Educación de virtudes humanas para la felicidad
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Cómo educar a los alumnos en el ejercicio de las virtudes humanas
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- 1. La educación de virtudes humanas Una educación para la felicidad
- 3. ¿ Por qué insistir con los alumnos en la educación de las virtudes humanas?
- 6. ¿ Cuál es el fin último de la Educación?
- 19. Las influencias más fuertes en los estudiantes 1950 1990 4. Compañeros 5. TV 1. Hogar 2. Colegio 3. Iglesia Fuente: Michigan State University Study, 1990 1. Compañeros 2. TV 3. Hogar 4. Colegio 5. Iglesia
- 20. Fuente: William J. Bennett et al., “Index of Leading Cultural Indicators,” Empower America, Mar 1993 Problemas en los colegios en la década de los 50 1. Hablar en clase 2. Hacer ruido 3. Ropa indebida 4. No usar las papeleras 1. Drogadicción 2. Abuso del alcohol 3. Embarazos 4. Asaltos Problemas en los colegios en la década de los 90
- 21. Fuente: Arnold Toynbee, historiador británico, Civilization on Trial “ Cuanto mayor es nuestro poder material, también mayor es nuestra necesidad por virtud y discernimiento espiritual...”
- 22. 1º La prioridad de una educación del carácter 2º Valores Universales 3º Educación balanceada
- 23. 1º La prioridad de una educación del carácter
- 24. Dos dimensiones del ser humano Mente Cuerpo
- 27. La prioridad de la educación del carácter Mente Cuerpo Educación del Carácter Educación para la carrera
- 28. “ Carácter es destino.” Heráclito, Filósofo Griego
- 29. 2º Valores Universales
- 32. Enraizados en la naturaleza humana
- 33. Basados en la ley natural “ Las leyes que gobiernan el comportamiento humano no son inventadas… son las leyes del universo… Insertadas en el generador de cada sociedad civilizada.” Fuente: Steven Covey, Principle-Centered Leadership
- 34. Comunes a todas las culturas
- 35. 3º Educación Balanceada
- 36. “ La educación tiene dos grandes metas: Ayudar a los jóvenes a ser listos y… que lleguen a ser buenos.” Fuente: Thomas Lickona, Educating for Character
- 37. Las metas morales de la educación 1. Carácter maduro 2. Relaciones buenas y armoniosas Construir una buena familia 3. Contribuir a la sociedad
- 38. Metas morales y valores universales Honestidad Diligencia Respeto Integridad Caridad Responsabilidad Metas morales
- 42. El corazón: núcleo del carácter Carácter Corazón Amor verdadero
- 46. La primera dimensión de la educación Madurar el carácter Cultivar el corazón
- 48. Educación del carácter: Balance entre el amor y las reglas Amor Reglas
- 50. Segunda dimensión de la educación Buenas relaciones y buenas familias Educación en normas Cultivar el corazón
- 53. Tercera dimensión de la educación Contribuir a la sociedad... Educación para la excelencia Cultivar el corazón Educación en normas
- 54. El problema de la educación moderna Cultivar el corazón Educación en normas Educación para la excelencia
- 55. Educación balanceada Educación para la excelencia Educación en normas Cultivar el corazón
- 56. Colaboradores en la educación Hogar Colegio Comunidad
- 57. La súplica del director del colegio Querido Maestro, Yo soy el sobreviviente de un campo de concentración. Mis ojos vieron lo que ningún hombre debería ver: cámaras de gas construidas por competentes ingenieros, niños envenenados por doctores instruidos, infantes asesinados por enfermeras entrenadas, mujeres y niños fusilados y quemados por bachilleres y graduados universitarios. Por esto, tengo mis dudas y sospechas respecto a la educación.
- 58. La súplica del director del colegio Mi súplica es que: Ayude a sus estudiantes a convertirse en seres humanos. Sus esfuerzos nunca deben producir monstruos educados, diestros psicópatas, educados hombres de mal. Leer, escribir y aritmética son importantes sólo si sirven para hacer a nuestros niños más humanos.
Notas del editor
- Amistad – Audacia – Comprensión – Flexibilidad – Fortaleza – Generosidad – Humildad – Justicia – Laboriosidad – Lealtad – Obediencia – Optimismo – Orden – Paciencia – Patriotismo – Perseverancia – Prudencia – Pudor – Respeto – Responsabilidad – Sencillez – Sinceridad – Sobriedad – Sociabilidad
- Virtud: hábito operativo bueno. Vicio. Valor: cosas que apreciamos. Cualidades: atributos. Nombrar los valores es una cosa fácil, lo difícil es vivirlos. Virtud (vir)
- ¿Es posible ser un profesional competente sin virtudes? ¿sin honestidad?, ¿un ciudadano responsable sin laboriosidad? Las virtudes nos permiten desarrollar todos estos aspectos.
- Contemplación de un bebe durmiendo, un paisaje. Hombre como un ser que contempla. Ecología humana.
- Cuando la persona busca el bien ase hace más sensible, más propicia a disfrutar de la belleza, pero también más inclinada a sufrir.
- Al mismo tiempo, aún cuando la tecnología nos facilitó la comunicación y el aprendizaje sobre el prójimo, existe poca evidencia de que logramos convivir de forma mejor. El lado oscuro del siglo XX vivió sangrientos conflictos de tamaños nunca visto antes. Murieron más personas en las guerras del siglo pasado, que en el conjunto de todos los siglos anteriores. La segunda parte del siglo XX fue dominada por la Guerra Fría entre superpoderes que llevaron el mundo al borde de la aniquilación. A finales del siglo se terminó la Guerra Fría, pero los conflictos regionales todavía están amenazando grandes partes de la población mundial.
- Ejercicio en el BIEN. Más uno ama más uno tiene posibilidades de sufrir. Quien quiera pasar la vida sin dolores que la pase sin amores.
- Rutina: zapatos, café, afeitar Rutina: los martes saco a mi mujer a pasear ¿Quito la libertad a los niños?
- ORDEN: desorden – maniatico GENEROSIDAD: avaricia - prodigalidad
- Muchas veces imprudente es no actuar No confundir la prudencia con la pusilanimidad. Virtudes cardinales
- En la familia, cada hijo es diferente. Bebes ordenados y bebés desordenados: duermen de día y lloran de noche. En la escuela, si vamos a hacer un plan de formación en las virtudes tener en cuenta a cada chico. Si es responsable no insistirle en esa virtud y en cambio sí en la generosidad. Si es sencillo trabajar la autoestima. No al café para todos, a algunos gusta el te o el toddy o el mate.
- Operativa: repetir actos. Cadena de acciones Preventiva: mostrar las consecuencias de esa acción. No solo enseñar a que sean responsables de sus acciones ( a lo hecho pecho) sino enseñarles a preveer. Exigencia operativa con jóvenes cuando hay peligro físico o moral. Libertad es elegir el BIEN, la VERDAD. Hacer amable la exigencia
- Lo importante es que nos vean que luchamos.
- Ejm del chico que rompe el jarrón y le avisa a su madre que lo hizo. Ejm. De la chica que acusa: el lo hizo
- LAS INFLUENCIAS COMPARATIVAS EN LA VIDA DE LA JUVENTUD En los EE.UU. el decline de la fuerza moral de las familias y sus efectos en la juventud durante la segunda parte del siglo XX se hace muy visible observando un estudio hecho por la Universidad del Estado de Michigan. Este estudio nos muestra que entre los años 1950 y 1990 hubo un cambio total en las influencias que los jóvenes consideraron de mayor importancia para sus vidas. Unos cincuenta años atrás, las influencias más importantes eran los padres y el ambiente hogareño; a esto le seguía la escuela, la iglesia, los amigos y la televisión. En el año 1990 los amigos y la televisión se convirtieron en las influencias más importantes de la juventud. Se entiende, que unos compañeros de escuela inmaduros y programas televisivos motivados solamente en recaudar ganancias, nunca pueden reemplazar al amor, el cuidado y la guía moral de padres preocupados y de un cálido ambiente hogareño. 1 1 “U.S. Congressional Quarterly” (de William Bennett). “Indice de los Líderes Culturales” (Nueva York: Simon y Schuster, 1994, Pág. 83).
- Para comprender los cambios profundos que ocurren en nuestros jóvenes, sirve un estudio comparativo entre los problemas que existían en escuelas estadounidenses en 1940, con los que se enfrentaban en 1990. Los problemas bien conocidos, tales como, hablar sin autorización y correr en los corredores, fueron reemplazados por problemas más graves, como por Ej. el uso de las drogas, el suicidio, el robo y el asalto.1 Los Estados Unidos experimentaron este espantoso comportamiento en su forma más terrorífica con olas de tiroteos en las propias escuelas. Históricamente tres instituciones sociales compartieron la tarea de la educación moral: la familia, las agrupaciones religiosas y las escuelas. Cuando las escuelas ya no sirven más para comunicar los valores morales y la familia como institución se derrumba, la sociedad enfrenta un problema muy grave. Los gobiernos nacionales hacen esfuerzos para tratar de solucionar los problemas sociales que son, a su vez, el resultado de una crisis de valores, pero estos esfuerzos por lo general tienen muy poco éxito.
- El historiador británico Arnold Toynbee escribió en su libro Civilización bajo Juicio: “Si el poder material aumenta, entonces nuestra necesidad por un enriquecimiento espiritual y entendimiento de las virtudes tiene que aumentar también para usar nuestros poderes para el bien y no para el mal... Nunca fuimos lo suficientemente adecuados como para manejar nuestro poder espiritual y hoy en día la brecha moral es... más grande que en cualquier momento anterior.” - Arnold Toynbee, Civilización en Juicio, (Oxford: University Press, 1948). Podemos decir que en el corazón del problema humano está el propio corazón humano. La solución del problema humano no llegará con avanzadas tecnologías o programas gubernamentales. Una buena sociedad humana se formará solamente creando seres humanos de buen carácter. ¿Cómo se puede lograr esto y cual será el rol de la educación? Estos son los dos puntos de nuestra presentación. El carácter es la base para todo lo que hacemos en nuestras vidas. Crea las condiciones sobre las cuales utilizamos nuestras habilidades y pericias, por ende en esta presentación se va a enfatizar la importancia de la educación moral. No es un concepto nuevo. Al contrario, tiempos atrás la educación moral fue considerada como un aspecto fundamental en la educación pública. Sin embargo, como vamos a ver en la presentación de “desarrollos en la educación estadounidense”, hay una gran tendencia en las últimas décadas, de dejar a un lado el inculcar valores específicos en la juventud. En nuestra opinión, aún en la sociedad más abierta, existen ciertos valores universales que se pueden enseñar sin oprimir los derechos personales. Al final ofrecemos una propuesta de una educación integral equilibrando valores, habilidades y conocimientos compartidos.
- PARTE 1 – La Prioridad De Una Educación Moral Para entender la necesidad de una educación del carácter tenemos que mirar la naturaleza humana.
- El ser humano tiene dos aspectos fundamentales. Por supuesto, todos tenemos un cuerpo, pero también hay algo más. Reconocemos una dimensión no física y le llamamos de distintas formas: la mente, el espíritu o el carácter.
- Las dos dimensiones del ser humano nos obligan a buscar dos juegos de valores que le corresponden. Primero: con el enfoque en nuestros cuerpos tenemos deseos y necesidades físicas. La comida, la buena salud y una vivienda agradable son las necesidades más básicas que tenemos. Además, buscamos la riqueza para alcanzar niveles más altos del confort físico y para obtener un control mayor sobre nuestras vidas. Por el otro lado nos encontramos con nuestra mente que, guiada por nuestra conciencia, busca valores morales y espirituales, como la verdad, la belleza, la bondad y el amor verdadero. La satisfacción interna viene cuando uno puede encontrar o realizar estos valores. Muchas personas creen equivocadamente que la satisfacción interna ya viene con la búsqueda de valores materiales. Sin embargo, esta satisfacción es pasajera e incompleta. Esto se debe a que no podemos negar nuestra dimensión espiritual. La educación tiene que reconocer las dos dimensiones del ser humano. Solamente así estamos guiando a los jóvenes por el camino de la felicidad verdadera y eterna.
- Declaramos que existen dos aspectos de la educación: la “educación moral y ética”, que se necesita para que la persona entienda los valores de la verdad, la belleza, la bondad y el amor, los cuales crean la base de un buen carácter; y lo que se podría llamar la “educación convencional” (la educación académica, técnica y profesional; la educación artística y el entrenamiento físico), es decir, todo aquello que ayuda a la persona para seguir metas practicas, o sea, una carrera, obtener riquezas, una vida cómoda, la buena salud y un buen nivel social.
- De las dos dimensiones de educación, la ética y moral seguramente es la más importante. Las dos dimensiones tendrán que relacionarse como la mente y el cuerpo. De la misma manera en que nuestra mente tiene que guiar y controlar a nuestro cuerpo, así también la moral y la ética tendrán que guiar y controlar el uso del conocimiento práctico, de las habilidades y de cualquier otra actividad. De otra forma seremos individuos inmaduros, egoístas y como sociedad podríamos mal usar el conocimiento y la tecnología hacia propósitos egoístas.
- ¿Cuáles son los criterios para reconocer a un valor universal? Tendría que pasar por la prueba de la inversión: si yo te hago algo, ¿cómo me sentiría, si vos me haces lo mismo a mí? Para pasar por esta prueba, uno tiene que respetar la propiedad de su prójimo, no tomando lo que pertenece a otra persona. Otra prueba para obtener la validez universal es la generalidad: ¿Es bueno si todos lo hacen? Un valor universal también se impone a la conciencia: se tiene que sentir bien tanto para la intuición, como para la razón. Aún los alumnos escolares entienden los valores, cuando por ejemplo un niño grita: “¡Él me golpeó primero!” Instintivamente saben que el que provocó la pelea es el más culpable.
- 4. Además, un valor universal a largo plazo trae beneficios para el individuo y para la sociedad. El refrán “la honestidad es la mejor línea de conducta” nos enseña, que aunque a veces es más conveniente mentir o esconder la verdad, a largo plazo este comportamiento alimenta desconfianzas y resentimientos que muchas veces terminan en conflictos y destrucción. 5. Los valores universales se encuentran mundialmente, en una gran diversidad de culturas. 6. A través de la práctica de los valores universales se nutre un carácter virtuoso.
- En resonancia con los ideales más altos de la naturaleza humana, un valor universal se puede reconocer aún entre las sociedades humanas más diversas. Una acción heroica de auto-sacrificio, como por ejemplo, arriesgar la vida para salvar un niño hundiéndose en un río, se honra tanto en el Oriente como en el Occidente; tanto en una sociedad moderna industrializada, como en una tribu aborigen. El reconocimiento de la existencia de valores universales es la base del movimiento contemporáneo educativo del carácter; permite responder a objeciones contra la educación moral. La descripción de los valores universales permite también hacer una critica efectiva contra el relativismo y nos abre la puerta para una educación moral aún en las sociedades más liberales. Además, estos valores son la base para la una educación moral distanciada de la enseñanza religiosa. 5 Philip Vincent, “Charla para los Canandaigua” (Nueva York) Distrito Escolar de la Ciudad. 6 Organizaciones destacadas en la educación del carácter incluyen: La Sociedad para la Educación de Carácter en Washington, D.C.; “Carácter Plus” (ex PREP) en St. Louis, Missouri; el Centro para las “Rs” No. 4 y 5 en SUNY Cortland, Nueva York; el Centro para el Progreso de Ética y Carácter en la Universidad de Boston y el Centro Internacional para la Educación del Carácter en la Universidad de San Diego, California.
- PARTE 3 – Las Metas De La Educación Finalmente consideramos un equilibrio apropiado entre los dos aspectos de la educación: la educación del carácter y la educación hacia una carrera. Ya hemos propuesto antes que los dos tienen que relacionarse como la mente y el cuerpo; con los valores guiando a las acciones. Ahora analizamos detalladamente los componentes de un enfoque verdaderamente equilibrado, que considera también el desarrollo de la persona completa, o sea, físicamente y espiritualmente, mentalmente y emocionalmente, moralmente e intelectualmente. Es importante mencionar que el concepto que tiene la Fundación Educativa Internacional no está limitada a las instrucciones formales impartidas en instituciones de enseñanza. La educación, particularmente la educación moral, empieza en la temprana edad y se extiende hacia toda nuestra vida. Los sistemas educativos formales tendrán que respetar y armonizar con la enseñanza de vida integral que se encuentra en el ámbito familiar. Esta presentación tiende a alentar a padres, maestros y demás personas importantes en la vida de un niño, a tomar la responsabilidad como educadores morales.
- Thomas Lickona, un líder del movimiento contemporáneo estadounidense de educación del carácter, escribió: “La educación tiene dos grandes metas: Ayudar a los jóvenes a hacerse personas astutas... y buenas.” LA EFICACIA DE LA EDUCACIÓN DEL CARÁCTER Los investigadores empezaron a evaluar la eficacia de los programas de educación del carácter y si con ellos aumentaba el nivel moral y los buenos modales de los jóvenes. Por ejemplo, el Proyecto del Desarrollo del Niño, un amplio programa de educación del carácter en la primaria de jornada completa, fue implementado en 46 escuelas en 4 estados de los EE.UU. y luego fue evaluado en tres distintas estadios. Los resultados muestran unos cambios positivos y sólidos en una esfera amplia de actitudes estudiantiles y en sus inclinaciones, sentimientos y comportamientos. Los campos de mejoramiento incluyen habilidades en la resolución de conflictos, preocupación por los demás, confianza y respeto para los maestros, una motivación pro-social, comportamiento altruista y un comportamiento positivo en general entre los alumnos. 1 1 “El Proyecto del Desarrollo del Niño: Un Resumen Breve del Proyecto y Resultados de Tres Estudios de Evaluación”, Oakland, California: Centro del Desarrollo de Estudios, septiembre de 1998. También vea, “Las Escuelas del Carácter: Salvando los Valores Americanos Para el Puesto de Trabajo del Mañana”, las Empresas de McGraw-Hill y la Sociedad de Educación del Carácter, Pág. 15. “Escuelas Nacionales de Carácter, las Mejores Prácticas y Nuevas Perspectivas”, Sociedad de Carácter, 1999, Pág. 16, 20, 40.
- Sin duda, la meta de la educación es generar seres humanos decentes y competentes, que puedan brindar un mejoramiento para ellos y para los demás. Podemos dividir la meta de la educación en tres grandes aspectos: El aspecto individual: el desarrollo del carácter maduro. El aspecto social: el aprendizaje de construir relaciones éticas y armoniosas con los demás, empezando con la familia. El aspecto laboral: desarrollando sus habilidades y pericias para convertirse en un verdadero ciudadano productivo.
- A. UN CARÁCTER MADURO Empezamos con el primero de estas metas: con el carácter maduro. Uno puede definir el carácter maduro como la inclinación interna que conduce a la conducta correcta. Nuestra recopilación de actitudes y hábitos capacita y facilita la acción moral. Cada tarea y cada logro muestran la marca de nuestro carácter. Además, como vamos a ver, un resultado al lograr el buen carácter, es la capacidad de amar a los demás y convertirnos en ciudadanos más productivos. El buen carácter entonces es la base para todo esfuerzo humano.
- Cuando decimos que una persona tiene un buen carácter, por lo general queremos decir que él o ella tiene un buen corazón. El corazón es el núcleo del carácter humano. La motivación más profunda de todo esfuerzo moral surge del corazón. Particularmente, el corazón es la fuente del impulso fundamental para los lazos entre parientes. Justamente es el corazón que motiva a la persona a buscar la alegría de amar y ser amada; la satisfacción de valorar a un objeto y de ser valorado. El amor y el parentesco describen una necesidad humana tan fuerte como lo es la necesidad de comida y vivienda. De hecho, las personas están dispuestas a sacrificar ambas por causa del amor. El amor en su sentido más verdadero tiene una moralidad innata. Requiere acciones altruistas: el dar, el servir y el sacrificio de uno mismo para el bien del ser querido. El amor también tiene una ética innata, porque solo puede ser realizado en relación con otro ser humano. El criterio para determinar si nuestro amor es verdadero o falso, generoso o posesivo, altruista o egoísta, está basado en definitiva en lo que decide nuestra pareja. Por ende, para alcanzar el amor verdadero, nuestro corazón se complace en fomentar una personalidad y desarrollar un carácter con morales y éticas que puedan pasar el examen del amor. A razón de esta naturaleza del corazón, las personas rechazan los afectos superficiales e hipócritas, alaban a los matrimonios duraderos y también sienten repugnancia a las aventuras amorosas extra-matrimoniales.
- Nuestro corazón se desarrolla desde el momento del nacimiento. Sin embargo, no es un proceso automático como es el crecimiento del cuerpo humano, sino algo que tiene que cultivarse como una planta que tiene que ser cultivada con amor y cariño para que crezca sana y hermosa. Uno necesita sus experiencias con el amor, para que el corazón se pueda abrir y conectarse internamente con los demás. Un corazón cultivado es un corazón con alto nivel de moralidad, por ende, uno tendrá que conocer personas que son ejemplos de moralidad, que sirvan como modelos a seguir. Además, uno tendrá que esforzarse en el cuidado de los demás, o sea, valorar y apreciar a su prójimo. Un corazón cultivado es un corazón altruista. El mejor ambiente para este crecimiento está en la familia, pero también las escuelas toman un rol importante en esto. Los maestros pueden ser una influencia muy importante en el desarrollo del corazón del niño y del joven adulto. Eso ocurre, cuando el maestro se conecta con los niños con un corazón paternal de interés y amor creando un ambiente confiable para el aprendizaje.
- Por lo tanto, las personas maduras se distinguen por el hecho de que pueden amar y sacrificarse por los demás con un corazón sincero. Muestran un auto-control y pueden resistir a la tentación de seguir a impulsos egoístas, para practicar con consistencia el vivir por los demás. Sus palabras y acciones son uno. Muchas personas conocen lo correcto y hablan de lo correcto, pero fallan en practicar sus propias palabras. A estas personas llamamos hipócritas. Las personas con un carácter maduro viven según sus valores y los convierten en virtudes personales. Los padres, tanto como los maestros tienen la responsabilidad de convertirse en ejemplos morales.
- La primera parte de la educación se concentra en el desarrollo del corazón; el individuo muestra un carácter confiable y seguro en todas las relaciones y tratos que vendrán en el futuro. El cultivo del corazón es la primera dimensión de la educación que finalmente da frutos en un carácter maduro. También es el fundamento para obtener las otras dos dimensiones (social y laboral) de la educación.
- RELACIONES AFECTUOSAS Y LA FAMILIA La segunda dimensión de la educación corresponde a la segunda meta de la educación: ayudar a las personas en desarrollar la capacidad para relaciones éticas y afectuosas. El amor no puede ser separado de la ética, porque la ética determina la manera de vivir de forma apropiada con los demás. Construida sobre la primera meta, o sea tener un carácter maduro con la capacidad para el amor verdadero, una persona aprende a respetar el estándar y las reglas correctas para las buenas relaciones. La familia afectuosa y armoniosa es al mismo tiempo, la meta y el contexto central del entrenamiento y de la practica ética. La instrucción de las reglas y normas del comportamiento es la llave para la educación de la ética. El buen carácter solo nace con un curso de perpetua auto-disciplina, combinada con el esfuerzo de alcanzar un cierto nivel de buen comportamiento. El entrenamiento ético nos provee de un nivel apto como para guiar nuestras vidas personales y nuestras relaciones con los demás. Esta parte de la educación se ocupa del aprendizaje de reglas, el entrenamiento para obedecer estas reglas y el entendimiento del porqué de las reglas. La Regla Dorada: “Tratar a los demás como tu quieres ser tratado”, es una guía típica para una vida ética. PRINCIPIOS MORALES COMUNES Y RECONOCIDOS POR LAS PRINCIPALES CULTURAS MUNDIALES El mal puede ser superado por el bien: “Amen a sus enemigos y oren por aquellos que les persiguen” (Cristianismo). “El hecho bueno y el hecho malo no son lo mismo. Rechaza el hecho malo con uno mejor y verás, que aquel con quien tenías enemistad se convertirá en un amigo muy cercano” (Islam). “Conquista el enojo con amor. Conquista el mal con el bien. Conquista el mezquino con el dar. Conquista el mentiroso con la verdad” (Budismo). “Yo trato a los que hacen bien con la bondad y también trato a los que no hacen bien con la bondad. De tal manera se cumple la bondad” (Taoísmo). Lo que damos volverá a nosotros: “Las cenizas vuelven a la cara de aquel, que las tira.” (Proverbio Africano). “Lo que uno siembra, también cosechará” (Cristianismo). “Cualquiera que sea la aflicción que te visitará, será por obra de tus propias manos” (Islam). “El imprudente está consumado por sus propias obras, como uno quemado por el fuego” (Budismo). La responsabilidad por nuestros problemas de la vida comienza con uno mismo: “Practicando el tiro de arco tenemos algo parecido a los principios morales de la vida de un hombre. Cuando el flechero falla el centro, él busca la causa del fracaso dentro de sí” (Confucianismo). “El hombre tendrá que descubrir su propia realidad y no frustrarse en el intento. Porque lo tiene a su propio ser como su único amigo o su único enemigo” (Hinduismo). “¿Porqué miras la astilla en el ojo de tu hermano, pero no ves el tronco en tu propio ojo?” (Cristianismo). En la familia, la conducta ética incluye cumplir con nuestro apropiado rol según la posición que tenemos, ya sea como hermano mayor, hijo, hija, esposa, padre, etc. Significa aceptar la responsabilidad que acompaña a este rol, manteniendo la fidelidad matrimonial y cuidar la integridad de la propia familia. Las escuelas se componen de redes de relaciones y responsabilidades. En el caso ideal, el nivel de la escuela se encuentra en armonía con el nivel de la familia. La educación, mirándola desde un estándar ético, se compone de un entrenamiento continuo de conductas, actitudes y maneras. Incluye el arte de crear la armonía en las relaciones de la vida diaria. Con esto también está involucrado el sentido de cuándo y cómo hay que seguir y cuándo y cómo hay que dirigir. Una persona ética puede relacionarse bien aun con personas de difícil convivencia.
- Las reglas de la ética no son fines en sí; ellos existen para facilitar relaciones afectuosas y para asegurar la armonía social. Así como viajar en auto es seguro y rápido sólo si se obedecen las reglas de transito, de la misma manera, las relaciones familiares solo pueden ser armoniosas y afectuosas cuando se entienden y observan las reglas éticas. Cuando la familia es una familia ética, la armonía y el amor auténtico pueden florecer entre los miembros familiares y extenderse a las relaciones en la sociedad. Con la educación moral y ética uno tendrá que producir el equilibrio entre el amor y las reglas. Puede aparecer que actuar con un corazón afectuoso por un lado y actuar obedeciendo las reglas por el otro, sean opuestos. Después de todo, la naturaleza del amor se preocupa en el bienestar de los demás y por ende las expresiones del corazón amante están llenas de compasión y perdón. Por otro lado, las reglas éticas se entienden como exigentes, justas, estrictas e inflexibles. Sin embargo, estos componentes aparentemente opuestos de la educación moral y ética son complementarios y siguen el mismo propósito (implementar la bondad). El amor que nutre y cultiva el corazón de un niño, infunde la motivación y el deseo de comportarse bien. Las reglas éticas definen la buena conducta y son la guía para el entrenamiento hacia la bondad. Por ende, el amor y la preocupación para los demás pueden motivar en forma poderosa a una persona para seguir las reglas de buena conducta. Si uno es estricto consigo mismo dentro de las reglas, también es más confiable y puede relacionarse con honestidad e imparcialidad con los demás. El refinamiento del corazón y la educación del estándar ético tendrán que equilibrarse. Si la educación moral pone su énfasis en las reglas y carece del amor, se convierte en algo excesivamente duro y formal. Las personas educadas de tal manera, si bien son disciplinadas y confiables, carecen de compasión y de sensitividad. Pueden convertirse en personas egoístas que lastiman a los demás; también pueden tener dificultades expresando y recibiendo amor. Por el otro lado, la educación con un fuerte enfoque en el amor, pero débil con las reglas, puede tener como resultado jóvenes sin disciplina, caprichosos e irresponsables. Aun si poseen mucha compasión por los demás, no tendrán la suficiente fuerza de carácter como para mantener relaciones fieles y confiables que exigen el sacrificio, la perseverancia y la lealtad.
- Por lo tanto, la segunda de las tres metas de la educación, las relaciones éticas y afectuosas, requiere tanto un refinamiento del corazón, como así también la enseñanza de las reglas éticas. Las personas que son educadas de tal manera, entenderán de forma natural los principios éticos y vivirán según ellos; serán capaces de formar matrimonios fuertes, se convertirán en padres eficaces y generalmente vivirán por un propósito con ideales más altos.
- Las dos dimensiones de la educación, el refinamiento del corazón y la educación de las normas, juntas, se consideran como la educación ética y moral o la educación del carácter. La educación moral y ética es la base de toda educación.
- DOMINIO Vamos a considerar ahora la educación más convencional, a la que le llamaremos la “educación para alcanzar el dominio”. Todos tenemos deseos naturales de crear y dominar, que se cumplen con la educación, el entrenamiento y la practica. Esta dimensión de la educación involucra la educación académica, la adquisición de conocimientos en materias tales como por ejemplo las ciencias naturales y sociales, historia, matemáticas y literatura. También incluye la educación técnica en materias más prácticas, como por ejemplo ingeniería, medicina, leyes y computación. Finalmente también comprende la educación del arte y la educación física.
- La educación para alcanzar el dominio no es un fin en sí mismo, sino que fomenta el propósito más grande de educar ciudadanos productivos, que pueden alcanzar su potencial individual y así contribuir a la sociedad y al mundo entero. En la medida en que las personas desarrollan sus conocimientos, habilidades y pericias, tienen el potencial de ser cada vez más útiles y traer más beneficios para la sociedad en general (siempre y cuando tengan un carácter justo y mantengan relaciones apropiadas en sus familias, en la comunidad y con sus compañeros de trabajo). Basado en el buen carácter y con la guía de un corazón afectuoso, podemos equilibrar nuestros deseos para el éxito personal con el propósito más grande de traer beneficios para los demás. De tal manera, nuestro trabajo y nuestra creatividad pueden ser valiosos para la sociedad y el mundo entero. Tales personas nunca podrían permitir que sus ambiciones personales les llevaran a aprovecharse de los demás, mal usar el dinero público o cualquier otra actividad engañosa. El dominio y la moralidad tienen que entrelazarse necesariamente. No importa si trabajamos con nuestras manos o con nuestra mente; si trabajamos con personas u objetos; por igual, una conciencia fuerte con la capacidad de amar bien desarrollada, aseguran una contribución digna a la comunidad humana. Un buen doctor no solamente está lleno del conocimiento de la medicina, sino que también sabe tratar a sus pacientes con amor y respeto. Un gran músico no solamente tiene habilidades para la expresión creativa, sino que sabe elevar el espíritu de los demás con su arte. El dominio también está entrelazado con la ética. Los comerciantes tienen que tratar a sus clientes con honestidad. También los gerentes tienen que ser motivados por consideraciones éticas en el trato con sus empleados. Los abogados no tienen que aprovecharse de aquellos que les confíen. Aún si es muy importante, el dominio por sí solo no trae el éxito como resultado de un esfuerzo. Las actitudes del corazón, la habilidad en crear buenas relaciones y el trato ético y humano con los demás, nos proveen la guía moral necesaria para el uso de la pericia técnica y de esta manera beneficiar tanto a la sociedad como así también alcanzar cierto cumplimiento personal.
- Las tres dimensiones de la educación (el refinamiento del corazón, la educación de normas y la educación para alcanzar el dominio) son necesarios para realizar el propósito último de la educación: elevar ciudadanos verdaderamente productivos. Esta meta se cumple cuando el hogar, la escuela y la comunidad trabajan en conjunto para asegurar que las tres dimensiones están equilibradas.
- CONCLUSIÓN: UNA EDUCACIÓN EQUILIBRADA Observando hoy en día nuestros distintos sistemas de educación, podemos ver que en muchos casos estas dimensiones no se encuentran en equilibrio. La tendencia en general, especialmente durante el siglo pasado, fue darle mayor atención y proveer recursos para la tercera dimensión de la educación (crear ciudadanos con conocimientos, habilidades y creatividad) mientras que se descuidaron las dimensiones fundamentales de la educación. El resultado de este enfoque demasiado predominante en una sola dimensión, se puede ver en profesionales altamente educados, quienes carecen del corazón y del nivel moral correspondiente a su influencia y responsabilidad. Por eso tenemos especialistas en computación que usan sus conocimientos para crear algún con el único fin de destrozar el trabajo de miles de computadoras. Tenemos artistas creativos que usan su talento para propagar la promiscuidad y la violencia. Al mismo tiempo, a causa de la falta de refinamiento del corazón y de la educación con normas, nuestro mundo sufre los efectos del egoísmo, la desintegración de la familia y miles de enfermedades sociales más que vienen como consecuencia lo anterior.
- El desafío que tendremos en la educación para el siglo XXI será corregir el desequilibrio actual. Tendremos que entender que una persona bien educada es un ser humano que desarrolló un corazón amable, conoce los conceptos éticos, y tiene dominio sobre ciertos conocimientos y habilidades para realizar una actividad productiva. Ya que este tipo de persona cuida su familia y siente responsabilidad por ella, no cae en la trampa de la auto-indulgencia. Estas personas saben trabajar duro, también tienen las virtudes personales requeridas para crear riquezas y usarlas sabiamente. Ellos son capitales sociales y económicos para sus comunidades. Para obtener una prosperidad social se requiere ciudadanos de carácter maduro con la capacidad de mostrarse responsables. No tendrán que caer en la trampa de la corrupción, ni usar sus habilidades para adelantarse a costa de los demás. Es muy cierto que el usar los conocimientos y habilidades para el beneficio o el perjuicio de la sociedad, depende mayormente del corazón y del carácter de la persona. Además, ya que le mayoría del comportamiento criminal empieza con problemas en la familia, la paz social requiere que los ciudadanos tengan unos hogares felices y bien establecidos. Por eso, una sociedad prospera se reconoce por hecho de que hay personas maduras de corazón y carácter, que son felices con sus familias y sus vidas sociales y también tienen el conocimiento y las habilidades para contribuir positivamente en la sociedad en que viven. Como hemos mencionado antes, la educación tendrá que tener en cuenta las dimensiones tanto físicas como espirituales del ser humano para brindar a los jóvenes los valores y las habilidades con los cuales encuentran una felicidad duradera. Las raíces de la felicidad empiezan con un carácter maduro y unos lazos familiares afectuosos. La felicidad que se encuentra como resultado de la búsqueda de riqueza, del poder y del conocimiento se siente mejor basado sobre este fundamento.
- LA SÚPLICA DE UN DIRECTOR En conclusión, nos ayuda reflexionar sobre una carta que escribió el director de una escuela estadounidense que sobrevivió a los campos de concentración de Hittler. Él aprendió de esta experiencia, que si no están marcadas claramente las prioridades, aún la persona más educada se puede convertir en un criminal. Cada vez que un nuevo maestro o maestra empezaba en el instituto, le mandaba una carta recordándole a él o ella que las atrocidades de los cuales él fue testigo fueron cometidos por personas muy educadas: “Mis ojos vieron lo que nadie tendrá que ver: cámaras de gas construidos por ingenieros bien entrenados, niños envenenados por médicos recibidos, bebés asesinados por enfermeras entrenadas, mujeres y bebés fusilados y quemados por personas que se recibieron de la Secundaria o de la Facultad. Por ende, tengo mis sospechas acerca de la educación...
- Mi súplica es: ayuden a sus alumnos a ser humanos. Nunca sus esfuerzos tendrán que producir monstruos sabios, psicópatas con habilidades o educados hombres de mal. Leer, escribir y la aritmética son importantes solo si sirven para crear niños más humanos.” Definitivamente, la mejor forma en la cual uno puede servir a la sociedad es a través de un enfoque verdaderamente equilibrado hacia la educación. Esta forma de educación no solamente educará a los jóvenes a convertirse en técnicos, periodistas, científicos y artistas. Más importante aún, les enseñará a ser verdaderamente humanos.