Este documento resume las principales creaciones del imaginario griego antiguo según Cornelius Castoriadis, incluyendo la democracia, la filosofía y los poemas homéricos. Explica que Homero fue un educador importante en Grecia y que sus poemas contenían significados imaginarios sociales. También resume las ideas filosóficas de Anaximandro, Heráclito y Parménides sobre el ser, el devenir y la determinación.

1. Curso:Curso:
El imaginario griego en elEl imaginario griego en el
pensamientopensamiento
de Cornelius Castoriadisde Cornelius Castoriadis
Lic. Liliana PonceLic. Liliana Ponce

2. Las creaciones de la Grecia clásica:Las creaciones de la Grecia clásica:
La democracia/ la políticaLa democracia/ la política
La filosofíaLa filosofía
Una interrogación interminable: poner en cuestiónUna interrogación interminable: poner en cuestión
 la leyla ley (las asambleas)(las asambleas)
 las representaciones de la tribulas representaciones de la tribu (Sócrates)(Sócrates)
¿Qué significan?¿Qué significan?

3. HomeroHomero
educador (instructor) de Grecia,educador (instructor) de Grecia,
Platón (Platón (RepúblicaRepública, 607a), 607a)
Texto:Texto:
Lo que hace a GreciaLo que hace a Grecia, Volumen 1 (2004):, Volumen 1 (2004): Seminarios dictados entre 1982Seminarios dictados entre 1982
y 1983 en la EHESSy 1983 en la EHESS
 Fecha de composición de los poemas: 720 ACFecha de composición de los poemas: 720 AC
Forma de composición: hexámetro dactílico (Forma de composición: hexámetro dactílico (unauna
sílaba larga, dos breves)sílaba larga, dos breves)
Elementos : fórmulas épicas, temas constantes, laElementos : fórmulas épicas, temas constantes, la
leyendaleyenda
 El mundo de los poemas homéricos: los añosEl mundo de los poemas homéricos: los años
oscuros (siglos XI a IX-VIII AC)oscuros (siglos XI a IX-VIII AC)

4. del (los) autor (es)del (los) autor (es)
de los lectores y auditoresde los lectores y auditores
Para la formación de los jóvenesPara la formación de los jóvenes
 Para la formación de losPara la formación de los
ciudadanosciudadanos
LosLos poemas homéricospoemas homéricos
fuente de significacionesfuente de significaciones
imaginariasimaginarias socialessociales

5. Elemento central:Elemento central:
la percepción trágica del mundola percepción trágica del mundo
Importancia del texto homérico:Importancia del texto homérico:
no es un libro sagradono es un libro sagrado
La Ilíada:La Ilíada:
La muerte como límite de la existenciaLa muerte como límite de la existencia
humanahumana
El héroe trágico:El héroe trágico: aquel que acepta su destino (laaquel que acepta su destino (la
muerte, lamuerte, la moiramoira))

6. Tensión:Tensión:
-- la ley impersonal, el destinola ley impersonal, el destino
- la decisión del héroe- la decisión del héroe
LaLa moiramoira tiene dostiene dos
sentidos:sentidos:
 límite de la existencialímite de la existencia
humanahumana
 límites al interior de lalímites al interior de la
existencia (existencia (lo contrario eslo contrario es
la Hybris, la desmesura)la Hybris, la desmesura)
El héroeEl héroe (aquel que elige la(aquel que elige la
muerte por el renombre y lamuerte por el renombre y la
gloria):gloria):
 hay que evitar la muertehay que evitar la muerte
(Aquiles, canto IX)(Aquiles, canto IX)
 hay que evitar la vida que nohay que evitar la vida que no
es digna de ser vividaes digna de ser vivida (Sócrates,(Sócrates,
Aquiles)Aquiles)
LaLa moiramoira fija los límites en el orden del mundofija los límites en el orden del mundo
(para los hombres y para los dioses)(para los hombres y para los dioses)

7. Este es el descubrimiento del sentidoEste es el descubrimiento del sentido
trágico de la existenciatrágico de la existencia

8. La Odisea:La Odisea:
Ulises elige la muerteUlises elige la muerte
Elementos centrales enElementos centrales en La Odisea:La Odisea:
La comunidad política como “modo de ser” propioLa comunidad política como “modo de ser” propio
del hombredel hombre
El episodio de los Cíclopes (seres monstruosos )El episodio de los Cíclopes (seres monstruosos )
que carecen de Leyes (instituciones,que carecen de Leyes (instituciones, thémistesthémistes) y) y
de Asambleas deliberativas (de Asambleas deliberativas (ágorai boulèphoroiágorai boulèphoroi))
Características más generales:Características más generales:
el carácter a-significativo del “cosmos”el carácter a-significativo del “cosmos”
la imparcialidad del pueblo griego frente a losla imparcialidad del pueblo griego frente a los
bárbarosbárbaros (el héroe de(el héroe de La IlíadaLa Ilíada es Héctor)es Héctor)

9. LaLa TeogoníaTeogonía de Hesíodode Hesíodo
En el comienzo, está el caos.En el comienzo, está el caos.
Dos sentidos delDos sentidos del
CaosCaos
Vacío, AbismoVacío, Abismo
Mezcla informeMezcla informe
((apeironapeiron))
El caos es lo contrario del cosmosEl caos es lo contrario del cosmos

10. Dos explicaciones:Dos explicaciones:
 el mito (relato figurado)el mito (relato figurado)
 la filosofía (discurso racional)la filosofía (discurso racional)
Del pasaje del caos al cosmosDel pasaje del caos al cosmos
Una sola significación imaginaria:Una sola significación imaginaria:
la falta de fundamento originario della falta de fundamento originario del
mundo natural y del mundo humanomundo natural y del mundo humano

11. AnaximandroAnaximandro
(siglo VI AC)(siglo VI AC)
((discípulo de Tales, el primer filósofo)discípulo de Tales, el primer filósofo)
Filósofos milesios: la búsqueda delFilósofos milesios: la búsqueda del arkhéarkhé
Tales (el agua), Anaxímenes (el aire) ElementosTales (el agua), Anaxímenes (el aire) Elementos
“naturales”“naturales”
Anaximandro:Anaximandro:
LoLo ápeironápeiron ((το όν)το όν) (lo indeterminado) (en singular)(lo indeterminado) (en singular)
Los entesLos entes (τα όντα)(τα όντα) (lo determinado) (en plural)(lo determinado) (en plural)
La injusticia (La injusticia (hybrishybris) es existir) es existir (tener una naturaleza particular)(tener una naturaleza particular)
Los seres retornan a loLos seres retornan a lo ápeironápeiron ((dikédiké))

12. HeráclitoHeráclito
(siglo VI- siglo V AC)(siglo VI- siglo V AC)
ElEl fuegofuego (metáfora del devenir)(metáfora del devenir)
La guerraLa guerra (polemós)(polemós)
ElEl lógoslógos (pensamiento, cálculo, discurso y palabra)(pensamiento, cálculo, discurso y palabra)
Introduce laIntroduce la determinacióndeterminación en el seno de lo indeterminadoen el seno de lo indeterminado
Origen de laOrigen de la lógica de la determinaciónlógica de la determinación (identitaria)(identitaria)

13. ParménidesParménides
El ser es, el no-ser no esEl ser es, el no-ser no es
Lógica de la determinaciónLógica de la determinación
(El ser es un ser determinado)(El ser es un ser determinado)
Légein:Légein: decir, pensar, representar (modos de ser)decir, pensar, representar (modos de ser)
Teukhein:Teukhein: hacer (modos de actuar)hacer (modos de actuar)

14. ¡Muchas gracias por la atención!¡Muchas gracias por la atención!
8 de mayo de 20148 de mayo de 2014