublemente unidos. No sólo fue un
guía intelectual, sino también un maestro
de vida, alguien que abrió caminos,
señaló a través de su pensamiento y su
acción, rutas por las que vale la pena
seguir caminando.

20 de septiembre de 2013
Éste es el hilo conductor de la publicación: descubrir las sendas de pensamiento y de acción que
él siguió de manera lúcida y coherente. Mostrar que su modo de entender la Iglesia -que siempre
consideró su hogar-, el mundo en el que vivió, la Orden a la que amó y mostrar también que su
modo de implicarse en ellas y de responder a los problemas y desafíos que dentro de ellas se plantean,
siguen siendo válidos y marcan rutas a seguir.
A partir de estos objetivos está estructurado el libro, que tiene tres partes: La primera parte, Semblanza,
recoge la excelente síntesis biográfica que Juan Huarte, amigo y compañero, publicó en la revista Ciencia
Tomista. Es muy completa y resume perfectamente la trayectoria vital de Bernardo.

La segunda parte, Pensamiento de Bernardo, es la más amplia y recoge algunos textos de Bernardo que
expresan su visión de la vida y de algunos problemas que le preocuparon mucho y a los que dedicó
estudio y reflexión. Tiene cinco capítulos o apartados: Rutas para entender, vivir y ser Iglesia; Rutas de
análisis y propuestas al mundo de hoy; Rutas para ser cristiano en un mundo globalizado y enfermo;
Rutas hacia la paz y en favor de la vida; Rutas que recogen y hacen vida la tradición dominicana.
La tercera parte, Testimonios, muestran que las sendas que el abrió y siguió dejaron huellas en quienes le
conocieron y animan a continuar por ellas o en la misma dirección. Estas voces o testimonios de quienes
vivieron con él en la Comunidad de Babilafuente, de las gentes de los pueblos donde ejerció durante más
de treinta años su actividad pastoral, de sus compañeros de fatigas en Acción Verapaz, de otros
profesores… son el mejor respaldo de su trayectoria vital.
- Más información y materiales en la web de Acción Verapaz
- Adquirir en libro en la Editorial San Esteban

Encarnación
continuada. En la
herencia del Vaticano
II
Autor: Jesús ESPEJA PARDO
Colección: HORIZONTE DOS MIL
"La reflexión teológica, empeño por comprender
mejor la fe cristiana que nunca se da fuera de la
historia, tampoco puede abstraer del tiempo tal
como lo percibe quien hace la reflexión. En mi
caso, el cambio cultural ha sido tan amplio, tan
complejo y tan alborotado, que la primera
reacción es callar. Pero los custionamientos de la
propia fe cristiana vienen desde distintos flancos,
y uno se ve confrontado sin remedio a la nueva
situación cultural que está emergiendo. Aquel
excelente maestro medieval lo formuló bien: "si
quitamos la fe en la encarnación, desaparece la fe
cristiana". En la fe de la Iglesia van unidas dos
convicciones. Primera, la presencia constante de
Dios en el mundo y su cercanía para todos: "no
está lejos de ninguno de nosotros". Y segunda,
que esta inclinación benevolente ha llegado en
Jesucristo al grado máximo, definitivo e
insuperable".
Precio: 20,00 €
Páginas: 252
Año: 2007
ISBN: 978-84-8260-206-6

Orar juntos por toda la Orden
La primera tarea de una madre es cuidar de su descendencia; como verdadera Casa
Madre de toda la Orden el Convento de Santa Sabina reza diariamente por todas las
entidades que componen la Orden y por el conjunto de la Familia Dominicana.
El convento de Santa Sabina es especial en muchos sentidos. En cierta forma es una
réplica en miniatura de la Orden, ya que todas las regiones de la misma están
representadas en nuestra comunidad. Indiscutiblemente en ella los hermanos han rezado
por la Orden durante muchos siglos, pero desde el comienzo de este año lo hacen de una
nueva manera más formal y estructurada, acordándose cada día de una de las entidades.
Siguiendo la recomendación del Maestro de la Orden y de su Vicario para el Convento,
fr. Bernardino Prella, el Cantor del Convento, fr. Bruno Clifton, ha preparado un
calendario con el fin de llevar a cabo este propósito. En dicho calendario todas las
entidades de la Orden están enumeradas en relación con un día de la semana y durante
las preces del Oficio de Vísperas el hebdomadario lee en voz alta una oración con la
siguiente fórmula:
“Oggi preghiamo per I fratelli di …… e per tutta la Famiglia Domenicana in quella
regione”
(Hoy rezamos por los hermanos de… y por toda la Familia Dominicana en esa región)
siguiendo un espacio de silencio donde pueden rezar todos los hermanos.
Este pequeño signo nos mantiene en comunión con toda la Orden de una forma muy
especial. Este es el calendario de las oraciones.

El calendario se estructura e dos Ciclos (A y B), cada uno formado por las cuatro
semanas del Salterio. Actualmente nos encontramos en el Ciclo A, Semana 2 de
Adviento.
Queremos invitar a todos los hermanos y hermanas de la Familia Dominicana a unirse a
nuestra oración por toda la Orden siguiendo este calendario. Qué poderosa sería nuestra
oración si todos nosotros rezáramos cada día por una intención común, por una entidad
de la Orden. Mediante este calendario ninguna entidad queda olvidada y todos podemos
rezar en comunión por los demás. Y lo más importante: lo estaremos haciendo todos
juntos, formando una verdadera comunión en la oración.
“¡Mirad cuán bueno y cuán agradable es cuando los hermanos (hermanas) viven (y
rezan) unidos!” (Salmo 133)
(9 de deciembre de 2013)

Chile: Asamblea del Movimiento Juvenil Dominicano
Creado en Lunes, 09 Diciembre 2013 11:10

Durante los días 26 y 27 de octubre en la Casa de Oración La Isla en
Chacabuco se realizó la XVIII Asamblea Nacional del Movimiento Juvenil Dominicano.
Bajo el lema “Soy Yo en Persona”, el cual iluminó también la última Asamblea Internacional IDYM
realizada durante el mes de julio en Bogotá, se trató de transmitir a todos quienes no pudieron participar
de dicho encuentro todo lo aprendido y vivido en esa experiencia.
Para esta asamblea, al igual que el año pasado, la invitación se extendió a todos los jóvenes que viven el
carisma de nuestro Padre Do-mingo, sin necesidad de ser parte del movimiento. De esta manera,
participaron jóvenes de la comunidad de JUVEM de la parroquia San Vicente Ferrer de Apoquindo; de la
Pastoral Juvenil de la Recoleta Dominica; del Colegio Virgen de Pompeya; del Liceo Carmen Arriarán;
del Colegio Padre Coll de La Serena; alumnos y exalumnos del Colegio Academia de Humanidades y
jóvenes miembros de las Comunidades del MJD, tanto de Santiago como de Pitrufquén.
Durante la tarde del día 27 de octubre se llevaron a cabo los compromisos personales de Andrea Arenas
(Comunidad San Alberto Magno de Santiago), de Nicolás Ferrada (Comunidad Dominicanes de
Santiago), de Lucía Vásquez y de Estefanía Rivas (ambas de la Comunidad Amigos por Cristo de
Santiago) y se realizó el ingreso formal al Movimiento de las Comunidades “Dominicanes” de Santiago,
la cual proviene de la Pastoral Juvenil del Colegio Academia de Humanidades, y la “Comunidad
Misionera Anunciatista”, que proviene de la Pastoral Juvenil del Liceo Padre Coll de La Serena.
Finalmente, se realizó la Asamblea Electiva del Movimiento Juvenil Dominicano, en la que se eligió a la
próxima Coordinación Nacional para el período 2014-2016, la cual, luego de un trabajo en conjunto con
la actual coordinación durante este tiempo, asumirá su rol en la próxima Asamblea de Representantes. La
nueva coordinación quedó conformada por:
• Coordinadora: Silvana Montoya, de la Comunidad San Alberto Magno.
• Vicecoordinadora: Catalina Cerón, de la Comunidad Amigos Por Cristo.
• Formador: Jaime Carrasco, de la Comunidad Amigos Por Cristo.
• Secretaria: Andrea Arenas, de la Comunidad San Alberto Magno.
• Ecónoma: Javiera Oyarce, de la Comunidad Amigos Por Cristo.
Agradecemos a David Auger, Javier Cerón y Jorge Lagos por estos años de servicio y esfuerzo por
representar, coordinar y dar movimiento al MJD Chile. Silvana Montoya Díaz - Coordinación Nacional
MJD Chile.

Chile: Reunión de la Mesa directiva de la Familia
Dominicana
Creado en Lunes, 09 Diciembre 2013 11:17
El viernes 29 de noviembre, la Mesa Directiva tuvo su última reunión del año en las Dominicas de
Condell. El tema central fue la evaluación de cada uno de los departamentos que lo componen a través de
sus presidentes: Justicia y Paz, MJD, Laicado, Economía, Mesa Directiva.

Acogimos con alegría la programación de la Misión del MJD en Pitrufquén a realizarse los días 20 al 25
de enero del 2014. Es continuación de la realizada en enero del 2013.
En esta ocasión teníamos agendada la elección de la nueva coordinación de la mesa, que según estatutos,
se renueva cada dos años. Ésta quedó pendiente para la reunión de marzo del 2014.
En general creemos que estos encuentros como familia son muy positivos. Vemos que tene-mos que darle
más importancia, en apoyo y presencia, a los encuentros de Justicia y Paz. Agradecimos a Kerygma,
como un medio de comunicación eficaz, oportuna y actualizada. Gracias hermano Paco por tu
preocupación constante de mantenernos informados.
Nos volveremos a ver para el retiro de la Familia Dominicana, en Padre Hurtado, del 12 al 18 de enero
del 2014. Felicísimo Martínez confirmó su participación en la animación de este retiro después de pasar
un delicado estado de salud. [Margarita Longo]

Isaura Díaz Figueiredo.

Un año más se acercan las fiestas; mayores y pequeños no sumergimos en “el mundo de
la fantasía”, por mi profesión, digo que esto es hermoso, positivo. Pero no debemos
olvidar que a parte de todo lo que materialmente podamos regalar y recibir, el verdadero
mensaje que ha de inculcarse desde niños es la parte “espiritual”

No debemos conformarnos, ni hacer que los pequeños vean solo “magia” en días de
Navidad, donde abunda la esperanza, las buenas palabras, ilusión, intenciones y
fantasías, sabemos que casi por decreto en cada casa tienen lugar privilegiado estas
intenciones y hablamos del “espíritu navideño” como si el resto del año todo lo bueno,
ya no existiera o se desvaneciera, el turrón se volvió pastoso en la bandeja, los juguetes
ya están unos rotos, otros hasta evisceradas sus tripas vistas, las luces han dejado de
alumbrar, los camellos han bebido suficiente hasta el próximo año y las calles
comienzas su acostumbrada marea de rebajas.
Todos deseamos vivir la magia y es positivo que siempre creamos que aquel sueño por
difícil que sea, podemos conseguirlo
La realidad cotidiana se presenta no demasiado optimista, rutinaria, desprovista de
incentivos y esto es para reflexionar sobre cómo vivimos los valores
“Sin ilusiones el mundo moriría de desesperación o de aburrimiento” (Anatole France)
No obstante al dar comienzo otro año podemos fijarnos ¡¡¡solo!!! tres metas
A) En vez de mantener fija nuestra vista en el negro, vamos a combinarlo de tal forma que resulte
blanco
B) aunque todos los día desempeñemos las mismas tareas, no las realicemos como una máquina,
juguemos con nuestra fantasía, dando alegría a la rutina
C) si somos seres inacabados y en continuo proyecto “diseñemos” y salgamos de lo cotidiano,
busquemos motivos nuevos, vivamos con ilusión positiva, basándonos en una realidad porque ilusión
nada tiene que ver con hombre iluso, osea necio. Busquemos regenerar la autoconfianza y canalicemos
las energías

La verdadera ilusión jamás deforma la realidad, si está envuelta en el halo alegre de
esperanza y el futuro cargado de promesas, posibilidades, opciones.

El que se despojara de todas las ilusiones sería un árbol desnudo (A.Graf)
Tomás Moro humanista ingles escribió en su obra “Utopía” sobre un país imaginario en
el que el placer se da sin abuso, trabajo sin fatiga, comodidad sin exceso, descanso sin
ociosidad…todo esto produjo un entusiasmo tal en la gente que la Isla de la Utopía se
creyó que era real, incluso se pidió al Papa que enviara misioneros para evangelizar.
Desde entonces la palabra “utopía” se utiliza para designar todo aquello que resultaría
ideal.

Luís siendo muy pequeño oyó hablar de “La Isla de los Inventos”, todo lo maravilloso
que escucho sobre esta Isla le marcó y así desde que fue un chaval nunca dejó de buscar,
investigar en algo que le diera pistas para poder entrar en la famosa isla
Leyó muchos libros de aventuras, de historia, de física, química e incluso de música, y
haciendo una mezcla con todo lo aprendido, se hizo una idea bastante clara de lo que
podía ser la Isla de los Inventos, allí se reunirían sabios de todo el mundo para
intercambiar ideas e inventar; creyó que para pertenecer a esa Club era necesario llevar

como curriculum un “invento” que fuera útil a toda la humanidad…pero los años iban
pasando y Luís a pesar de seguir estudiando e investigando no llegaba la llamada al
famoso Club. Si algo no entendía buscaba a quien le ayudara a comprender, de ésta
forma su casa se convirtió en un lujar de sueños, muchos jóvenes acudían para poder
entrar algún día en el selecto club, la llegada del cartero, el abrir el buzón era motivo de
ilusión y luego de decepción ya que la carta esperada o la llamada no llegaba.
Pasaron los años y aquello que empezó casi como un juego, se convirtió en una
realidad, maquinas y aparatos increíbles que ayudaban a una mejor vida a los hombres
salían de casa de Luís, pero ni siquiera en esas condiciones recibieron la llamada del
Selecto Club.
Nunca se desanimaron y siguieron en su lucha, en “la Ilusión”.
Ya Luís eran un hombre mayor cuando se le acerca un joven brillante, pleno de ideas
deseando unirse, Luís también le habló de la Isla de los Inventos y de cómo estaba
seguro que un día recibiría una carta para poder entrar en ella.
El joven sorprendido le dice
¡Señor! ¿Pero ésta no es la Isla de los Inventos? ¿No fue su carta una invitación?
Luís miro a su alrededor y se dio cuenta que su sueño se había hecho realidad en su
propio domicilio y que no existía mas ni mejor Isla de los Inventos que él mismo junto a
sus viejos amigos. Se sintió feliz, al saber que la verdadera Isla de los Inventos había
estado siempre dentro de él
El joven del cuento no conocía el Narcisismo, ni la Hipertrofia, si el trabajo, que cada
día iluminaba de ilusión
Quien ha experimentado una vez a lo largo de la vida “la ilusión” hace lo posible
porque ésta vuelva, los beneficios son grandes, mientras que su pérdida nos conduce a
la anomia
“El éxito les hizo fuertes: fueron capaces porque lo creían (Virgilio)

Nº
2.Suplemento.
Es p i r i t u a lme n t e < N o v i e m b r e 2 0 1 3 >

Olga Campo

“Ángel ”

La primera vez que ví a Fr. Ángel Pérez Casado, O.P., fue en el
Santuario de Ntra. Sra. de la Peña de Francia, estaba sentado en un
banco de la iglesia, junto a una señora a la que tenía tomada de la
mano. Nunca he olvidado esa tierna imagen que sucedió hace ya tiempo,
pero que mantengo fresca en mi memoria, como si hubiese ocurrido ayer.

Puedo decir, sin temor a equivocarme, que conozco verdaderamente a
Ángel.
Ángel es una persona muy tierna, de bellos sentimientos y de gran
corazón. Sus azules ojos reflejan abundante agua del Océano Infinito del
Amor de Dios, y cuando en su claro rostro se dibuja una amplia sonrisa,
la paz le inunda iluminando a su alrededor. Sus tiernas manos siempre
están dispuestas a donar desinteresadamente ternura.

Dios nos ha regalado numerosos instantes de intensa felicidad
compartida ... y son muchas las cosas que nos unen ...

Este es mi sencillo “Homenaje” que con sinceras palabras quiero brindar
a Ángel.
¡ Ángel : un abrazo muy fuerte, y un beso muy grande !

***
© Campo

Trampa escondida
Editado por

Sor
Gemma
Morató
El ideal cristiano sería no tener enemigos, éstos deberían amar a todos y todos deberían amarlos pero

esta no es la realidad. Las palabras de los salmos nos lo recuerdan. El salmo 141 es uno de ellos.
La historia de las masacres de cristianos de antaño se repite, hoy tenemos ejemplos en Egipto, Siria y
tantos
otros
países.
¿Y
quien
sabe
dónde
será
mañana?
Jesús se ganó enemigos que le tendieron trampas para poderlo acusar como dice el salmo en su versículo
4: “Pero tú conoces mis senderos, y que en el camino me han escondido una trampa”. ¡Cuántas no le
tendieron al Maestro! “Le hacían esta pregunta para ponerle una trampa y tener de que acusarlo” (Jn 8,
6).
El salmista parece cansado de tanto luchar, se siente acorralado como tantos perseguidos que intentan huir
de sus perseguidores: “Mira a la derecha, fíjate: nadie me hace caso; no tengo a donde huir; nadie mira
por
mi
vida”
(v.
5).
En esta angustiada situación sin esperanza de ayuda por parte de los hombres el salmista se vuelve
hacia Dios, su único auxilio: “A ti grito Señor, te digo: Tú eres mi refugio y mi lote en el país de la vida.
Atiende a mis clamores, que estoy agotado; líbrame de mis perseguidores, que son más fuertes que yo”
(vv. 7-8). Y porque ha quedado desamparado por parte de los hombres, confía que Dios acudirá en su
ayuda.
Es
el
clamor
del
pobre
que
su
único
refugio
es
el
Señor.
En nuestros momentos de angustia este salmo nos puede ayudar a volvernos hacia Dios. Él está a
nuestro lado y nos sostiene con su gracia. Texto: Hna. María Nuria Gaza.

...como lágrimas en la lluvia
El atril

Blog
de:
Fray
lunes, 09 de diciembre de 2013 |

Antonio

Praena

Segura,

OP

Hace un
par
de
semanas
publicaba
un
suplemen
to
periodísti
co
los
vaticinios
de
6
cerebros privilegiados acerca de nuestra vida en el año 2050. Resultaba
interesante teniendo especialmente en cuenta que no se trata de meras

conjeturas imaginarias sino de una prospectiva desde la realidad científica y
tecnológica del presente.

Me llamó especialmente la atención eso de que para entonces habremos
perdido la guerra contra las máquinas. Es decir, los (ordenadores? androides?
robots?) harán nuestro trabajo, serán el amigo que mejor nos conozca,
mantendrán con nosotros conversaciones desde una profunda empatía con
nuestra personalidad, nos darán las respuestas más adecuadas, pondrán vernos,
escucharnos, sugerirnos…

No hay más que hacer un poco de memoria y acudir a libros, películas,
documentales y reportajes de hace 2 o 3 décadas para carcajearnos de cuanto
allí se profetizaba sobre el hoy que vivimos y pensar que algo semejante
ocurrirá a quienes vivan en 2050 y tiren de archivo para leer lo que en 2013 se
pronosticaba para entonces, para el mundo y la vida que será.

No me causa inquietud alguna pensar que habrá máquinas igual que los
humanos. Ni siquiera este reportaje me invita a plantearme qué será lo
específicamente humano una vez sean una realidad estos seres que piensan,
comunican, crean arte y poesía y hasta casi sienten. Sean lo que sean, nada
serán que no haya creado el ser humano. Una prolongación del mismo en
microchips (seguro que los microchips son una antigualla en 2050).

Estas cosas más bien me ayudan a adelgazar mi alma y admirar el acto de la
creación de Dios que quiso un ser humano capaz de alejarse de él. El amor se
mide por la magnitud de libertad que engendra. Pues ¿seremos capaces de
otorgar a estos androides la capacidad de alejarse de el ser humano, su artífice
y creador? Estando programados para escucharnos, ayudarnos, aconsejarnos y
amarnos ¿los amaremos nosotros sin sentir hastío de nosotros mismos? Es
decir ¿estaríamos dispuestos a morir por ellos? ¿Creeré en sus elogios, en sus
críticas? ¿Tendrán infancia; tendrán muertos? ¿Me tragaré sus lágrimas?

No lo buscaba, pero creo haber encontrado algo: el misterio, no sé dónde ni
como, forma parte de lo humano. Me define. No sé a ustedes.

Desde lo hondo

ADVIENTO... SIN PRISAS

Fr.
Juan

José

de

León

Lastra

El mayor enemigo del Adviento es la Navidad. Como el mayor enemigo del atleta es reducir el proceso de
preparación y verse triunfador, anticipar la medalla. El Adviento, está cierto es, en función de la Navidad.
No tiene sentido en sí mismo. Si no hubiera Navidad, no hubiera Adviento. Pero si la Navidad se anticipa
a base de reducir el Adviento, a la Navidad le faltaría, como al atleta que no se ha preparado, músculo. Se
quedará en apariencia, en la levedad de unas manifestaciones externas, llamativas, pero epidérmicas. El
adviento es el tiempo de las velas que se van encendiendo semana a semana, no de Belén con misterio.
Bien está que se vaya representando el contexto espacial y salvífico previo al nacimiento de Jesús; pero
nada debe hacerse que reduzca el tiempo de esperanza – la esperanza necesita siempre tiempo, paciente
tiempo de espera-. Si reducimos el tiempo de esperar, de ansiar el “acontecimiento”, esté perderá
relevancia cuando “acontezca”. Seamos pacientes, vivamos el Adviento; la Navidad llegará cuando el
tiempo de espera se convierta en el tiempo de plenitud. No arranquemos la fruta aún verde, dejemos que
madure. Ha de madurar en nuestro interior la Navidad, llegado el tiempo, ya madura, disfrutemos de su
sabor. Paciencia es saber esperar en tensión interior para que la Navidad nos encuentre en pleno deseo, en
honda ansia, con musculatura interior suficiente para disfrutar de la exaltación de nuestra condición
humana a ser asumida por el mismo Dios, convertido en inocente y tierno Niño.

Tenemos un problema
olvidamos de los pobres
Nihil Obstat

cuando

nos

Blog
de:
Martín
martes, 10 de diciembre de 2013

Gelabert

Ballester,

OP

La preocupación por los pobres, la promoción de la justicia y el compromiso de la Iglesia en la
transformación de las estructuras que matan, son otros de los grandes temas de la reciente exhortación
apostólica del Papa Francisco. La religión no es un asunto intimista e individual. Tiene influencia en las
estructuras sociales y en los acontecimientos que afectan a los ciudadanos.

Francisco reafirma una posición doctrinal, relativamente nueva, que ya había manifestado la Gaudium et
Spes al proclamar el destino universal de los bienes, y Juan Pablo II en la Sollicitudo rei socialis, al
afirmar que sobre la propiedad privada grava una hipoteca social. El Papa actual reafirma que el destino
universal de los bienes es una realidad anterior a la propiedad privada. Por otra parte, dice algo que quizás
pueda sorprender: tanto o más importante que lo doctrinal es ser fieles al camino del evangelio. Califica a
la “opción por los pobres” como “categoría teológica”. Y cita a Juan Pablo II: sin la opción preferencial
por los más pobres “el anuncio del Evangelio corre el riesgo de ser incomprendido”. Todo esto nos
conduce a plantearnos la necesidad de enfrentarnos con las causas estructurales de la pobreza, que no se
resuelven con la sola autonomía de los mercados, sino adoptando las medidas políticas que se imponen.

En estos días cercanos a las fiesta de Navidad está circulando por la red un texto del Obispo Casaldáliga,
en el que se pregunta provocativamente: “¿Navidad es un sarcasmo?”. La pregunta encuentra sentido si
recordamos que en este mundo no hay lugar para los pobres, ni en Belén, ni en Lampedusa, ni en las
vallas fronterizas de la ciudad de Melilla. Más allá de las provocaciones que pueden servir para
despertarnos de nuestra modorra, lo cierto es que Navidad deja de ser un sarcasmo donde se comparte,
donde hay amor, justicia y solidaridad. Si Dios nació pobremente en un pesebre fue porque este era el
mejor modo de ser solidario con todos y de manifestar su amor a todos, sobre todo a los que más
necesitan de su amor.

A la Virgen de la Esperanza
(Plegaria

de

Adviento)

Virgen
se
que
no
Te
porque
diste
Jesús,
Y
bien
Lo
su
con
Te
que
tu
que
una
no
que
un
sino
que
desde
Es
Que
que
de
y
donde
con

de
acerca

la
otra

sea
una
llamamos
tu
mundo
Hijo,
aunque
sabemos
que

por
al
tu

Virgen
Madre
acompaña
en
y,
de
y
en
¡Gracias,
¡Hasta

VÍDEO

una
como
simple,
al
como

así,
pero
que
niño

decidido
siempre
como

y
lo

que

ya
anhelamos

manifestación
plenitud

mayor

pedimos,
infundas
espíritu
desde

viviste

Navidad
de

y
Madre
en
de
Nazareth

a

esperanza
por
ti

a

te
nacimiento

algo
iba

por

ya
la
Jesús,
tú,
nos

a

alguien
tenías
en
concepción
también
el
Dios
ya
Madre,
seas
la
guíe
a
un
mayor
pobreza
acogida
al
Jesús
pueda
mayor

de

la
de
a
su

a
justicia
sobre
esta

veces,
y
todo

en

DE

Esperanza,
América
tu
búsqueda
tan
de
de
nueva

esperanza,
Navidad,
nueva,
rutina.
confiados,
“sí”
espera:
pobre.
esperamos
está.
es
renovada,
actualidad.
Santa,
nosotros
esperanza
Belén,
alegre,
maravilloso
ocurrir,
virginal,
maravilloso
ti
viriginal.
encarnado.
estella
Belén
espiritual
Señor,
renacer
esplendor.

Latina,
pueblo
incesante
sangrienta,
paz,
esperanza
Navidad.
Madre!
Belén!

HOY:

La huella de Dios en la literatura hebrea
- Por Luis Girón Blanch

20 años trabajando por tus derechos

La Asamblea General de las Naciones Unidas proclamó el 10 de diciembre como Día de los Derechos
Humanos en 1950, para señalar a la atención de «los pueblos del mundo» la Declaración Universal de
Derechos Humanos como ideal común de todos los pueblos y todas las naciones.
El Día de los Derechos Humanos de 2013 cobra una importancia especial en este año en el cual se cumple
el 20º aniversario del establecimiento del mandato del Alto Comisionado para los Derechos Humanos.
La Asamblea General de las Naciones Unidas estableció el mandato del Alto Comisionado para la
promoción y la protección de todos los derechos humanos en diciembre de 1993, actuando a raíz de una
recomendación de los delegados presentes en la Conferencia Mundial de Derechos Humanos celebrara en
Viena ese mismo año. La Declaración y Programa de Acción de Viena, aprobada por la Conferencia
Mundial, marcó el comienzo de un esfuerzo renovado de protección y promoción de los derechos
humanos y se considera uno de los documentos de derechos humanos más significativos de los últimos 25
años.

Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos
Humanos

20º aniversario del ACNUDH - 20 logros en materia de derechos
humanos
Conferencia Mundial de Derechos Humanos, 14 a 25 de junio de 1993,
Viena
(Austria)
“Clamor Social por la Paz”

Con ocasión del Día Internacional de los
Derechos Humanos:
10/12/2013
Mensaje
de
la
Iglesia
Sobre migraciones y fronteras del sur de Europa

de

la

diócesis

de

Tánger

“El Señor doblegó a los habitantes de la altura y a
la ciudad elevada; la humilló, la humilló hasta el
suelo, la arrojó al polvo, y la pisan los pies, los pies
del humilde, las pisadas de los pobres” (Is 26,5-6).
“Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad
y a la seguridad de su persona” (Declaración
Universal de Derechos Humanos 3).
“Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos
crueles, inhumanos o degradantes” (Declaración
Universal de Derechos Humanos 5).
“Toda persona tiene derecho a salir de cualquier
país, incluso del propio, y a regresar a su país”
(Declaración Universal de Derechos Humanos
13,2).
En tiempo de Adviento para ella, cercano el Día Internacional de los
Derechos Humanos, la Iglesia de la Diócesis de Tánger, con la fuerza de la fe,
la esperanza y el amor de sus hijos, pide que esos derechos, que han sido
reconocidos como universales y que han de ser respetados con todos, “sin
distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de
cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento
o cualquier otra condición”, sean respetados de modo escrupuloso y
discriminatoriamente positivo con quienes, por hallarse en situación de mayor
vulnerabilidad, necesitan mayor protección.

Esta comunidad eclesial es testigo asombrado y apenado de que, en las
fronteras del sur de Europa, son vulnerados no pocos de los artículos incluidos
en la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Nadie puede considerar
respetuoso con la dignidad de las personas y con “su derecho a salir de
cualquier país, incluido el propio”, el que, en veinte años, las fronteras se hayan
cobrado la vida de más de 20.000 jóvenes.
Las medidas adoptadas hasta ahora por los Gobiernos de los países
europeos para el control de las fronteras del sur, han sido y son un fracaso
político y humano, pues dejan a los emigrantes en una situación de abandono,
y transforman en sarcasmo sus proclamados derechos “a la vida, a la libertad y
a la seguridad”.
Desde la fe, con esperanza, y por la caridad que nos une a quienes
padecen las consecuencias inhumanas de esas medidas, como Iglesia:
1.

Denunciamos el sistema Europeo de vigilancia de fronteras, Eurosur,
cuyo “objetivo principal” es “prevenir la inmigración irregular, el crimen
transfronterizo y las muertes en el mar”, o, como han expresado otros:
“mejorar la detección, prevención y lucha contra la inmigración irregular
y la delincuencia organizada”. Lo denunciamos porque:
a.

Asocia inmigración y crimen, inmigración y delincuencia, lo que
evidencia un inaceptable juicio negativo sobre los emigrantes y
favorece el desarrollo de sentimientos xenófobos en la sociedad.

b.

Prevé la colaboración de las autoridades nacionales en un
intercambio de información que puede lesionar los derechos de
los emigrantes a la protección de sus datos personales.

c.

Privilegia objetivos de control y represión, que harán fácil y
legítima la violación de los derechos de los emigrantes, incluido el
derecho a la vida. Evidencia de esto son los 3.530 millones de
euros que “los países miembros de la Unión Europea van a
recibir, entre 2014 y 2020, para reforzar sus fronteras exteriores”.
Es escandaloso que las fronteras y su seguridad sean más
importantes que las personas y sus derechos.

2.

Denunciamos el doble lenguaje de quienes deciden las políticas de
fronteras. Puestos ellos también, después de Lampedusa y sus muertos,
ante la evidencia de centenares de víctimas de la miseria humana y de
leyes que la agravan, se apresuraron a manifestar sentimientos de pesar
y voluntad de evitar en el futuro tragedias semejantes, voluntad que se
ha concretado en la creación del sistema EUROSUR. Es decir, que a la
necesidad y esperanzas de los emigrantes, se responde una vez más
con medidas sobre todo represivas, que los empujarán a asumir en sus
caminos cada vez mayores riesgos, incluido el riesgo siempre más alto
de perder la vida.

3.

Denunciamos la presencia de concertinas con cuchillas en las vallas de
Ceuta y Melilla. Estos elementos de control de fronteras representan un
atentado a la integridad física de los emigrantes: esas cuchillas cortan,
lesionan, mutilan, y no son coherentes con el deber que todos tenemos

de respetar los derechos de hombres, mujeres y niños de África en su
camino hacia los países de Europa.
4.

Denunciamos la obsesión por la seguridad de unos a costa de la salud
de otros, puede que a costa de sus vidas. Se entiende que un Gobierno
ha de garantizar con medios apropiados la seguridad de los ciudadanos
en el territorio de la nación. Pero esos medios dejan de ser apropiados,
su legitimidad se desvanece, cuando usarlos significa privar a otros del
derecho fundamental a la salud, al bienestar, a la alimentación, al
vestido, a la vivienda, a la asistencia médica, a los servicios sociales
necesarios. Las condiciones de vida en los países de origen y las leyes
de protección de fronteras en Europa empujan a hombres, mujeres y
niños de África a un infierno interminable de soledad y clandestinidad
por los caminos de la emigración. Denunciamos que se oculten sus
sufrimientos; denunciamos que, bajo pretexto de seguridad, se destinen
cantidades ingentes de dinero a multiplicar esos sufrimientos, a hacer
más difícil la situación de esa humanidad extenuada, a hacer que esos
empobrecidos sean más prójimos de la muerte que de nosotros;
denunciamos que a los emigrantes, a quienes nosotros mismos hemos
hecho irregulares, se les obligue a la marginalidad en los países de
tránsito, se les persiga como delincuentes, y se les empuje a la muerte.

5.

Denunciamos la supeditación de las personas a intereses económicos. A
nadie se le oculta que el criterio principal, por no decir único, para
regular la entrada de emigrantes en un país, es el del beneficio
económico que le pueden reportar. Esa supeditación de lo humano a lo
económico deja sin protección derechos fundamentales de las personas,
como son: el derecho a la vida, a la libertad, a la seguridad; el derecho a
que nadie se vea sometido a esclavitud; el derecho a que nadie sea
víctima de trata; el derecho a que nadie sea tratado de forma cruel,
inhumana o degradante. Y denunciamos que, por intereses económicos,
esos derechos universales sean derechos no vigentes en los caminos de
los emigrantes.

Ni las medidas adoptadas hasta ahora por las autoridades europeas y
españolas para el control de fronteras, ni otras más costosas que se puedan
adoptar, impedirán que a esas fronteras sigan llegando pobres en busca de
futuro: No hay cuchillas que frenen el ansia de vivir, no hay cuchillas que
puedan intimidar más que el hambre y la miseria, nada pueden perder quienes
nada tienen. De ello son testimonio hombres, mujeres y niños que entre
nosotros, a los ojos de este Iglesia que peregrina en Marruecos, esperan una
oportunidad. Gastar dinero en destruir esperanzas es la peor de las
inversiones.
Pero no se trata sólo de una mala inversión, es también una terrible
irresponsabilidad, pues en las fronteras se multiplican sufrimientos y muertes.
“¿Quien es el responsable de la sangre de estos hermanos y hermanas?
Ninguno. Todos respondemos: yo no he sido, yo no tengo nada que ver, serán
otros, pero yo no. Hoy nadie se siente responsable de éstos, hemos perdido el
sentido de la responsabilidad fraterna, hemos caído en el comportamiento
hipócrita" (Palabras del Papa Francisco en Lampedusa).

Por sentido de responsabilidad, por amor a la justicia, por respeto a
nuestros hermanos emigrantes, pedimos a quienes tienen autoridad para
hacerlo, que, en el ejercicio de esa autoridad, dispongan la retirada inmediata
de las concertinas instaladas en las vallas de Ceuta y Melilla, por tratarse de
instrumentos que violan derechos fundamentales de las personas y en nada
favorecen el deseado desarrollo moral, cultural y económico de la sociedad
española y de la Unión Europea. Las cuchillas sólo causan dolor y muerte.
Tánger,
5
de
diciembre
de
2013.
Memoria de un emigrante, muerto en Tánger, durante una redada policial.
Con la esperanza de que algo así nunca más vuelva a suceder.
+ Fr. Santiago Agrelo
Arzobispo de Tánger

(Siguen firmas y sellos de las diversas instituciones de la Misión Católica en la
diócesis de Tánger)

Salarios de miseria en el país de la abundancia

Amy Goodman
Adital
Publicado

el

6

de

diciembre

de

2013

Se acercan las fiestas, la temporada de las compras navideñas y, lamentablemente, las grandes tiendas
minoristas siguen pagando salarios de miseria a sus empleados. Mientras las tiendas ofrecen precios de
liquidación, un ejército de trabajadores ganan el salario mínimo, o poco más del salario mínimo, y tienen
dificultades para llegar a fin de mes, debido a la escasa remuneración y pocos beneficios que perciben. El
secreto oculto que las grandes cadenas minoristas, como Wal-Mart, no quieren que se sepa es que muchos
de sus empleados viven por debajo de la línea de pobreza y que, para subsistir, dependen de programas de
ayuda estatal como los cupones de alimentación y el servicio de asistencia de salud Medicaid. Sin
embargo, en estas fiestas, los empleados de tiendas como Wal-Mart o los restaurantes de comida rápida,
que
perciben
bajos
salarios,
están
luchando
por
sus
derechos.
"Estas han sido las protestas más grandes que hemos visto contra Wal-Mart”, sostuvo Josh Eidelson, al
referirse a las manifestaciones coordinadas en ‘Black Friday’ (el día posterior al Día de Acción de
Gracias, cuando se inaugura la temporada de compras navideñas). "Hubo manifestaciones en 1.500
tiendas. Más de cien personas fueron arrestadas. Nuevamente Wal-Mart fue objeto de señalamientos
públicos, en el que debería ser el día más feliz del año para la mayor tienda minorista del mundo”. WalMart tiene 2,2 millones de empleados, 1,3 millones de ellos en Estados Unidos. La empresa registró
alrededor de 120.000 millones de dólares de ganancias brutas en 2012. La tienda fue fundada por Sam
Walton, patriarca de la familia Walton. Se estima que tan solo seis miembros de la familia amasaron, en
su conjunto, una fortuna que ronda entre los 115.000 y los 144.000 millones de dólares. Estas seis
personas tienen más riqueza que el 40% de la población estadounidense más pobre, tomada en su
conjunto.
Josh Eidelson me dijo: "La mayor empresa empleadora de Estados Unidos, que es propiedad de la familia
más rica del país, es una empresa en la que gran parte de sus empleados depende de los míseros
programas de ayuda a los pobres de Estados Unidos. Esto dice mucho acerca de la situación de la
economía
y
el
empleo
en
el
país”.
Los empleados de Wal-Mart se han organizado bajo el nombre ‘Nuestro Wal-Mart’, una iniciativa que
fue apoyada por el Sindicato Unido de Trabajadores de la Alimentación y el Comercio. Los trabajadores
han tomado medidas valientes, al protestar contra la empresa y participar en huelgas cortas. Wal-Mart
tomó represalias y despidió a muchos empleados que participaron en las protestas. Barbara Collins es una
de las empleadas que fue despedida, tras haber trabajado en la tienda de Wal-Mart de Placerville,
California
durante
ocho
años.
Collins contó en el programa de noticias "Democracy Now!”: "Antes de que me despidieran, ganaba
12,05 dólares la hora, y estaba dentro de la categoría de empleada de tiempo completo, pero eso no
significaba que siempre trabajara 40 horas a la semana. Algunas veces solo trabajaba ocho horas a la
semana, o 16 horas a la semana. De modo que a los empleados que están en la categoría de ‘tiempo
completo’, no necesariamente les dan horas para trabajar tiempo completo. Participé en la huelga de
‘Black Friday’ el año pasado y también participé en la huelga de dos semanas realizada en junio. En junio
me
despidieron”.
El 18 de noviembre, la Dirección Nacional de Relaciones Laborales (NLRB, por sus siglas en inglés)
determinó que las huelgas son acciones protegidas por la ley. Collins, quien habló con nosotros desde
Bentonville, Arkansas, donde estaba protestando ante la sede mundial de Wal-Mart, nos dijo: "El fallo de
la NLRB es sorprendente. Estamos muy contentos de que hallaran que estábamos diciendo la verdad, que
[Wal-Mart] incumplió la ley y queremos que nos devuelvan nuestro trabajo”.
El grupo de investigación sobre políticas públicas "Demos” lanzó un informe denominado "A Higher
Wage is Possible: How Walmart Can Invest in Its Workforce Without Costing Customers a Dime” (en
español: "Un mejor salario es posible: cómo Walmart puede invertir en sus empleados sin que eso les
cueste un centavo a sus clientes”). Demos analizó la creciente demanda de los empleados de Wal-Mart de
un salario básico de 25.000 dólares al año para los trabajadores de tiempo completo. Catherine
Ruetschlin, coautora del informe, sostuvo: "No es solo durante las fiestas que los empleados atraviesan
dificultades. Cuando se gana un salario de miseria, siempre es difícil llevar alimentos al hogar. Tras
hablar con los empleados de Wal-Mart una y otra vez, nos dimos cuenta de que sus salarios apenas les
alcanzan para cubrir sus necesidades básicas y que, para llegar a fin de mes, tienen que sacrificar algo.
Tienen que decidir si compran un medicamento o pagan la matrícula escolar, si compran alimentos o
pagan la cuenta de electricidad. Los trabajadores como Bárbara, que están allí afuera manifestándose,
tuvieron la oportunidad de mostrarles la situación a los ciudadanos estadounidenses comunes y corrientes
que compran todo el tiempo en las tiendas minoristas y quizá hayan visto que las protestas se han
intensificado, pero no se sentían identificados con lo que eso realmente significaba”. El informe explica
que "si Wal-Mart utilizara los 7.600 millones de dólares que gasta cada año en la recompra de sus propias
existencias, esos fondos podrían utilizarse para darles a los empleados de Wal-Mart que tienen un salario
bajo un aumento de 5,83 dólares la hora”, lo que satisface la meta salarial de los trabajadores.
Al mismo tiempo que se desarrolla la campaña por una mejora salarial para los trabajadores de Wal-Mart,

existe una iniciativa para exigir mejores salarios en el sector de la comida rápida. Los trabajadores de los
restaurantes de comida rápida han organizado protestas y huelgas en más de cien ciudades… y están
ganando. En SeaTac, la municipalidad del estado de Washington donde se encuentra el aeropuerto
Seattle-Tacoma, los votantes aprobaron una medida para aumentar el salario mínimo de los trabajadores a
15 dólares la hora. Al igual que sucede con los empleados de Wal-Mart, las grandes cadenas de comida
rápida como McDonald’s y Yum Brands (que es propietaria deKFC, Taco Bell y Pizza Hut) sustentan
parte de sus ganancias con el dinero de los contribuyentes. Mientras que sus empleados, que ganan
salarios de miseria, dependen de los programas de asistencia pública como los cupones de alimentación y
Medicaid, las empresas logran deducir impuestos de los grandes paquetes de beneficios que otorgan a los
directores ejecutivos, como informó esta semana el Instituto de Estudios Políticos.
El salario mínimo nacional es de 7,25 dólares la hora, que equivale a un ingreso anual de 15.080 dólares
para un trabajador de tiempo completo. Si el salario mínimo se hubiera ajustado de acuerdo a la inflación
desde 1968, ascendería a 10,74 dólares la hora, una cantidad suficiente para hacer que una familia de tres
miembros esté por encima de la línea de pobreza. Si los salarios hubieran registrado un crecimiento
proporcional a la productividad de los empleados (ya que cada trabajador produce mucho más en una
hora en la actualidad de lo que producía en las décadas anteriores), el salario mínimo sería de 18,72
dólares la hora. Y si el salario mínimo se hubiera disparado al mismo ritmo que los salarios del 1% que
gana más, hoy en día sería de 28,34 dólares la hora. Estas cifras del Instituto de Política Económica
explican por qué el Presidente Obama ha iniciado una campaña para que se aumente el salario mínimo.
El aumento del salario mínimo y el respeto de los derechos de los trabajadores de Wal-Mart, McDonald’s
y las demás empresas multinacionales que dependen de subvenciones públicas para sus empleados no se
lograrán mediante un decreto presidencial, sino que será el resultado del esfuerzo mancomunado de los
trabajadores
y
sus
aliados,
tanto
en
las
calles
como
en
las
urnas.
[Denis
Moynihan
colaboró
en
la
producción
periodística
de
esta
columna.
Texto en inglés traducido por Mercedes Camps. Edición: María Eva Blotta y Democracy Now! en
español,
spanish@democracynow.org
Amy Goodman es la conductora de Democracy Now!, un noticiero internacional que se emite diariamente
en más de 750 emisoras de radio y televisión en inglés y en más de 400 en español. Es co-autora del libro
"Los que luchan contra el sistema: Héroes ordinarios en tiempos extraordinarios en Estados Unidos",
editado por Le Monde Diplomatique Cono Sur].

No podemos vivir como gatos gordos si
los niños pasan hambre
10/12/2013
Nelson Mandela era consciente de lo que supone una vida de opulencia frente a la mayoría de la
humanidad
hambrienta.
Puedes acceder a descargar el Comic sobre Nelson Mandela en esta noticia.
"En la noche que me envuelve, negra, como un pozo insondable, doy gracias al Dios que fuere por mi
alma inconquistable..."

¡UBUNTU!
Madiba Mandeba siempre fue una persona Ubuntu, esa filosofía ética
sudafricana que defiende que una persona se hace humana a través de las otras
personas por lo que ego, egoísmo o egocentrismo son palabras que carecen
totalmente
de
valor.
Pasa 18 de los 27 años que pasaría en la cárcel en la prisión de Robben Island, un
islote frente a Ciudad del Cabo rodeado de tiburones y sin casi vegetación. En Robben
Island las condiciones son durísimas, pero en el caso de Mandela, condenado al régimen
más severo de aislamiento, todavía son peores: solo puede recibir una visita y una carta
cada seis meses. Allí es condenado a trabajar en la cantera picando piedra de sol a sol.
Su firme convicción y su férrea voluntad hacen que pueda sobrevivir a esas condiciones
sin
renunciar
jamás
a
ser
él.

“Invictus”, un poema del poeta inglés William Ernest Henley, escrito en 1875 le ayudó
a
resistir
cuando
llegaban
los
momentos
peores.
“En
negra,
doy
por
En
no
Ante
si
Más
acecha
No
y
Ya
ni
Soy

la

noche
que
me
envuelve,
como
un
pozo
insondable,
gracias
al
Dios
que
fuere
mi
alma
inconquistable.
las
garras
de
las
circunstancias
he
gemido,
ni
llorado.
las
puñaladas
del
azar,
bien
he
sangrado,
jamás
me
he
postrado.
allá
de
este
lugar
de
ira
y
llantos
la
oscuridad
con
su
horror.
obstante,
la
amenaza
de
los
años
me
halla,
me
hallará,
sin
temor.
no
importa
cuan
recto
haya
sido
el
camino,
cuantos
castigos
lleve
a
la
espalda:
el
amo
de
mi
destino,
soy
el
capitán
de
mi
alma”

El poema “Invictus”, de una belleza impresionante y sobrecogedora, es un canto a
la fe, a la libertad y a la resistencia humana enfrentadas a los momentos más
desoladores,
solitarios
y
terribles
de
la
existencia.
No es de extrañar que el poema fuera escrito por un hombre que fue niño
condenado a la enfermedad y la minusvalía; no es de extrañar que este poema le sirviera
de guía y consuelo espiritual a Nelson Mandela mientras estaba encarcelado y era
humillado y vejado por su ideas, por su compromiso ético y político con los suyos,
consigo
mismo.

"Que la voz de los que sufren hambre sea
un rugido capaz de sacudir al mundo"
Martes, 10 diciembre, 2013
El Papa Francisco ha denunciado esta mañana desde Roma el “escándalo mundial” que supone que “casi
mil millones de personas todavía sufran hambre hoy”. Un escándalo ante el que, señala, “no podemos
mirar a otra parte, fingiendo que el problema no existe”, porque “los alimentos que hay a disposición hoy
en el mundo bastarían para quitar el hambre a todos”.
En un vídeo mensaje emitido hoy a todo el mundo con motivo del lanzamiento de la campaña global
impulsada por Cáritas Internationalis “Una Sola Familia Humana, Alimentos para Todos”, el Santo
Padre invita “a todas las instituciones del mundo, a toda la Iglesia y a cada unos de nosotros mismos,
como una sola familia humana, a dar voz a todas las personas que sufren silenciosamente el hambre, para
que esta voz se convierta en un rugido capaz de sacudir al mundo”.
“Cuando hay voluntad, lo que tenemos no se termina”
Ante el drama del hambre, el Papa Francisco, tras explicar que “la parábola de la multiplicación de los
panes y los peces no enseña precisamente eso: que cuando hay voluntad, lo que tenemos no se termina,

incluso sobra y no se pierde”, nos exhorta a “compartir lo que tenemos, con caridad cristina, con todos
aquellos que se ven obligados a hacer frente a numerosos obstáculos para poder satisfacer una necesidad
tan primaria y, a la vez, seamos promotores de una auténtica cooperación con los pobres, para que a
través de los frutos del trabajo de ellos y de nuestro trabajo podamos vivir una vida digna”.
Con su apoyo a esta campaña, el Papa lanza también una “invitación a todos nosotros, para que seamos
conscientes de la elección de nuestros alimentos, que con frecuencia significa desperdiciar la comida y
usar mal los recursos a nuestra disposición. Es también una exhortación para que dejemos de pensar que
nuestras acciones cotidianas no tienen repercusiones en la vida de quienes --cerca o lejos de nosotros-sufren el hambre en su propia piel”.
Cáritas y Manos Unidas presentan la campaña en Madrid
En Madrid, de forma simultánea al acto de lanzamiento celebrado en Roma, se ha presentado la campaña
en un encuentro informativo celebrado en la Universidad Pontifica Comillas.
En nuestro país, Cáritas Española y Manos Unidas van a desarrollar de manera conjunta esta campaña,
como explicaron en la presentación los obispos responsables de ambas instituciones, monseñor Alfonso
Milián y monseñor Juan José Omella, respectivamente.
Junto a ellos, intervinieron en el acto, para explicar en detalle los objetivos y estrategias de esta campaña,
la directora del Área de Cooperación Internacional de Cáritas, Natalia Peiró, y el coordinador del
departamento de Campañas de Manos Unidas, Marcos Gordillo.
Como aseguró monseñor Milián en la presentación, “esta campaña nos convoca a intensificar la lucha
contra la pobreza y el hambre, movilizando más todavía a los agentes pastorales y a los fieles, así como a
todas las personas de buena voluntad, en asociación con otros actores que comparten nuestros valores y
nuestras convicciones”.
De lo que se trata, añadió monseñor Omella, es de “instaurar estructuras de reflexión y acción a todos los
niveles, a fin de que, respetando el principio de subsidiariedad, cada cual aporte su contribución a la
eliminación del escándalo del hambre en el mundo”.

Ola mundial de oración
El acto celebrado en Madrid culminó con la participación en un acto de oración programado en todo el
mundo para acompañar el lanzamiento de la campaña a través de una ola que recorrerá de este a oeste
todo el planeta a lo largo de toda la jornada.
Terminar con el hambre en 2025
El objetivo prioritario de esta iniciativa global auspiciada por el Papa Francisco y realizada por la
Confederación Caritas Internationalis es terminar con el hambre para el 2025.
La implementación del derecho a la alimentación en los países en los que no está garantizado es una
medida fundamental para eliminar el hambre en el mundo. Para ello, dentro de la Campaña se elaborará
un anteproyecto de ley para promover el derecho a la alimentación, que será remitido a los Gobiernos
nacionales de cada país para que lo adopten. En el marco de la campaña, además, se abogará también ante
las Naciones Unidas para conseguir la realización de una sesión sobre el derecho a la alimentación
durante la Asamblea General de 2015.
Dentro de cada país, se identificarán una serie de objetivos nacionales que aborden los temas de la
pobreza en sus respectivos territorios, como, por ejemplo, el desperdicio de la comida y la promoción de
la horticultura, o realizando acciones de incidencia ante los propios Gobiernos.

La campaña “Una Sola Familia Humana, Alimentos para Todos” se basa en el principio de que cualquier
cambio real debe originarse primero y sobre todo en nosotros mismos y en nuestra capacidad de ver el
rostro de Jesús en quienes padecen hambre. Cuando empezamos a buscar profundamente, en nosotros
mismos, nuestro sentir sobre los temas vinculados al hambre, tanto en casa como fuera, nos damos cuenta
que solo trabajando como una sola familia humana, con espíritu de compasión y unidad, podremos
finalmente poner fin a una grave injusticia: que habiendo alimentos suficientes en el mundo, la gente
todavía pase hambre.

Con el Señor, buscando siempre nuevos
caminos de paz, el Papa en Santa Marta
2013-12-09 Radio Vaticana
(RV).- (Audio)
Que se ponga fin a las divisiones y a las enemistades en Tierra Santa y
Oriente Medio. Es el llamamiento hecho esta mañana por el Papa Francisco en la Casa de Santa
Marta. Hoy la Misa estuvo concelebrada por el Patriarca de Alejandría de los Coptos Católicos,
Ibrahim Isaac Sidrak, con ocasión de la manifestación pública de la “comunión eclesiástica” con el
Sucesor de Pedro. El Papa volvió a subrayar su cercanía a los cristianos que en Egipto experimentan
inseguridad y violencia, y renovó un llamamiento por la libertad religiosa en todo Oriente Medio.
El Obispo de Roma y el Patriarca de Alejandría juntos, en señal de comunión eclesial y en oración por la
paz en Oriente. Esta mañana en la Casa de Santa Marta se vivió un momento de gran intensidad
espiritual. En su homilía, el Pontífice dirigió su pensamiento a los fieles coptos, retomando las palabras
del Profeta Isaías, en la Primera Lectura, que hablan de un despertar de los corazones en espera del Señor:
“El aliento a los descorazonados lo sentimos dirigido a cuantos en su amada tierra egipcia experimentan
inseguridad y violencia, muchas veces con motivo de la fe cristiana. '¡Coraje: no teman!': he aquí las
consolantes palabras que encuentran confirmación en la solidaridad fraterna. Estoy agradecido a Dios
por este encuentro que me da la posibilidad de reforzar nuestra esperanza y la suya, porque es la
misma”.
El Evangelio, prosiguió el Pontífice, presenta “a Cristo que vence las parálisis de la humanidad”. Por lo
demás, observó, “las parálisis de las conciencias son contagiosas”. “Con la complicidad de las miserias de
la historia y de nuestro pecado – agregó – pueden expandirse y entrar en las estructuras sociales y en las
comunidades hasta bloquear a pueblos enteros”. Pero, constató el Papa, “el mandamiento de Cristo puede
cambiar
la
situación:
'¡Álzate
y
camina!'”:
“Recemos con confianza para que en Tierra Santa y en todo Oriente Medio la paz pueda volver siempre
a alzarse de las pausas tan frecuentes y a veces dramáticas. En cambio, se detengan para siempre la
enemistad y las divisiones. Que se retomen rápidamente las intenciones de paz a menudo paralizadas por
intereses contrapuestos y oscuros. Que finalmente se den garantías reales de libertad religiosa a todos,
junto al derecho para los cristianos de vivir con serenidad allí donde han nacido, en la patria que aman
como ciudadanos desde hace dos mil años, para contribuir como siempre al bien de todos”.
Francisco recordó que Jesús experimentó con la Sagrada Familia la fuga y fue hospedado en la “tierra
generosa” de Egipto, invocando al Señor para que “vele sobre los egipcios que buscan dignidad y
seguridad
por
las
calles
del
mundo”:
“Y vayamos siempre adelante, buscando al Señor, buscando nuevos caminos, nuevas vías para
acercarnos al Señor. Y si fuese necesario abrir un hueco en el techo para acercarnos todos al Señor, que
nuestra imaginación creativa de la caridad nos lleve a esto: a encontrar y a hacer caminos de encuentro,
caminos
de
hermandad,
caminos
de
paz”.
(RC-RV)

La "revolución copernicana" del Papa
para los seminarios

Vaticano

Jorge Carlos Patrón Wong habla de sus planeas para
la apenas creada Secretaría de Seminarios en la
Congregación para el Clero de la Santa Sede
Andrès
ciudad

beltramo
del

àlvarez
vaticano

Una "revolución copernicana" para los seminarios católicos del mundo. Imprimir el estilo cercano del
Papa Francisco a los futuros sacerdotes. Eso motiva a Jorge Carlos Patrón Wong, quien acaba de asumir
las riendas de la Secretaría para los Seminarios, apenas creada en la Congregación para el Clero de la
Santa Sede. En entrevista con el Vatican Insider el arzobispo mexicano explicó los detalles de su misión.
Apenas el 28 de noviembre inició su servicio como secretario de los seminarios. ¿Demasiado
trabajo?
Es una tarea apasionante, verdaderamente universal y que toca el corazón de la renovación de la Iglesia
en el mundo. Sobre todo porque es constructiva, lo que se está construyendo es una respuesta de la Iglesia
a las nuevas generaciones. El seminario toca todas las realidades, porque la presencia de los sacerdotes
católicos debe tocar todas las realidades humanas. Es apasionante porque no hay tema actual que de
manera directa o indirecta no tenga que ver con la formación de los futuros sacerdotes.
En este tema la Iglesia afronta desafíos como la falta de credibilidad por los abusos o la carencia de
vocaciones.
¿Cómo
afrontar
estos
desafíos
urgentes?
Cualquier crisis provoca un análisis y una respuesta nueva. La situación actual, que es retadora, permite la
Iglesia hacer un análisis, una reflexión y un discernimiento más evangélico para dar respuesta. Todas las
cuestiones críticas que se han dado están generando novedad, pero no una novedad que signifique un
invento, sino que toca los orígenes de la misión y la vocación de la Iglesia. Hoy cualquier formación
cristiana y sobre todo si es sacerdotal, debe tocar el corazón de Dios y el corazón del hombre.
¿Por

qué

lo

eligió

el

Papa

para

este

puesto?

Esta no es una distinción a una persona sino el aporte de una Iglesia, la latinoamericana, a la Iglesia
universal. Se debe reconocer que en México y Latinoamérica la vivencia vocacional cristiana tiene
características de mucha vitalidad y experiencia. Somos una Iglesia de 500 años de desarrollo, ni acaba de
nacer ni está envejecida, está madura para dar frutos. Lo que el Papa Juan Pablo II consideró como el
Continente de la esperanza futura, ahora es una esperanza presente. América Latina está en su momento,
si hoy hiciéramos un análisis llegaríamos a la conclusión que no existe espacio mayor donde nuestra

región

pueda

dar

una

Usted

llegó

con

los

contribución
"vientos

al
de

mundo
cambio"

y

a

la

traídos

humanidad
por

que

Francisco.

la

Iglesia.

¿Le

pesa?

Hay una corriente de renovación que viene de dentro y de fuera, uno puede encontrar en la Iglesia de todo
el mundo un deseo de la gente, de los jóvenes, de sacerdotes, obispos y hasta el Papa. Ya Benedicto XVI,
junto a la verdad sobre una serie de crisis, hizo surgir la verdad de un anhelo de renovación. Existe una
unión y una sinergia, nos sentimos una parte pequeña de una movimiento mucho más grande que abarca
todos
los
campos
de
la
Iglesia.
¿Se

identifica

con

el

estilo

del

Papa?

Sí existe una identificación. Cuando veo y leo al Papa Francisco encuentro aquello que aprendí en el
seminario y que el pueblo de Dios me enseñó como sacerdote. Pueden cambiar los hechos y las
situaciones pero relación entre Dios, la persona y el pueblo no cambia. Muchísimos sacerdotes,
seminaristas y obispos estamos en la misma sintonía. Nosotros como personas aprendemos de Dios y de
nuestro
pueblo,
estando
ahí
en
el
centro.
¿La

idea

es

imprimir

este

estilo

en

los

seminarios?

La idea se resume en una frase: cerca de Dios y cerca de la gente. Cercanía. Esa cercanía doble hace que
un sacerdote ofrezca un aporte nuevo al mundo. Porque un hombre cercano a Dios y cercano a la gente es
una revolución. Desde ahí tenemos que entusiasmar a los jóvenes seminaristas y a los formadores, para
que en los seminarios tenga lugar una "revolución copernicana", espiritual, humana, que es profunda pero
está a nuestro alcance. Eso va a dar mucha autenticidad a la persona y a la vocación.
Todo aquello que no es auténtico del sacerdocio, que produce escándalo surge porque nos alejamos de
Dios, de la gente o de ambas cosas. Entonces ya no hay nada que decir. El sacerdocio actual tiene mucho
que decir. El Papa usa un lenguaje comprensible para todos, es una novedad que debemos imprimir en los
seminarios, los futuros sacerdotes católicos son para estar en el mundo, para que lidien con la diversidad
religiosa y de visiones culturales. La identidad debe estar marcada por una claridad diáfana, transparente,
sencilla y al mismo tiempo profunda. Esa es la parte fascinante de formar sacerdotes hoy.
¿A

eso

dedicará

sus

fuerzas,

entonces?

Todo lo que promoveremos desde esta secretaría de seminarios es para construir, para hacer crecer, para
inspirar, para alentar, es una matriz de esperanza. El mundo, de múltiples maneras, diariamente nos quiere
alejar de Dios y de la gente. Si uno no tiene claro esto, no va a tener conciencia que debe todos los días
hacer el esfuerzo de acercarse a Dios y a los hombres. Los seminarios deben ser espacios de esperanza, de
fe, de confianza y de amor. Deben ofrecer hombres de Dios para el mundo. De allí no debería salir nada
negativo, todo positivo. Pero positivo no quiere decir perfecto, podemos nosotros tener imperfecciones
humanas pero las actitudes, los deseos, el movimiento es para ser mejores.

Welby al Papa: «Caminemos juntos»

Welby con Papa Francisco

Gran respeto y sintonía; un recorrido de diálogo que
será intensificado. El primado de la Iglesia anglicana
habla con “Jesus” de su relación con Francisco
Redacción
Roma
«Debemos empezar a caminar juntos con un profundo amor los unos por los otros y aceptar nuestras
respectivas diferencias. Pero caminar significa levantarse y hacer un recorrido juntos, no esperar que se
resuelvan todas las cuestiones doctrinales antes de moverse». «Estamos trabajando en diferentes
cuestiones juntos, pero todavía no puedo revelar nada, dado su carácter confidencial». Son estas las
significativas e importantes palabras del primado de la Iglesia anglicana, Justin Welby, que concedió una
entrevista
a
la
revista
paulina
“Jesus”.
“Si yo y Papa Francisco” es una confesión con el corazón en la mano, indicó el entrevistador Luca
Attanasio. Lo que surge de este diálogo es la voluntad de la Iglesia nacional británica de ponerse en
movimiento, de ir más allá de las convicciones del pasado para ofrecer un aporte al proceso de unidad. No
se esconden los problemas ni los nudos doctrinales, ni la interpretación diferente sobre algunos temas
teológicos y éticos; al contrario, Welby indicó que ha encontrado un interlocutor de gran apertura
misericordiosa y con una capacidad para escuchar y dialogar con convicción como Papa Francisco.
Welby habló sobre muchos argumentos: de su pasado en las finanzas a la propia formación espiritual y la
sorpresa de su nombramiento como primado de la Iglesia anglicana. Indicó además una atención
particular a los temas de actualidad: sobre el episcopado femenino dijo: «estoy de acuerdo con la
ordenación episcopal de las mujeres; no se trata de una cuestión de tiempos de madurez y de modernidad,
la considero una postura correcta desde un punto de vista teológico y eclesiológico»; además «estamos
afrontando el proceso legislativo dentro del Sínodo de los obispos para que se haga legal la ordenación de
las
mujeres
obispo».
En cuanto a los matrimonios entre personas del mismo sexo existe una postura común en ambas Iglesias:
«La Iglesia anglicana se opone a tal norma y yo mismo me he expresado en contra del matrimonio gay»;
en relación con la homofobia, indicó, «estoy completamente en línea con lo que, recientemente, ha
afirmado Francisco: es absolutamente inaceptable, además de que es profundamente erróneo el desprecio,
la disminución, la marginación de los que tienen orientaciones sexuales diferentes. La homofobia es un
pecado
enorme».
Entre las curiosidades que surgieron en la entrevista con Welby destacan la descripción de su director
espiritual, un católico, y la lectura nocturna de la regla de San Benito.

¿Dónde estás, Señor? Símbolos del espacio en la
Biblia
Ravasi,

Gianfranco

El cardenal Gianfranco Ravasi, a partir de una reflexión sobre el símbolo, aborda un
tema que recorre transversalmente las Escrituras: la dimensión del espacio y su
constitución como horizonte de encuentro entre Dios y el hombre.
La Biblia está impregnada de la percepción del espacio: algunos de sus lugares han
llegado a ser familiares a culturas enteras; en muchos de ellos se articula aquel
complejo entrelazamiento de relaciones que constituye la historia de la salvación: Dios
y el hombre se encuentran en un espacio, lo habitan e imprimen en él las huellas de la
propia presencia. Descifrar estas huellas significa reconocer también en ellas el signo
luminoso, siempre cambiante, de una realidad diferente y más compleja: una realidad
que aún no se ha dado del todo, sino que hay que esperar en la esperanza y en la fe.

Invitar hoy a la fe XXIV Semana de estudios de
Teología
Pastoral
Instituto

Superior

de

Pastoral

¿Podemos fiarnos de las profesiones de fe cuando no alcanzan el corazón ni se
traducen en actos? ¿Existen cristianos anónimos entre los ateos y ateos anónimos
entre los cristianos? (J. Guy Saint Arnaud). La fe y la duda andan con frecuencia juntas.
Parece que creer y no creer pueden mantenerse juntos; nunca estamos libres de esa
amenaza
de
la
no
fe.
Cuando de la fe religiosa se trata, nos movemos en un terreno misterioso, que
desborda los cálculos y las medidas racionales. Por eso en este ámbito son tan
importantes el diálogo, el respeto y la tolerancia. Estas son verdaderamente las

actitudes que dejan entreabierta la puerta de la fe para todos los que quieran
atravesarla.

“Crece el racismo, y eso es perturbador”
Steve McQueen ha pasado de cotizado artista ganador
del Turner a cineasta de impacto
Tras ‘Hunger’ y ‘Shame’, el realizador británico firma
con su tercera película, ‘Doce años de esclavitud’, todo
un alegato contra la historia del racismo y su huella
contemporánea
Gregorio Belinchón Madrid 10 DIC 2013 - 02:09 CET17

Steve McQueen, en el rodaje de 'Doce años de esclavitud'

Hacía una década que Steve McQueen no pasaba por Madrid, y lo hizo cuando su nombre solo era
conocido por los expertos del arte, no como ahora, enfangado como está en la carrera a los Oscar. Anoche
repitió una visita: al Museo del Prado, para volver a ver obras de su amado Goya. En un paseo rápido,
revisó Las parcas, Saturno devorando a un hijo, La romería de san Isidro y Perro semihundido, cuadro
de las Pinturas negras que ya le perturbó en la anterior ocasión. Aún le sorprende su libertad, su apuesta
por una incipiente abstracción. Algo que él aporta como director de cine, una depuración visual que puede
paladearse en la brutal Doce años de esclavitud,que se estrena en España el viernes, la historia real de
cómo un hombre libre negro acabó de esclavo en el sur de Estados Unidos.

Michael Fassbender y Chiwetel Ejiofor, en la película.
McQueen (Londres, 1969) no olvida de dónde viene. Premio Turner en 1999, videoartista nombrado
Comandante de la Orden del Imperio Británico por sus servicios a las artes visuales, su paso al cine nació
“de forma natural, manteniendo mi obsesión por los colores, por el algo más en la imagen”. Y por temas
políticos, sociales, como ya los trataba en su videoarte. Por ejemplo: sus tres largometrajes tienen que ver
con las prisiones: “Bueno, es una coincidencia, pero es cierto que ahí está. Forma parte del ser humano.
Tanto Hunger como Doce años de esclavitud se basan en hechos reales relacionados con la falta de
libertad forzada, mientras que en Shame el protagonista se autoencierra en una adicción, el sexo, una falta
de libertad voluntaria. Otra esclavitud. A mí me atrae contar historias de seres humanos que chocan
contra los esquemas de sus épocas”. McQueen quería rodar un filme sobre la esclavitud, le pidió ayuda a
su esposa, una historiadora, y ella le pasó el libro homónimo, la autobiografía de Solomon Northup, que
en el año de su publicación, 1853, fue un best seller. Northup, músico, y hombre libre neoyorquino, fue
secuestrado en un viaje a Washington con 30 años y vendido. Durante los siguientes 12 años fue esclavo
en diversas plantaciones, la peor de ellas Bayou Boeuf, en Luisiana, donde sirvió como bestia de carga y
recolector de algodón de su sádico propietario, Edwin Epps. “Leí el libro y no sé, me pareció como El
diario de Ana Frank, el recuerdo de alguien que hoy parece increíble que existiera, que le pasara todo
aquello”. De buena educación, en un momento Northup resuelve un problema de transporte creando un
nuevo canal. Tras alegrarse, alguien le dice. “¿Eres ingeniero o negro?”. Que nunca se le olvide lo que es
en
realidad:
esclavo.
Doce años de esclavitud está levantando tanta polvareda mundial como en su momento provocó Hunger
(2008) en Reino Unido. McQueen no entiende el arte sin su faceta política. Y si Hunger —Cámara de
Oro en el festival de Cannes— mostraba la muerte en prisión en 1981 del líder del IRA Bobby Sands tras

una huelga de hambre, Doce años de esclavitud saca a la luz una parte de la historia más oscura de
Estados Unidos. “Me pregunto por qué hay más películas sobre el Holocausto judío que sobre la trata de
negros. Lo entiendo: es un periodo vergonzoso. Y si ahora vemos mi trabajo y otros filmes sobre
capítulos de la historia protagonizados por negros se debe a la presidencia de Barack Obama, que ha
influido hasta en el cine”.
La película es una de las claras favoritas para los Oscar de Hollywood
Con la película, McQueen está dando la vuelta al mundo, e inconscientemente radiografiando el estado
del racismo en la actualidad. “Está claramente creciendo. Triunfan el racismo y la intolerancia, nadie
parece
oponerse,
y
eso
es
realmente
perturbador”.
Por primera vez, Michael Fassbender no protagoniza una película de McQueen (eso queda para un
prodigioso Chiwetel Ejiofor). Es obvio, pero le ha reservado el personaje del despiadado dueño de la
plantación Edwin Epps. “Michael da verdad a todos sus papeles. Sabe acompañarme hasta el borde del
abismo”.
Al artista nunca le ha preocupado embarrarse en el fango político. En 2006 fue a Irak como official war
artist, y al año siguiente presentó la instalación Queen and country, en la que conmemoraba a los
soldados británicos fallecidos en la guerra, convirtiendo sus retratos en pliegos de sellos: incluso propuso
que se usaran de manera oficial. “Como artista debes pensar en todas las caras de la guerra: en los
crímenes bélicos, en los caídos, en las injusticias, y aquella fue una gran oportunidad de mostrar los
rostros de los inocentes, en este caso, de mis compatriotas muertos”.
La presidencia de Barack Obama ha influido hasta en el cine”
McQueen está en plena carrera por los Oscar, algo a lo que ha entrado con cierto desagrado. Si ayer era
lunes, estaba en Madrid. El domingo promocionó la película en Berlín, hoy en París, mañana pasa por
Londres —el estreno británico será en enero— y de ahí a la campaña por las estatuillas de Hollywood. Su
familia tendrá que esperar en su casa de Ámsterdam. “Ésta es la película más americana que podré hacer
sin entrar en Hollywood. No llegaré a esa industria. No puedo. Solo sé hablar mi lengua”.
Parte de la familia de McQueen procede del Caribe, de Granada, es decir, de esclavos. ¿Esta película nace
de una responsabilidad moral, de un ajuste de cuentas con el pasado? “No es una obligación, algo que
tenía que hacer, sino algo que quería hacer. El libro era ya en sí mismo un guion, y deseaba mostrar ese
guion en imágenes. Que pudiéramos disfrutar de su narrativa poderosa. Soy videoartista y en cuanto leí
Doce años de esclavitud visualicé en mi cabeza la película. Vivo cierta contradicción: veo las imágenes
inmediatamente, las tengo claras, pero nunca sé si van a funcionar. Es un equilibrio que busco durante
todo el proceso de realización de una película”. Siempre desde el respeto a la inteligencia del público:
“Soy muy puntilloso con eso. Porque el primero que es espectador soy yo”. Y de ahí su defensa de la
violencia de Doce años de esclavitud, que le ha granjeado críticas que le acusan de pornografía de la
tortura. “A ver, ¿hacemos una película sobre la esclavitud o no? Hay que ilustrarla en pantalla, y así
ocurrió. De otra forma, estaría rodando un cuento de hadas”. Más aún, McQueen leyó el libro y sospecha
que al trasladarlo a pantalla, lo ha suavizado. “Es que no es lo peor que pasó. Al fin y al cabo, Solomon
sobrevivió, lo pudo contar. Él mismo escribió en una página: ‘Si de algo soy culpable es de haber
dulcificado la narración".

Maquiavelo, el misterio de la claridad
El País | Antonio Elorza
Hace hoy quinientos años, Nicolás Maquiavelo anunciaba a su amigo Francesco Vettori haber redactado
“un opúsculo”, De principatibus, donde profundiza cuanto puede en “las reflexiones sobre esta cuestión,
discutiendo en él qué es principado, de qué especie son, como se adquieren, como se conservan, porqué se
pierden”. El marco histórico italiano favorecía la preocupación por el tema, con una sucesión de
interminables conflictos por el poder, agudizados a partir de la entrada en la península de Carlos VIII de
Francia. Conquistas pasajeras, alianzas variables, deposiciones y asesinatos políticos componían un

cuadro de constantes mutaciones en el cual destacaba la figura de Cesar Borgia. Había sido este capaz de
imponerse por un tiempo como “príncipe nuevo” en ese juego de múltiples contendientes y suma cero,
sobre el cual incidían además otros dos poderosos jugadores, Francia y España. Al clima de permanente
inseguridad se sumaba la circunstancia individual de Maquiavelo, que había sido encarcelado tras la caída
de la República de Florencia en 1512 y hallándose, en sus propias palabras, al borde de la pobreza. Con
su
obra
esperaba
la
protección
de
los
Medici,
vueltos
al
poder.
El príncipe puede ser considerado como un ensayo sobre la dinámica de lo político, de estudio de “las
variaciones de los gobiernos”, cuyo objeto era establecer en el curso del relato los factores que
determinan los cambios en las posiciones de poder sobre este o aquel territorio. Son esos stati, estados,
dominios, de Cosme de Médicis o de los Bentivoglio, que en el vocabulario de Maquiavelo se deslizan
hacia la noción moderna del Estado cuando el término designa a la organización política.
Como repetidamente se ha escrito, la descarnada exposición de la lógica de lucha por el poder en El
príncipe, alejada de todo condicionamiento moral y religioso, convirtió al libro en manual para un posible
ejercicio del poder violento e inmoral. No en vano es interminable la lista de sus discípulos, desde
Napoleón a Mussolini, sin olvidar al dictador congolés Mobutu. Por eso el joven Raymond Aron, siempre
perspicaz, puesto a descifrar “el misterio de la claridad” de Maquiavelo, y centrándose en El príncipe, le
señaló como el origen doctrinal de las tiranías modernas. Sobre la base de una concepción pesimista de la
naturaleza humana, y utilizando un método experimental y racionalista, Maquiavelo fue a parar a “la
exaltación de la voluntad humana y de los valores de la acción”. Los grandes dictadores del siglo XX
estarían
ahí
prefigurados.
Conviene recordar, sin embargo, que el modelo del “príncipe nuevo” se apoya sobre el citado análisis
experimental y racionalista, sin presuponer en modo alguno su deseabilidad. Maquiavelo lo avisó en uno
de los capítulos más citados de El príncipe: creyó “útil” indagar sobre “la verdad efectiva de la cosa”
antes que ofrecer una visión “imaginaria”, idealizada, de la misma. Los espejos de príncipes para nada
servían. Por lo demás, sabemos que la acción de Maquiavelo como hombre público consistió en un
servicio leal a la República de Florencia desde cargos de primera importancia y que la exhortación final
dirigida a Lorenzo de Medici tiene por finalidad hacerle asumir sus deseos patrióticos de liberar a Italia de
los extranjeros. “Amo la patria mía más que mi alma”, confiesa en otra carta a Vettori. Únicamente
teniendo esto en cuenta, es dado comparar a Maquiavelo con Carl Schmitt, como también suele hacerse,
pues ambos se adscriben a una lógica política de signo decisionista; el propio Schmitt sugirió más de vez
que eran almas gemelas. Solo que el realismo político de Maquiavelo, a diferencia del schmittiano, resulta
compatible con su voluntad de hacer viable un régimen de libertades públicas, de vivere libero, para su
patria.
No se trata de una técnica del poder aconsejada por Maquiavelo al “príncipe nuevo” sobre el patrón de
César Borgia. Análogos métodos recomienda en uno de sus primeros escritos para someter a las
poblaciones que se rebelaron contra Florencia. Falta solo introducir otro componente, el consenso, que le
lleva a encontrar otro ejemplo de “príncipe nuevo”, el rey de España, Fernando, quien consigue el apoyo
de sus súbditos mediante una política de empresas orientadas a tenerles siempre pendientes de sus
iniciativas. Asimismo el príncipe que alcanzó el poder con el apoyo del pueblo, debe mantener su
amistad.
La virtud, la capacidad del gobernante para poner en práctica todos los recursos a fin de lograr y
conservar el poder, se convierte en virtud colectiva cuando en El príncipe menciona a los venecianos,
enlazando con el Maquiavelo republicano de los Discursos sobre la primera década de Tito Livio. Las
primeras palabras de El príncipe dejaban ya claro que para Maquiavelo existían dos formas de
dominación, de stati, principados y repúblicas, teniendo cada una de propia estructura de poder, base
social y lógica de funcionamiento. Parafraseando a Montesquieu, son dos tipos de gobierno y si en los
principados el principio del gobierno es la virtud del príncipe, en las repúblicas lo sería el patriotismo:
“La entrega a la patria es el mayor honor para un hombre”. Y ello requiere en el orden económico la
igualdad, en tanto que la desigualdad resulta incompatible con las repúblicas y es la base del principado.
El ejemplo romano hace ver la primera como un equilibrio, logrado gracias al enfrentamiento de los
nobles con el pueblo, los dos humores del cuerpo político; ninguno de ellos debe quedar al margen del
poder. Surgió así “una república perfecta”, antítesis del conflicto generalizado descrito en El príncipe.
La visión antropológica pesimista domina la escena en El príncipe y en los Discursos. Los hombres son
tristi, egoístas, desleales, inclinados al mal, y los gobernantes no pueden ignorarlo. Pero aunque la
naturaleza humana no cambia, sí cabe considerar que desde tiempos de Roma la condición de los hombres
se degradó (traligna), siendo preciso buscar en los tiempos antiguos las soluciones para el presente, tanto
en la organización política como en la militar, por cierto contemplada desde el ángulo del ciudadano en El
arte de la guerra. Como sujeto colectivo, dentro de un marco institucional, el pueblo se convierte
entonces en garantía de la libertad pública, pues su interés consiste en rechazar la opresión. La finalidad
consiste siempre alcanzar el equilibrio, logrando la articulación de las ordini, el orden institucional,

La posada del silencio nº 50, curso v

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