Este documento proporciona una visión histórica de la universidad en 3 oraciones: 1) Detalla los orígenes de la universidad en las escuelas filosóficas de la antigua Grecia como las academias de Platón y Aristóteles, y cómo estas evolucionaron en bibliotecas e instituciones de enseñanza en Alejandría y Roma. 2) Explica cómo durante la Edad Media, los monasterios se convirtieron en centros de educación e irradiación cultural al conservar los conocimientos clásicos. 3

1. APUNTES PARA UNA VISIÓN HISTÓRICA DE
LA UNIVERSIDAD
Dr. en Arq. Rafael G. Martínez Zárate1
La civilización, como proyecto colectivo que sociedades enteras, desarrollan durante
largo tiempo para realizarse a si misma, presenta en su devenir histórico momentos
trascendentales, en los que convergen fuerzas de las mas diversas procedencias
que le dan un nuevo realce; de esta manera la evolución de las sociedades, sus
comunidades y sus instituciones es resultado de la conjunción de una serie de
eventos que tienen lugar en un momento y en un lugar histórico, estas
circunstancias, denotan el grado de desarrollo que presentan estos grupos a lo largo
del tiempo.
Este desarrollo cultural se da paulatinamente y es directamente proporcional a los
recursos limitados de conocimiento que va presentando cada etapa cultural, debido
a que la facultad de aprendizaje supera con creces la materia disponible asimilable.
Entre las circunstancias que detonan este desarrollo, podemos mencionar, el
impulso vital de la trascendencia humana; los grupos sociales son el resultado de
una serie de realizaciones, que dentro de su contexto y momento histórico les
corresponde realizar. Esta situación le permite poseer una idea global del mundo y
de si mismos, esta relación permite trascender su perentoriedad temporal y
acrecentar su conocimiento y control del mundo.
La evolución de los pueblos y de sus instituciones, no es resultado de la casualidad
sino por el contrario son parte de una serie de causas y efectos que se suscitan, en
la historia con las cuales podemos explicar el grado de desarrollo o retraso que han
sufrido en el tiempo y el espacio.
Somos un eslabón mas de la larga cadena que recorre el tiempo, aunque a cada
uno como ser individual, como miembro de un grupo social o como institución, le
toque realizar en plenitud su propia y única oportunidad.
Ante estas circunstancias, el conocimiento se va convirtiendo en un recurso de
poder que se va manipulando de acuerdo a la conveniencia del momento y del grupo
en el poder, se inicia como un recurso mágico, que consiste en ocultar los secretos
trascendentales a grupos selectos que transmiten secretos arcanos y esotéricos, lo
cual permite controlar el conocimiento y alejarlo de las masas.
La cultura necesita como impulso vital poseer una idea completa del mundo y del ser
humano, la cual ha sido siempre el incentivo poderoso que le ha obligado a
trascender su esencial perentoriedad temporal a través de poseer y generar
mayores y menores conocimientos.
Los pueblos siempre se han preocupado por obtener estos conocimientos, por una
razón tan simple como es para poder vivir con desahogo firmeza y corrección de
acuerdo a su época. Es necesario aprender una cantidad enorme de conocimientos
1
El Dr. Rafael Martínez Zárate, es Arquitecto por la Universidad Nacional Autónoma de México, Maestro en
Educación Superior por la Universidad Intercontinental, México y Doctor en Arquitectura por la Universidad
Nacional Autónoma de México.
1

2. directamente proporcionales a su acervo cultural por ejemplo las culturas primitivas
presentan un esquema muy limitado de enseñanza porque la facultad de aprendizaje
supera con creces la materia asimilable.
De ahí que la enseñanza se presente como un esquema inverso a su función de
enseñar, se crea una imagen de magia y ocultamiento, la función de enseñar
consiste en ocultar; aquellas recetas mágicas y rituales secretos se conservan como
un secreto que se transmite arcanamente a unos pocos, toda enseñanza primitiva en
que hay poco que aprender es esotérica ocultadora y es por lo tanto contraria a la
enseñanza.
El desarrollo paulatino que tuvo la cultura en la creación de esquemas de enseñanza
asimilable, logra su máxima aportación con la aparición de la filosofía como
esquema estructurado de ideas que responden a la necesidad de aprehender la
realidad de la época, la importante labor literaria, científica y tecnológica, que se
genera en el oriente y continuada posteriormente en Grecia y Roma, unido a un
periodo cultural islámico y medieval. Son origen de la que dará lugar a la enseñanza
superior, así como a la institución universitaria.
Siempre los pueblos se preocuparon por enseñar a los niños en planteles
elementales sustentados en ideales pedagógicos, acordes a su función cultural; así
encontramos esquemas militaristas en pueblos guerreros como Esparta y México,
estatistas como China y la India o con un sentido integral como en Atenas y Roma;
sin embargo, la enseñanza superior corresponde a la formación de escuelas
individualistas o corrientes de pensamiento, como mencionaremos al pitagorismo y a
los sofistas, Sócrates, Platón y Aristóteles; como maestros ambulantes creadores de
escuelas de pensamiento superior.
Con la aparición del humanismo clásico, nace la filosofía como esquema
estructurado de ideas que responden a la necesidad de entender el mundo que nos
rodea, y alcanzar explicaciones que permitan entender los fenómenos naturales
lejos de la magia y el esoterismo, además la importante labor de transmisión cultural
que se empeñaron en realizar los griegos y posteriormente los romanos, dio lugar a
la creación de escuelas, que lejos de ser elementos de restricción, se tornaron en
fuentes de conocimiento y trascendencia cultural.
Sócrates, Aristóteles, Platón, fundan academias y centros de interacción cultu-ral,
donde las ciencias y la verdad brillan por ser el elemento esencial de cono-cimiento;
en estos sitios, se van acumulando conocimientos en varios campos, resultando una
copiosa biblioteca y conforman lo que posteriormente serán las instituciones de
enseñanza. Que dieron impulso y resonancia al conocimiento
Pitágoras, ejemplificó con su legado filosófico y científico, el auge intelectual del
mundo griego, el carácter secreto de su escuela pitagórica, confunde a quien
corresponden las ideas generadas en los campos de las matemáticas y la
astronomía, así como el estudio del sonido, esta escuela influyó enormemente en el
pensamiento griego y medieval.
Sócrates funda un sistema de enseñanza que busca la verdad a través de un
método inductivo de investigación conocido como Mayéutica, que ha sido valiosa
contribución a la pedagogía y consiste en hacer pensar las respuestas a preguntas
2

3. ingeniosas y lógicas , método interrogatorio, hablaba del Daimón, o genio familiar
que aconseja y confiere al filósofo un carácter místico. Los Sofistas fueron
considerados aquellos pensadores que se dedicaban a la filosofía a través del
método llamado dialéctico, esta fue la primera escuela organizada como un
auténtico centro de estudios universitarios, idealismo platónico.
Aristóteles, fundador de la escuela peripatética, en los jardines del Liceo de
Academus, como un sistema de enseñanza donde se enseña lógica, metafísica,
Psicología, historia natural, ética, poética y política; sus miembros formaban una
sociedad de amigos y a la vez una institución científica que disponía de una copiosa
biblioteca y abundantes medios para la enseñanza, dividió la realidad en varios
campos que podían ser observados, cuya finalidad era una teoría general que
explicara y diera sentido a los hechos observados; el racionalismo aristotélico.
Zenón funda una doctrina filosófica llamada estoicismo (doctrina del pórtico), que
consiste en una especie de panteísmo, que se basa en principios éticos, donde el
bien reside en obedecer solo a la razón y ser indiferente al placer y al dolor, su
nombre procede del edificio llamado Stoa Poikilos, en cuyo pórtico enseñaba; tuvo
gran influencia en Grecia Roma.
Epicuro, funda en Atenas, con un grupo de amigos una doctrina filosófica llamada
epicurista (escuela del jardín), se basa en Demócrito, nada se crea ni se destruye, el
ideal del hombre sabio corresponde a quien vive sin inquietudes y conserva un
perfecto equilibrio en cualquier circunstancia, cultiva tu jardín.
Todas estas escuelas, dieron impulso a otras tantas escuelas que dieron resonancia
internacional, apoyada en bibliotecas y museos donde se concentraban gran
cantidad de documentos y libros, donde se investigaba y enseñaba a los discípulos,
como ejemplo tenemos la biblioteca de Alejandría y el museo de Ptolomeo.
Es importante mencionar que el Concepto de Universidad, surge por primera vez en
Alejandría, Egipto, en el siglo IV A. C., ciudad que fue considerada como la Metrópoli
del conocimiento; con el museo de Ptolomei y la Biblioteca de Alejandría, se llegó a
contener, según algunos especialistas, 700 mil rollos, to-dos clasificados en un
catálogo que constaba a su vez de 120 rollos; otros consideran que el número de
títulos contenidos en la biblioteca debió ser mucho menor de 700 mil, pues de cada
título tenía diez veinte y hasta treinta rollos2
.
Alejandría fue en la antigüedad el faro que iluminó al mundo a través de la Biblioteca
diseñada por Demetrio de Falera en la época de Ptolomeo I Soter, en su momento
contuvo 500 millones de papiros y 490,000 libros, de tal manera que Marco Vitruvio
Pollione le llamó “la Memoria de la Humanidad”., anexo a la Biblioteca existió un
museo que fue un centro de investigación con su propia biblioteca.
Posteriormente tenemos la influencia de las escuelas griegas en Roma y su
posterior expansión del pensamiento filosófico griego, enriquecido con las
aportaciones de los filósofos romanos.
2
Magayón Anaya Mario, “el texto electrónico y sus implicaciones”, Diario Novedades, 25 de junio de 2002,
sección editorial, pag. A 13.
3

4. Roma en su apogeo cultural, amplia esta herencia clásica, del pensamiento filosófico
griego, enriquecido por la practicidad de los filósofos romanos y se preocupa por
difundirla en toda la extensión de su imperio; de esta manera, con base en la
colaboración de Rhetores3
, alumnos y autoridades, conforman instituciones formales
estructuradas como verdaderas universidades; además, se establece un sistema de
bibliotecas ampliamente surtidas con variedad de documentos y conocimientos, que
conformaron verdaderas enciclopedias como la de Séneca, Epícteto y Marco Aurelio
y el de mayor trascendencia romana Marco Tulio Cicerón.
La necesidad de desarrollar la instrucción superior en el Imperio Romano da origen a
la creación de las escuelas filosóficas y retóricas, las bibliotecas y los núcleos de
instrucción superior.
En el siglo II D.C. el emperador Adriano, funda el Ateneo como una corporación
científica y filosófica donde se enseñan las diferentes ciencias naturales, lógica,
filosofía, retórica y literatura.
La enseñanza superior en Roma se daba en el Rhetor, quien enseñaba composición
y oratoria, Apuleyo, resume la enseñanza romana de la siguiente manera: el
Literator comienza a pulir las asperezas de nuestra mente, el Gramáticus nos adorna
con diversos conocimientos y finalmente el Rhetor nos pone en las manos el arma
de la elocuencia.
Hacia el siglo IV D.C., Augusto establece dos bibliotecas que sobresalen sobre las
29 existentes por ser las mas surtidas y contar con un sistema de secciones
separadas por tipo de documentos.
Con base en la idea de colaboración entre Rhetores y los alumnos se fundaron
instituciones formales estructuradas como verdaderas universidades romanas
auspiciadas y protegidas por los emperadores.
Posteriormente tenemos escritores que forman verdaderas enciclopedias de sus
obras como ejemplo mencionaremos a Séneca, Epícteto y Marco Aurelio, en la
corriente estoica, fundan escuelas que son seguidas por los romanos; Plotinio, funda
una escuela neoplatónica, por último, Marco Tulio Cicerón fue el mayor divulgador
de la filosofía ecléctica griega, Cornelio Celso, Marciano Capella y San Agustín.
Por su lado Constantino funda en Bizancio, el principal centro de educación superior,
que sirve como de foco de difusión cultural del Imperio Romano de Oriente, el cual
funcionó sin interrupción hasta 1453.
Después de la caída del Imperio Romano, se produjo en Europa un periodo de
retraso cultural conocido como la era del oscurantismo, debido principalmente al
estado de inseguridad política e inestabilidad social. Las ciudades estado feudales,
conformaron núcleos cerrados de poca o nula comunicación cultural, con estadios
de supervivencia y relación de trabajo nada intelectual.
3
El Rhetor romano, se encargaba de enseñar composición y oratoria; Apuleyo resume al enseñanza ro mana de
la siguiente manera: el Litterator comienza a pulir las asperezas de nuestra mente, el Gramáticus nos adorna con
diversos conocimientos y finalmente el Rhetor nos pone en las manos el arma de la elo-cuencia.
4

5. Durante la Edad Media, periodo comprendido entre la caída del Imperio Romano y la
aparición del Renacimiento, se produce en Europa un proceso de retroceso cultural,
fomentado por la inestabilidad política y la inseguridad social, conformando núcleos
cerrados de nula o poca comunicación cultural.
Carlomagno, lleva a cabo una acción educadora decisiva, recreando las instituciones
de enseñanza apoyados en la influencia benedictina y de las escuelas abaciales;
esta acción decisiva de Carlomagno, permite a las ordenes religiosas darse cuenta
de lo importante que es el conservar los conocimientos e inician una campaña de
protección y guardado celosamente de la información clásica; de esta manera los
monasterios se convierten en verdaderos centros de irradiación cultural,
interpretando a su manera la herencia depositada a su custodia, como por ejemplo
San Agustín, San Ambrosio y San Isidro.
Con Carlomagno se recrean las instituciones de enseñanza y surge un gran auge
educativo, decisivo gracias a la obligatoriedad de la enseñanza de la educación en
lengua materna, la participación e influencia benedictina, de las escuelas abaciales,
donde se imparte el Trivium (gramática, dialéctica y retórica) y el Cuadrivium
(aritmética, geometría, astronomía y música), y posteriormente el Septivium (la unión
de ambos dos). El alcance de estas disciplinas rebasaba lo que se indica en su
nombre, pues comprendía conocimientos rudimentarios de todas las áreas del
conocimiento. Además se dedicaron a la conservación de documentos y libros que
copiaban a mano (los amanuenses), que traducían y componían y guardaban en
bibliotecas. El mayor influjo cultural de ese momento lo produjo el monje Alcuino,
que dirigió la escuela palatina del monasterio de Tours.
A la muerte de Carlomagno, Europa vuelve a caer en un oscurantismo que se
prolonga hasta el siglo XI.
El dominio de ideológico de la Iglesia Católica y el afán de cuidar celosamente la
cultura en los monasterios, los documentos, libros y escritos griegos y romanos y su
interpretación por los Santos Agustín, Ambrosio e Isidro, son la razón de que los
monasterios se conviertan en los centros de irradiación cultural europea.
Mas tarde en la baja edad media, surgen pequeños centros de estudio privados, en
todo lugar tranquilo, estos cuerpos universitarios atraen gente de toda Europa
constituyendo dentro de la sociedad una gran novedad, donde se combina el
pensamiento aristotélico con la filosofía de San Agustín o sea la filosofía griega con
la religión católica.
Posteriormente, ante la paulatina estabilización social y económica, de Europa,
surgen minúsculos centros de estudio privados, que poco a poco se van
acrecentando, difundiendo la cultura a pequeños grupos laicos, que atraen gente de
toda Europa, convirtiéndose en núcleos culturales importantes, que se transformarán
con el tiempo en focos de difusión trascendentales.
En cada catedral, se dispone el funcionamiento de una escuela llamada catedralicia,
o escuela episcopal, donde se reúne a los maestros y alumnos, que antes estaban
separados, en un cuerpo protegido tanto por la Iglesia como por el Rey. A estas
corporaciones se les llamó stadium generale, que indicaba el conjunto de ciencias
5

6. que ahí se enseñaban, el estudio general o universal, los estudiantes y maestros
gozaban de privilegios especiales otorgados por la Iglesia y el Estado.
A partir del año de 1221, se empezó a utilizar la palabra universitas, que sustituye la
de stadium generale, y significa la corporación de estudiantes y maestros, los cuales
se unieron para defender sus propios intereses y protegerse.
Las universidades medievales, alcanzaron su máximo apogeo en el siglo XIII,
aunque no tenían un lugar definido, se acomodaban en cobertizos, junto a los
caminos como sucedió en Cambridge y Oxford; en claustros de las catedrales por
ejemplo en París y Francia, en las plazas como en Italia; con el tiempo, los
estudiantes y maestros, alquilaron habitaciones, donde los estudiantes se sentaban
en el suelo recubierto con paja, alrededor del maestro; esta característica permitía a
la universidad reunirse en cierto lugar, y marchar a otro en cuanto las circunstancias
lo exigían.
Para la Universidad, este momento trascendental se presentó en la Alta Edad Media,
etapa cultural que se le conoce como “el oscurantismo” (aunque nada mas alejado
de la realidad); en esta etapa, la Iglesia custodiaba celosa y atávicamente el acervo
de conocimientos, pero a pesar de esto, se fue gestando en las capas más
importantes de la sociedad, una gran reforma cultural, como resultado de la libertad
económica que se alcanzó en el comercio; la vida mas segura; la autosuficiencia de
las ciudades y la formación de instituciones municipales; la reforma eclesiástica y la
demanda cada vez mayor, de educación para una élite burguesa en el poder y la
formación de una sociedad laica. El ser humano se lanzó a la aventura intelectual,
durante cuyo proceso la mentalidad y el espíritu medieval se transformaron,
preparando el camino para el surgimiento del Renacimiento
En la vida de la universidad ha sucedido lo mismo, nace del impulso e inspiración
coincidente de los factores y ciertos supuestos elementales, ciertas vicisitudes de
primer orden y va evolucionando de acuerdo a los intereses, requerimientos y de-
mandas de la sociedad con sus relieves buenos y malos pero siempre presentando
el esquema simbólico de la enseñanza superior.
Surgen las universidades como cultivo y enseñanza
del saber organizado, como una corporación pública,
como una institución donde se enseña filosofía,
teología y todas las disciplinas de la cultura
contemporánea.
La Universidad, fruto directo del despertar intelectual y
el ansia de conocimiento, de la edad media, surge en
momentos de confusión y pugna de poderes, crisis de
6

7. la conciencia y diversidad en la concepción del mundo4
; surgiendo en consecuencia
el nuevo cauce de la enseñanza que dio una dimensión mas social y universal al
pensamiento y en consecuencia al conocimiento.
Este despertar intelectual, le resultó demasiado estrecho al marco de las escuelas
monacales y catedralicias de la alta edad media, donde el conocimiento era
rudimentario y sencillo. Estas escuelas fueron poco a poco formando núcleos de
estudiantes a los que se les llamó escolásticus, aun con sus limitaciones, algunas
escuelas fueron reconocidas como grandes centros del saber por ejemplo Tours,
Orleáns, Reims, Corbie, Fulda, Reichenau etc
En 1090, se funda en Salerno la Facultad de Medicina, en 1201, surge la
Universidad de París, de la unión de dos escuelas monásticas, la de Saint Denís y la
de Saint Víctor, famosa por sus estudios en Teología; en 1219 en París, se
establece la palabra facultas como equivalente a ciencia principal; en 1224, se funda
la Universidad de Nápoles, la primera que integra los conocimientos universales; en
1245, se funda la Universidad de Praga; en 1264, la de Cambridge y el Merton
College en Oxford; en 1303, las Universidades de Roma y Colonia, en 1344, la de
Pisa; en 1362, la Universidad de Bolonia cuenta con la Facultad de Derecho, Artes y
Medicina; en 1386, se fundan las Universidades de Heidelberg y la de Viena;
también surgen las Universidades de Lisboa en Portugal, la de Lovaina en Bélgica,
la de Leyden en Holanda, la de Salamanca en España.
La evolución de estos núcleos de escolásticus, para protegerse y defender sus
mutuos intereses, en corporaciones de “magistri” maestros y “discipuli” alumnos, fue
el paso que marcó el nacimiento de la Universidad; esta es la razón, por la que en
las primeras Universidades como la de Bolonia y la de París5
, el término Universitas6
,
significó gremio o corporación; posteriormente, el término evoluciona a Universita
Vestra, que significó pluralidad, vuestra asociación, vuestra multitud7
; con el correr
del tiempo, el conjunto de corporaciones de maestros y alumnos reunidos constituyó
la Universitas magistrorum et scholariu, que poseía privilegios y fueros propios8
. La
Universidad viene a ser por lo tanto la corporación de estudiantes y profesores que a
través de la investigación, la docencia y la comunicación se ordenan a la
contemplación de la verdad en un nivel superior de la ciencia y en su visión
sapiencial moderna y clásica 9
.
En sus inicios, en la época medieval, la Universidad no contaba con un aloja-miento
permanente, lo que propició, que pudiera reunirse o marcharse de un lugar si así le
convenía; esta situación generó en muchas ocasiones que el establecimiento de la
Universidad causará descontento entre los pobladores y como resultado,
4 De Lorenzo, tomado de Especialidad en atención a personas con discapacidad, Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla, Facultad de Pedagogía, febrero de 1998, Fundamentación
Teórica, pp.4
5 Fundadas la de Bolonia en 1119, y la de París en 1150; otras Universidades famosas fueron las de Oxford en 1168, Palencia en 1208 Salamanca en 1220, etc. García Pelayo y Gross, op cit pag
1620.
6 La primera denominación de universidad aparece por primera vez en un documento del Papa Inocencio III en 1208, consultar Nieto Meza Fernando, “Las escuelas monacales y catedralicias;
origen de la universidad medieval”, en Revista Magíster, septiembre de 2003, cuarta época, numero 110, pag. 20.
7 Zea Leopoldo, “Universidad y Sociedad”
8 Tunnerman B. Carlos, “De la Universidad y su problemática, pag. 13; citado por Hierro Graciela, en “Naturaleza y fines de la Educación Superior”, de UNAM, México, 1994, 3ª edición.
9 Castillo Fernández del Valle Jaime, Migoya Francisco, La Universidad Estudio Histórico Filosófico/ Nuevos horizontes de la Universidad Católica, 1ª. edición conjunta, Editorial Jus, México
1985, pp 28
7

8. enfrentamientos sangrientos con los estudiantes y maestros, estas circunstancias
provocaron que hacia 1229, el Papa Gregorio IX, publicara una bula, a través de la
cual se le reconocía a la Universidad, la libertad absoluta para organizar sus
propios asuntos, el derecho a defenderse y a suspender clases en cualquier
coyuntura en la que se infringieran sus derechos, , esto permitió el arraigo de la
universidad y fue un arma de presión sobre la ciudad; de esta forma define lo que
será uno de los valores básicos de la Universidad, la Autonomía.
Durante la Edad Media, los estudios universitarios eran dirigidos por un monje
llamado magíster Principales, un bibliotecario armarius y los custodes, monjes que
vigilaban estrictamente a los alumnos; la enseñanza, se reducía a leer los textos
antiguos llamados etimologías10
, anales y crónicas que se dictaban y eran escritos
por alumnos amanuenses, en textos manuscritos que se guarda-ban celosamente
en bibliotecas para su uso posterior en otra comunidad. Tiempo después, la
instrucción se reducía al aprendizaje del latín, el estudio del Septivium las “siete
artes liberales”, que estaba formado por: El Trivium, que consideraba el estudio de la
Gramática, Dialéctica y Retórica; y El Cuadrivium formado por la Aritmética,
Geometría, Astronomía y Música; posteriormente se inicia el estudio de la Teología,
Derecho Canónico, Medicina y Filosofía11
.
El método de enseñanza-aprendizaje que se utilizaba en la Universidad era el
escolástico12
, el cual comprendía, el modus oratorius o conferencia magistral y el
modus assertorius o discusión lógica; donde se enseñaba al alumno a pen-sar y
sacar conclusiones lógicas a través de la discusión grupal; en torno a un maestro
lector Scolásticus se arremolinaba la mas abigarrada turba de estudiantes Clérici
que pueda imaginarse, que a pesar de no pretender recibir orden religiosa, discutían
en ocasiones hasta por varios días hasta llegar a conclusiones13
.
Entre los principales privilegios que se concedían a las universidades estaban la
“licentia docendi” o derecho que se reconocía a sus graduados para enseñar en
todas partes jus decendi hic et ubique terrarum14
; la exención del servicio de las
armas; en ciertos casos, la dispensa de impuestos y contribuciones y en algunas
circunstancias el fuero académico a través del cual solo podían ser juzgados por
autoridades de la Universidad15
.
Posteriormente, la palabra “facultas”, inicia en París hacia el 1219 y equivale a
ciencia principal, Influida por este modelo, la Universidad se organiza a través de
Facultades, donde una Facultad es un conjunto de cátedras que de un modo
orgánico agrupa a las distintas disciplinas o materias necesarias para conseguir la
10
Tal vez la característica principal de esta primitiva ciencia universitaria era el que no se trabajase con
elementos vitales, sino con libros, había que llegar a la esencia oculta bajo las apariencias de lo escrito, por eso,
era importante determinar la etimología de las palabras.
11
Además de los libros considerados como sagrados por la iglesia, se utilizaron también aquellos llama-dos
profanos cuyos autores preferidos eran Donato, Boecio y Porfirio, entre otros, la intención era contri-buir al
mejor entendimiento de los inspirados.
12
La Escolástica, era la enseñanza filosófica propia de la Edad Media, en la que dominaban los preceptos de
Aristóteles, es el espíritu exclusivo de escuela en las doctrinas en los métodos o en el tecnicismo científico.
García Pelayo y Gross, Op cit. Pag 421.
13
Denifle, “Las Universidades Medievales”, Berlín 1885, citado por García Stahl op cit pag. 11.
14
Nieto Meza Fernando op cit, pag. 20
15
Denifle, op cit.
8

9. capacitación superior científica, técnica o profesional y la creación de hábitos para el
perfeccionamiento constante, después de terminados los estudios de la carrera16
.
La Cultura Islámica, influida por la filosofía Griega, pensaba que bajo el aparente
caos del universo existe un orden fundamental que esta regido por leyes
universales, que puede comprender la razón humana. Lograron un gran desarrollo
en Geometría plana, Trigonometría, Matemáticas, Química, Lógica y Metafísica,
también en música y poesía.
Con la conquista de la península Ibérica en 711, contribuyeron a una expansión
cultural en Europa y a la divulgación de la ciencia como una continuación de las
escuelas Alcoránicas; fundan las Universidades árabes, llamadas Medersas, que se
localizaban bajo la protección de una Mezquita.
Entre el 900 y el 1100, los principales focos culturales islámicos, se localizaron en
Bagdad, Basora y el Cairo; posteriormente en España, destacan Córdova, Sevilla y
Toledo; en estas escuelas se estudiaba la tradición religiosa del Corán y los
comentarios del Alcorán así como la Gramática, Medicina, Filosofía, Derecho,
Historia y Literatura. En estas Medersas, se tradujeron la filosofía Griega y Romana,
dándole un nuevo sentido cultural y científico.
Al igual que los monjes benedictinos, los árabes, conservaron la cultura Griega y
Latina, en la época de mayor oscurantismo europeo, la cual amalgamó y enriqueció
con sus tradiciones y las culturas orientales de India y China. De esta manera la
Cultura Árabe, sirvió de enlace entre los elementos culturales de Asia, África, Europa
y Medio Oriente. Esta influencia va a traer como resultado el surgimiento del
Renacimiento.
Por otro lado, el esplendor cultural que se manifestó en la cultura Árabe, permitió
que desde 711 d.c., después de la batalla de Guadalete, y una vez establecidos en
la Península Hispana, fundaron en España las medersas, que eran las escuelas
superiores que derivaban de las alcoránicas, las cuales se encontraban bajo la
protección de una mezquita; que son los antecedente de lo que posteriormente
serán las Universidades Españolas. El acercamiento a las culturas mediterráneas y
al acervo árabe que poseían y a semejanza de los monjes cristianos, los Árabes
preservaron la cultura clásica, las tradiciones religiosas y el comentario del Alcorán,
la Gramática, la Medicina, la Filosofía, la Jurisprudencia y la Literatura, que
comprendía también, la Historia y no se limitaron a repetir y asimilar los conceptos
ajenos, sino que por el contrario, supieron producir un movimiento científico y
literario original y poderoso, que introdujeron a occidente, a través de el
aculturamiento de maestros y alumnos cristianos, que después de las cruzadas,
estudiaron en estas universidades.
Con la reconquista de España surgen los centros de enseñanza superior y se elevan
las escuelas catedralicias al rango de Universidades. Durante el curso de la
Reconquista, Alfonso VIII funda las escuelas superiores españolas por consejo del
Obispo Tello Téllez de Meneses; en 1208 se elevó a la categoría de Universidad la
escuela Catedralicia de Palencia; en 1218 surge la de Valladolid y en 1220 la de
Salamanca, siendo esta última la mas famosa en su época, a la que se le llamó la
16
Zea Leopoldo, op. .cit.
9

10. Atenas de España:, famosa por sus estudios en Derecho Civil y Canónico. A finales
del siglo XIII, Alfonso X llamado el Sabio, apoyado por profesores de esta
Universidad, recopila un código de leyes llamado de “las Siete Partidas”, que rigió a
las universidades españolas incluyendo la de la Nueva España y que por su
importancia trasciende hasta la Edad Moderna; completada por posteriores reformas
pasa a las provincias americanas, con cual rige sus actividades la Real y Pontificia
Universidad de la Nueva España
Durante el Renacimiento, surge un nuevo modo de apropiación del conocimiento
que recibe el nombre de técnica de los lugares comunes; que consiste en el
siguiente proceso: los estudiosos de la época copiaban en un cuaderno los pasajes,
citas y ejemplos, como datos fácticos o modelos estilísticos, que les parecía
ejemplares dignos de transcribir; así iban contribuyendo a la implantación de cierta
forma de clasificación; una vez lleno aquel cuadernillo se empastaba y se convertía
en libro de lugares comunes; esta especie de compendio del conocimiento, fue una
práctica muy común, como método de estudio en las universidades del
Renacimiento17
.
A mediados del siglo XVIII, entre 1751 y 1772, se publica el primer proyecto de
compilación del conocimiento a gran escala, la Encyclpedie de Diderot y D´Alembert,
su objetivo era englobar todo el conocimiento en diecisiete volúmenes de texto, es
decir todo el saber conocido a través de entradas organizadas alfabéticamente, con
referencias cruzadas y con el apoyo visual de once volúmenes de placas e
imágenes18
.
Cuando la Universidad fue creada, la idea principal que
emergía de ella, era difundir a los alumnos, el conoci-miento
de las ideas y convicciones que sobre el mundo y la
humanidad se tenia en aquel momento. A medida que avanza
el sentido educador de la Universidad, la institución se
transforma acorde a las demandas históricas de educación
superior, siendo aceptada en ocasiones, por las clases
poderosas a las que se dirigió durante muchos años y en
otras, vilipendiada por las mismas según sus intereses; es así
como su acción educadora resultará de la acción científica de
la intelectualidad cronotópica; cultivando intensamente el amor
a la verdad, la razón y la ciencia en el tesón de la labor
cotidiana; la persuasión de que el conocimiento científico,
debe sumarse al espíritu del estudiante para crear el tipo de
caracteres destinados a coronar la obra magna de la
educación, pensamiento positivista en boga sobre finales del
siglo XIX y principios del XX. “Nosotros somos nuestras
ideas”19
La evolución de los objetivos y función de la Universidad, siguen en este siglo XXI, el
patrón que conforma la demanda de educación superior en los diferentes lugares del
17
Magayón Anaya Mario op. cit.
18
Ibid.
19
Citado por Ortega y Gasset José, “Misión de la Universidad”, Revista de occidente, Colección el Arquero,
Madrid 1960
10

11. planeta, muchos esperan de la Universidad, el milagro que les permita el ascenso en
la escala social, algunos otros buscan la capacitación para el trabajo, otros más el
reconocimiento social sobre el grado, y los menos, el conocimiento y acceso a la
investigación, “la antigüedad clásica nos legó un sistema de verdades apoyadas en
la razón y en la experiencia destinadas a brindarnos una norma para la vida
civilizada”20
Ante la presión ideológica que ejercen los intereses de las clases dominantes, la
Universidad se ve permanentemente trastornada por un proceso de transformación
de los sistemas de transmisión de los conocimientos, y se debate en profundas
contradicciones, donde luchan la ideología oficial, los procesos de penetración de
ideologías foráneas instrumentos del capital, y de la clase dominante, que buscan
convertirla en un foco mercantilista de formación de reserva de fuerza trabajadora, y
por el otro lado la idea fundamental de ser el centro de crecimiento y transformación
social del País.
Ante las presiones eficientistas que la propuesta del capitalismo académico y sus
implicaciones en los márgenes del mundo, que sufre hoy la universidad, donde la
educación y el conocimiento no acaban de formar un proyecto independiente de
nación, “el desafío de este tercer milenio, consiste en recuperar la dimensión
humana de la cultura superior, volver a dotar a la Universidad con la facultad de
pensar globalmente, hacer emerger de ella intelectuales con capacidad de
interpretación, capaces de reconstruir la arquitectura global de la cultura, dotados
además con una clara conciencia moral y política (de esta manera) La Universidad
debe volver a ser el tronco común de la cultura, el lugar donde se estudian los
problemas comunes del hombre”21
.
El compromiso urgente para escapar de este extravío y reencontrar el sentido y la
razón de ser de la Universidad, es construir con la participación social, un proyecto
de Universidad que contemple detalladamente los alcances y consecuencias que un
capitalismo eficientista puede producir en la academia, para superar esta crisis, se
procurará trabajar en la recuperación histórica como soporte del desarrollo
universitario, en la identificación de su misión, en la reconstrucción de la génesis de
la estructura que da forma y fondo a la Universidad y puntualizar el papel que juega
el Estado en su funcionamiento.
Es muy importante recordar lo que en su momento dijo Ortega y Gasset, “la
Universidad es la institución donde reciben educación superior los que la reciben
aunque no son todos los que la podrían recibir, esto significa un privilegio
difícilmente justificable y sostenible”. Por esta razón, en este momento, la
Universidad cuenta con el instrumento mas apropiado para satisfacer de manera
más equitativa e incluyente la demanda de enseñanza, elevando la calidad y acceso
a la educación. El aprovechamiento y desarrollo de nuevas tecnologías en
informática y comunicación, permite vislumbrar una revolución en la participación de
la Universidad del tercer milenio, ya que representan potencialmente el acceso y
acercamiento al aprendizaje, a través de la enseñanza virtual, lo cual genera una
gran perspectiva en la autonomía y flexibilidad en la adquisición del conocimiento.
20
Informe sobre la Educación General, Harvard, 1989.
21
Guevara Niebla Gilberto, “El concepto de universidad”, Campus Milenio año 1 número 43, pag. 9, jueves 31
de julio de 2003. México
11

12. La inserción de la Universidad en los diferentes niveles estructurales de la formación
social, su función primordial debe ser ajena a los intereses del capital monopólico, y
garantizar la cohesión de la transmisión y producción de conocimientos en beneficio
de una formación social integral que convierta al ser humano en un individuo
conciente de su momento histórico y de su compromiso con la sociedad que lo
formó.
Nuestras universidades se ven permanentemente trastornadas por un proceso de
transformación de los sistemas de transmisión de los conocimientos, y se debaten
en profundas contradicciones por un lado el camino de la ideología oficial, por otro
lado los procesos de penetración de ideologías extranjeras instrumentos del capital y
la clase dominante, que buscan transformar el orden social existente.
El saber ideológico como tendencia de la hegemonía que representan los intereses
de las clases dominantes y que controlan por medio de los instrumentos del poder
político del estado. No incluye la formación teórica necesaria para el elemental
conocimiento de la realidad socioeconómica en la cual se mueven.
Como instrumento de una determinada estructura de clases el papel ideológico y
práctico de la universidad, el contenido de la docencia las formas en que se imparte
la enseñanza y el papel del docente en el proceso como parte integrante de
ideología dominante. La ley desarrollo desigual y combinado del capitalismo que
exige un proceso acumulativo de concentración de capital impone una determinada
división del trabajo convirtiéndose en exportadores internos del capital y el
profesional como materia prima. Basan el proceso de acumulación de capital en la
sobrexplotación de la clase trabajadora, su función de instrumentos de apoyo a la
reproducción del capital monopólico.
Se expresa así la función de la universidad como garante de la cohesión de la
transmisión y producción de conocimientos en beneficio a una formación social con
dominio del capital, de su inserción en los diferentes niveles estructurales de la
formación social. Tratan de consolidar una aristocracia de ideologías patrimonialistas
que controlen nuestras universidades. Dichos dogmas prevalecen y se aplican en la
universidad en diferentes modalidades que tienen como fin someterlas al proyecto
oligárquico del capital.
“Si el sabio es victima de su doctrina, cómo hablar de la vida con
el sabio”
A principios de los años 50, la vida universitaria se muda del Centro Histórico de la
Cuidad de México a la Ciudad Universitaria (Este cambio de la universidad,
tanto físico como ideológico, da pie a la construcción de un proyecto urbano-
arquitectónico sobresaliente.
El proyecto de la Ciudad Universitaria consiste en agrupar las diferentes
escuelas en un mismo terreno de tal forma que funcionen como entidad. Se
establece una unidad física, moral y pedagógica para fomentar la comunicación
entre las diversas escuelas y la convivencia de la comunidad universitaria. El
conjunto de edificios e instalaciones, ofrece a la población universitaria todo lo
necesario para su desarrollo y formación integral.
12

13. La Ciudad Universitaria es una obra emblemática de la arquitectura moderna en
México. El plan maestro tiene como premisa expresar al país en su tiempo; los
treinta proyectos, asignados a diferentes grupos de arquitectos, mantienen un
discurso congruente. Todos ellos trabajan respetando tres condiciones:
adaptarse al terreno, explotar los lineamientos del movimiento moderno y buscar la
expresión del nacionalismo.
El éxodo rural a la gran ciudad también sorprende a la Universidad. Sus
instalaciones, previstas para un máximo de 25 mil alumnos, pronto resultan
insuficientes. La Universidad afronta la situación con importantes ampliaciones de
las que hoy disfrutamos cerca de 160 mil alumnos.
La UNAM invierte año con año en mantener, construir, ampliar y modificar las
instalaciones de CU. Ha habido tres ampliaciones de gran escala. En la primera, se
anexan un segundo circuito e instalaciones destinadas a las instituciones
científicas. En la segunda se construye el Centro Cultural Universitario con
circuitos donde se ubican los institutos relacionados con las investigaciones
estéticas, históricas y sociales. Y en la tercera, se extienden las instalaciones
deportivas al sur del estadio.
ÁREA CONSTRUIDA EN 1952
ÁREA CONSTRUIDA EN 1952
ÁREA CONSTRUIDA HSTA 2010
13

14. AMPLIACIONES: DIST. POR USOS
CCU, INSTITUTOS. ACADEMICO Y ADMON.
CULTURAL
DEPORTIVO
CONDICIONES GENERALES DEL PROYECTO ORIGINAL
ADAPTACIÓN AL TERRENO
14

15. La topografía irregular del pedregal de San Ángel (relieve de piedra volcánica y
superficies planas) juega un papel determinante en el proyecto de los edificios
se distribuyen en los espacios exentos de lava, y los accidentes del terreno
sugieren el uso de escalinatas, plataformas y muros para delimitar y articular
los espacios. La piedra extraída del mismo pedregal se aprovecha en
elementos arquitectónicos dispuestos a todo lo largo del campus . Estos
elementos se integran perfectamente al paisaje.
.CROQUIS QUE DETERMINÓ LA DISTRIBUCIÓN DEL PROYECTO.
COMPOSICIÓN Y FUNCIONAMIENTO DEL CAMPUS ORIGINAL
El proyecto original de la Cuidad Universitaria tiene cuatro zonas:
• el campus, elemento central de la composición y lugar de reunión de la
comunidad universitaria, un espacio ajardinado rodeado por los institutos de
enseñanza e investigación;
• La zona deportiva, de recreo y de entretenimiento, al sur; el estadio, del otro lado
de la avenida de los insurgentes.
• una zona residencial que no se llegó a construir, al extremo sur del
Conjunto.
LOS NÚMEROS DE LA UNAM.
Área construida.- 2´685,396 m2.
Edificios.- 2,157
Bibliotecas,. 131
Aulas.- 4,272
Laboratorios.- 2,780
Facultades.- 15
15

16. Carreras.- 112
Posgrados.- 40
Alumnos (2013-14) 337,763
Académicos. 38791
Orquestas 3
Presupuesto 2015 37´´775´686,350 mmdp.
En la composición volumétrica del conjunto se lee la jerarquización en altura y
posición entre los edificios académicos, los de investigación y los de gobierno, así
como la relación simbólica entre las diferentes disciplinas.
UBICACIÓN DEL PROYECTO ORIGINAL
El edificio de la Rectoría es el de mayor altura; marca el eje principal de
composición: estadio, acceso de la Avenida de los insurgentes y rectoría. En la
plaza, al nivel de la avenida, se establece un cambio de ejes a partir de los
cuales el conjunto del campus se relaciona en un interesante juego de plazas,
jardines, escalinatas y andenes. Los edificios concurridos por los alumnos tienen un
máximo de cuatro pisos, lo que determina la horizontalidad de su volumen. En
cambio; la Rectoria, en su sección de oficinas; la Biblioteca Central, en la parte
destinada al acervo de libros y los institutos de Ciencias y de Humanidades son de
acceso restringido y los volúmenes son más elevados, de lectura vertical.
El territorio del peatón predomina en el conjunto. El entramado de plazas y
jardines sugiere varios recorridos; el peatón puede desplazarse de un edificio a
otro a través de caminos cubiertos. La circulación peatonal y la vehicular son
independientes; el sistema de circulación vehicular se basó en el Sistema Herrey, en
el que los automóviles fluyen por circuitos de un solo sentido que llegan a los
estacionamientos sin cruzamiento alguno. EL ambiente permite al hombre
sentirse dueño del espacio.
Se estableció un mismo esquema de acceso en todos los edificios. Del
estacionamiento se pasa a una zona de dispersión- plaza, pequeño jardín o
gran andador- desde donde se ve claramente tanto la entrada al edificio como la
vegetación del centro del Campus
ZONIFICACION
CAMPUS ESTADIO
INST. DEPORTIVAS ZONA RESIDENCIAL
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17. Efemérides de la Universidad Nacional Autónoma de México
1. 1551 se funda la Real y Pontificia Universidad de México
2. En 1905, al separarse la Secretaría de Instrucción Pública de la Secretaría de
Justicia, el proyecto de la Universidad Nacional, cobró fuerza.
3. el 30 de marzo de 1907, Justo Sierra anuncia que el presidente de la República Don
Porfirio Díaz, esta de acuerdo con el proyecto.
4. Ezequiel Chávez, viaja a Europa para conocer el funcionamiento de las
universidades, con el informe que se entrega se conformó el proyecto.
5. En 1910 Justo Sierra presenta la Ley Constitutiva de la Escuela Nacional de Altos
Estudios
6. el 22 de septiembre de 1910, se inaugura la Universidad Nacional de México,
conformada por las escuelas Nacional Preparatoria, de Jurisprudencia, de Medicina,
de Ingenieros, de Bellas Artes y la recién fundada de Altos Estudios.
7. El primer Rector de la institución fue Joaquín Eguía y Lis
8. en 1911 Agustín Aragón y Barreda, presenta al Congreso una iniciativa para
desaparecer la recién fundada Universidad Nacional.
9. El 3 de julio de 1912, abandonan la Universidad una gran parte de los alumnos por
no estar de acuerdo con los métodos de evaluación de la Escuela de Jurisprudencia,
y fundan la Escuela Libre de Derecho.
10. el 30 de agosto de 1913, se expidió el Reglamento provisional para la Organización
Disciplinaria Militar de la Escuela Nacional Preparatoria.
11. el 1º. De diciembre de 1913, es nombrado Rector Ezequiel A. Chávez
12. el 15 de abril de 1914, se expidió una nueva Ley de la Universidad Nacional que
buscaba darle mayor fortaleza.
13. El 30 de septiembre de 1914, se publicó un decreto que reformó la Ley de la
Universidad Nacional, se redactó un proyecto de ley para dar la autonomía a la
Universidad.
14. también en 1914 se incorporan a la Universidad Nacional la Biblioteca Nacional y la
Escuela de Odontología, siendo el Rector Don Valentín Gama.
15. en 1915, con José Vasconcelos a cargo de la Secretaría de Instrucción se publicó el
proyecto de ley que daba la autonomía a la Universidad firmado por Don Venustiano
Carranza, siendo Rector José Natividad Macías
16. en 1916, es Rector interino Miguel E. Schultz.
17. en 1917, se suprimió la Secretaría de Instrucción Pública y Bellas Artes, y se crea el
Departamento Universitario y de Bellas Artes del Distrito y territorios federales.
Pasando a formar parte del Gobierno del D.F. la Escuela Nacional Preparatoria al
igual que los institutos y museos que pertenecían a la Universidad. El Rector pasó a
ser el Director del Departamento Universitario y de Bellas Artes, dependiente de la
Presidencia. Regresa a la Rectoría José Natividad Macías.
18. Después del interinato de Balbino Dávalos y la presidencia de Adolfo de la Huerta,
arribó a la rectoría de la Universidad José Vasconcelos.
19. Se reintegra a la Universidad la Escuela Nacional Preparatoria, se incorpora a las
mujeres y becas a los estudiantes pobres.
20. En 1921 se establece la Ley del Escudo y Lema Universitarios, se crea la Secretaría
de Educación Pública de la cual dependería la Universidad.
21. el 10 de octubre de 1921, tras un breve interinato de Mariano Silva y Aceves, es
nombrado Rector Antonio Caso.
22. En 1924, Bernardo J. Gastélum, Secretario de Educación, pide a Ezequiel A Chávez,
Rector de la Universidad un proyecto de autonomía para la misma, que no prosperó.
23. En diciembre de 1924, Plutarco Elías Calles Presidente de la República nombra
Rector a Alfonso Pruneda.
24. en 1929, Emilio Portes Gil Presidente de la República, nombra Rector a Antonio
Castro Leal, en este año la candidatura de José Vasconcelos provoca el primer gran
conflicto interno de gran resonancia para la institución. Nuevamente las reformas a
17

18. los sistemas de evaluación en la Escuelas de Derecho y Ciencias Sociales, provocan
una huelga de estudiantes el 5 de mayo, en que las autoridades clausuran la Escuela
y amenazan con clausurar a las escuelas que los apoyen, el Comité de Huelga
consigue dialogar con el Presidente el 28 de mayo que se declaró a favor de la
autonomía.
25. el 1º. Se junio el Consejo Universitario dio a conocer el acuerdo para la autonomía y
tres dias después la Cámara de Diputados facultó al Presidente para sentar las
bases de la misma.
26. El 10 de junio de 1929, se da a conocer la Ley Orgánica, que constaba de 19
considerandos, seis capítulos y 67 artículos; se designa a Ignacio García Téllez
Rector y se denomina la Universidad Nacional Autónoma de México.
27. Con la autonomía, se suman a las Escuelas tradicionales, la de Bellas Artes con las
carreras de Arquitectura, Pintura y Escultura; la de Ciencias e Industrias Químicas, la
cual se denominó Escuela Nacional de Ciencias Químicas y la Escuela Nacional de
Medicina Veterinaria.
28. Con la denominación de Institutos se integran a la Universidad Biología y Geología.
La Escuela de Medicina se transformó en Facultad, así como Derecho y Ciencias
Sociales y se funda la sección de Economía.
29. en agosto de ese año fue Rector interino José López Lira y posteriormente Ignacio
García Téllez.
30. Ley Orgánica de la UNAM del 6 de enero de 1945
31. Junta de Gobierno UNAM: 15 personas y el Rector.
32. En 2001 se alcanzó la cifra máxima de 315,557 estudiantes: 180,052 en Licenciatura
(56.92%); 108,699 en Bachillerato (34.55%); 25,036 en Posgrado (7.95%); 1,024
Técnicos (0.32&); 746 en propedéutico música (0.23%).
33. 44,348 Académicos: 27,733 profesores de asignatura (62.5%); 5,429 profesores de
tiempo completo (12.2%); 4,340 ayudantes (9.7%); 4,129 técnicos académicos
(9.3%); 2,419 investigadores (5.4%); otros 298 (0.67%).
34. 38,000 trabajadores administrativos, de servicios y de confianza
35. la UNAM ofrece 85 carreras en las facultades y 23 en el Sistema de Universidad
abierta y Educación a distancia
36. el 91% de las carreras están certificadas por organismos evaluadores externos
37. 86% de los planes de posgrado forman parte de Padrón Nacional de Posgrados de
Calidad.
38. en la UNAM se realiza el 50% de la investigación de México 8,000 proyectos de
investigación en todas las áreas de conocimiento
39. 1,400 investigadores registrados en el Sistema Nacional de Investigadores, el 40%
de los niveles mas altos son de la UNAM
40. Entre 1999 y 2000 la Universidad tiene el nivel más bajo de alumnos con solo
280,000 en el nivel superior
41. En el ciclo 2009-2010, se alcanzó mas del 29% de la cobertura siendo el nivel
programado para el 2011 el 30%.
42. En 2009-2010 el SEN incrementó un 4% en su inscripción pasó de 32.9 millones en
2006 a 34.322
.
43. En educación media superior se alcanzó el 27.6%, se incrementó de 2.5 millones a
2.9 un 16% y en el nivel superior (incluye educación superior no escolarizada) el
29.1% fue de 3.7 a 4.1 millones el 11% (11.5% en el nivel técnico superior
universitario y profesional asociado; 5.6% en licenciatura, tecnológica y normal; y
8.2% en posgrado).
44. se incrementó la infraestructura (instalaciones y planta docente) y los programas de
becas Pronabes a 390 mil y se establecieron 75 nuevas IES (tecnológicos
descentralizados y universidades tecnológicas y politécnicas), se ampliaron 33
universidades
22
Todos los datos considerados se tomaron del 4º. Informe de Gobierno, pag 444
18

19. 45. Se abrieron 785 nuevas instalaciones en educación media superior y se amplia ron y
rehabilitaron 2,500 y se incremento el número de becas a 1.3 millones.
46. De 1980 a 2010 se redujo el incremento poblacional de 2.7 a 1.2 de tasa anual
47. En los niveles de 0 a 14 años es el mismo 30.1 millones en 1980 a 30.5 en 2010
48. en las entidades federativas el incremento en la inscripción a nivel licenciatura fue de
70% llegando a 398 mil alumnos en cambio el crecimiento de las particulares fue de
14% llegando a 810 mil el de las IES autónomas 13% 815 mil, y el federal 9% 378
mil.
49. el presupuesto para la educación se incremento 40% en lo que va del sexenio
50. 2011, Se eleva a 91 las carreras profesionales al aprobar la creación de 3
licenciaturas más, Ingeniería en Telecomunicaciones, sistemas y electrónica en la
FES Cuautitlán; Economía Industrial en la Escuela Nacional de Estudios Superiores,
Unidad León.
51. 2011, Se crea el Plan de Estudios Combinados en Medicina (Pecem), que contempla
56 asignaturas de la Licenciatura de Médico Cirujano; 25 actividades académicas del
Doctorado; 8 cursos, 7 estancias, 7 actividades de tutoría, 2 orientadas a la
investigación y 1 para la obtención del Grado de Doctor.
52. 2011, Se crea el Centro de Ciencias Matemáticas en el Campus Morelia
Matrícula 2009-2010 por régimen y nivel de estudios (cifras preliminares (miles de estudiantes)
Normal Licenciatura Posgrado total
Federal 6.2 366.8 18.0 391.0
Estatal 85.7 359.5 9.3 454.5
Particular 36.7 787.2 94.6 918.5
Autónomo 0.0 1.0087 74.5 1,083.2
Total 128.6 2522.2 196.4 2847.2
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20. BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA:
Castillo Fernández del Valle “La Universidad Estudio Histórico Filosófico” Jaime,
Migoya Francisco, Nuevos horizontes de la Universidad Católica,
1ª. Edición, Editorial Jus, México 1985.
De Lorenzo, “Especialidad en atención a personas con
Discapacidad”, Universidad Popular Autónoma del
Estado de Puebla, Facultad de Pedagogía, febrero
de 1998, Fundamentación Teórica.
García-Pelayo y Gross Ramón, “Pequeño Larousse Ilustrado”, Editorial Larousse,
París, Francia, 1966.
García Stahl Consuelo “Síntesis Histórica de la Universidad de México”,
Universidad Nacional Autónoma de México,
México, 1975.
Guevara Niebla Gilberto, “El concepto de universidad”, Campus Milenio año
1 número 43, pág. 9, jueves 31 de julio de 2003.
México
Hierro Graciela, “Naturaleza y fines de la Educación Superior”, de
UNAM, México, 1994, 3ª edición.
Magayón Anaya Mario, Informe sobre la Educación General, Harvard,
1989.
“El texto electrónico y sus implicaciones”, Diario
Novedades, 25 de junio de 2002, sección editorial.
Nieto Meza Fernando, “Las escuelas monacales y catedralicias; origen de
la universidad medieval”, en Revista Magíster,
septiembre de 2003, cuarta época, numero 110.
Ortega y Gasset José, “Misión de la Universidad”, Revista de Occidente,
Colección el Arquero, Madrid, 1960
Zea Leopoldo, “Universidad y Sociedad”
DOCUMENTOS
Informe sobre la Educación General, Harvard, USA, 1989.
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