presentación para evaluación de filosofía de la psicología sobre las formas del conocimiento de la realidad en filosofía y psicologia

1. BACHILLER: María José Bolívar R.
C.I: 25.749.539
SECCIÓN: P1
REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD BICENTENARIA DE ARAGUA
VICERRECTORADO ACADÉMICO
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA DE PSICOLOGIA
VALLE DE LA PASCUA EDO. GUÁRICO
Formas de Conocimiento de la Realidad

2. Introducción
El ser humano durante toda su existencia, siempre ha sentido curiosidad por el mundo que lo rodea y
ha buscado mediante diversas maneras dar respuesta a las interrogantes sobre los hechos y
fenómenos de la naturaleza y obtener conocimiento de los mismos.
Las respuestas de estas interrogantes, han ido evolucionando junto con el ser humano aunque aún se
mantienen diversas teorías o métodos en la actualidad, para seguir dando respuesta a las preguntas
constantes del ser humano con respecto al mundo.
Entre las teorías y métodos que han surgido están: la magia, donde por medio de los rituales y
sacrificios buscaban aplacar los fenómenos de la naturaleza y mediante las visiones conocer el pasado
o el futuro; la religión, que surge junto con la magia y que nombró a seres superiores, los dioses, como
los causantes de los fenómenos, la vida y la muerte; la filosofía, que nace para explicar de modo
racional y analítico como se llega al hallazgo de los principios y verdades del mundo y de sus
acontecimientos; la ciencia, la cual es un conjunto de acciones realizadas por el hombre para obtener
conocimientos verificables sobre los hechos y poder modificarlos a futuro.

3. Gnoseología
Se le conoce como parte de la filosofía que se
encarga del estudio del conocimiento humano,
desde el punto de vista filosófico esta disciplina
busca deducir el origen, la naturaleza, el alcance y
los limites del conocimiento.
Más ampliamente se puede decir, que esta teoría o
disciplina filosófica se basa en encontrar las
facultades del ser humano para conocer y entrar
en contacto con la realidad, las fuentes, las
formas y métodos del conocimiento, con el fin de
conocer la verdad y el camino para llegar a ella.

4. Diferencia entre gnoseología y
epistemología
Frecuentemente se crea confusión entre los conceptos de gnoseología y epistemología,
ya que ambas son teorías del conocimiento, pero la diferencia se encuentra establecida
en que la epistemología se encuentra relacionada con el método científico, y siendo así
solo valida como conocimiento aquello que pueda ser verificado mediante el método
científico y que se rija por las leyes y principios de la investigación científica.

5. Aspectos históricos de la Gnoseología
-Comienza en la Antigua Grecia con Platón y su dialogo Teetetos.
- Aristóteles dedica parte de su trabajo titulado De anima a
explicar el conocimiento “empírico”.
-En el mundo cristiano antiguo y en la Edad Media se elaboraron
diversas doctrinas sobre el conocimiento humano.
- Con el Renacimiento comenzó un periodo de intenso desarrollo
de la gnoseología que marcará toda la modernidad.

6. - René Descartes en 1637 publica Discurso del Método y en 1641
las Meditaciones Metafísicas, obras en gran parte dedicadas a
plantear y resolver los problemas fundamentales de la teoría del
conocimiento.
-Immanuel Kant publica Crítica de la Razón Pura, una obra muy
influyente donde propone una alternativa trascendental.
- Friederic Fitch en 1963 publica un trabajo de la lógica epistémica
en el que demuestra que dados ciertos supuestos básicos, “si
toda verdad se pudiera conocer, entonces toda verdad sería
conocida”. Pero como no toda verdad es conocida, se dice que
no es posible conocer todas las verdades ( paradoja de
concupiscibilidad de Fitch.

7. Formas de conocimiento de la realidad
El conocimiento se podría definir como la capacidad
intelectual de aprehensión de la realidad, o de una
relación entre objetos o fenómenos, con lo cual tenemos
la capacidad de relacionarnos con el mundo exterior.
A lo largo de la existencia del ser humano, este siempre
ha sentido cierta curiosidad por el mundo que le rodea,
los fenómenos y hechos naturales o no que en el ocurre,
lo que ha dado como resultado ciertas interrogantes a
las cuales el humano les ha dado respuestas
fundamentadas en creencias religiosas, mitos, magia,
deducciones filosóficas o mediante conocimiento
científico.

8. Magia como forma de conocimiento
Origen:
La magia es de origen oriental y se difunde en occidente
durante el periodo grecorromano, donde perduró de
forma oculta a lo largo de la Edad Media para salir a la
luz junto con el Renacimiento, época en la que se
concibió como parte de la filosofía que “permite al
hombre obrar la naturaleza y dominarla” con esto se
refiere a que mediante rituales y la magia podían evitar
los fenómenos de la naturaleza como las tormentas y las
sequías.

9. Magia como forma de conocimiento
La magia y los mitos fueron las primeras formas de pensamiento
que surgieron gracias al lenguaje, lo que les permitió a nuestros
antepasados plasmar los pensamientos en signos y simbolos
con los cuales podían analizar la realidad, clasificar y nombrar a
los animales y criaturas, con lo cual pudieron crear un concepto
de la realidad que los rodeaba.
Dadas las respuestas de que los fenómenos de la naturaleza
eran por causas sobrenaturales, idearon mitos y rituales con los
que pretendían resolver los problemas manipulando las propias
fuerzas de la naturaleza. Dichos rituales eran practicados por
personas que tenían la capacidad de canalizar la materia y la
energía, quienes recurrían a pociones y sacrificios para adquirir
conocimiento por medio de visiones y la manipulación de la
naturaleza.

10. Religión como forma de conocimiento
Origen:
La religión surgió junto con la magia y el tabú, como resultado
de la maduración de la conciencia del ser humano. El origen se
remonta al Antiguo Cercano Oriente donde desde sus principios
se pudo clasificar en:
1. Politeísmo (creencia en muchos dioses).
2. Panteísmo (creencia de que todo en la tierra es Dios).
3. Monoteísmo (creencia en un solo Dios)

11. Religión como forma de conocimiento
La religión explicaba las manifestaciones
de la naturaleza como facultades
sobrenaturales de varios seres
poderosos, los dioses, quienes tenían el
poder y sobre los acontecimientos
incomprensibles como la vida, la muerte
y los desastres naturales, por lo cual los
antepasados designaban un dios que
debía causar el fenómeno.
Mediante la religión el ser humano se relaciono
con la realidad y trató de comprender al mundo
que lo rodeaba, es una forma de conocimiento,
no es un conocimiento sobrenatural es un saber
derivado de la aceptación racional y no de la
investigación. El lenguaje religioso supone una
relación con la eternidad que es una condición
asequible para el humano.

12. Filosofía como forma de conocimiento
Origen:
La filosofía nace en el siglo VI a.C. en Grecia como en un
intento racional de explicar los fenómenos que acontecen
en la naturaleza. El origen de la filosofía oriental tiene como
primer pensador a Tales de Mileto (siglo VII-VI a.C.) quién
frente a las explicaciones de la realidad de carácter mítico y
religioso, ofrece por primera vez una explicación basada en
la razón .

13. Filosofía como forma de conocimiento
Los filósofos cuando realizan investigaciones no utilizan ningún instrumento de
medición, el instrumento que requieren con el cual observan su entorno es
básicamente el razonamiento.
El conocimiento filosófico es un acto persona, ya
que se produce dentro y no fuera de la persona, es
de carácter crítico y analítico, los filósofos deben
abrirse al mundo para poder conocerlo, y este
objeto de conocimiento pasa a ser la realidad
externa, las propias ideas, etc.

14. Ciencia como forma de conocimiento
La ciencia es el conocimiento ordenado de los fenómenos
naturales y las relaciones entre ellos. Se le conoce como un
proceso crítico por el cual el hombre va organizando el saber,
supera las experiencias hasta llegar a un saber sistemático,
ordenado, coherente, verificable, medible y universal.
Este conocimiento pretende encontrar las relaciones entre las
leyes y principios de los fenómenos de la naturaleza y de la vida
diaria.

15. Ciencia como forma de conocimiento
El conocimiento científico es una reflexión crítica donde las opiniones personales son reemplazadas por
juicios que aspiran a la certeza máxima y a la universalidad, ya que este conocimiento no solo responde a la
interrogante “Como”, sino que también al “Por qué”. La finalidad del conocimiento científico es comprender
los procesos o leyes que regulan la naturaleza.
La ciencia es uno de esos pocos sistemas creados
por el hombre donde reconoce explícitamente la
propia posibilidad de equivocación y aquí es donde
reside la capacidad de autocorrección y superación
de la ciencia, gracias a esto nuestros conocimientos
se mantienen en una renovación constante.

16. Relación Dialéctica Esencia-Apariencia
La metafísica occidental ha distinguido desde su
comienzo, entre un mundo esencial y un mundo
verdadero y un mundo aparencial que velaba o
descubría al primero (Parménides). La apariencia
manifiesta la esencia pero a la vez la oculta.
Para Heidegger el primer esfuerzo que realizó el
pensamiento metafísico en sus orígenes fue tratar de
distinguir entre la apariencia y la esencia, ya que la
apariencia intentara ser y suplantar a la verdadera
esencia.
El filósofo debe mantenerse en el ser y tiene por otra
parte que distinguir entre el ser y las apariencias, y tener
que preservar tanto la apariencia como al ser del abismo
del no ser.

17. Relación Dialéctica Esencia-Apariencia
Los filósofos griegos mantuvieron tensión entre esencia y apariencia, concebidas ambas como dos
fuerzas atascadas y opuestas a la vez.
La tensión entre esencia y apariencia, se rompió a
partir de la sofística y de Platón, que introdujo un
gran abismo entre esencia y apariencia, quedando
esta en el mundo de aquí abajo y marchándose
aquella a un mundo separado, el mundo verdadero
de las ideas.

18. Relación Dialéctica Esencia-Apariencia
La relación esencia y apariencia recibe un enfoque
completamente distinto en la filosofía de Kant, el cual
interpreta la apariencia como fenómeno y su unidad de
conexión en un mundo fenoménico viene dada por los
conocimientos a priori.
Freud descubre a través de los síntomas, una realidad
inconsciente que según el determina la apariencia de lo
consciente con esto Freud emprende una transformación
del ello por el yo, que llevaría al dominio de la apariencia
consciente sobre la apariencia inconsciente.
Nietzsche volvería a los presocráticos, al defender un
único mundo, en el que la apariencia y la realidad están
unidas en una misma tensión.

19. Principios básicos de la búsqueda del
conocimiento de lo real
Objetividad
Es el conocimiento inherente a un objeto. Un conocimiento
es considerado como objetivo cuando se juzgan las cosas
según propiedades que realmente le pertenecen a las
propias cosas (p. ej. Las características propias del objeto
de estudio) y no por la forma en que afectan al sujeto.

20. Principios básicos de la búsqueda del
conocimiento de lo real
A partir del siglo XIX toma fuerza el
concepto de objetividad, como
características que debe tener el
conocimiento para ser un conocimiento
sólido, específicamente científico.
La objetividad pretende eliminar todos los tipos
de intervención humana para lograr un
conocimiento carente de juicios ,
interpretaciones y todas las interferencias que
conoce el hombre.
El neopositivismo, es un claro ejemplo de la
objetividad como característica del
conocimiento científico.

21. Principios básicos de la búsqueda del
conocimiento de lo real
Subjetividad
Es un conocimiento inherente a un sujeto, es decir, es
subjetivo cuando se juzga las cosas según el modo en
que a nosotros (los sujetos) nos afectan (p. ej. “según
mi opinión”, “yo interpreto que…”)

22. Principios básicos de la búsqueda del
conocimiento de lo real
En el ámbito de la teoría del conocimiento, consiste en la afirmación de que todo conocimiento depende
esencialmente del punto de vista del ser humano que lo produce. Sostiene que no existen verdades
universales validas e independientes de la apreciación de los sujetos.
El conocimiento depende de diversos
condicionamientos, que pueden ser el individuo,
la sociedad, la cultura, ya sea desde el aspecto
sociológico, psicológico o histórico, es decir,
depende de cierta subjetividad.

23. Conclusión
La capacidad del hombre para la aprehensión de la realidad, ha hecho que desarrolle diferentes
pensamientos para el mejor entendimiento del mundo y de sus fenómenos.
Uno de los aspectos más importantes del pensamiento del hombre ha sido tratar de explicar la relación
esencia y apariencia donde en un principio los primeros filósofos dedujeron que existía un mundo
esencia y un mundo aparencial, que mediante el pensamiento racional de Platón se llego a conocer que
existía un abismo entre la esencia (que viajaba al mundo verdadero) y la apariencia (que se quedaba en
el mundo que conocemos), dichas teorías pronto serían refutadas por diversos personajes históricos
como Kant, Nietzsche y Freud, aunque aún en la época actual es tema de discusión.
Durante el siglo XIX toma fuerza otro concepto que marcaría otra pauta en la búsqueda del
conocimiento, la objetividad, que al contrario de la subjetividad este no deja que influyan los prejuicios
del sujeto, solo toma en cuenta las propiedades del objeto de estudio y se basa en el método científico.

24. Bibliografía
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