Este documento describe la labor de las parteras tradicionales en Colombia, especialmente en el Pacífico colombiano. Explica que las parteras tradicionales han asistido partos por generaciones debido a la falta de acceso a servicios médicos formales en estas áreas rurales. Luego, detalla la historia y el trabajo de la Asociación de Parteras Unidas del Pacífico (ASOPARUPA), la cual reúne a parteras tradicionales para preservar sus conocimientos ancestrales y mejorar el acceso a la atención médic

2. LAS PARTERAS
PRESENTADO POR:
SHARON STEICY HURTADO VALENCIA
GRADO: QUINTO (5°)
PRESENTADO A:
MIREYA MONTAÑO
CENTRO EDUCATIVO BETANIA
BUENAVENTURA – VALLE
2022

3. INTRODUCCIÓN
El ámbito de la asistencia a la reproducción — embarazo, parto y
puerperio— por parte de la llamada medicina occidental o biomedicina
es relativamente reciente debido a que anteriormente el parto no era
considerado un evento patológico y se relegaba a un plano "natural" y
de mujeres. La "comadre" o "partera" era la encargada de asistir y
ayudar a parir. Es en el siglo XVIII cuando la hegemonía de las
parteras se pone sistemáticamente en cuestión desde el poder
político, intelectual y religioso, y es sustituida de forma progresiva por
la de los cirujanos comadrones. Esta transición, de la partería
femenina no profesionalizada a la obstetricia primordialmente
masculina, es un proceso inconcluso y complejo vigente aún en
nuestros días.

4. JUSTIFICACIÓN
La partería tradicional Afro es una práctica ancestral que ha marcado la cultura del Pacífico
Colombiano, específicamente en la comunidad de las Islas Juanchaco y Ladrilleros, ubicadas en
Buenaventura, Valle del Cauca, pues debido a la situación de abandono y pobreza en la que viven,
la partería se ha convertido para muchas mujeres del pacífico en su única opción para dar a luz. Por
dicha razón, es importante salvaguardar la tradición que con el paso del tiempo ha sido excluida por
la medicina tradicional. Sin embargo, para muchos territorios la permanencia de esta práctica a
pesar de las contradicciones y la invisibilización de la misma es vital por ser casi su única
alternativa de supervivencia.
Por otro lado, en la actualidad la Partería Tradicional hace parte del patrimonio cultural de la
comunidad Afro y Patrimonio Cultural Inmaterial de Colombia, por tanto, es necesario llevar a cabo
un análisis de los rituales, la carga espiritual, el lenguaje que rige a las parteras de la comunidad
afro y la carga simbólica que tiene esta práctica ancestral en dichas comunidades. Que los factores
que rodean esta práctica brindan una identidad y un desarrollo cultural a la sociedad.

5. OBJETIVOS
a. OBJETIVO GENERAL
Investigar y describir la labor que realizan las parteras a nivel mundial, nacional, regional y local,
con el de dar a conocer su importancia e incentivar la conservación de este patrimonio cultural.
a. OBJETIVOS ESPECÍFICOS
 Investigar la historia de las parteras en el mundo, en Colombia, en el pacifico y principalmente
en el Distrito de Buenaventura.
 Describir que son las parteras, que hacen, como lo hacen y la importancia de su conservación
para el mundo.
 Explicar que es ASOPARUPA, como está conformado, que actividades realiza, y la importancia
de su existencia para nuestro distrito.

6. ¿QUE ES UNA PARTERA?
Una partera tradicional (TBA), también conocida como partera tradicional,
partera comunitaria o partera laica, es un proveedor de atención durante
el embarazo y el parto. Las parteras tradicionales brindan la mayor parte de la
atención primaria de maternidad en muchos países en desarrollo , y pueden
funcionar dentro de comunidades específicas en países desarrollados .
Las parteras tradicionales brindan atención médica básica, apoyo y
asesoramiento durante y después del embarazo y el parto, basándose
principalmente en la experiencia y los conocimientos adquiridos de manera
informal a través de las tradiciones y prácticas de las comunidades donde se
originaron. Por lo general, trabajan en áreas rurales, remotas y otras áreas
médicamente desatendidas. Es posible que las parteras tradicionales no reciban
educación y capacitación formales en la provisión de atención médica , y no
existen requisitos profesionales específicos , como certificación o licencia.

7. ¿POR QUÉ SE NECESITAN PARTERAS?
Desde 1990 hemos presenciado una disminución constante en el porcentaje de muertes maternas y neonatales.
Sin embargo, cientos de miles de mujeres y recién nacidos siguen muriendo cada año durante el embarazo y al
momento del parto. Se estima que 303 000 mujeres y aproximadamente 2,7 millones de bebés recién nacidos
murieron solo en 2015. La gran mayoría perdieron la vida por complicaciones y enfermedades que pudieron
haberse prevenido si hubieran recibido una atención prenatal y obstétrica adecuada, es decir, algunos de los
servicios que prestan las parteras.
¿QUÉ HACEN LAS PARTERAS?
Las parteras —y las personas con conocimientos de partería— son las principales guardianas de las mujeres y
sus recién nacidos durante el embarazo, el parto y el puerperio. Una partera calificada puede proporcionar
información y servicios integrales de salud sexual y reproductiva, incluidas la atención prenatal, obstétrica y
posparto/posnatal.
Las parteras brindan asesoramiento y servicios de planificación familiar, y pueden realizar exámenes de
detección de cáncer cervical y de mama. Si están autorizadas por sus respectivos países, pueden prestar
atención obstétrica básica de emergencia y, en contextos de crisis humanitarias, pueden ayudar a implementar
el Paquete de Servicios Iniciales Mínimos para servicios de atención de salud reproductiva. En particular, en la
práctica de la partería, las comadronas suelen usar palabras características para referirse a situaciones,
enfermedades, remedios, técnicas de uso de plantas curativas, entre otras prácticas espirituales con palabras
peculiares y propias de su cultura.

8. HISTORIA DE LAS PARTERAS
LAS PARTERAS EN EL MUNDO
Cada vez se reconoce más que las parteras tradicionales pueden desempeñar un papel en la mejora de los
resultados de salud en los países en desarrollo debido a su acceso a las comunidades y las relaciones que
comparten con las mujeres en las comunidades locales, especialmente si las mujeres no pueden acceder a atención
especializada. Algunos países, institutos de capacitación y agencias no gubernamentales están iniciando esfuerzos
para capacitar a las parteras tradicionales en atención obstétrica básica y de emergencia, planificación familiar y
otros temas de salud materna, a fin de mejorar los vínculos entre los servicios de atención médica modernos y la
comunidad. y mejorar las posibilidades de mejores resultados de salud entre las madres y los bebés.
Hay pocas pruebas de la eficacia a gran escala de los programas de intervención específicos para capacitar a las
parteras tradicionales, ya que rara vez se integran dentro de una estrategia general para mejorar la atención materno
infantil.
EL ESTADO DE LAS PARTERAS EN EL MUNDO
El UNFPA y 30 asociados publicaron en 2011 el primer informe titulado El Estado de las Parteras en el Mundo,
con datos de 58 países en desarrollo. El informe pedía iniciativas audaces de los gobiernos, organismos de
reglamentación, instituciones de formación y otras partes para ampliar la inversión en servicios de partería. El
Estado de las Parteras en el Mundo más reciente, publicado en 2014, ofrece datos de 73 países de ingresos
bajos y medianos y pone de relieve la grave escasez de parteras en los lugares donde más se necesitan.

9. LAS PARTERAS EN COLOMBIA
Nace la Vida en el Pacífico. Nace la vida en López de Micay, departamento del Cauca. Es 2007 y son las manos
de una partera las que sirven de puente para que Heidy Yuliana Castro, primera hija de Edna Castro, abra los
ojos en el mundo terrenal.
Edna, es una mujer afro, hoy, madre de cuatro hijos. Al igual que cientos de mujeres negras, Edna fue víctima
del abandono estatal que llevó al deterioro de la carretera y de la infraestructura del único centro médico de su
municipio. Por lo que tuvo su primer parto en casa: pagó 60.000 pesos y estuvo acompañada de su madre,
quien mucho tiempo atrás le había dado vida de la misma forma. Edna menciona que, a diferencia de los
obstetras, la mujer partera brinda seguridad y familiaridad, y que, a pesar del dolor, esta tradición debería
mantenerse tan viva como el primer día y ser reconocida por la medicina.
En medio de la guerra, el crimen organizado, la pobreza y las altas tasas de mortalidad materna, la figura
femenina es sinónimo de vida en el pacífico colombiano. Gracias a sus saberes ancestrales y el conocimiento
que han adquirido acerca de las plantas, animales y demás recursos naturales, son “dadoras de vida” en una
región donde ni el estado, ni la medicina moderna han llegado.
La partería es un ejercicio de obstetricia ancestral o tradicional encargada de cuidar las fases del embarazo de
la mujer afro en Colombia, esta práctica brinda acompañamiento y seguimiento a la embarazada que no tiene
acceso al Sistema Nacional de Salud por su ubicación geográfica, su condición socioeconómica y, en algunos
casos específicos, por su formación académica o cultural.

10. PARTERAS EN EL PACIFICO
El Pacífico colombiano tiene una configuración geográfica, ecológica y sociocultural situada entre la
ladera oeste de la cordillera occidental y el océano Pacífico, que se extiende desde el río Mataje en
los límites con Ecuador, hasta Punta Ardita en frontera con Panamá a lo largo de 1.300 km, que
comprenden los departamentos de Antioquia, Chocó, Valle del Cauca, Cauca y Nariño, con una
extensión aproximada de 78.168 km, que representa el 7,17% del territorio nacional. La llanura es
denominada como la cuenca del Pacífico y hace parte del complejo de ecosistemas conocido como
Chocó biogeográfico, caracterizado por ser tropical- fluvial-húmedo de selva cruzada por una profusa
red fluvial que tiene una importante incidencia en las estrategias de poblamiento y actividades
económicas de las diferentes poblaciones que allí se asientan. Posee, además, 339.500 km2 de mar
territorial que incluyen la plataforma continental y las Islas de Malpelo y Gorgona.
La Asociación de Parteras unidas del pacífico ASOPARUPA que es la organización de parteras
tradicionales que mayor reconocimiento social e institucional tiene en Colombia, será quienes
guiarán la investigación hasta la isla. Desde hace 28 años la asociación agremia a parteras
tradicionales que atienden entre 4.500 y 5.000 partos al año en la región pacífica de Colombia.

11. ASOCIACIÓN DE PARTERAS UNIDAS DEL PÁCÍFICO
ASOPARUPA
LA PERSPECTIVA DE LAS PARTERAS TRADICIONALES DE COLOMBIA Y
PROPUESTAS EN AMBITOS DEL SERVICIO SOCIAL Y COMUNITARIO
“Liderazgo, Innovación y Generación de Riqueza Cultural”
¿QUIÉNES SOMOS?
La Asociación de Parteras Unidas del Pacífico ASOPARUPA es una organización
de base, conformada y administrada por mujeres que agremia a 254 y coordina
a 1600 parteras, con la misión de proteger los derechos de las mujeres y
salvaguardar el Patrimonio Cultural de los saberes asociados a la partería
tradicional afro como aporte al cuidado del medio ambiente, de la salud de la
mujer, el tejido social y preservación de los valores intangibles de la comunidad
afro del Pacífico Colombiano.

12. ASOPARUPA surge de la iniciativa de 20 mujeres negras originarias de los cuatro departamentos del
Choco, Valle, Cauca y Nariño asentadas en el Distrito de Buenaventura con el propósito de rescatar,
proteger, visibilizar el conocimiento de las parteras tradicionales y reconocimiento ante el gobierno
nacional. Impactando directamente al empoderamiento de la mujer como líder del desarrollo familiar y
comunitario, el tejido social en la incidencia política de la identidad étnica y cultural del Pacifico
colombiano.
Hoy somos 254 parteras representadas por una junta directiva y equipo administrativo de mujeres que
direccionan, gestionan y representan nuestra misión, visión y objetivos comunes.
LO QUE SUCEDE EN EL TERRITORIO
Existen diversos problemas y dificultades que hoy en día enfrenta la labor de las parteras. Algunas de
estas problemáticas dependen de situaciones relacionadas con el contexto en el que se pone en práctica
y desarrollan los saberes, como el conflicto y la presencia de grupos armados, la crítica situación de
vulnerabilidad y pobreza en la que se encuentran muchas de las parteras y aprendices como
consecuencia del desplazamiento, la pandemia, la falta de oportunidades en la región, y las dificultades
propias de las tensiones con actores institucionales pertenecientes al Sistema de Salud, Educación,
Agricultura, Turismo y Cultura, que desconocen e invalidan la práctica a la que se consideran portadoras
de maestrías ancestrales en el empoderamiento de las mujeres, apropiación de los valores tangibles e
intangibles para crear diversas maneras de representación plasmados en bienes y servicios culturales, a
través de procesos económicos basados en la creatividad, la innovación y el turismo patrimonial.

13. ¿CÓMO SE TRABAJA?
ASOPARUPA desarrolla programas sociales y comunitarios para la salvaguardia de los saberes
asociados a la partería tradicional afro del Pacífico a fin de garantizar su continuidad,
fortalecimiento y reconocimiento de un sistema propio de investigación, transmisión,
documentación y emprendimientos económicos a partir de habilidades en tecnologías
ancestrales que fomenten la sostenibilidad económica en el relevo generacional a través del
fomento de la Etnoaldea Ancestral como museo de la memoria viva en la transmisión de
conocimientos ancestrales y ruta de la partería tradicional como destino turístico cultural y
patrimonial en armonía con el sistema de salud, educación, agricultura, turismo, ambiente y
cultura.
¿DÓNDE ESTAMOS?
Estamos ubicadas en el Distrito portuario, biodiverso y ecoturístico de Buenaventura en el
departamento del Valle del Cauca, en el sur del Pacifico colombiano.
Las asociadas están ubicadas en las 12 comunas en las que se divide la ciudad. Y la zona rural
que la conforman 19 corregimientos, 31 consejos comunitarios y 9 comunidades indígenas.

14. FAMILIA ASOPARUPA
Nuestra familia se integra de matronas mayoras guardianas de la paz sostenible en
territorios donde se reconoce, valora y salvaguarda la vida de las parteras tradicionales,
por su amor, compromiso, valentía y dedicación al servicio de la salud, la crianza, la
soberanía alimentaria y dinámicas culturales que enriquecen la identidad étnica de las
comunidades negras.
Cada una de las sabedoras camina al lado de una joven aprendiz de partería, mujeres
que desde la edad de 10 años y hasta de menor edad, aprenden el quehacer de sus
maestras, integrando los aprendizajes en Asoparupa, integrando la Comunidad de
Aprendizaje de Partería Tradicional.
Nuestras acciones se armonizan con el aporte de cada persona y/o institución que valora
nuestro oficio, generando acciones de incidencia social, política y cultural para el
reconocimiento de la partería tradicional como un sistema de salud legítimo y autónomo.

15. CONCLUSIONES
Como se mencionaba anteriormente en este documento, en la actualidad, La Partería Tradicional Afro es
amparada por la Ley como Patrimonio Cultural del país. Esto, gracias a la labor de organizaciones como
ASOPARUPA, que con acciones como el Plan Especial de Salvaguardia han logrado dar un reconocimiento a esta
práctica en el ámbito cultural a nivel nacional. Dicha ley defiende la expresión de la Partería como Patrimonio
inmaterial del país y la validación de los saberes asociados a esta práctica como conocimiento adquirido a partir de
la experiencia empírica.
Sin embargo, esos mismos saberes y rituales como la brujería, ‘el ombligado’, ‘el secreto’, el ‘curao’ de ‘ojo’ entre
otras, son las razones por la que la salud pública rechaza la partería tradicional, adicional a esto las prácticas
rudimentarias que llevaron a muchas parteras a cometer errores como las cesáreas caseras y ocasionar muertes,
tuvieron que verse enfrentadas a procesos judiciales para los cuales no estaban preparadas pues su labor es
netamente voluntaria y en apoyo a la comunidad, aun así se convirtieron en un factor de desconfianza para que las
nuevas generaciones tomen la vocación de partería o lleven sus partos a cabo con una partera.
El hecho de que la labor de la Asociación de Parteras sea centralizada puede deberse a que el Estado ha dado
mejores condiciones y para la aplicación del Plan de Especial de Salvaguardia en ciertos lugares más que en otros
(Zona Urbana VS Zona Rural) esto no debería ser así ya que el Estado como entidad debería generar más
recursos, tanto humanos como económicos, para llevar a la realidad lo propuesto en el PES.