MUJER WAYUU, MUJER DE PRESTIGIO CULTURAL, LÍDER, AUTORIDAD MATRIARCAL EN LAS COMUNIDADES INDÍGENAS

1. UNIVERSIDAD
DE LA GUAJIRA
Riohacha, Octubre 1-3 del 2014

2. PRESENTACIÓN
La mujer indígena wayuu, se
desenvuelve dentro de la
comunidad wayuu como la
representante de la cultura.
Como madres, son las dueñas de
un vínculo espiritual que transmiten
a sus descendientes un legado por
la vida. Unos pensamientos rígidos
,por la sabiduría femenina ,mujer
del linaje wayuu , progenitora de
Cultura ,paz y convivencia.
JARVI QUINTERO
GLENIA OÑATE DIAZ
PONENTE.
MAESTRANTE EN EDUCACIÓN
DOCENTE DE LA UNIVERSIDAD DE LA GUAJIRA.

3. Los Wayuu son gente de arena, sol y
viento, llevan adentro la moral del
desierto, han resistido durante siglos
en la península de la Guajira, sus
mujeres son grandes artesanas y
comerciantes, luchadores incansables
por sus derechos históricos, han sido
muy violentadas por la discriminación
y el racismo. Hoy hacer una mirada, y
compartir con ellas nos invita conocer
la etnia y algunas de sus
características especiales como mujer
indígena, genero y protagonista de
unos acervos culturales.
MUJER WAYUU

4. ETNOEDUCACIÓN
La etnoeducación Es el reconocimiento
a los indígenas del derecho a una
educación integral que enaltezca su
identidad étnico cultural, garantice un
servicio educativo eficiente,
proporcione los conocimientos para
comprender la realidad comunitaria,
nacional y mundial. Capacitar a la
mujer wayuu, preparar sus jóvenes
para saber y poder aprovechar y
explotar racionalmente sus recursos
naturales y económicos, desde sus
condiciones de desarrollo humano.
Mosquera, Juan (2009) ¿Qué debemos
asumir como Etnoeducación?. Biblioteca
Virtual “Luis Ángel Arango- Consulta:

5. GEOGRAFIA
Ocupan un territorio 15.300
km2 dentro del departamento
colombiano de la Guajira, Colombia,
y 12.000 km2 dentro del estado
Zulia, Venezuela. El clima de sabana
xerófila al sur y occidente (Baja
Guajira) y de estepa árida o
semiárida al norte y oriente (Alta
Guajira), es cálido y seco, la
lluviosidad de esta región es muy
reducida y sólo hay lluvias en
el juyapu, entre septiembre y
diciembre

6. POBLACIÓN
Los wayuu son el pueblo indígena más
numeroso de Venezuela y de Colombia;
representan cerca del 8% de la población
del estado Zulia y cerca del 45% de la del
departamento de Guajira y sobrepasan las
118.854 personas

7. OBJETIVO GENERAL

8. FUERZAS DE
LAS AGENCIAS
SOCIALES

9. Las niñas están sometidas a un severo rito de
paso. Cuando la muchacha empieza a
menstruar, es sometida a un período de
reclusión, al término del cual se ha convertido
en mujer equipada para casarse. Durante el
inicio de esta reclusión, la joven es completa o
parcialmente rapada y luego instalada en una
hamaca colgada cerca del techo de la casa.
Durante los días siguientes es cuidada con
alimentos vegetales especiales, llamados
jaguapi, y observa una dieta rigurosa. En ese
tiempo la bañan con frecuencia y la instruyen
en las tareas femeninas, tejido, hilado, le
imparten conocimientos sobre los procesos
tradicionales de control natal, embarazo y
quizás algunas técnicas eróticas.
COMUNICAR PARA LIDERAR UN
CIUDADANO PRODUCTIVO

10. UNIVERSIDAD
DE LA GUAJIRA
Para viajar muy lejos no hay mejor nave
que una agencias social del
conocimiento

11. HECHOS .SUCESOS
El hombre puede tener varias mujeres.
Antes del matrimonio el novio debe
llegar a un acuerdo con los padres de la
novia en una reunión
denominada ápajá y entregar a ellos la
cantidad de ganado y joyas que
acuerden. La mujer permanece en el
hogar y es símbolo de respeto y unidad.
Habitan en rancherías
(piichipala o miichipala), pequeñas
comunidades distantes unas de otras,
conformadas por agrupaciones de
parientes cercanas al clan.

12. Las diferentes actividades
cotidianas, las festividades y los
rituales implican ampliamente el
uso de la música tradicional. Las
labores de pastoreo se
acompañan con música
producida por flautas o
canutillas, los pitos hechos de
elementos del medio como el
limón seco se usan en
actividades de ganadería. La
música autóctona Chichamaya o
yocna, se usa en las
celebraciones relacionadas con
el desarrollo de la mujer e implica
danzas en donde esta desafía al
hombre. Los instrumentos
principales que se usan son
flautas, pitos y tambores.

13. La crisis de la identidad cultural viene siendo una problemática actual en las
nuevas generaciones de la población indígena, que ha constituido una amenaza
familiar, social, política, económica y cultural además del papel protagónico, que
debería desempeñar la escuela, para fortalecer la cultura, con un modelo
pedagógico, currículo y didáctica pertinente. ajustado al contexto, que no rivalice
con los conocimientos ancestrales.
QUE HACEMOS EN LAS AGENCIAS
SOCIALES
La comunidad y su contexto
los orígenes comunitarios wayuu
Educación wayuu y educación alijuna
Experiencias significativas de la Mujer wayuu
Ancianos y sabedores de la cultura wayuu
Identificar cambios sociales y culturales de l a sociedad wayuu
Diagnostico situacional de la comunidad indígena.
PERTINENCIA DE LOS PROBLEMAS

14. 1. - UNA GRAN VARIEDAD DE PROBLEMÁTICAS RELACIONADAS CON LA
PARTICIPACIÓN EN LA TOMA DE DECISIONES EN LAS COMUNIDADES INDIGENAS WAYUU
EDUCACIONAL
2.- DEFICIENCIAS E INSUFICIENCIAS QUE COMPROMETEN LA CALIDAD HUMANA
DEL APRENDIZAJE EN TODOS LOS NIVELES DE ENSEÑANZA «CURRICULO DESARTICULADO»
3.- INSUFICIENTE ATENCIÓN A LA DIVERSIDAD.
4.- PROBLEMAS EN LA POSTURAS DEL DERECHO A LA VIDA, EL
DESARROLLO DE SU IDENTIDAD CULTURAL HISTORICA.

15. PROCESO DE ESEÑANZA- APRENDIZAJE EN LAS COMUNIDADES INDIGENAS
1.- EL PROCESO DE ENSEÑANZA - APRENDIZAJE ES SIEMPRE CONDICIONADO
2. SOCIAL E HISTÓRICAMENTE CULTURAL LA MUJER..
POSEE ESTRUCTURA Y FUNCIÓN DE SISTEMA CULTURAL
MARTRIALCAL MUJER ES PODER.
3.- ES LA UNIDAD DIALÉCTICA DE LA INSTRUCCIÓN CREATIVA
E INNOVACIÓN POR LA MUJER, ARTESANIAS .ACESORIOS .
LOS PRINCIPIOS DIDÁCTICOS ESTÁN DETERMINADOS POR LAS LEYES DEL PROPIO
PROCESO CULTURAL DE ENSEÑANZA - APRENDIZAJE Y CONSTITUYEN POSTULADOS
GENERALES
QUE INDICAN LAS CARACTERÍSTICAS QUE UNA COMUNIDAD INDIGENA QUE SUEÑA Y
NECESITA
ADQUIRIR MODELOS INNOVADORES.

16. COMPETENCIAS
RELACIONES SIGNIFICATIVAS
FORMACIÓN DE
SENTIMIENTOS,
ACTITUDES Y VALORES
INTERPRETATIVA
CONCEPTUAL
ARGUMENTATIVA
PRÁCTICA
PROPOSITIVA
AFECTIVA
• COMPONENTE ETNO
• COMPONENTE CULTURAL
• COMPONENTE AFECTIVO
• COMPONENTE CONDUCTUAL
ATRIBUCIÓN CULTURALES Y SENTIDO
AL CONTENIDO DE APRENDIZAJE ETNO CULTURAL
MATRIARCADO…

17. DIMENSIONES
PARA LAS COMPETENCIAS BASICAS
REGULACIÓN
CULTURAL
SIGNIFICATIVIDAD
HISTORICA
MOTIVACIÓN
APRENDIZAJE
PRODUCTIVO-CREADOR
RELACIONES
SIGNIFICATIVAS
INTERCAMBIOS
MOTIVACIÓN
INTRÍNSECA
HACIA EL
APRENDIZAJE
META-COGNICIÓN
DE VIDA.
FORMACIÓN DE
SENTIMIENTOS,
VALORES Y
ACTITUDES
AUTO CONVICION
DE VIDA.
DIALOGAR PARA LA CONSTRUCCION DE
UN NUEVO CIUDADADANO.

18. EN EL PROCESO APRENDIZAJE ENSEÑANZA ETNOEDUCATIVO AÚN
SE RECONOCE
PREDOMINI
O
DEL
PROTAGON
ISMO
CULTURAL
ES
DOMINANTE
EL
APRENDIZAJ
E
REPRODUCTI
VO
MUJER
ALGUNAS
VECES
EL
CONTENIDO
CULTURAL
SIN
FRONTERA
NO EXISTENCIA
DE ESTRATEGIAS
DE APRENDIZAJE
APRENDIZAJE
ENTENDIDO
COMO
ACUMULACIÓN
HISTORICA.
CULTURAL
SE ESPERA QUE
LOS JOVENES
APRENDIZAJES
CULTURAL
ACCIONES
EDUCATIVAS
SEPARADAS
ESCUELA- FAMILIA
AUSENCIA DE
PROCESOS
METACOGNITIVOS
ACCIONES EDUCATIVAS MAS EFICIENTES
FUERA DE LA ESCUELA ..

19. Sociedad organizada en
clanes eiruku. Entre el pueblo
wayúu existe todavía la
autoridad tradicional y un
sistema autóctono de la
administración de la justicia
en la cual se destaca
elpütchipü o pütche'ejachi, es
decir, el portador de la palabra
o "palabrero", quien resuelve
los conflictos entre los
diferentes clanes